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せいぜい住吉三神ぐらいで他は天津甕星にまとめられるか金星ぐらいしかない
方角もわからない時代に必ず星は目印として機能していたはずなのに、天の川も北斗七星も神格化されていない
生命進化の鍵を握る「トリプトファン」
たとえば感謝祭（サンクスギビング）の七面鳥にも含まれていることで有名な「トリプトファン（略号は“W”であり、必須アミノ酸の一種）」は睡眠をつかさどるアミノ酸として知られているが、「Wは20種類からなるアミノ酸のなかで最後に遺伝暗号に加えられたものである」と論文には記されている。普遍的先祖細胞（LUCA）以前は「W」の比率は1.2％だったが、LUCA後では0.9％と減少している。わずかな違いと思えるかもしれないが、量にして25％という差だ。
この最後のアミノ酸（つまりW）が、なぜ生命の枝分かれ以前では多かったのか？ そのことを化学的に説明しようとすれば、あるいは遺伝に関するより古い考え方に目を向けるべきかもしれず、研究チームはその理論化を行っている。生命の進化おいては、「生き残ったものだけが同種の中で唯一の存在にならなければならなかった」と断言できる明確な理由はない。
「現在の遺伝子コードが段階的に組み立てられるのと平行して、過去の遺伝子コード間で淘汰が起きた可能性がある」と研究者たちは結論づけている。そして、より興味深いことに、「過去の遺伝子コードには、もしかすると非正規アミノ酸も関与していたかもしれない」とも述べられている。生命の誕生にとって重要な役割を果たしたとされるアルカリ性熱水噴出孔（地熱で熱せられた水が噴出する大地の亀裂）の周辺では、長く生きられる環境ではなかったにせよ、未知のアミノ酸が出現していた可能性もある。
渾天説の曙 曾候乙墓出土漆箱二十八宿図の天文学的メカニズム
渾天説的曙 曾候乙墓出土漆箱二十八宿图的天文学的机制
The dawn of the celestial sphere theory in China
Astronomical mechanism of the twenty-eight lunar mansions
on the Lacquer Box from Tomb of Marquis Yi of Zeng
イワクラ（磐座）学会・日本天文考古学会
江頭 務 Tsutomu Egashira
https://yamauo1945.sakura.ne.jp/soukou28.html
１ はじめに
古代中国の代表的な宇宙観として蓋天説と渾天説がある。
蓋天説の起源はきわめて古く周初には存在したと言われている。
能田忠亮の言を借りれば
「渾天の説は前漢の武帝の時、落下閎(らっかこう)に依って創設されたものであって、
其れ以前における渾天法の存在は、之を天文学的にも文献学的にも証し得ない」とある。
これは蓋天派から渾天派に転向した揚雄(ようゆう)の著『法言(ほうげん)』に
落下閎(らっかこう)、鮮于妄人(せんうもうじん)、耿寿昌(こうじゅしょう)が、
渾天説にもとづいた儀器を作ったことの記述（文献１）があることを根拠としている。（文献２①）
一方、ニーダムは、渾天説は石申が星表を作成しつつあった
少なくとも紀元前4世紀には存在したと述べている。（文献３）
このことは、最近の中国科学技術史の見解においても
「石申の時代には天文学が数量化され、簡単な渾天儀が存在したことも明らかである」として
追認されている。（文献４）
しかしながら、それを裏付ける資料は『尚書』の「璇璣玉衡(せんきぎょくこう)」や
『慎子』の「天体如弾丸、其勢斜倚」のような断片的なものに留まっていることも事実である。（文献５）
そこで本稿では、戦国時代初期の渾天説の存在を示す資料として、
紀元前433年の墳墓とされる曾候乙墓出土漆箱二十八宿図を提起するものである。
ここではまず仮説を立て、それを天文学を用いて数理的に再現する方法を用いている。
尚、本稿は本学会誌創刊号「前漢の二十八宿天体暦 汝陰侯墓出土円儀の天文学的考察」（文献６）を
理論的な基礎としていることから、その続編として読んでいただければ幸いである。
30歳を過ぎたときはじめて都の京師に上るが、彼の文学の才能を推薦する者がおり、これが認められて待詔（皇帝の下問に答える者）となった。
同年12月に成帝の羽猟に随行し、「羽猟賦」を奏上することにより、さらに郎に進み、黄門に給事することになるが、これを機に、王莽・劉歆らと同僚になり、交流を結んだ。
劉歆との出会いは、さらに揚雄に貴重な交友関係をもたらした。それは、班氏一門との交遊であった。揚雄と班氏一門との交遊は班固の曾祖父の班斿に始まる。班斿は「博学にして逸材」（『漢書叙伝』）と称され、劉向とともに書を校する仕事に携わっていた人物であった。さらに斿のあと、子の嗣と交流が続いたが、彼は当時異端とされていた道家の思想に精通していた人物として知られていた。
このときの班氏一門との交遊は、揚雄が在蜀時代から好み、かつ学んでいた道家思想への理解を一層深めていく重要な契機となった。郷里では博覧強記を誇った揚雄も、京洛の地で自らの夜郎自大ぶりを悟り、成帝の勅許を得て3年間勉学のために休職すると、その成果を踏まえ「甘泉賦」「長揚賦」「逐貧賦（中国語版）」などを次々とものし、辞賦作家としての名声をほしいままにした。[1
ピタゴラスを
マギとして扱ってた書物を見たことがあるが
これのせいかw
>>32
こんど仕組を調べて見よう
おそらく12分割の時間割だと思うのだが
「アンティキティラ島の機械」はエラーが多すぎてただのおもちゃだった可能性があるとの指摘
「アンティキティラ島の機械」とは、1901年に地中海に浮かぶアンティキティラ島近海で沈没船から発見された、古代ギリシア時代の青銅製の歯車式機械です。
新たな研究では、アンティキティラ島の機械にはエラーが許容できないほど多く、ただのおもちゃだった可能性もあると指摘されています。
[2504.00327] The Impact of Triangular-Toothed Gears on the Functionality of the Antikythera Mechanism
https://arxiv.org/abs/2504.00327
（以下略、続きはソースでご確認ください）
Gigazine 2025年04月23日 12時18分
https://gigazine.net/news/20250423-mysterious-antikythera-mechanism-toy/
表は右から左へ読み進めます。縦縞（VS）と横縞（HS）によって象限に分割されています。表の先頭には日付行（DR）があり、そこには36個の10年ラベルが記されています。これらはエジプト暦の10日間（「10年」）の期間ごとに1つずつあります。さらに12行 あります（横縞の上に6行、下に6行）。したがって、各10年ラベルは12個のセルの列の先頭にあり、各セルには 10年（デカン）の名称が含まれています。10年とは、この種の表で初めて登場する恒星または恒星の小集団です。10年は、対角星表の文脈以外では、後のエジプト天文学文献にも登場します。
10年ごとのラベルが付された36列の後に、さらに4つのリスト列（C1からC4）が続き、表は完成します。4列目と最後のリスト列には、365日からなるエジプト暦の最後の5つのエゴメナルデー（暦の終りの日）に対応することを示すラベルが付いています。
>>32
理想表の各星名は、数字（1～36）または文字（AL）で表されます。星名は表の上を斜めに移動します。この特徴から、この表は現代では「対角星表」と呼ばれています。36個の番号付きデカンは「通常のデカン」と呼ばれ、文字付きデカンは表の中でその形状から「三角形のデカン」と呼ばれます。
リスト列には、表で使用されるすべてのデカンが、順序付けられた完全なリストとして記載されています。デカンリストは 、個々の対角星表の特徴です。また、最初の列を下に読み進め、最後の行に沿って読み進めることでも再構成できます。12番目の三角形デカンLは、表全体で4番目のリスト列の最後に1回だけ出現します。デカン1は2回出現し、1回は対角星表の右上のセルに、もう1回はリスト列の最初の位置に出現します。デカン2～11はそれぞれ3～12回出現します（他の三角形デカンもLからAまで逆順に数えて同様に出現します）。デカン12～36はそれぞれ正確に13回出現します。
https://i.imgur.com/DbkxDkE.jpeg
>>32
対角星表は、ヒエログリフで星の名前が記されたグリッドです。対角星表の各部と内容、そして用語の説明には、モデルとなる「理想的な」対角星表を参照するのが便利です。現存する表のどれもが理想に完全に従っているわけではありませんが、すべてに共通の要素があることを覚えておくことが重要です。
This is a description of the features of the ideal diagonal star table shown above:
The table reads from right to left. It is divided into quadrants by a vertical strip (VS) and a horizontal strip (HS). The table is headed by a date row (DR) containing thirty-six decade labels, one for each 10-day period ("decade") in the Egyptian civil year. There are twelve further rows (six above the horizontal strip, six below). Each decade label therefore heads a column of twelve cells, each containing the name of a decan. A decan is a star or small group of stars which first appears in this type of table. Decans also appear in later Egyptian astronomical texts outside the context of diagonal star tables.
After the 36 columns headed by decade labels, a further four list columns (C1 to C4) complete the table. The fourth and final list column contains a label indicating that it relates to the five epagomenal days at the end of the 365-day Egyptian civil year.
Each star name in the ideal table is represented by a number (1-36) or a letter (A-L). The star names move diagonally across the table. This feature gives the tables their modern name: diagonal star tables. The 36 numbered decans are called ordinary decans; the lettered decans are called triangle decans because of the shape they make in the table.
The list columns contain a complete, ordered list of all the decans used in the table. The decan list is a characteristic of an individual diagonal star table. It can also be reconstructed by reading down the first column and along the final row. The twelfth triangle decan, L, occurs only once in the entire table, at the end of the fourth list column. Decan 1 appears twice, once in the top-right cell of the diagonal star table and once in first place in the list columns. Decans 2-11 appear 3 to 12 times respectively (as do the other triangle decans counting backwards L through to A). Decans 12-36 each appear exactly 13 times.
クォルトデシマニズム（レビ記23章5節のラテン語quarta decimaに由来 [ 1 ]、14番目を意味する）とは、キリストの死を過ぎ越しの日に、聖書の日付でニサンの14日とされる日に、週のどの曜日であっても記念する慣習を指す。教会におけるクォルトデシマニズム論争は、復活祭を日曜日（週の最初の日）に祝うべきか、それとも過ぎ越しの祭り（過ぎ越しの子羊を犠牲にする日）に祝うべきかという問題であった。[ 2 ]
中央の3本の密に装飾されたジグザグの帯は、対峙する翼を持つ竜のペアで構成されており、蛇のような体には節くれだった体、猫のような前脚、そして絡み合った竜の頭を持つ尾を持つ。口を開け、蛇のような体に節のある竜は、太陽と月を飲み込み日食と月食を引き起こすと考えられていた、破壊的な擬似惑星アル＝ジャウザールとナウバールと関連している可能性がある。また、古代中央アジアとメソポタミアにおける竜の信仰とも関連付けられており、その解釈は力強さから王権、調和から守護まで多岐にわたる。こうした意味は、祝福と厄除けの碑文、そして豪華な媒体によって裏付けられている。
（ナワトル語: Xiuhpohualli）は、16世紀まで現在のメキシコに存在した国家・アステカで用いられていた太陽暦（アステカ暦）。太陽年に近い365日の周期を持つ。
365日の「年」はナワトル語でシウィトル(xihuitl)と呼ばれる。シウポワリとはシウィトル（接続形 xiuh-）を数えること(pōhualli)を意味する[1]。
シウポワリは20日からなる「月」が18か月と、名前のない余日5日（ネモンテミ、凶日と考えられた）から構成される。実際の太陽日が365日より少し長いことはメソアメリカではよく知られていたが、シウポワリに閏日は存在せず、どのように暦と季節とのずれを調整していたかは知られていない[2]。
20日しかないのに「月」と呼ぶのはややおかしいが、ナワトル語ではメツトリ(mētztli)と呼び、これは天体の月と同じ語である[3]。スペイン語で20のまとまりを表すベインテナ(veintena)という名前で呼ぶこともある。
シウポワリは実用と祭祀の両方の目的に用いられ、月ごとに決まった儀式が行われた。また20日を4分割した5日ごとの周期は、現代の週と同様の生活パターンの単位として使われた[2]。
260日周期のトナルポワリと比べてシウポワリは吉凶を知る上での重要度は低かったが、名前のない5日は特に危険な日と考えられ、この期間に誕生した子は不運であると見なされた[4]。
>>62
18の各月には名前があったが、それぞれの月が西洋の何月にあたるかは資料によって大幅に異なる。16世紀のベルナルディーノ・デ・サアグンによると、ユリウス暦との対応は以下の通りだった[1]。
番号ナワトル語名ユリウス暦の日付
1Atlcahualo2月12日 - 3月3日
ディエゴ・デュラン
3月1日～3月20日
ベルナルディーノ・デ・サアグン
2月2日～2月21日
>>62
暦の再構築
何世紀にもわたって、学者たちはアステカ暦の再構築を試みてきました。一部の学派で受け入れられている相関関係は、ラファエル・テナ教授（INAH）[ 4 ]によって提唱されました。
これは、サアグン、デュラン、アルフォンソ・カソ（ UNAM ）の研究に基づいています。
彼の相関関係によれば、メキシコ暦の年は、旧ユリウス暦では2月13日、現在のグレゴリオ暦では2月23日に始まったとされています。
2012-01-05 18:27
https://gatotkaca.exblog.jp/14336418/
新年となったので、暦の話から入りたいと思う。かつて日本でも暦を見て吉凶を判断したように、ジャワ（バリ）にも特有の暦がある。ジャワの人と話をすると、暦はけっこう気にするようで、暦に会わせて行事があるようである。筆者は詳しくは知らないのであるが。ジャワ・バリの暦のサイクルをウクといい、暦はパウコンという（らしい）。以下パウコンの概略と、その起源に関わる物語を紹介する。
Wuku
ウクとは30週間でまわるタイムサイクルの名。1週間（プカン Pekan)、7日間単位からなり、210日で1サイクルとなる。ウク算法は主にジャワやバリで使用されている（ジャワ語ではパウコンpawukon という）。
計算法の基本概念は、ポンチョウォロ Pancawara（パサランpasaran＝市場、ルギ Legi (甘さManis)・パインPahing (苦さPait)・ポンPon (Petak)・ワゲWagé (Cemeng)・クリウォンKliwon (Aish)からなる）と七曜サプトウォロ Saptawara（プカン pekan＝週 Senin,Selasa,Rebo,Kemis,Jemuwah,Setu,Ahad/Minggu）のふたつを合わせて計算する。ポンチョウォロは五日間、サプトウォロは七日間で構成される。ひとつのウクは、ハリ・パサラン hari pasaran (五曜）とハリ・プカン hari pekan （七曜）の関係で確定される。たとえば、ハリ・サプト・ポン Hari Sabtu-Pon はウクではウグ Wuguとなる。バリやジャワの伝統的信仰によれば、これらの日は、それぞれ特定の意味を持っている。
ウクは30種があり、それぞれプラブ・ワトゥグヌンの王国の物語に基づく。この王はシントという妃を持ち、28人の子をもうけた。これらの人物の名が、それぞれのウクの名となっている。
まずはプラブ・ワトゥグヌンの物語を紹介する（Ensiklopedi Wayang Indonesiaによる）
プラブ・ワトゥグヌン
プラブ・パリンドゥリヨ Palindriyaの息子。母の名はデウィ・シントであるが、これはロモウィジョヨ（ロモ＝ラーマ）の妃のシント（シータ）ではない。妊娠中、デウィ・シントは離婚を望んだ。自身の妹が第二婦人とされることを望まなかったからである。夫と別れてから、デウィ・シントは森から森へと彷徨い歩いた。
彷徨のさなか、デウィ・シントは男の子を産み、その子はジョコ・ブドウ Jaka Budukと名付けられた（あるいはラデン・ウドゥグ Raden Wudugとも呼ばれる）。いたずらものであったので、幼い頃、ジョコ・ブドウは米柄杓で殴られ、頭に傷があった。
思春期を通じてジョコ．ブドゥは向こう見ずな性格からさまざまな経験をした。自分の名が気に入らなかったので、彼は自身の名をラディテRaditeにかえた。その超能力のゆえ、ラディテはついにギリンウェシGilingwesiの王となり、プラブ・ワトゥグヌンと称した。
幾年かの後、森で狩りをしている最中、プラブ・ワトゥグヌンは、後に妃となる美しい女と出会い，恋に落ちた。結婚後多くの子をもうけ、子どもは28人になった。
ある時、プラブ・ワトゥグヌンは妃に頭のシラミを取ってもらおうとした。お妃は夫の頭にある傷跡が留められているのを見て、ショックを受けた。彼女はその傷跡の由来を尋ねた。プラブ・ワトゥグヌンが話すと、彼女はこの夫が実は自身の子どもであることが分かった。彼女はすぐさま分かれようと望んだ。しかし、プラブ・ワトゥグヌンは承知しなかった。彼は妃をひじょうに愛していたからである。王はその美しい女が自身の実の母であることも認めなかった。妃は条件を掲げた。もし王が七人のビダダリ（天界の妖精）を連れ来て、妻妾とすることができたなら、彼女は喜んでプラブ・ワトゥグヌンの妻のままでいるであろう、と。
長考することなくプラブ・ワトゥグヌンは同意し、デウィ・シントの望みを叶えるべくカヤンガン（天界）へ出発した。しかし神々はプラブ・ワトゥグヌンの懇願を受け入れなかった。そこでプラブ・ワトゥグヌンは力に訴え、かくて戦いが起こった。神々はバトロ・チトロセノ、バトロ・チトロゴド、そしてバトロ・アルジュノウィノンゴに率いられたドランドロdorandara を動員した。神々を相手にしたその戦いにおいて、プラブ・ワトゥグヌンとその配下は優秀であった。
神たちの敗北の報を受けたバトロ・グルは、すぐさまウィスヌの化身で、地上を放浪しているルシ・サトモトSatmataを迎え、敵に対するように命じた。ルシ・サトモトは了解し、バムバン・スリガティSrigatiという超能力の苦行者である息子を伴ってカヤンガンへ出発した。
一方、圧倒され，これ以上の損害を避けるため、神々はプラブ・ワトゥグヌンの望みを受け入れざるを得なくなった。望まれた七人のビダダリが与えられた。
プラブ・ワトゥグヌンは大いに満足し、七人の美しいビダダリを連れて地上に戻った。しかし、ギリンウェシの王の一行は途中でルシ・サトモトとバムバン・スリガティと遭遇した。ふたりは七人のビダダリを天界へ返すよう求めた。ワトゥグヌンは拒否し、戦いとなった。彼らの超能力は拮抗した。
劣勢になったワトゥグヌンは戦場を離れ、ギリンウェシへ逃げ戻った。ルシ・サトモトとその息子が追いかけた。ギリンウェシ王国で戦いは再開した。ついにプラブ・ワトゥグヌンは、妃と子供たちの眼前で斃された。王が斃されたのを見てデウィ・シントと子供たちはベロ・パティbela patiの儀式を行い、王の遺骸とともに炎に焼かれたのである。
ジャワ文化においてプラブ・ワトゥグヌン、デウィ・シントと子供たちはウクwuku（西洋占星術の星座に類する）のそれぞれの名となっている。
ウク一覧
省略
パウコンのワヤン
パウコンの書に、ウクの17、クルウレットについて記され、説明されている。
1.クルウレットはサン・ヒワン・ウィスヌ神に伺候した。
クルウレットはスンジョト・チョクロを持ち、彼の後ろにはパリジョト Parijatha （夜香木あるいは月橘、ジャスミンに似た花を咲かせる）の木が立っていた。スパハン鳥Sepahan （未詳）がその枝に止まっていた。前には家が一軒建っていた。
2.状況説明
a. 神 ：サン・ヒワン・ウィスヌ
b. 樹 ：パリジョト
c. 鳥 ：スパハン
d. 建物 ：前方にある
3.解釈
a. ウク・クルウレットの人（クルウレットのウクに生まれた人）は、注意深くて、仕事をきちんとし、寡黙で、知性とセンスに富む。
b. スンジョト・チョクロを持つ、とは戦略に長け、心の安定と聖性を好むことを意味する。
c. スパハン鳥は、頭の回転が早く、何をするのも卒がないことを意味する。
d. パリジョトの木は、兄弟の間に少々苦労があることを意味する。
e. 前方にある建物は、惜しみない富をしめすが、慢心すると続かない、という意味になる。
4.不運（事故）
人を虐めると不幸になる。
幸運を得るためには：7匹のヤギ、そのうち2匹は前足の毛が白いもの、すべて調理されているもの。百回のクテン ketheng の祈りの行をおこなうと、幸運が与えられる。
5.アイル・バ（洪水）に象徴されるのは、役に立たない大風呂敷の話をする、習慣・気質があることを意味する。
6.考慮すべきこと(perhitungan)
綿の病気に注意。
7.生まれ
それぞれのウクは7日間ある。ウク・クルウレットは次の曜日の組み合わせからなる
7.生まれ
それぞれのウクは7日間ある。ウク・クルウレットは次の曜日の組み合わせからなる
曜日 神 パダンゴン(Padangon) パリンクラン(Paringkelan)
1 アハッド・ワゲ Ahad Wage コロ Kala ジャグル Jagur ウワスUwas
2 スニン・クリウォン Senen Kliwon ウモ Uma ギギス Gigis マウル Mawulu
3 スラサ・ルギ Selasa Legi スリ Sri クランガン Kerangan トゥングル Tungle
4 ラブ・パイン Rabu Phing インドロ Endra ノハン Nohan アルヤン Aryang
5 カミス・ポン Kamis Pon グル Guru ワゴン Wagon ウルクン Wurukung
6 ジュマット・ワゲ Jumat Wage ヨモ Jama トゥルス Tulus パニングロン Paningron
7 サブト・クリウォン Sabtu Kliwon ルドロ Lodro ウルン Wurung ウワス Uwas
＊Paringkelan ：パウコンの日とそれらの運命への影響(tengle, aryang, warukung, peningron, uwas, mawulu).
意味とその気質は(省略)
まあ，上記のようなこみいったパタンの組み合わせで、うまれた日による人物の性格診断や、日の吉凶を判断するわけである。特に12のクニンガン、28のアングロ・カシ、30のサラスワティの日などは重要視されるようである。クニンガンなどについては、松本亮の「ジャワ舞踊 バリ舞踊の花をたずねて」（めこん社 2011年）などでも触れられているので参照してください。
しかし、暦の起源説話に登場するプラブ・ワトゥグヌンとその一族の運命は、悲劇的で、理不尽な話であるところが、なんとも不思議でもあり，また、ジャワ・バリらしいという気もする。妻であるデウィ・シントが夫ワトゥグヌンの後を追って火に入るのは、ヒンドゥーにおけるサティーの習慣を反映したものであろう。このような例は、マハバラタ（「カカウィン・バラタユダ」）における、アビマニュとシティスンダリにも見られるから、分かるが（今日の倫理感に合致するかどうかは別）、子供たちまで全員殉死するのは、特殊なように思える。残念ながら手元に資料が無いので、現在はこの物語の由来等は不明だが、調べてみると面白いかもしれない。
スーリヤ・シッダーンタ（IAST：Sūrya Siddhānta、直訳すると「太陽論」）は、インド天文学におけるサンスクリットの論文であり、アル・ビールニによるとアーリヤバッタ1世の弟子ラータデーヴァの著作とされ、[ 1 ] [ 2 ]、4世紀末から9世紀の間のどこかの日付が付けられ、14章から構成されています。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]スーリヤ・シッダーンタでは、地動説モデル内で太陽、月、水星、金星、火星、木星、土星の動きを計算する著者の規則が説明されており、その直径と地球の周りの円軌道の円周の推定値も示されています。
(中略)
ギリシャの思想が初期中世インドの天文学理論、特に黄道十二宮（占星術）に与えた影響は、西洋の学者によって広く受け入れられている。[ 33 ]ピングリーによれば、西暦2世紀のナシク洞窟の碑文には、バビロンで発見されたものと同じ順序で太陽、月、5つの惑星が記されているが、「しかし、この時代にインド人が惑星の位置を計算する方法を習得していたことを示す兆候はない」という。[ 36 ]西暦2世紀には、ヤヴァネーシュヴァラという学者がギリシャの占星術のテキストを翻訳し、また別の無名の人物が2つ目のギリシャ語のテキストをサンスクリット語に翻訳した。その後、ギリシャとバビロニアの天文学と占星術に関する思想がインドに広まり始めた。[ 36 ]インド思想に対するヨーロッパの影響のもう一つの証拠は、スーリヤ・シッダーンタと同時代のシッダーンタ文献の一つであるロマカ・シッダーンタという題名である。この題名はその起源を裏付けており、おそらく当時影響力のあった中央インドの大王国の首都であったウジャインのインド人学者によるヨーロッパの文献の翻訳に由来していると思われる。[ 36 ]
小佐野半田TR
相澤退職
3連である理由は良く解らんがw
中国は、大規模な石油化学コンプレックスに電力と過熱蒸気を供給する世界初の「三連反応器」システムを建設している。
具体的には、このシステムは、中国が独自に開発した主要な原子力技術である第3世代の華龍1号加圧水型原子炉2基と、第4世代の高温ガス冷却炉（HTGR）1基で構成されている。
従来の原子炉は主に発電に使用されますが、このプロジェクトの高温ガス炉は、複雑な化学プロセスで分子結合を破壊するのに十分な温度である約 1,000 度までの温度で蒸気を生成できます。
この過熱蒸気は石油化学製品の生産の重要な段階で直接使用され、大量の炭素排出を引き起こす石炭や天然ガスなどの化石燃料の燃焼に代わることになります。
https://morfo1.seesaa.net/article/2019-01-07-4.html
イシス＝オシリスの公の祭儀には、「イシスの船」と呼ばれる春に行われる航海の始まりを知られるものと、「インヴェンティオ」と呼ばれる秋に行われるオシリスの死と復活を演じる演劇的な儀礼がありました。
後者では、オシリスの死を象徴して穀物の束を切り取ったり、復活を象徴して倒してあった「ジェド柱（穀物の束を盛ったもので、日本の稲叢に相当します）」を立てるといった儀礼が行われたと思われます。
これらとは別に個人的なイニシエーションの秘儀が3段階で構成されていました。
それは「イシス小秘儀」と「オシリスの大秘儀」、そしておそらく「奥義秘儀」と呼ばれました。
イシスの祭りでは動物を犠牲にせずに、乳、蜂蜜、薬草が選ばれました。
それに、肉食や飲酒も禁止されました。
このことは、キュベレやディオニュソスの秘儀の荒々しく熱狂的な性質とは異なって、イシス秘儀が洗練され瞑想的な性質を持っていることを示しています。
秘儀の具体的な部分はほとんど分かっていません。
ですが、イシスの秘儀参入を扱ったアプレイウス『黄金のロバ』に記述があります。
これによれば、イシスの「小秘儀」では、秘儀参入者はまず10日間肉食と飲酒を避けます。
そして、新しい麻の服を着て冥界のプロセルピナの神殿を模した地下の部屋に降りて行きます。
次に、月下の煉獄である4大元素の領域を通過して浄化されます。
従来、地下世界で経験すると考えらた様々な試練、つまり煉獄の体験は、4大原素でできている天球の下、「月下の天空」に移されたのです。
次に、参入者は順に7惑星の神々の部屋に昇って行きます。
つまり、魂の様々な性質を7惑星に返しながら天球を上昇していくのです。
そして、おそらく明るい部屋に入って自らをオシリスあるいはホルスと同一視します。
このカルデア的な天球を上昇する過程は、古代エジプト的な、太陽が地下を通る過程と重ねられているようです。
そのため、この部分は「真夜中の太陽を見る」と表現されています。
これは、人間の肉体の中に落ちた魂を、地下の太陽として認識するのでしょう。
そして次の朝、参入者は、12宮を象徴する12の法衣を着てシュロの葉の花冠をいだき、イシス像と司祭の前に立ちます。
この姿は復活するオシリス＝ホルス、あるいはイシスの象徴です。
これは、従来の天国、オシリスやラーの元に至ることが、天球の最上部の「恒星天」に移されたのでしょう。
こうして入会者は完全に浄化された魂として再生するのです。
このように、従来の「冥界下り」は「地上への下降」、従来の「地上への復帰」は「天上への復帰」の象徴になったのです。
参入者は1年後にオシリスの「大秘儀」を受けます。
さらに3つめのイニシエーションである「奥義秘儀」がありますが、これらについては不明です。
「小秘儀」は、恒星天にまで至る演劇的な象徴的行為による儀礼ですが、「大秘儀」や「奥義秘儀」は、恒星天を通り抜けた神の世界に至ることがテーマとしたり、より直接的な瞑想的トリップ体験が求められたのかもしれません。
言い伝えによると、参入者は3日間に渡って仮死状態となって実際に魂世界、霊的世界を体験したと言われています。
この論文では、楔形文字板の別の読み方と解釈を提示する。BM 76829。この石板の表面に簡単な占星術の絵が描かれていると思われる。子供が生まれた星座と最大を結びつける計算スキーム寿命の長さ、そして裏面には寿命の一部に関連する計画のコピーが含まれています体を星座に当てはめます。
1 はじめにこのジャーナルの最近の論文で、フィンケらはal.（2021年、以下FHR）がBMを出版76829、ベイビーから発見された小さいながらも非常に興味深い天文破片ロニア。石板の表面には数字とともに星座のリストが書かれている。FHRがvを表すことを示唆する値太陽が昇る場所一年を通して地平線上の様々な時期の気象現象。FHRはこの現象と地平線上の様々な時期の気象現象の間に関連性がある可能性を示唆している。
素材と東西の城を分ける伝統アイゾンズにエノクの天文書にそれぞれ記載されている6つの弧hと天文学のテキストクムランからの出土品。
裏面にはFHRが日付と解釈したものが記されており、星座の名前、そして著者は同様の内容が以下の文献にも記されていると指摘している。バビロニアとクムラン。
本稿では、バビロニアとクムランの別の解釈を提示する。76829 石板の読み方における、小さいながらも決定的な違いに基づいています。1 私はBM 76829の表面には証拠が含まれていると示唆する。あるいは単純な占星術個人が生まれた星座と
詳細情報
名称: BM 47494
出所: バビロンまたはボルシッパ
内容: バビロニアの市場予測
10.02.2026 12:43
ロシア側は、これまで使用していた衛星インターネットサービス「スターリンク」の端末が遮断されたことを受け、独自の衛星インターネット端末を急遽前線に供給している。
ウクライナのベスクレストノウ国防相顧問（コードネーム「フレッシュ」）がテレグラム・チャンネルで報告した。
ベスクレストノウ氏は、「敵の前線へ衛星インターネット端末が急遽供給されているとの情報が入っている」と書き込んだ。
その際同氏は、ロシアには「ヤマル」や「エクスプレス」といった衛星を用いた高速衛星インターネットのプロバイダが複数存在するとした上で、それらの特徴及び識別方法を以下のとおり説明した。
・それらの端末のアンテナはいずれも、直径６０～１２０センチメートルのテレビ用衛星アンテナのような形状をしており、楕円形または円形。
・アンテナはすべて南東または南（方位角１１０～１８０度）を向いている。
・アンテナは視覚的に露出した状態で設置。これらの周波数帯では、スターリンクに用いられるような保護カバーは動作の妨げになるため。
・アンテナは前線の後方に配置され、ＷｉＦｉブリッジによって最前線と接続される可能性がある。
ブラックホール車道は黒穴じゃなかったかも
三台星の主な特徴
場所: 大熊座（おおぐまざ）の領域に位置し、北斗七星の南側、文昌星の近くから太微垣にかけて並ぶ。
構成: 2星ペアが3つ（上台、中台、下台）連なっている。
占星術的意味:
天の柱（三公）: 上台は「司命（寿命）」、中台は「司中（宗室）」、下台は「司禄（軍事・兵）」を司るとされる。
吉凶の判断: 三台星の明るさや色によって、君臣関係や陰陽の調和が占われた。
三諦星: 天台宗では、物事の真理（空・仮・中）を表す「三諦」になぞらえ、仏法を守護する星として信仰されている。
混同しやすい「三つ星」
オリオン座の三つ星: 冬の夜空で見える、オリオン座のベルト部分に並ぶ3つの1等星（アルニタク、アルニラム、ミンタカ）を指す。三台星とは別の星座（三台星は北半球の北寄りの空）。
三台星は、紫微宮（北極星）の守り神や、政治的な安定を表す重要な星座として、長年中国占星術で重要視されてきました
>>88
三垣（さんえん）とは、天球を天の北極を中心に3つの天区に分けた紫微垣・太微垣・天市垣の総称。またはその基準となった星座（古代中国では星官という）。
紫微垣 - 中垣。北極星周囲の区画。
太微垣 - 上垣。北斗七星より南、星・張・翼・軫より北の区画。
天市垣 - 下垣。房・心・尾・箕・斗より北の区画。
星座としての三垣は、藩垣すなわち城壁の形を象ったもので、城門のある南北は開かれた形で左（東）の城壁と右（西）の城壁に分けられる。それぞれ囲っているのは、紫微が宮殿、太微が庭園、天市が市場とされる。
三垣を天球上の領域とするような考え方は『晋書』天文志の段階ではまだ見られない。その後、隋の丹元子の星座詩『歩天歌』において北極を中心として星座が三垣に分類されている。以後、三垣二十八宿（三垣二十八舎とも）を天上世界の区域名として使うことが一般的となった。
Religious views of Isaac Newton
ニュートンの宗教観全般を扱うページです。この中の「Prophecy（預言）」または「2060（2060年）」のセクションに、ご提示の命題の根拠となる計算（1260年、1290年、2300年の解釈）が詳しく記述されています。
Isaac Newton's occult studies
ニュートンが科学と同じくらい情熱を注いだ錬金術や聖書解釈、年代学（Chronology）に関する研究をまとめたページです。
List of dates predicted for apocalyptic events
歴史上の人物が予測した終末の日の一覧です。「2060 – Isaac Newton」の項目に、ダニエル書に基づいた彼の計算手法が簡潔にまとめられています。
やはり大和に繋がる高天原の神々が主体という事になる
天上を支配する天照に逆らった神は成敗され神格を失ったとするのが日本の神話
「神格を失った星の神は夜の天上にしか現れることしかできなくなった」という事を
お伽話か何かで聞いたことが有る
歴史で捉えるなら、
西日本で勢力を拡大した大和民族が日本列島を東進する際に、蝦夷地東北で抵抗した現住民族を北方の地に追いやった事と一致する
古書の記述は大和が国家として成立した経緯を、天皇神格化を目的に神話化して書物に著したと考える事で妥当性が得られる
ちなみに
北方アイヌ民族は古来から東北地方以北に現住し、
太陽も月も星も、天上から地上を見つめる神の一部と認識している
『墨子』の中の「墨経」というセクションには、光に関する8つの命題（経下および経説下）が含まれており、光の直進性、反射、影の形成、鏡による結像について記述されています。
1. ピンホール現象（小孔倒立）の発見
世界で最も古い**ピンホールカメラ（カメラ・オブスキュラ）**の記録は、墨子によるものです。
実験: 小さな穴を通して光を入れると、外の景色が上下逆さまに映ることを確認しました。
結論: 彼はこれを「光の直進性」によって説明しました。足元からの光は穴を通って上へ、頭からの光は下へ進むため、像が逆転すると正しく論じています。
2. 影の形成と「二重の影」
墨子は、影がどのようにできるかを詳細に観察しました。
光の遮蔽: 影ができるのは光が遮られるからであると定義しました。
半影の理解: 複数の光源がある場合、影の中に濃い部分と薄い部分（本影と半影）ができる現象についても言及しています。
それぞれの要点を解説します。
条文のテーマ物理学的キーワード現代の視点での意義
1. 影の不動性
光の粒子性・直進性影を「状態の変化」として捉えた
2. 影の重なり
本影と半影複数の光源による干渉の理解
3. ピンホール
光の直進カメラ・オブスキュラの原理
4. 影の大小
幾何光学比例関係の数学的理解
5. 平面鏡対称性反射の法則の基礎
6. 凸面鏡拡散反射虚像の縮小プロセスの観察
7. 凹面鏡（遠）
倒立実像焦点の存在の認識
8. 凹面鏡（近）
正立拡大虚像拡大鏡（ルーペ）の原理
1. 景（かげ）の不動性
内容: 「景（影）は動かない」という命題です。
解説: 影そのものが動くのではなく、光源と物体の位置関係が変わることで、新しい場所に次々と新しい影が作られるという考え方です。光が瞬時に直進して影を作るという物理的プロセスを、哲学的に鋭く指摘しています。
2. 景の形成（二重の影）
内容: 二つの光源があれば、二つの影ができるという現象です。
解説: 物体に対して光源が複数ある場合、それぞれの光が遮られて重なり合うことで、濃い影（本影）と薄い影（半影）ができる仕組みを説明しています。
3. 景の逆転（ピンホール現象）
内容: 小さな穴を通った光が、上下逆さまの像を結ぶ現象です。
解説: 下からの光は穴を通って上へ、上からの光は下へ進むため、像が逆転することを突き止めました。「光の直進性」を証明する最も有名な実験です。
4. 景の大きさ（光源との距離）
内容: 光源、物体、影の投影面の距離関係で影の大きさが変わるという法則です。
解説: 光源を物体に近づければ影は大きくなり、遠ざければ小さくなるという幾何学的な関係を正しく記述しています。
5. 平面鏡による反射
内容: 平面鏡に映る像（鑑）の性質についてです。
解説: 鏡の中の像は実物と同じ大きさであり、実物と鏡の距離と同じだけ鏡の奥に位置しているように見えることを説明しています。
6. 凸面鏡による像
内容: 凸面鏡に映る像は、常に実物より小さくなるという性質です。
解説: 鏡の表面が盛り上がっている（凸面）場合、光の反射が広がるため、像は常に小さく、正立して見えることを観察しています。
7. 凹面鏡による像（焦点より遠い場合）
内容: 凹面鏡で、物体が遠くにあるときは像が逆さまに見える現象です。
解説: 凹面鏡には光が集まる点（焦点）があり、その外側に物体がある場合は、光が交差するため像が上下左右逆（倒立実像）になることを指摘しています。
8. 凹面鏡による像（焦点より近い場合）
内容: 凹面鏡で、物体が鏡に近いときは像が大きく見える現象です。
解説: 物体が焦点の内側にある場合、像は逆転せず、実物よりも大きく見える（正立拡大虚像）ことを記述しています。
QT45