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前スレ
【教父三年】 キリスト教の神学理論 【スコラ八年】
https://talk.jp/boards/psy/1701327858
教師の握り拳（きょうし の にぎりこぶし）
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
薬を飲まず、自己免疫力を総動員して 病に対処するなら、呑まず食わずで、動かず、水分補給をし横になり寝ている事だね。命がけで病気が勝つか免疫が勝つか、ジッと横になって、任せっぱなしにする事だね。
熱砂（ねっさ）の砂漠を渡って行く人に命をつなぐ水が湧き出るオアシスがあり、安心立命（あんじんりつめい）と知る
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
平常心（びょうじょうしん） 是 道（真理（さとり））
と、わたしは 確信しますから、師弟とかの上下関係はにがてになっています。
わたしは、マブダチ と言う言葉を覚えました。
これ一本でやっていこうと思います。
あるスローガンをパクれば、
生きとし生けるもの、みな まぶだち。
薪ストーブの熱も植物は太陽光の熱を変換しての熱量で、つまりは、薪ストーブは太陽の燃焼だし。
人が太陽なら、太陽は天の川銀河の分かれだから、人は天の川銀河の分かれと言える。
だから、人は宇宙である。なので、人は宇宙塵だ、と発見できる、
問う。 『この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』『
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） は縁起（えんぎ）の法、真理、さとり、です。
それは色即是空は、空即是色へと還（かえ）る。
名付けられた名詞から名詞を剥ぎ取ったもの、それをなんと呼ぶか。
達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖(にそ) 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。
彼はひと晩雪中で瞑想し、,左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時、突然の雷光と雷鳴と同時におこり、忽然としてさとった。
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
関東の唯識寺院〜
動画結構上がってるなー
https://kawasaki-yakushiji.blogspot.com/2020/03/blog-post_11.html?m=1
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず。
１０～１４ １０歳まで生き延びたら、丁稚奉公で親元出立 女児初潮 １０歳幼学ようがく 尋常小学卒業
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ おしとねさがり 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路にして立つ、
３５～３９ 立脚点確立 不動心 滴る愛液急減少
４０～４４ 充実期 自己を含め４０過ぎたら欠け始める横一列 ４０不惑
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期、妊娠からの解放
５０～５４ 転職勧告肩たたき、更年期後期 ５０天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期 ６０還暦 ６０耳順じじゅん
６５～６９ 人生の黄金期前期 世界一周海外旅行食べ歩き
７０～７４ 人生の黄金期後期 健康年齢７２
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約
８０～８４ 長寿の達人 男の平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身がうまい ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰１００ 百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ １１２超えたら珍寿ちんじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびん を、クレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ 121歳大還暦だいかんれき
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
それは真理さとりだ
有り様をそのまま言ったものである。どちらも健康長寿を代表する。
これは柳は桃の花のように匂う赤い花をつけ、長寿の象徴である桃の実はつけないが、風になびく美しく輝く枝や葉を持つ。」桃は、鯉紅色の花をつけ、」しかもたわわに果実をつける。
柳はやな食いで美しく、桃は桃で際立つ。
わたくしは、柳であるのか、風に揺られてゆーらゆら。
あなたは桃で、周囲を圧倒するおいしさである。
会社謄本
→ 昔の制度名（登記簿謄本）を引きずった古い言い方・通称。
資格証明
→ 代表権や会社の存在を証明する用途から生まれた俗称。
登記事項証明書
→ 現在の正式な制度上の総称。
「登記事項証明書」の中に種類があります。
履歴事項全部証明書（最も一般的）
現在事項全部証明書
代表者事項証明書
一部事項証明書
閉鎖事項証明書
現場では今でも、
会社謄本取ってきて
資格証明出してください
と言われることがありますが、法務局で取得する正式名称としては 登記事項証明書 を選ぶ、という理解で大丈夫です。
昔の呼び名＝会社謄本
現場の俗称＝資格証明
正式名称＝登記事項証明書
原因ある？
権利者確認いる？
義務者の意思確認いる？
住所必要？
代理人いる？
法人いる？
この順で機械的に考えるとミスが減ります。
現在の所有者は誰か
抵当権は付いているか
共有か単独か
仮登記はあるか
根抵当権か普通抵当権か
➡ 現状把握が最優先
例
4/1 売買契約
4/5 代金支払
4/5 引渡し
4/10 抵当権設定
➡ 何が先か後かで結論が変わります。
義務者 = 登記で不利益を受ける者
申請人 = 実際に申請する者
多くの場合重なりますが、常に同じではありません。
先に書くと混線しやすいです。
相続登記（相続人が申請）
登記名義人住所変更登記
所有権保存登記
これらは相手方の協力を要しないので、単独申請が基本です。
大本弾圧事件
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Oomoto-Kyo_%E5%86%99%E7%9C%9F%E9%80%9A%E4%BF%A11921-10%E6%9C%88%E5%8F%B7-60.jpg/960px-Oomoto-Kyo_%E5%86%99%E7%9C%9F%E9%80%9A%E4%BF%A11921-10%E6%9C%88%E5%8F%B7-60.jpg
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a2/Suppression_of_Omoto_in_1935.JPG/960px-Suppression_of_Omoto_in_1935.JPG
東京大空襲
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/30/Photo-TokyoAirRaids-1945-3-10-Destroyed_Nakamise-3.png/960px-Photo-TokyoAirRaids-1945-3-10-Destroyed_Nakamise-3.png
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/B-29_bombing.jpg
【パーリ仏典】テーラワーダ仏教【ヴィパッサナー瞑想】
https://talk.jp/boards/psy/1768687611
【ブッダの教え】初期仏教【最初はこういう話だった】
https://talk.jp/boards/psy/1768770625
① 身念処（身体の観察）
まずは単純に
息が入る
息が出る
体の感覚がある
→ ここで「身体はただの現象」と見えてくる
② 受念処（感覚）
次に
心地よい
不快
どちらでもない
という“評価”が起きていることに気づく
→ 「快・不快は勝手に起きる」と見える
③ 心念処（心そのもの）
さらに
集中している心
散乱している心
落ち着いた心
など、「心の状態そのもの」を観る
→ 「心も固定物ではない」と分かる
④ 法念処（構造理解）
最後に
無常
縁起
五蓋（妨げ） などの“法則性”を見る
→ 世界の仕組みそのものを理解する方向へ行く
識
見分
相分
自証分
証自証分
眼識
○
○
○
○
耳識
○
○
○
○
...
...
...
...
...
末那識
○
○
○
○
阿頼耶識
○
○
○
○
というイメージです。
識 見分 相分 自証分 証自証分
眼識 ○ ○ ○ ○
耳識 ○ ○ ○ ○
...
...
...
...
...
末那識 ○ ○ ○ ○
阿頼耶識 ○ ○ ○ ○
https://imgur.com/a/lHNUi4K
やひたならふ
はやはやさ
取り柄のない人が多いんだから
普通の人はどうする
釈迦（八群品）
┌───┼───┐
心理分析 心所分析 見解批判
↓ ↓ ↓
唯識 アビダルマ 中観
という感じです。
釈迦（八群品）
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心理分析 心所分析 見解批判
↓ ↓ ↓
唯識 アビダルマ 中観
という感じです。
釈迦（八群品）
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心理分析 心所分析 見解批判
↓ ↓ ↓
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釈迦（八群品）
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釈迦（八群品）
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┌─────┼─────┐
心理分析 心所分析 見解批判
↓ ↓ ↓
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「民法などで認められた権利を、裁判所でどう実現するかを定めた法律」
です。民法が「権利の中身」を定めるのに対し、民事訴訟法は「その権利を裁判でどう主張し、証明し、判決を得るか」を定めています。 �
e-Gov 法令検索
。
① 訴えの提起
原告が裁判所に訴状を提出して訴訟が始まる。
誰が誰を訴えるのか
何を求めるのか（請求の趣旨）
なぜ求めるのか（請求原因）
を記載する。 �
e-Gov 法令検索、ほかに 1 件
「どこの裁判所で裁判するか」
簡易裁判所
地方裁判所
高等裁判所
最高裁判所
などの役割分担がある。 �
e-Gov 法令検索、ほかに 1 件
土地管轄
事物管轄
専属管轄
が頻出。
裁判の中心部分。
原告 「貸した金を返せ」
被告 「借りていない」
というように、
主張
反論
を行う。 �
RON
民事訴訟法最大のテーマ。
裁判官は勝手に事実を認定できない。
当事者が主張した事実だけを判断材料にする。
① 主張しない事実は判決の基礎にできない
② 当事者双方が認めた事実は証明不要
③ 証拠提出は当事者が行う
事実を証明する段階。
主な証拠は
書証（契約書など）
証人尋問
当事者尋問
鑑定
検証
である。 �
RON
実務では
「主張 → 証拠」
の対応関係が極めて重要。
裁判所が結論を出す。
例
原告勝訴
原告敗訴
一部勝訴
など。 �
RON
既判力
試験で超重要。
確定判決が出ると、
同じ当事者が同じ問題を再度争えなくなる。
例えば
AがBに100万円請求 ↓ 敗訴確定 ↓ 同じ請求で再訴
は原則できない。
給付の訴え
「金を払え」
「土地を明け渡せ」
など。
最も多い。
「所有権があることを確認する」
など。
「離婚する」
「株主総会決議を取り消す」
など。
法律関係そのものを変動させる。
判決に不服なら上級審へ。日本は三審制を採用している。 �
裁判所ポータル
控訴
第一審 → 第二審
上告
第二審 → 第三審
主として法律問題を審査する。 �
e-Gov 法令検索、ほかに 1 件
確定判決でも、
裁判官に資格上の問題があった
重大な手続違反があった
偽造証拠が使われた
など特別な場合はやり直しが認められる。 �
RON
民事訴訟法は結局、
「当事者主義」と「弁論主義」を軸に、訴え→主張→証拠→判決→上訴という流れを理解する科目」
です。
所有権確認訴訟
登記抹消請求訴訟
登記手続請求訴訟
判決による登記
あたりが特に重要になります