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サマディー、悟りの段階。あるがままに。
https://kuujigen.hatenablog.com/entry/2018/01/21/041723
読んでみると良いよ
ここで右にある【読者になる】タブクリックして、Googleでログインするとblog全体見れる、
そこでこれを書いているkuuさんのプロフィールを読むと更に面白いぞ～
この方女性みたいだけど、病気から独自に悟って、虹の身体からのテレポーテーションまで行ってるね
つまり仙人コース歩んでらっしゃるわ
スレ主逃走の為、このスレは終了。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
● 所知障
jneya-avara?a (skt)
知られるべきもの、即、究極の真理（真如）を 知ることを妨げる障害。
煩悩障とともに説かれて、二つをまとめて二障と言う。
煩悩障と対比すれば、煩悩障が
≪我≫への執着（我執）によって生じ、それによって生死に流転するのに対して
所知障は
≪もの≫（法）への執着（法執）によって生じ、それによって菩提を得ることができない。
◯ たとえば、「自己の身体」と思ってそれに貪欲を起こす場合、この貪欲の対象を分析すると
一つは【自己】であり、
今一つは【身体】である。
◯このうち
【自己】というものが、実体としてあると執着して起こす貪欲が
【煩悩障】であり
◯【身体】があると思って起こす執着が
【所知障】である。
すなわち、ある一つの貪欲‥‥広くいえば煩悩の一つ‥‥は、煩悩障と所知障との両面を同時にそなえている。
このことを
【煩悩障】は法の≪用≫に迷い
【所知障】は法の≪体≫に迷う という。
◯ この中、識の働きは二分法的思考（分別）であり、そのような認識のありようになる原因が【煩悩障】と【所知障】である。
【煩悩障】を断ずることによって煩悩が生じなくなり
【所知障】を断じることによって、すべての知るべきもの≪一切の所知≫を智ることになる。
● 云何が菩提なるや。
謂く略説すれば二断と二智
是れを菩提と名づく。
◯ 二断とは？
一には【煩悩障の断】
二には【所知障の断】なり。
◯ 二智とは？
一には【煩悩障が断ずるが故に】
畢竟≪ 離 垢=妄想分別 ≫にして≪一切の煩悩が随縛しない智≫である。
二には【所知障が断ずるが故に】
一切の≪所知に於いて無礙にして無障≫なる智である。
〔瑜伽論３８ T30-498c〕
● 【有為・無為の諸法】と【真如】に関しての、正しい智を生ぜしめないように
障害となるものが【所知障】である。
● 【解脱】には関係がないから、声聞は≪所知障を断じない≫。
しかし、無知は衆生教化には障害となるから、菩薩は≪所知障をも断じて≫
一切智者となる。
◯ この中、識の働きは二分法的思考（分別）であり、そのような認識のありようになる原因が【煩悩障】と【所知障】である。
【煩悩障】を断ずることによって煩悩が生じなくなり
【所知障】を断じることによって、すべての知るべきもの≪一切の所知≫を智ることになる。
● 云何が菩提なるや。
謂く略説すれば二断と二智
是れを菩提と名づく。
◯ 二断とは？
一には【煩悩障の断】
二には【所知障の断】なり。
◯ 二智とは？
一には【煩悩障が断ずるが故に】
畢竟≪ 離 垢=妄想分別 ≫にして≪一切の煩悩が随縛しない智≫である。
二には【所知障が断ずるが故に】
一切の≪所知に於いて無礙にして無障≫なる智である。
〔瑜伽論３８ T30-498c〕
● 【有為・無為の諸法】と【真如】に関しての、正しい智を生ぜしめないように
障害となるものが【所知障】である。
● 【解脱】には関係がないから、声聞は≪所知障を断じない≫。
しかし、無知は衆生教化には障害となるから、菩薩は≪所知障をも断じて≫
一切智者となる。
スレ主逃走の為、このスレは終了。
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これも『中論』に説かれる中観思想で、
すなわち、「八不中道」でもわかるように、
いかなる存在や事象は「相依相待」の関係で成り立っていて、どちらかがなければあり得ない「無自性」・「空」であり、
存在や事象の名称はただ世俗のコトバで「仮の名（仮名）」・「仮に設定されたもの（「仮設（けせつ）」）」に過ぎず、とらわれるべきではない。
●また、対立的な二項のどちらかに偏すれば、それは「我見」であり、「虚妄（こもう）分別」（二項対立で見ること）であり、「戯論（けろん）」（真実をとらえていない見解）となる。
だから、二項のどちらにも偏せず中道・中観をとるべきである。
相対関係で成り立っている存在や事象はすべて「空」であり、「仮（設）」であり、「中」である。これを「空・仮・中」と言うのである。
ここは資料集スレなんじゃなかったか？
標識はある
目印よいうか
◯第五、第六の空と識には対象の有り無しが
空は対象を一旦は認めてからその広さを計る
識はその空を認識する、そのもの当体の識
って感じで
◯≪無 所有 処≫は、対象無く、在る、処の識
◯非想 非非想処は、対象の思いではなくて、その識自体を想うのでも無く、想わないのでも無いと言う処
◯想受滅(滅尽定)は、在った識自体の非在なので、出定した時に、滅尽定に入ったという記憶の痕跡も、意識には昇って来ないような処
まあおれの理解では、だけど
チベット佛教、ボン教などのゾクチェンやマハムドラー系統の頓悟の系統と同じでしょ
大乗はその後に金剛大乗へ進化して
そこで悟り、解脱への成仏次第の行程が編み出されたって流れで
方法論として
中国で独自に編まれた大乗禅の公案には、明確な次第は存在しないけど
金剛大乗には、明確な次第行程が存在していて
空海で有名な求聞持法などは、悟りを引き起こす行法だと思うよ
初期佛教には、九次第禅定という次第行程が示めされているけどね
これの、初禅定から第二禅定へが一つの難関ではあるが
道元禅師のお示しの身心脱落が
釈尊が入滅にあたって入禅定された第四禅定である
て～言うことを、誰も指摘しないけどね
そうなんですよ、これは
【今日の一言アドバイス】
> これは言語で縁起するわけではなく、さらにその前の段階で、五感のセンサーから入った情報を、脳のデータベースのイメージ情報と照合してはじめて認識になるんよ。
> だからそのデータの擦り合わせを止めなあかんわけで、名前を付けるのは、その後のプロセスじゃないんかな。
法相宗の考えでは、あらゆる種子は名言種子（等流習気）と云われております。
その中でも善や悪に色づけられた種子を「業種子（異熟習気）」というのですが、これらは認識には常に言語が密接している事への考察に由来するようであります。
また、名言種子は現象世界の一切を生じる種子であり、業種子は現世には干渉しないで未来を決定する種子とされております。
つまり、阿頼耶識中の種子は全て名言種子ということになります。
そして名言種子には「表義名言種子」「顕境名言種子」があり、前者は「言葉に依っての対象認識」「言葉に依らない対象認識」に種子だそうです。
まぁ、前者は比量や非量に後者は現量に対応するのでありましょう。
また、十二支縁起の名色もそこに関わってくるのでありましょう。
『成唯識論述記』では、「表義名言種子」を「（心・心所の）外」、「顕境名言種子」を「（心・心所の）内」にあると考えているようです。
ところで種子には善・悪・無記の性質があるのに、何故、阿頼耶識は「無記」の性質なのでしょうか？
これには、無記の種子は再生力が弱いので、善悪の性質を帯びた業種子の力（増上縁）を得て、来世に阿頼耶識を生ずると考えられております。
すなわち「善因楽果・悪因苦果」へ由来するのです。
南伝 増支部経典3,60
漢訳 中阿含経143
かようにわたしは聞いた。
ある時、世尊は、サーヴァッテー（舎衛城）のジェータ（祗陀）林なるアナータビンディカ（給孤独）の園にましました。
その時、サンガーラヴァ（傷歌邏）なる✽婆羅門の若者は、午後のそろぞ歩きに、世尊のいますところに到り、到るとたがいに挨拶をかわして、その傍らに座した。
傍らに座したサンガーラヴァなる婆羅門の若者は、世尊に申しあげた。
◯「友ゴータマ（瞿曇）よ、わたしはお訊ねしたいことがございます。お許しがあれば申しあげたいと思います」
「婆羅門の若者よ、もし疑いがあるならば、遠慮なく問うがよろしい」
そこでサンガーラヴァなる婆羅門の若者は問うていった。
「友ゴータマよ、われらは婆羅門でありまして、みずから供犠（くぎ）をいとなみ、また他のひとびとをして供犠をいとなましめます。
友ゴータマよ、そのように、みずから供犠をいとなみ、また他の人々をして供犠をいとなましめることは、それはすなわち多くの人々のための福（さいわ）いを修することであります。
それが供犠というものであります。しかるに、友ゴータマよ、あなたの弟子たちは、鬚髪を剃りおとし、僧衣をまとい、良家より出家して家なきものとなり、自己一人を調御し、自己一人を安らげ、自己一人の苦愁を滅するという。
かくのごとくなれば、出家の道はすなわち一人のための福いの道でございましょう」
婆羅門よ、そなたは、このことをいかに思うか。この世に如来・応供・正等覚者・明行足・善逝・世間解・無上師・調御丈夫・天人師・仏・世尊があらわれ、彼はかくのごとく説く。いわく、
【 これが道である。これが✽実践である。
わたしは、この道をゆき、この実践をおさめて、無上の梵行の消息を、みずから知り、証し、そして説いていう。
≪ 来れ、汝らもまたこのように修行せよ！！
汝らもまた修行して、無上の梵行の消息を、みずから知り、証し、
その身に具するがよい、と ≫
そのように、この師が法を説き、そして、他の人々もおなじように修行し、それらが数百、数千、数万にいたるならば、婆羅門よ、そなたはこれをいかに思うであろうか？！
以上のごとくである時にも、なお、出家の道は一人のための福いの道であろうか。
それとも、多くの人々のための福いの道であろうか」
◯「友ゴータマよ、そのようであるとするならば、出家の道は、多くの人々のための福いの道であります」
つまり『無』。
しかしお釈迦様は『無』から覚めるとまた苦しみは変わらない。
これは俺のネライじゃないと。
そしてアーラーラ・カーラーマの元をさった。
だから、禅はお釈迦様も辿った道であると。
ね？
> つまり『無』。
> しかしお釈迦様は『無』から覚めるとまた苦しみは変わらない。
> これは俺のネライじゃないと。
> そしてアーラーラ・カーラーマの元をさった。
> だから、禅はお釈迦様も辿った道であると。
> ね？
www
そうなんだw
いや、「無」とは云わないか、「絶対無」だな。
つまり、アーラーラ・カーラーマさんの説かれている「無所有処（無の境地）」と、禅の説く「絶対無」は別物なんですけどね。
そこを勘違いして
> 禅はお釈迦様が苦行時代にアーラーラ・カーラーマのもとで修行し達成した境地。
> つまり『無』。
とか🤭
まぁ、所詮はトーシローの要らぬ勘繰りですね😊
すみません🙇
上記の禅宗に対する批判的な評価もそうでありましょう。
しかしもし、その批判的な評価に対して、これまた体験や知識の欠如した禅宗の方が反論すれば、それこそ目隠しをしたまま棍棒をぶん回して殴り合う様な悲惨な状況になるでしょう。
ここは冷静に落ち着いて、仏教のスタンダードな見解に基づいて応対がありたいものですね。
トーシローの、それこそ目隠しをしたまま棍棒をぶん回して殴り合う様な悲惨な論争など、御免被りたいですね。
相手にしないのが良いでしょう。
そもそも最初からスタンダードなそれと合致しようがないのですからね。
しかし、排除はしない。
これが唯一互いに共存出来る方法だって思うんです。
良いですか、悟りじゃないよ。
解脱だよ。
解脱のプロセスは前に仏典を示しましたが
「悦・喜・軽安・楽・サマディ・如実知見・厭離・離貪・解脱」の順でやってきます。
これを禅定（八正道の正念と正定ね）を中心の視点で見たら
第一静慮・・・尋伺（普通の思考）を伴う悦・喜・楽（クンダリーニの本覚醒で起きる状態）
第二静慮・・・無尋無伺の喜と楽
第三静慮・・・喜が止み楽のみ
第四静慮・・・不苦不楽 これが正サマディ
色界の禅定（R?pajjh?na,四禅）は以下の4段階がある。
初禅 - 諸欲・諸不善（すなわち欲界）を離れ、尋伺を伴いながらも、離による喜・楽と共にある状態。『中部』が伝えるところによれば、釈迦は、自身がまだ在家の王子であった頃、すでにこの境地を楽しんでいたという[10][11]。
第二禅 -尋伺が止み、内清浄による喜・楽と共にある状態。
第三禅 - 喜を捨し、正念・正見を得ながら、楽と共にある状態。
第四禅 - 楽が止み、不苦不楽の受のみがある状態。
wikipedia「禅定」
これは実は
本覚醒した【クンダリーニ】が
【サハスラーラに到達した】
時の状態です！
by ﾎﾜｲﾄ・ﾀｰﾗｰ
ーーー
そうかな？よー分からんけど
お母さんを食べた女性。
完全な統合失調状態です。
●【心の浄化】をかなおざりにしたまま】
【潜在意識にアプローチする】のはこの様に危ないです。
これは最悪のケースね
by ﾎﾜｲﾄ・ﾀｰﾗｰ
https://i.imgur.com/Xa8e6Ro.jpeg
81と82重要
ーーー
最終的に性欲の克服が最大の関門
だから
【持戒と功徳】【懺悔で浄化】を試み
【善性を優位】にしないと
【潜在意識】や【更に深い意識】に入った時に
≪欲望に翻弄されてしまう≫ということです。
by ﾎﾜｲﾄ・ﾀｰﾗｰ
「修行者諸君」
「世尊よ」
「君たちは
【サマディを修習しなさい。】
サマディを修習した修行者は、如実に認識し、理解するのである。
何を【如実に認識】し
【理解する】のであろうか？
それは
◯ これは苦であると如実に認識し理解するのである
（一切が無常であるということ）
◯ これは苦の原因であると如実に認識し理解するのである
（無明が無常を見えない様にすること）
◯ これは苦の滅尽であると如実に認識し理解するのである
（無明を破壊するということ）
◯ これは苦の滅尽に至る方法論であると如実に認識し理解するのである（八正道）
● 従って、君たちは
≪サマディを修習すべきである！≫
ーーー
【四聖諦】を得るぞと言っているの。
だから
仏教の、【解脱した】と言うのなら
≪【四聖諦の体験】が起こるはずなの≫
by ﾎﾜｲﾄ・ﾀｰﾗｰ
見道（＝見性）の初刹那に無漏智が生じるのですが、その因は本有の無漏種子で、第二刹那にその本有の無漏種子から生じた無漏智に依って、新熏の無漏種子が生じると云うんです。
そして、その無漏智の作用に依って有漏（＝煩悩）の作用が止滅しあるいは抑制されるわけです。
だだし、無漏の種子には「下品・中品・上品」の三種類あり、それぞれ
見道～下品の無漏種子･･･妙観察智と平等証智に作用
修道～中品の無漏種子･･･同上
佛位～上品の無漏種子･･･大円鏡智、平等証智、妙観察智、成所作智の全てに作用
するようです。
上中下については･･･そうですね、密・細・粗ってイメージされるといいと思います。
密になるほど抑制や止滅効果があるということです。
ヨガでは【識別智】と言いますね
煩悩の心と本心を、明確に識別する智慧のことだと思います
● 結局、その原因は、恵文禅師の解釈に遡るのでしょうが、
◯ 元々は『中論』の鳩摩羅什の翻訳とサンスクリット原典の違いに起因する訳です。
● サンスクリット原典では「非有非無＝中道（空）」なのですが、
◯ 鳩摩羅什の翻訳ではそうとも取れる一方、「非有非空＝中道」とも取れるのです。
● ここに龍樹の原意との相違が生じたというのか通説です。
● 龍樹【非有非無】＝中道（空）
◯ 天台【非有非空】＝中道
という事です。
ｻﾝｶﾙﾊﾟﾖｶﾞ・ﾌｧｳﾝﾃﾞｰｼｮﾝ
https://m.youtube.com/@sankalpayoga.foundation
●「真のヨガと真のサマーディ」スワミ・アディティヤナンダ・ギリ・ジ師登壇～いのちの祭り２０２４
◯Vol.1～
ヨガとは何か？
https://m.youtube.com/watch?v=10hFk5Upxm0
◯Vol.２～
サマーディーとは？エンライトメントは第一サマーディー
https://m.youtube.com/watch?v=kucJLBjyJkk
◯Vol.３～
アシュタンガ・ヨガ(ヨガ８支則)とクリヤヨガ(呼吸制御)は、どの聖者が創始されたのか？
https://m.youtube.com/watch?v=HfTYFDSpppE
Vol.４～
光が第三の眼から入って、ﾁｬｸﾗを上下に貫いて、ｻﾊｽﾗｰﾗから抜けた
エンライトメントは光の体験のもっともっと先、エンライトメントが第一サマディーで、お釈迦様のニルバーナは、その先の先の先の第四サマディー！
ブラックホールとホワイトホールはサマーディーで体験する
天文科学では、ブラックホールは発見出来ても、ホワイトホールは発見出来ない、微細身になって行くことで見ることが出来る(純粋観照者として)
https://m.youtube.com/watch?v=Hh7ZKo5fm5U
Vol.５～
私（ｽﾜﾐ・ｱﾃﾞｨﾃｨﾔﾅﾝﾀﾞ・ｷﾞﾘｼﾞ)は実証主義なので、実際に無心で、何れだけ座れるか？が重要
スワミジがｴﾅｼﾞｰﾁｭｰﾆﾝｸﾞ出来る、アバターフィールドでは、瞑想初心者でも、野まず食わず寝ないで57時間の連続瞑想を出来る
また一番弟子は連続100時間座った
https://m.youtube.com/watch?v=wnZwxZMFKNw
Vol.６～
イベント時、大きな台風が来ても、祈るとそれる、それは何回もある
パイロット・ババジに初めて会った時、貴方は公開サマディーの準備が出来ているからやりなさい！と言われたが、その時サマディーという言葉すら知らなかった
https://m.youtube.com/watch?v=KZHL8ZIAafk
【ノーマインド】の状態があなたのサマーディです
心はあなたの集中力であり、心は偉大な文明、科学、知識のためのあなたの創造性です
心はあなたの正義、あなたの精神性でもあり、すべてからの自由につながります
心はこの世界に生きるためにエゴを作りました。これは
【アビマナ（プライド、人格のエゴ）】と呼ばれ
心は内なる心、自尊心
【スワビマナ（精神の自我）】になります
学び、実践する必要があるのは、心を ノーマインドの状態にする方法だけです
● 外側の心を内側に変換する方法、そうすれば
【肉体サマーディ】と呼ばれるサマーディ意識に到達することができますそれには
【総地球体サマーディ】と【エーテル体サマーディ】の 2 種類があります、この先には
【アストラル体サマーディ】があり、これも【霊体と風体】の 2 つの体で構成されています
【 霊体は火の体】です。 ピュア・ラブのように、または、【執着と欲望の心】となった【耽溺の愛】として
そして【純粋な愛】は【自由と分離】になりました
◯ 最初の【4つのチャクラ】に接続された、これら【4つの体】はすべて
【互いに接続して通信】します、それらには変化があり【低意識から高次】へ、またはその逆の【意識の移行】があります
これが【変換が行われる方法】です。
マハヨギ・パイロット・ババジ
相応の悪霊が憑依しています！
相応の悪霊が憑依しています！
相応の悪霊が憑依しています！
悪意は悪魔からです！
悪意は悪魔からです！
悪意は悪魔からです！
気を付けて覚醒を願います‼️
ーーー
特に
如来である聖者を誹謗した罪は重く
ダイバダッタのように
無限劫を逆上ってから修行をし直さないと
無限劫を逆上ってから修行をし直さないと
無限劫を逆上ってから修行をし直さないと
絶対に悟れないとされています！
絶対に悟れないとされています！
絶対に悟れないとされています！
皮肉もそうです！
御注意され、覚醒してください‼️
ーーー
御注意ください‼️
御注意ください‼️
御注意ください‼️
何であるのか？
これが今日、ようやく👍判ったぞ～😆
ところが天地創造の記述が終わる第三章では人間は神の掟に背くという罪過を犯して主なる神から出責と呪いの言葉を受け、楽園から追放されてしまう。
（中略）
このような人間の堕落と生活環境の悪化の根元であるとされたのが、人祖アダムの罪〜それは悪魔の巧妙な誘惑があったとはいえ、神の掟に背いて「善悪を知るものとなる」木の実を食べて「神のように」なろうとした彼の自由意思による罪であった〜の結果としてアダムの裔の全体、すなわちアダムの後、生殖によって生まれてくるすべての子孫・全人類が蒙ることになった自然本性の病い、ないし罪としての「原罪」（peccatum originale）である。
（『カトリック入門: 日本文化からのアプローチ』稲垣 良典）
スレ主逃走の為、このスレは終了。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
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