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前スレ（今回から変更）
【スコラ三年】 キリスト教の神学理論 ２ 【教父八年】
https://talk.jp/boards/psy/1702797986
西洋哲学の多くの基本概念を生み出した。
問題分析の態度や弁証法的思考方法が研究者の模範となる。
後の西洋思想の根幹となる「目的論」を準備した。
万物は可能態から現実態へといたる運動である。
すべてのものは現実態という目的（完成）を目指し、進歩的に進んでいく。
事物は形相と質料の二面をもつ。
形相はイデアとほぼ同じ意味だが、質料は、事物を成り立たせている素材である。
アリストテレスの規定によれば、形而上学（第一哲学）とは「存在としての存在」の研究（存在論）であり、さらには万物の「第一原因」の研究（神学）である。 すなわち、自然学が生物や気象などの限定的な研究領域をもつのに対して、形而上学は存在するもの全体を、それが存在するという資格をもつかぎりで探求する。
teleology. ギリシア語の telos＋logosに由来し，人間の行為ばかりではなく，歴史的現象，自然現象も含めて，万象が目的によって規定され，支配されているとみる哲学説。 機械論と対立する。 アリストテレスは，事物の原因として質料因，形相因，動力因，目的因をあげ，神が究極的な目的因であるとした。
アリストテレスで最も有名と言ってよいのが「形而上(けいじじょう)学」です。 これはプラトンで有名なイデア論(あらゆるものの「本質」はこの世の中には存在せず、現実とは別の世界である「イデア界」に存在しているという思想)を一部否定し、独自の概念を提唱した学問として知られています。
人間が生き物として絶えず追求している究極目的、すなわち最高善は幸福（eudaimonia）である。 アリストテレスは個人の幸福と国家の幸福という二つの次元から人間がいかにして幸福に生きるかを説いた。
プラトンの言ってることは、なんでもすぐピンと来るし、腑に落ちる
でも、アリストテレスの思想はなんだか・・・
自分にとっては異質な思想だ
この世に富士山があるように、霊界にも富士山があるらしい
そして、フスマ絵の富士山を指差して、「霊界の富士山と現界の富士山には、現界の富士山とフスマ絵の富士山くらいの違いがある」と語った
・・・端的にいって、こういうのが「プラトン主義」の思想だ
もちろん、スピリチュアルではなく哲学なので、「霊界」とは言わないが
「この世はイデア界の写し絵である」というのが、プラトン主義
それが、プラトンとの最大の違いだ
「イデア界」はないが、「イデア」はある（イデア思想と区別するため、エイドスと呼んだ）
現界にいる無数の犬たちは、イデア界にある「犬のイデア」の影絵のようなものである
それに対してアリストテレスでは、「イデア界」など存在しない
でも、「犬のエイドス」ってものがある
現界にいる無数の犬たちは、「犬のエイドス」を分有している。皆で共有している
プラトンの世界観では、イデア界にオリジナルがあり、現界に多くのコピーがある
アリストテレスの世界観では、イデア界はなく、現界しかない
現界には多くのコピーがあるのだが、オリジナルが存在しない
すべてのニワトリの原型となる、理想のニワトリそのものだ
地上で「コケコッコー」と鳴いているニワトリたちは、その劣化コピーだ
地上のニワトリは、必ずどこかに欠点があり、完全無欠ではない
完璧なコピーではなく、劣化コピーだ
長所も短所もひっくるめた、現実のニワトリ
他の多くのニワトリたちと、ニワトリの形相（エイドス）を分有している
優秀なニワトリも、劣等なニワトリも、すべてが形相を分有している
どこにも原型は存在しない
地頭秀才やなー
オレあかんはー
偏り過ぎるー
😀
セイウンコーンの唯識の誤読解説提示シリーズをたのもー
😀
白くて小さなタマゴ。どう見ても、ニワトリには見えない
そんなタマゴがかえってヒヨコになり、なぜかニワトリになる
可能態から現実態への移行だ
アリストテレスにとっては、完全無欠で理想のニワトリなど存在しないし、どうでもいい
目の前にいる、現実のニワトリ。それがすべてなのだ
久しぶりにやっとります😆
「可能態から現実態への生長」がアリストテレス
主のご計画とか
終末の預言とかの
そもそもの目的があるからなー
😀
少し疲れが抜けてきた
😀
「アリストテレスの哲学は、現代人にとって何か意味があるのだろうか？」
「現代人にとって、アリストテレスの哲学から学べるものはあるのだろうか？」
と質問された
答えに詰まってしまった😫
でも、アリストテレスはどうだろう？
目的論的な世界観は、魅力を失っていない
「人生は、この世の魂修行を通じて意識進化を遂げるプロセス」
と考えている人は多いが
これは、アリストテレス的な世界観だ
アリストテレスは、人間の子どもの成長を例に、現実世界のあらゆるものが「質料因」「作用因」「目的因」「形相因」の4つの要因によってできていると述べています。
アリストテレス哲学の現代への影響
彼の形而上学や倫理学は、物事の本質や人間のあり方について深く考えるための道を示しており、論理学の体系化は知識の体系化にも寄与しました。 さらに、彼の「経験」に基づく探求方法は、科学的な思考と実験方法の発展にもつながっています。Oct 27, 2024
アリストテレスの用語で，終極状態にあることを意味する。 彼によれば，生成は可能態にある質料が目的 telosである形相を実現することにあり，その実現された状態もしくは形相そのものがエンテレケイアである。 すなわちそれは完全現実態であり，実現態とも訳される。
古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、「人生の最終目的は幸せになることだ」と言っています。
徳には勇気・節制・正義などが挙げられたが、彼 が最も重視した徳は「友愛(ピリア)」であった。 人間は、まわりの状況によって徳をいかようにも判断 する。
アリストテレスは、「存在するものとは何か」を考え続けました。 そして「物事の本質は、その中に存在する」と定義しました。 そして、物事が存在するのは、「質料因（素材や材質）」「形相因（形状）」「動力因（物事を作り出す力）」「目的因（物事が存在する存在目的）」の4つの原因・理由からなると言います。
「幸福は最高の善」と言ったのはアリストテレス。人は何かの目的を達成するためには必ず何かをする。そして、その何かの目的はさらに上位の目的につながっている。その究極の目的が「幸福」であるという考え方だ。
だとすると「幸福」はどのようにしたらもたらされるのでしょうか。 アリストテレスは、「人間にとっての善は徳に基づく魂の活動」(NR上60)だとし、「徳」に「活動」が伴うことで「最高善」になると言いました。
意識進化というイメージは
キリスト教の
聖霊の付与による
聖化の解釈の変形ともいえる
疲労回復しだすと
ヒラメキが出るなあー
仕事日は
デモニッシユな
「地獄大菩薩」(白隠の)バカ仏教)笑みたいなワードの
向かない仕事で猛烈なメンタル疲労からの回復の
反転術式のリバースしまくりやからなー
😀
そのキリスト教神学解釈に
読み替えしてまうなー
聖霊デンパか？
クリスマスも近いしな
😀
プロテスタント神学の読み替えではなく
カトリック神学の読み替えだと
聖霊と主の計画による
聖化の善という解釈に読み替えたんやろなー
たぶん
😀
主の創造物である本質とか存在となったんやろな
創世記の存在論みたいな
😀
プロテスタントだと
特にカルバン主義だと
魂の進化
みたいな発想はいかない、
😀
キリスト教神学の構築のヒラメキが〜
まーあっているか
保証できなきけど
😀
は
瞑想仏教では
まず無理だろなー
瞑想仏教だと
無我論とかの理屈は
置いといても
基本は
小乗大乗に関わらず
現象と自己の正確な把握がベースだからな
😀
「地獄大菩薩」という悪趣味な
仕事対応システムからの
解除と疲労回復のせいやろー
「地獄大菩薩」なんて
リアル現実対応マゾマシーン発想やからなー
🤮
あるといえばある、
山伏と日蓮だろな
功徳の蓄積による
仏のイメージへの意識進化みたいな感じがある、
ホーカイくんの屁理屈みたいな発想ではないだろう
😀
悪趣味な
「地獄大菩薩」
😀
ムイムイ、セイウンコーンを
ボコボコ地獄落としっ！
😀
怒っておるぞー
😡