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もちろん！誰でも自由に自説をぶん投げカマシてOk～❗です
論争上等、互いに切磋琢磨していきましょう
麦タンがブチギレない程度に叩きあいましょう
誹謗中傷などは己の良識に従いましょう
どうぞ( ﾟдﾟ)ノ
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️
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リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★2
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リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★3
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リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★4
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介護必須ババア
レス番が分かったわけだが
それがなんなんだ
😀😀😀😀😀😀😀
😀
659.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(46/48)
臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
川^〇^ﾊﾚ唯識の開祖は弥勒菩薩でしたよね
三性説で遍計所執自性・依他起自性・円成実自性
円成実自性は無自性そのものでしたね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚっ"イイ子♪イイ子♪
www
ヴァスバンドゥ（世親）の最初の著作が、サーンキヤ学派のヴィンディヤヴァーシンを論破するために著わした『七十真実論』（Paramarthasaptati 現存せず）なんですけどね。
でわでわ👋
久しぶりー
おはー
🤡
659.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(46/48)
臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
リダンに負けて
尻尾をまいて
消えたとさー
🤡
😀😀😀😀😀😀😀
結局理解したんかいな？
俺が有漏に執着しとるというよりは
麦たんが空想しとるだけやで
無我だから♪
それは坐中だけにして
現実を見ろよ？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ三法印(四法印) 諸行無常・諸法無我・涅槃寂静ですよ
お釈迦様は縁起を説いていますからね諸法無我
そうやな
で？自我と言う現象はあり
有漏は増殖するんだが？
涅槃静寂には滅諦であると
滅諦であるには道諦だと
おっしゃっておられますが？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ心を出してみなさいって達磨大師が言ってましたよ
リダンたんが執着しているからでしょう
お困りならニ念を継がず
鹿野園さんに教えてもらいましたよ♪
空想に、ふけることを言うんですかねぇ
二念を継がずが
練るっちゅうことやろが
それには有漏の増殖にきがつかな
あかんやろってハゲ
心を出してみなさいって達磨大師が言ってましたよ
↑
やから実体はかいとるが
現象はあるやろがボケナス
何回言わすんじゃ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ色即是空 空即是色
色は空に他なりませんよ
お前が言うなwww
お前
空性を証して気がついた
と言うことに執着して
地に足がついとらんやん
川^〇^ﾊﾚ麦は忙しくなるからロンちゃんの説法よく聞いてね♪
それは常時択滅、涅槃静寂とは言わないやろ
道諦による滅諦をへな
お前二念を継がずを
もう一回鹿ちゃんに聞いてこい
ババア
坐中は絶対無やけど
それ以外は現して、練って、自在にするんやろが
生活は出来ないんだよ
しかし相対、分別を超克し
現すことでそれとなるんや
それによって
無為法の無漏
道諦の無漏となるんなろ
ゴール♪、そのまんま♪
では流石に浅はかやろ
何か求心あるのを迷いと言い
求心がないのが悟り。
つまり、もとのままです。
生きている。
これが世俗諦。
絶対で一切が法であるのが
勝義諦。
これは車の両輪のようなもの。
浅はかは言葉のあやや
空想をもとのままってどうかなあ
安堂になるやん
いやいや
勝儀を言葉で示すんが世俗ちゃうんかい
この二つをごちゃ混ぜにすると
おかしなことになる。
「一切が法ならば
聖人だろうがヒットマンだろうが
なにやったっていいんだろ？」
とかになる。
これは両者を混同していることになります。
色即是空空即是色。
色は世俗諦で
空は勝義諦。
勝義諦（聖諦）を
世俗諦の世界に持ち込むことは
誤りである。
世俗は相対的であることによって
成立している。
イケメンもいればブサメンもいる。
老若男女がいる。
エリートもいればバカもいる。
そういうのが我々が生きてる世界。
生もなければ死もない。
これは勝義諦の話。
空もめっちゃ言葉で（世俗）指し示されとらんか？
悟ってみてはじめてこの世は苦だと悟ることができると
敢えて言えば空になる。
それを「人」が解釈するから
「からっぽ」「中身がない」の
意味になってしまう。
「不動心」を「心が動かない」という意味に
とらえてしまうのが典型的な例。
それ出どころどこやねん
一回、中論を目を通したほうがええぞ
勝義諦（聖諦）を
世俗諦の世界に持ち込むことは
誤りである。
↑
どっからもってきたんや
普通に考えればわかるよ。
人は生まれながらに平等であり。
これはフランス革命からきた
階級がないという思想だからね。
生まれもった遺伝や環境が
平等ということではないからね。
だからフランスはアメリカに
自由の女神を送り、
日本国憲法にはその精神が反映されている。
だから限界はそれぞれあって
みんなが大谷翔平にはなれないけど
それぞれの範囲で楽しく生きましょ。
ということです。
お前の妄想かーい
妄想ではなくてただの事実。
平等と差別（しゃべつ）。
これはもともと仏教用語。
十円玉に平等院鳳凰堂があるね。
当然、平等が勝義諦で
差別が世俗。
ってことやね
ねえ本当に坐禅してる？
何で俺がこんな
バカなことを言わねばならんのだ。
ろん先生たのんま～す。
むしろ禅やめて
初期仏教やれば？
お前そっからやろ
比量に苦しんどるやんけ
あのときもっとこうしてれば〜
なんでアイツはああで俺はこうなんだ〜
考えてもしょうがない
法なんだから受け入れよう（受け入れてない）
そんな感じなんが
書き込みから漏れてきてんだけど
二元論では善と悪、成功と失敗、学歴有と学歴無
差別の世界で、どうしても二元論の物差しでは限界がある
そこに第三の物差しをもってきて
成功と失敗だけの人生じゃないともっていくところに
世の中の人の需要に答える形になる
安堂勝手に
勝儀を世俗にもちこむなと
二元に囚われとるんやけど
なんで君等そんなに妄想の住人なん
まだ仕事納めじゃないのかな？
31日迄とか
勝儀を世俗にもちこむな！
無我だからあ♪
なんなんお前ら
インフル流行ってるからなあ
体調崩してるんかもね
勝義諦には「元」がない。
三元、二元、一元、というのはない。
それがあるのは世俗の世界。
「～元」というのは「人」の見解。
だから、ろん殿と同じように
法を説くと、法の世界を無理矢理
人の世界に持ち込むことになる。
矛盾ではあるが、必要最低限で、
ということ。
ちょこっとだけ。
何でもかんでももちこめば、
オウム真理教みたいな
テロリストになりますよ。
https://youtu.be/3ePxwtXE4hs?si=a_SpO8oT2S7tIAkd
≫前後が裁断されるとか、言語が死滅するとか、そんなのあるわけないじゃん。。
あるとしても、坐中とか、日常のふとした一瞬、でしかないよ。。
しかも、それに意味があるかと言ったら、そんなに意味ないよ。。
で、そういうのが即今かと言ったら、そうではない。。
ーーー
そう言うのを、実体験として知らないってだけで、それは無いものだ！と言うべきではないでしょ
ただ、私は体験していないので知りませんって言えばいいだけ
≫前後が裁断されるとか、言語が死滅するとか、そんなのあるわけないじゃん。。
あるとしても、坐中とか、日常のふとした一瞬、でしかないよ。。
有るよ！
◯それをﾗｰﾏﾅﾏﾊﾘｼは【ｻﾊｼﾞｬ・ｻﾏﾃﾞｨｰ】と言ってた
禅定中のｻﾏﾃﾞｨｰは、ﾆﾙﾋﾞｶﾙﾊﾟ・ｻﾏﾃﾞｨｰ
◯【前後裁断】は見性や悟り体験のことですね
◯【言語が死滅する】ってーのは、【想念の停止】でしょう
それが日常で、無努力で起こり続けて、間断しないのをヨーガでは【サハジャ・サマディー】の状態、仏教だと【真如】の状態って言うんだと、このように理解している
実際、無心に至ると、心の内容である思考と妄想念が一切合切生じません
24時間ずーーーっと生じない
だからこうなってから、悟り現象体験が生起します
ただ、無心の段階では真如体験はまだ始まらないです
真如体験はヨーガでいう【サット・チット・アーナンド】のことで【存在・意識・至福】
真如では、絶対美が、眼前に展開され続けます、当然のこととして言語は死滅停止されて純粋意識のみが世界を照すようになっています
それは、禅定・瞑想ではなくて、一瞬でもなく、連綿として続いていきますが、これは特殊な体験なので、そこからはさめます
ですが、無心はさめません、悟りの現象体験がおこっても、まだ続きます、その状態が真の自分自身と悟るまで続きます
インフルエンザね
それも思ったけど、ずいぶん長いよね
まあ、大乗とテーラワーダはちがいますからな
そこは大乗のいいぶんも認めないと
まあ、ロンさんが大乗を代表しているかはともかく
書き込みすぎるとわりとまったりが好きな自分としては困るんだけど
追うのが
悟ると夢を見なくなるってのは、OSHOが言ってましたし、実際にそうで間違いないですから
それに至ったとする、証(ｱｶｼ)の１つとして、憶えていていいでしょね
夢精なんてもうしないんじゃないかな
おっぱい問答。が続くがわたしはおっぱいに執着が無い。大小にこだりがない。各人各様千変万化であるからだ。
乳房は乳腺の束を脂肪で守り、乳腺を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとは全身白く透きとおる白い肌が輝くGカップの手足がすらりと長いひとであったがGよりも大きいHカップの雄大さだったらしいが、えっち、と言われたくない、と言う。
やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。
テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。
おおきなおおきななすび、とでもいおうか、硬めで、大きい。
また、ふくらみが無くて、洗濯板だ、それでも不十分でエグレ だと痩せてて遊走腎で、でもおしりはたっぷりと豊かで動きが軽くよく働く元気さで、しかも文系のひとだった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではない。
乳首もきっと性感帯ではない。があるとすれば、乳と鎖骨の中間あたりの筋肉の性神経をゆっくりと押し込むようにしてなでさするのが良いのではないか。
また脇の方には、１～３個のふくちち、副乳が神経を通わせて、中には愛撫に応えて次第にふくらんで感じる人もいる。
人類も脊椎動物哺乳類であり、多数この乳房を左右両方に持つ。
人類も左右に８個ずつ乳首を持つ先祖の末裔であり、ふくちち副乳を持つ人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、結局、見るだけのもので乳腺なだけであるのだから。
まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、女性全体の１％ほどで滅多に居ない。
が、大いに感じる人は、居る。その人は右の乳首が感じるタイプだった。
たとえば人類と９５％の共通項を持つお猿さんたちであっても、子育て期間中しか乳房は膨らまず、普段はオスと同じで乳首だけである。
人類だけが１０歳お前後化tら膨らみ始め、１９際に至り最大級となって、２３歳ごろにはさわりごこちが、最良となり授乳期は、えもいわれぬいい香りを放つ。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て、自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく怒涛の波のまにまに委ね切るだけなのである。
ようは、大小は、見た目であって見るだけであって、乳飲み子以外に実用的な役割はあまりない、と言える。
餅四個くお
嫁としては価値が高いね
そうなってくると
ロンは漬物やるけど
年明けに食べるものなんでは？
今日は買い出しの日ですよ
ポイントが高い年末に買いだめて
年始の休んでいたり、ポイントがつかない日は
買わない。これが主婦の智慧ですよ
いや〜食べたかったんや
主婦なんや
アルマゲドン始まってるよ。
年末年始特別警戒中のため不在です。
言語、観念とか思考が滅するのではなく、言語・観念による思考が邪魔にならなくなるだけです。。
だから、戯論寂静というのも、思考の滅ととってはいけない。。
戯論だから、言語的、観念的な架空を架空と知って、その架空世界が力を失う、ということだと理解すべきだ。。
だから、思考を無くそうとか、まったく意味がないこと。。
思考がただ、邪魔にならなくなる、妄想を妄想と知って、架空を架空と知って、妄想架空世界を脱する、というだけなのです。。
そうしたならば、思考は、状況や自己や他者を理解する慧として、頼りがいのある友人の如きものになるでしょう。。
そういう迷妄を脱するだけなんだよ。。
認識や思考が、そうした迷妄を脱して、迷妄から自由になる、ということによって、智慧が生じるのでしょう。。
仏教は、妄想とか迷妄に囚われなくなるための道を示すものです。。
悟りとか仏を妄想して、変な方向へ走っても、どんどんおかしな方向へ行くだけです。。
昨日、数日前に教えてもらってた橋を渡って左折してしばらく走ったところにある農協が主催している近隣の農家の農産物の販売所へ、出かけてみた。
年の瀬でもあり、場内はかなり混んでいた。
玄米が量り売りで１ｋｇ４８０円で、いくらでもこの値段であり精米はサービスだったのが良かった。
５ｋｇ購入し、４８０円×５kgで２４００円、プラス税だった。
玄米で見たものから少し小粒になってるような気がする。
きっと、こめぬかが削ぎ取られたからなのだろう。
米ぬかのにおいがしていた。
いいにおいだ。
もはや面白いな
こころ静かに坐って瞑想せよ。と言う。
この瞑想する姿、坐禅が公案になっている。
問いの答えは、外に求めるな、自己の内側に問え、と言う。
わたしは、片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い、に取り組んだ。
彼キャツ猫の道玄坂は坐睡ざすいの僧が皮のスリッパで激しく打擲ちょうちゃくされる雷光雷鳴を観て聴いて、悟ったので、兄弟になった。親子になった。ダンシングチームである。
全く違いますね
意識が覚醒すると、心が黙るんです
そうして思考が意識の軍門に下ると、思考が止まるんですよ
そこで初めて悟への準備が整ったと分かるわけです
だから、自分がその様なことになったことが無いなら、ただそれは知らないって言えば良いんですよ
ロンが否定しようがしまいが、事実は覆らないからさ
> 私は、どんな生き死にであっても私が心地よく満足して喜んで終えるのが目標
わたしも実践実行したい。
ここに答えがあるでしょ
それは、初期仏教経典の九次第禅定の記述を見れば、一目瞭然ではないですか
第二禅定から既に、一切の思考妄想は止まっているんですから
それが禅定中だけではなくて、禅定外でも日常でその覚醒が続くようになるんです
それがサハジャなんですよ
師ね。
、誤字脱字語彙変換、加筆訂正
自分の光が 自分を 照らす のである。
ﾏﾌﾞﾀﾞﾁ道玄坂は言う。
こころ静かに坐って瞑想せよ。と言う。
この瞑想する姿、坐禅が公案になっている。
問いの答えは、外に求めるな、自己の内側に問え、と言う。
わたしは、片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い、に取り組んだ。
彼キャツ猫の道玄坂は坐睡ざすいの僧が皮のスリッパで激しく打擲ちょうちゃくされる雷光雷鳴を観て聴いて、悟ったので、兄弟になった。親子になった。ダンシングチームである。
ロボトミーと、覚醒による思考の滅尽を同等に語るとか
全く真逆の方向だと思えないことが不思議です？
ロボトミーは脳を物理的に破壊して、愚鈍の極みに至らせるものであって
サハジャの覚醒の最高峰に至って、脳機能の左脳の思考機能を支配下に置いて、自然の内に黙るようになる無心とは
全く真逆のことなんですから
親子じゃないよな年齢的に
ぽが兄で糖質さんが弟だな
精米より玄米の方が高いって
ワケわからんよ。
都内だと5キロの米は
3000円以上ですね。
俺は米食わんけど。
内側を心、と言う。 禅を仏心宗 と言うことがある、らしい、と聞くことがある、かもしれない。
パ殿は
でたらめ言って混乱作戦を
展開してるだけ。
はた迷惑
> >>81
> 精米より玄米の方が高いって ワケわからんよ。 都内だと5キロの米は 3000円以上ですね。 俺は米食わんけど。 』
白米とは別に玄米の状態で流通させることにコストがかかるだろうし、白米の需要に対してかなり少ない消費、需要だろうし、必然的に流通価格が高くなってくるのはやむを得ないのではないか。
たとえば、道の駅とかであれば、安く手に入るのではないだろうか。
そうだね、消費税込みで、４０００円を少し切れるぐらいの価格になるのかな。
そのコストが米価に反映された結果らしいよ
日銀の低金利のせいなんで、円安が原因だが、もとは財務省の緊縮財政が原因であって
減税が必要なんだが
来年の夏の選挙で自民を更に減らして、お仕置きしない限り、財務省の言いなりで、絶対に減税しないからね
リダン殿が書いた>>51の例は
最悪ですね。
法だから、神の意思だから、と
覆い被せちゃう。
ムカついたらムカついたで
いいの。
法だからどうのこうのと
自分を納得させてるのが要らないこと。
> 思考を止めたら人間じゃない。 パ殿は でたらめ言って混乱作戦を 展開してるだけ。 はた迷惑 』
懇切丁寧に、このうえない言葉として、 いっぺん師ね、と言った。 まあ、作用反作用の原理だったのだろう。
止めるんじゃなくて
不要な思考が自然に止まるんだよ
当然統制下に入っているので、問題解決で必要な時は、今まで以上に高速で動いて正しい解決を見ることになる
自分の脳を客観視可能になるってことです
何も必要が無いのに騒がしかったらそれは病になるんですから
必要なければ休止して当然な訳です
愚痴ですよ。
だから、坐禅は坐禅なり、坐禅は坐禅のためにす、なんです。。
悟りのための手段ではないし、原因でもない。。
どこにも迷いなどない、あると思っているのが妄想というだけ。。
迷いがあるというのが、戯論です。。
だった、空、無が実相であるわけだから。。
だから、この法、法理から、したら、迷いなどどこにもありません。。
だけど、実際には、迷妄、架空、転倒想を脱しないと、ものにならない、法も明らめられないので、
法を聴いて、よく理解するのと同時に、坐禅とか、日常での禅修行を行っていくわけです。。
だけど、もとから迷いなどない、というのは、悟る以前から変わらない。。
悟った後にわかることではあっても、実相としては、悟る以前からそうなんです。。
だから、坐禅とか修行によって悟る、ということではありません。。
ロンはさ
サハジャ・サマディーや真如が、体験とぢて分からないんでしょ？
あれほど禅定、瞑想とサハジャの無心は違うって書いてるのに分からないのか
無心の状態が永続して行くなかで、縁によって悟り現象体験が生起するの
分からんかな～⁉️
語録や祖師録の悟る場面を考察すれば解るとおもうんだが
竹に小石がコーン❗はある意味【偶然】によるでしょ
ただ、下地としての【無心】が、日常に現れているということが、必要な条件なんですよ
だから
坐禅したからどうのこうのじゃあ無いってこと
坐禅瞑想しなくても、師匠に従うってだけで、無心に至る弟子もいるからね
それ以外でも、自分の環境に従うことで、自我を平定してしまうことも可能なんですよ
でなければ、自らそれに確信が起こらないからです
そして、悟りは、誰でもが最低一回は、必ず引き起こされます
そのような道に在ればですけどね
おっぱい問答が続くが、わたしはおっぱいに執着が無い。大小にこだりがない。各人各様千変万化であり授乳が役割なのだ。
乳房は、乳腺の束を脂肪で守り、乳腺を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとは全がく透きとおる白い肌が輝くGカップの手足がすらりと長いひとであったが公称Gカップよりも大きいHカップの雄大さだったが、えっち、と言われたくない、と言う。やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。大きな大きな茄子とでもいおうか、硬めで、突き出す大きさ。また、ふくらみが無くて、洗濯板、それでも不十分でエグレ だと痩せて遊走腎で、でもおしりはたっぷりと豊かで動きが軽くよく働く元気さで、しかも文系の才能豊かなひとだった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではない。
乳首もきっと性感帯ではない。があるとすれば、乳と鎖骨の中間あたりの筋肉の性神経をゆっくりと押し込むようにしてなでさするのが良い。
あるいは脇の方には、人によって １～３個のふくちち、副乳が神経を通わせて、中には愛撫に応えて次第にふくらんで感じる人もいる。
人類も脊椎動物哺乳類であり、同様に多数個の乳房を左右両方に持つ。
人類も左右に８個ずつ乳首を持つ先祖の末裔であり、ふくちち副乳を持つ人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、男への撒き餌で、見るだけの乳腺の束なのだから。まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、女性全体の１％ほどで滅多に居ない。が、大いに感じる人は、居る。その人は右の乳首が感じるタイプだった。
たとえば人類と９５％の共通項を持つお猿さんたちでも、子育て期間中しか乳房は膨らまず、普段はオスと同じで乳首だけである。
人類だけが１０歳前後から膨らみ始め、１９歳に至り最大級となって、２３歳頃にはさわりごこちが最良となり、授乳期は、えもいわれぬいい香りを放つ。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て、自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく怒涛の波のまにまに委ね切るだけなのである。
大要は、乳房の大小は、見た目だけ見るだけであって、乳飲み子以外に実用的な役割はあまりない、と言える。
バ とは、雀鬼犬山、なのか、
新春競馬まで暇なんだね～
> 私にとっては、私の経験が全てだな、他人の言葉や考え方は他人のものでしかない、私にとって私は私以外とは全く別物で比べる気にもならない、できるだけ私のやり方で生きて死ぬことを強く意識して要る』
体得する、ちょは大事、大切だから、すばらしい方向性だよね。
これはよいシミュレーションが取れました。
詳細に分析してくれたまえ。
> ぽ師匠どうした⁉️ 新春競馬まで暇なんだね～ 』
馬祖道一、を知ってか、知らずか、この やっこ！？ ぬ奴
老眼で見えない。
Gカップ、性感帯、パイズリしか
読めない。
> パ殿が外道であることがよくわかる。 これはよいシミュレーションが取れました。 詳細に分析してくれたまえ。 』
外道を立てると 内道を保守する事になる。
分けないのが、仏堂で、気にしない。
> >>107
> 老眼で見えない。HGカップ、性感帯、パイズリしか 読めない。
必要十分条件を 満たしています。
俺もボケ老人の仲間入りだな。
> >>114
> > >>107
> > 老眼で見えない。Hカップ、性感帯、パイズリしか 読めない。
必要十分条件を 満たしています。
> 何書こうとしてたか忘れた。 俺もボケ老人の仲間入りだな。 』
すばらしい境地だね、真理さとり、忘我ぼうが だね。
ということは、それら祖録を編んだ人々からは重視されていないということだよね。。
香厳上樹は、無門関にあるけどね。。
あとは、香厳は、有名な祖録には出てこないんじゃないだろうか?
馬祖、百丈、い山、仰山、香厳と続いて、香厳の弟子は知られていない、そこで尽きたのかもしれない。。
いずれにせよ、香厳撃竹しかしらない、悟り体験が～、とかばっかり言ってるのは、法も、理も、まったく理解してないということ。。
祖録について言うなら、ちゃんと読んで、論理を辿って下さい。。ｗ
香厳撃竹だけじゃお話にならない。。ｗ
趙州の法を継いだという弟子は記録に残っていない。。
で、僕は、南泉がやはり、凄いと思うよ。。
平常心是道、南泉斬猫、と、無門関にあって、あとは、タイトル忘れたけど、
三世諸仏有を知らず、りぬびゃっこ（犬や牝牛）却って有を知る、という言葉が、従容録と碧巌録に載っている。。
ポッタンのコピペにあった、南泉株花（南泉牡丹）もそうだよね。。
悟りは現象ではないし、体験でもない。。
もとから、なんであっても、悟り、なんです。。ｗ
だから、真如とか、そういうものに囚われると、迷悟に落ちる、というだけの話です。。
迷悟ない世界が、真の世界、というか、事実、現実の世界ですね。。
迷悟というものは、それを持ったり行ったりする人の中にしかないんです。。
すなわち、妄想のようなもんですね。。
普勧坐禅儀にあるような、道本円通、もとから道にある、足元に道はある、というのが、実相です。。
今の他に悟りなんてものがあると思うから、離れる、隔たる、ということなんです。。
だから、迷悟なんてあるわけない。。
もとからそこにいるんだけど、妄想しているうちはわからないというだけです。。
それによって、悟るということでもない。。
もとっからそうであった、ということが明らかになるだけのことです。。
目の前に霞がかかったらよく見えないでしょ
でも、晴れたら見通しは良くなる
こういう原理なんですよ、悟りも
元から有ろうが後から現れようが
現れて初めて知る訳ですよ
一例として竹コーン❗を出したけど、ロンは多くの事例を知っているんでしょ？
だったら分析してみなよ、何がどの様な時に、悟りに繋がって行くのかを
そして発表すりゃいいんですよ、そしたら皆の為になるのに
元から有るから気が付けよじゃあ、工夫が足りないよ
そんなもの、言っても言わなくても同じでしょ
ああそうですか‼️でお仕舞いだわ
法としての自己、他者、すべて、を明らめるのが悟り。。
もとから法しかないんだよ、で、法というのは、是非善悪とか迷悟を超えています。。
是非善悪迷悟に属さないものが、ものみなの実相です。。
簡単に言うと、事実の他に何にもない世界が、悟りの世界です。。
だから、迷悟なんてあるわけない。。
もとからそこにいるんだけど、妄想しているうちはわからないというだけです。。
またそれか！
それは対象の世界の事実でしょう～
ゲシュタルトを内向きにしてみなよ
内側の事実を探しなさいって言ったのが、釈尊の四念処でしょ
これでもなく、あれでもなくと
お前の心を持ってこい！だってそうでしょ
見えているんだよ、で、その中にあるの。。
だから、もとっからだ、ということです。。
記憶とか、知識の倉庫みたいなものがあるだけ。。
自己が明らかになれば
鏡に環境の事実が、そのまんま映ります
という六根の性質、によって、すでに、見ている、わかっている、ということです。。
どこに霞があるんですか？
という話。。ｗ
だから分かっていない‼️
全くね
心に内容物ではないよって釈尊が示された
道元も身心脱落だよと言ったの
臨済は親切にも、本来面目、無位真人が！って言ってくれた
これで分からぬか‼️と
だから、それ以外に何かあると思うのが、迷妄、ということですよ。。ｗ
それちゃいまっせ😊
他にあると思うのが、妄想というだけ。。
祖録をちゃんと読めば、そのような理解しかありえない。。
さて寝るか。
何が違うか示してみて
自分の体験からね
それらが霞だとか、迷いだ、ということではないです。。
余計なものでもないです。。
ロンら悟り現象体験を経ないから分からないの
そんなことじゃないので
そんなことなら真如人がーなんて言う必要が無いでしょ
何も邪魔なものは無いし、余計なものはないし、欠けているものも無いんです。。
晴れたらことが無いんでしょ⁉️
日常で継続的に何ヵ月とかのスパンで？
だから分からないのよ
だけど、それに悟り、と付けたら、妄想です。。ｗ
悟りは不変的、超越論的なものだから、経験的なものではないんです。。ｗ
それは誤魔化しですよ
そんなら白隠さんが禅病になるまで精進しないって
だから、そんな体験には、まったく何にも意味は無いです。。ｗ
それに意味や価値を付けるのが、野狐ということ。。ｗ
理解がなかったから、というだけ。。
ロンはおれが書いたものを見てないでしょ本当には
悟り現象体験は門だっ言った
それは通過するんだと
通過したら悟りは、影も形も無いと言った
これで分からないの？
超俗的な、聖的な価値が欲しい、得たと思いたい、というだけなんだと思う。。
だから、それが野狐なの。。ｗ
意味があるかないかは、体験しないと言えないことです
でっロンには有ったのかな⁉️
論理的に探って行かないと
だから過去の悟り現象体験を分析しなさいって
そういうものに引っかかると、必ず野狐に堕ちる。。
だって、悟りなんて、もともと無いも同じだから。。
迷悟なんて、もともとないんです。。
それを彼らはわかってないし、わかっていても、言ったら商売が成り立たなくなるからね。。ｗ
そういうものに騙されないことです。。ｗ
騙されたら、一生を棒に振るだけだから。。
ロンは何なのよ？
おれの10倍書いてるでしょ
じゃあ何で過去の師匠たちは、悟り体験を書き残してくれているんだよ
そういうことではない。。
凡夫のまま、200パーセント満足できる、というのが、禅です、仏道です。。
なんか、聖者になるとか、変なものになる、ということはあり得ません。。
迷いが、浅く淡ければ、体験も、無いまま悟りますよ。。
只管打坐はどっちかというと後者ですね。。
知らず知らずのうちに、という場合が多いでしょう。。
だから、体験なんてばっかり言ってんのは、野狐だ、ということ。。ｗ
道元禅師も、それは口酸っぱく言ってる、証験あらんことばかりを望むのは、坐禅じゃない、邪そのものだ、というようなこと言ってる。。
祖録が示しているのは、基本的には、法理です。。
あるいは、悟ってるかどうかの、テストみたいなもん。。
悟り体験みたいなのを、言ってるのは、だから、香厳くらいなものでしょう。。
香厳上樹は、どういうことなんですか?
悟っているならわかるはずだよ。。
> だから、悟っているなら、公案に対する見解を述べよ、ということだよ。。 香厳上樹は、どういうことなんですか? 悟っているならわかるはずだよ。。 』
むかし、せったんが 吹っ掛けてきたね。
みずからは答えることはせず、こちらの答えを聞くだけで、こうだとは言えなかった。 わたしは常に 切端は さとり半分だ、空は語るが、空が色であるとは言えずの曹洞宗そのものの限界であった。
５ちゃんねるは う言いたい放題であり、真偽は誰も問わない。おサルはおやまの大将である。言い逃げ、言い捨てのストレス発散なのだと思うよ。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、無我は真理（さとり）であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨ては出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
あくまで大乗での立ち位置。
私も愛国心はあるので、ロンさんのような方がいてもいいかなと思う。
そもそも南伝仏教では煩悩に煩わされる生存を苦と見て
そこから変わろうとするし、悟った後もそれは忌避される。
でも、大乗では、煩悩にまみれた生存で人とのかかわりをどう
生きていくかが問題とされる
遊煩悩林現神通ってやつだね
まあ、真宗では弥勒と等しい位とはするものの仏ではないと一歩へりくだるが
仏になろうって考え自体、テーラワーダでは無駄だし矛盾だし不遜だが
https://www.sets.ne.jp/~zenhomepage/satori1.html
第４章 悟りの体験と分析：その２
https://www.sets.ne.jp/~zenhomepage/satori2.html
でも、ロンさんがいわゆる悟り体験をしていないとは限らない
最後に得たものを言っているだけかもしれないだろ？
そこは所詮ネット、追求することもはばかられる
しかも現量がどう言う状況かもわからず
のたまうのうロンw
そら有為法はそのまんまやろがw
縁起通りなんやからwww
原因と理屈を知れって
煩悩の発生理由、発生原因、
制御理由を体感、把握せな
煩悩即菩薩とは言わないやろ
お前のは煩悩オブ煩悩やねん
まだ煩悩そのものならまだいいが
煩悩＆比量、非量やないか
日常において非量、比量を随時、練って
現量が現せられんと
そのまんまで良かったんですはちゃうやろ
非量比量こそ余計事やろが
一般的には空の論理で
煩悩と菩提はまったく別のものではなくて
融け合って関係しているという解釈がされるが
たまにネットで煩悩が真の幸せなんだと言う人を見る
何度言ってもピンとこんようやなあ
無いわけではない。。
だけど、迷悟がある、というのは、基本的には、迷いから見た場合だけなんだよ。。
悟りから見たら、迷悟など無いです。。
そのどっちもわからないといけない、ということです。。
オショーとか、クリちゃんがわからないのは、後者、迷悟などない、悟りなどないということがわからないのです。。
だから、多くの者にとって、有害無益である、ということです。。
迷っている、も考えですよね？
迷悟、という観念がなければ、悟っているとか、迷っている、なんて考えが出てくるはずがないんです。。
だから、迷悟は観念です、自我の認識です。。
実在するものではありません。。
そのちがいはなんなんですか？
眼識による差別はあるけど、意識による差別だけ認めないの？
みんな無我だし、空なんです。。
だけど、長ずるにしたがって、自分をあるものとみなし、人と比べたり、観念を取ってつけたりして、
自分を何者かとみなすようになってしまった。。
それが、迷妄ですよね。。
だから、その迷妄が落ちる、自我が脱落するということはあります。。
だけど、そのような迷妄の中にあるということですら、例外なく、無我であり、空だから、いい悪いは本当はないのです。。
迷妄の有る無し、はあったとしても、そういうのは単なる事実であって、実際であって、本当は、迷悟という観念で以って、見たり判断したりすべきものではないのです。。
だけど、もともとその迷妄も無い、空であった、無我であった、ということに気づいて、悟った、という思いも落としていく、忘れていく必要があります。。
結果、迷悟なし、になるんですよ。。
迷悟など知らん人になるんです。。
そこにおいて、やっと、鳥魚、他の生き物と同じになれる、もちろん人間なんですが、やっと無心になれるわけでしょう。。
悟りだ迷いだとか、大騒ぎ、バカ騒ぎやってないんです。。
そんな醜い存在が、仏のはずがないので、野狐と言われるんですよ。。
だから、眼で見たとしても、迷悟などない人が平和で美しいでしょ?
悟りだ迷いだのバカ騒ぎ、あるいは、悟りで自己主張する者ほど醜い者はない。。
テーラワーダでは、悟った人は自分が悟ったと言ってはいけないという不文律があるそうですが
それは、そんなことが問題ではないからでしょう
問題は、なぜ瞑想するか？であって悟りは付随物だからでしょう。
しかし、こうも言われます。向上心はいいことだ
悟りに向かって瞑想をがんばりなさいと奨励される。
ロンさんのあり方が正しいのかどうかは私には知りようがないですが
ちがった見解もあるということです。
それは得難いものであると。
悟りというものに憧れて瞑想する人は長続きしない。
なかなか思った結果が得られず、辞める人が多いとのことです。
かえって何も思い込みがない人の方が長続きすると。
これは私が勝手に思うのですが
東南アジアでは瞑想のメソッドが確立していて
ある程度その成果を実感しやすいのだと思います。
だから「迷即悟」なら「生死即涅槃」
そうして「迷悟」がなくなるなら「生死」も「涅槃」もなくなるっていう
この世とかの世をともに捨て去るってやつだね
生死も涅槃も、もちろん、無くなりますね。。
悟りや迷いだけではなく。。
川^〇^ﾊﾚ指し示してくださっていますよね
＞よしあしの 中を流るる 清水かな
by.仙厓義梵禅師
＞晴れて良し曇りても良し富士の山 元の姿は変わらざりけり
by.山岡鉄舟居士
坐禅それ自体しかない。。
だけど、最初からそれがわかる人は、まあ、いないでしょう。。
教えている人でもわかってない人がいたりする。。ｗ
え？日本でも数息観とかありますけど？
「妙法」ってやつだね
このスレの上で出てた「香厳上樹」『無門関』がまさにここを示してますね
無門曰く。「縦い懸河の弁有るも、惣に用不著。一大蔵教を説き得るも、亦た用不著。若し者裏に向かって対得著せば、従前の死路頭を活却し、従前の活路頭を死却せん。其れ或いは未だ然らざれば、直に当来を待って弥勒に問え」。
過程とか、プロセスはない。。
だけど、効果とか結果がないわけじゃない。。
それがあるから、面白くなって、坐る、ということでしょうね。。
曹洞宗は、余りやら無いですからね。。
やってはいけない、ということではないですけれど。。
でも、数息観も、メソッドとか、手段じゃないんですよ。。
数息観も数息観それ自体です。。
今やってることがすべて。。
もしかして座禅てただ座ってるだけだと思ってます？
集中しないとダメですよ？
そもそもそうしないと感情や思考にまどわされますから
これが、僕にとってはあたりまえだけどな～。。
曹洞宗は知らないですが
いや、どうあったっていいんですよ。。ｗ
こうしないとダメ、というのが、間違いです。。ｗ
だって、目的地がない、今の様子、が目的地ですから。。
惑わされる時は、おおいに惑わされればいい。。ｗ
世俗を基本は否定、何かを迷いとして否定。。
で、世俗の中で生きているから、ま、矛盾してるよね。。
それだから無心を証した知ったって
だけやって
また比量、非量の世界にもどるやろ
しかも、意識をハッキリと保ったまま、なんですよ。。
普段、そんなこと、しないわけだから。。
たしかに何時間も座ってるってすごいことですね。
呆けているだけならともかく意識を保ったままなんてなかなかできないことだと思います。
長時間坐るヤツは
尊敬するねー
エスパー修行ばかりしとるからなー
😀
曹洞宗の勤行カッコよく決められるよーになった
勤行に価値感じないスタンスだったからなー
ずっとー
いや、
今も自己設定の義務的にしかやらんかー
😀
上座部仏教圏の指導者の中には、ヴィパッサナー瞑想を修するには近行定で十分だという者もいる[1]。
通常の禅定の場合と同じく、各種の業処をその導入とする。中でも慈愛の瞑想やアーナーパーナ・サティがよく用いられる。
ユーチューブでも、袈裟つけて出てくる人は
ちょっと威厳感じますもん
社会人で言えばスーツみたいなもんで
戦闘服ですよ
本人の気持ちはともかく、世間的には大事ですね
「小乗」が個としての自己を認めてそれを取り扱って無我になり生死っていう迷いから離れようとするからって理由だったかな
「大乗」系は、個としての自己は元からなくて万法と自己とが一如であるとする
「我と大地有情と同時成道」を釈迦が解脱し仏になったときの表現とするっていう
龍樹の空より、有部の方が自然科学と調和しているという考え方です。
たしかに多世界解釈とかと整合性がある。
余裕だな
😀
安止定は nimitta（禅相、光）が30分、または一時間、一時間以上、一日中、安定して維持できている状態。
nimitta の光を利用して、心臓にある意門（心基）が観えたら、初禅成立（その後に第二禅→非想非非想処定へと続く）。
安止定＝初禅でもあります。
雑念・妄想は、ごく偶にポッポッと出るけれども、心はそれに追随することなく、脳が次から次へと物語を作る、という事がない（注1）。
身・心共に、非常にリラックスして、心は、明晰である状態。nimitta の前兆のような、淡い雲のようなものが見えたり、閃光が見えたりする（人によってまちまち）。
日本にもいろんな瞑想がある
行ったことある宗派では
真言宗御室派ぐらいは
上手くいってないなー
あとは
大体オールクリアに近いなー
高野山宿坊二つと
善通寺までは行ったことがないのでわからない
科学、自然哲学とかは西洋のロゴス、イデア論的な
個物の基体、実体を認めるような考え方の上のものだから
仏教の中でも法有の説一切有部と似通ってるってとこがあるのかもしれないですね
Gを上から眺める
ご苦労なこった
他人事のよーな
😀
一度、「上下」って立場から降りてみることをおすすめしておく
理屈他人事は
下の下だよ
😫
他人事
下の下だ
😀
「自己」が大事なら「上下」あり
「自己」を究明するなら「上下」を捨てる
まー
悪くはないが
😀
概念回転元気やなー
その心は
表に出さない
ナルシズムー
😭
そうなると(生死する)「自己」とは何か?が分からない
だから「死んだらどうなる?」に答えられないっていう
単純な話なんです
アレキサンダー遠征の影響ですかね
有部の法体豪雨の見解は
まあ、言うても有部は心身二元論ではないんですが
突っ込みできてるなー
😀
ロンはまーマシなので
泳かしておく
😀
回るねー
😀
香厳上樹。
香厳禅師は「正恁麼の時、作麼生か対えん」って問うておられますね。
「今此処（即今）のあなたはどうですか？」という事でありましょうが、樹上で枝を口にしてウンウンと唸ってる様がその私なのであります。
「正恁麼の時」とは樹上にあろうが樹下にあろうが、何処にあろうが何をしようが「正恁麼」に他ならないのです。
はい、
＞縦い懸河の弁有るも、惣に用不著。
＞一大蔵教を説き得るも、亦た用不著
というのは、
＞若し者裏に向かって対得著せば、
＞従前の死路頭を活却し、従前の活路頭を死却せん
があっての事であります。
それにはやはり
＞口を唖却して、通身に鬼眼を迸しらしむ。
体験を経ないと至らないのです。
口を唖却して、通身に鬼眼を迸し、＂むー！＂っと。
ではでは👋
>>223
でおー、「死んだらどうなる?」w
答えられるようになったかな?
ですね～
ロンの言う香厳上樹は
なんかトンチンカンだった記憶が
必死やのー
渇愛
😫
真理探究ってのは自己探究、
自己探究は「自分の命」を捨てるってのが基本になる
当然、「自分の命」の上の「上下」「優劣」「敵味方」「体験知識」とかはそれ以前に一度は捨てることになるはずなのよ
オトコリダン
おはー
😀
659.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(46/48)
臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
日光猿軍団の訓練け？
🙉
憎い「敵」である「栖雲さん」や「G」に、己を捧げるくらいは当たり前にできんと
まさか
そー思い込んでたの？
😀
バカじゃね？
自分は自分しか管理できないこと知らない禅なんて
初耳やな
😀
でおはオブジェだぞ
サティプレゼントの山盛りエブリデーだ
😀
認める「他」が消えると「自己」も消える
単純なはずなんだが、やっぱりこれは難しいんだろう
オトコリダンには
セイウンコーン征伐してもらわんとなー
😀
659.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(46/48)
臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
セルフケアなおざりの
ご自覚ございますか？
😭
自分で自分を管理する、取り扱うってのが
俺には驚きなんだが
やっぱりでおーは対象のものを取り扱い続けて是非善悪してるんだな
オトコリダンなりの
役割がある
😀
おれは、自分の見解は言ってないよ。。
まさに「自己をはこびて」っていう、無いはずの「自己」を取り扱って善悪してるという
自己を習うことは
仏道を習うことなり
もしらんで
漫談ご苦労だなー
セイウンコーン、ムイムイより
サービスしやすいなー
😀
逆やったか
😀
仏道をならうというは、自己をならうなり。
漫談山盛りGの
快進撃だいっ〜！！！！
😫
また、禅定と坐禅もちがう。。
坐禅は、止観でも三昧でも禅定でもないけれど、それらすべてを含むとも言える。。
また、それらすべてと別である、ということも、わかる必要がある。。
😀
あらそうやったかな
「仏道をならふといふは、自己をならふなり。自己をならふというは、自己をわするるなり」
自己で自己を取り扱い善悪するんでなく
その善悪してる自己を忘れる
禅は
些末なのを相手にしないからねー
😀
それ以外を求めないし、求めようがない、ということを修して、明らめる、証する、ということです。。
自己洞察放棄に
ナルシズム完結
ご苦労でごさるー
こーいう、突っ込みは
リダン好みやろなー
😀
是非善悪する自己を忘れると、自己と他者を含む万法に証せられる→脱落
やはり
休日は、
こーいう屁理屈レスてきるんやなー
😀
その上に立って、観がある。。
でも、これらは、まだ知的な段階にとどまる。。
知的な理解を超えているのが三昧だけど、それもまた、悟りだと思ってはならない。。
自分は、ロンさん、鹿野園さん、リダンさんくらいしか判別できん
自己洞察放棄して
ナルシズムってる
印籠ドヤッてる
リダン、
こーいう風に
突っ込むんやで
😀
😀メインは
でおーである
よろー
😀
なんやこのオブジェ
喋るぞ
『普勧坐禅儀』
新年明けまでお休みだいっ！
😀
倫理道徳の修養のような善悪論で
自己探究や生死の解決とは反対方向なんだけど…
まあ、でおーがそれが必要だと言うならよそからどうこう言うことでもないが
虎の威を借る狐
という
言葉しっとるけ？
😫
分析的知性は世間一般ではあるんだし
悟ったからと言ってしてはいけないことはないと思うよ
知らず知らずしてるものでしょ
青信号で渡る、良し悪しを判断してると思うよ
今
Gに合わせてレスしてやってんだぞ
ま、Gナルシズムマシーンだから
仕方ないけどなー
😀
善悪論による自己修養が大事ならそれをひたすらやるってのが良いのかもしれない
こんにちは
ロン的にはああなるんだろうねー
でも実践的な補足にならない
他人事な分析的知性は
自己洞察の欠く野狐と
同様にダメだな
😀
来世日光猿軍団入団の為に
徹底しているのけ？
😀
無字が何も無いじゃ
香厳上樹も分かんないだろ？
人が寄ってきたなー
さすがー
オトコリダンっ！
😀
ま、知識はないが
テーラワーダの文書検索すれば、
読み取れる六眼持ちだ
😀
瞑想系統モード解除できんわー
とっとと念仏山伏リアル日本土着仏教モードで
遊びたいのだがなー
😀
用事をこなす意欲がなくなる
😀
休日の用事こなしの時は
まーまーテーラワーダの範疇でも
説明つくんじゃね？
😀
余計な感覚、疲労感覚に巻き込まれるからなー
仕事は
不向きな仕事ゴリ押ししとるので
反動が
😀
悪食やなあ、
別々にやっとる思っとるんか知らんけど
結局、強弱、バランス調整の違いに
すぎんやろ
あとは介護だけ
🙉
大変やなー
こっちは
運良く、という感じだからー
そーいう気苦労を知らん
😀
ロンと並んでの良客そーなので
期待する汁〜
😀
瞑想系統モードでないと無理である
😀
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおせち料理の話しなんだけど
下準備はしてあるので息子のリクエストの煮物と栗きんとんを作って
後はおぞうに入れる里芋大根小松菜を湯がいて終了
新婚当初は黒豆・田作り・伊達巻・ゼリー寄せなんかも作ってたけどwww
今はお雑煮・煮物・金平ごぼう・栗きんとんは作って後は買って来ていますよ♪www
ど、ど、ど、どんちゃん〜
🤡
おは〜〜
🤡
おーすげえ
まあ最近はおせちである必要がないもんな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたん おは～♪
>>291
そうそう♪
食べたい物だけでイイよね♪www
元からそうであったと知っただけ
（それも怪しいが）
非量、比量のままでいいんだは
違うやろ
我執、法執も法だからそのままで
いいとなる
それじゃあただの元の木阿弥だ
どこから湧き出て
どのように実地において曇らせて来るのか
知らないと
因にたいして縁が棄損することで
果とならないこと
これを
自己を運んでやるそれが択滅になるやろ
煩悩の湧く原因が分かれば
刹那に相続するそれを断つ
そうすれば果にならないやろ
いわゆる二念を継がないことであって
断つそれを練るってこと
それは相対、分別にたいして
絶対無は矛盾するからだ
しかし刹那生滅単位で練ったそれを
割り込ますことは可能ということ
練ったそれを割り込ますことは
可能と言うこと、
戯論静寂、無一物、働きそのものを分別において現し
刹那レベルまで練り込み、差し込むってこと
無我なのに？
とか言ってくるわけだな毎回
自己を運ぶのは違う
ってのは無分別、法身に向かうときの
方便なだけ
馬鹿の一つ覚えで全部に適応すんな
無我なのに？は
そうと知っただけで
分別の世界では何もなっとらん
自己を運んで能動的に現すという
精進が必須
現れることはない
しかし世の中は刹那の相続であり
種子の現行、心相続
そこを突くんや
矛盾する絶対無を現し、差し込む
これが出来てるかどうかを点検するのが
無字の公案であろうよ
売りきれる。
去年と同じ轍は踏まない。
蒲鉾はどの店もいつもの安いのを引き上げて
正月用の高いのばかりならべてるな。
祖師、お釈迦様が蘇る
大地有情同時成仏なんてのは
法身、見性で終わる話なんで
修道においてはとくにやらない
天ぷらも半額になるやろ
https://youtu.be/SPWUOeIJX7o?si=pmYAkjiYPXeMBfz2
リダン襲撃はしないのか？
🤡
しとるからな
ガチ目に、ちゃんとサーマディ、見性体験あれば
俺の言うことはそうおかしい話ではないと分かるやろ
だいたい皆同じ経験するし
ご感想
どぞ
😀
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E5%AE%97
師衆に示して云く、
「善知識よ、何をか名づけて坐禅とするや。
此の法門中は、無障無礙なり。
【外に一切の善悪の境界に於て
≪心念が起こらざる≫を
名づけて【坐】と為し】
【内に
≪自性を見て動ぜざる≫を
名づけて【禅】と為す】
善知識よ、何をか名づけて禅定とするや。
【外に≪相を離るるを【禅】≫と為し】
【内に≪乱れざるを【定】≫と為す】
外に若し相著(ｱﾗﾜ)れれば、内に心即ち乱れ
外に若し相を離れれば、心即ち乱れず
本性は自浄・自定なり
只だ境を見、境を思えば即ち乱るると為す。
若し
【諸境を見て】【心乱れざれば】
是れ≪真の定≫なり
善知識よ
【外に相を離るる即ち≪禅≫】
【内に乱れざる即ち≪定≫なり】
外に禅、内に定なり。
是れ禅定と為す。
菩薩戒経に云く
『我れ本元自性清浄なり』
善知識よ
念ずるとき【念中に】
【自ら本性清浄なるを見】
【自ら修し】【自ら行じ】
【自ら成ずるが仏道なり】
—『六祖壇経』坐禅第五
でおちゃんの感想、反論でもええよ
(どや顔で) 外とか内とかは、無ーい！！
今の現れがあるだけだーーー‼️
◯六祖
外に内に！ 外に内に！ 外に内に！
菩薩戒経に云く
『 我れ、本元、自性清浄なり 』
善知識よ
念ずるとき
【念中に】
【自ら≪本性清浄≫なるを見】
【自ら修し】【自ら行じ】
【自ら成ずるが仏道なり】‼️
よろしくー
ロンはなー
今のそれをゴールとしたくて必死
粗禄、禅語録から都合の良いものだけ見て
都合のよいように解釈
疑問を捨て探究を忘れた
まあ在家風情やねやっぱ
栖雲合掌🙏
その日に地震きたからなあ
来年は良い夢を見ますように
ようやくゆっくり出来る～
というわけで皆様良いお年を～
良いお年を〜
息子が一時間飲みに付き合ってくれたが
ネット仲間と年越しするそうでー
暇になったあ〜
年の瀬にも書き込みねえわ
あら棒さんおったわ
良かった良かった
良いお年を
早期湯船浸かりに風邪薬と仮眠で
だいぶ回復した
このあと
寺参りで
知らぬ間に
年末に
修行進化したの自慢しにいこー
と
😀
インフルうつされて
即座に回復に努め、その上回復するとかやるなおめー
修行進化ってなんや
具体的に
でおちゃんや
棒さん元気で良かったわ
心配してた、まあ忙しくしてたとは思てたけど
一年疲れさんでした、正月はゆっくりしてください
元気に頼むで
いや私に返信しといて書き込みねぇなぁというリダンのがちと心配やないけ。
体調は元気そのものよ。
馬さんと見間違えたわ
まあ良かった
ハッピーニュー_(^^;)ゞイヤーん‼️
あけおめ、
賢くなれよー
😀
デンパパには
賢くなれーとは
いったらん
😀
😀
でおーが生死の決着付けられることを祈ってるよ
😫
ロンほど理屈だけでも
筋が通ってない
😫
自慢？
いや感謝をのたまわくー
をやってくるかー
2日プラン
😀
「死んだらどうなる?」
「死んだらどこへいく?」
ロンさんも童天さんも、理屈だけでもこれにある程度答えてるんよ
でおーだけがおかしなこと言ってるんよ
😀
自分で自分を救う
これにある程度でも気付いたうえでないと
誰かに何かをいっても盲人が盲人を導くってことになっちゃう
芸達者やなー
😀
でおーの言うことなんで聞くからさ
答えられないと迷いの盲人が暴れてるだけにしかならないんよ
🤮
🤮
神秘体験とか霊的体験とかで修行を「進める」
自分が立派になろうとすることに興味があるんだろね
各々のやり方で存分にできることを願う
それなりに、、、
https://youtu.be/GChoLC8bhpk
捕らわれない
非常識ないかした生き様を魅せてみろ
本年も宜しくお願いします。
栖雲合掌🙏
今年もよろしくお願いいたします。
でおっち
どうおかしなこと言ってんの？
>>361
いちいちあげつらうってことでもないんだが
自己の生死を解決するものと、自己の上に何かを積み重ねて得ていくものっていう
こういう宗教や求道のものとしては二通りの方向がある
生死の解決のものなら、自己の上のものを解きほぐす殺してくっていうものになる
(だから、神秘的霊的体験とか良い状態とかあっても全部捨てるとなる)
だからある程度以上にやってると「その人が自己の上に認めてるもの」ってのが
書き込みの言葉から分かるようになる
それは当然、「生前」とか「死後」とか、さらにその上に起こることについての「解釈」も含む
ロンさんや童天さんの言葉は、その辺は理屈の上ではクリアされてるもの
その人の「境涯」とか「優劣」とかも評価としてあまり意味はもたなくなる
それらは全て「生死」(三界)の上のもので
だからどんな「優れた」語りをする人でも風狂的てあっても理屈臭い優等生っぽくても
それはそれぞれのあり方に過ぎなくて
問題はその人が「生死の解決」をしてるかどうかってとこだけになる
見方変えると、それ以外のとこで評価云々してるのは「生死の解決以外」(つまり三界)のものを見てる人ってことになる
白隠さんは吹子の如しって仰ってだけど、それ。
息がそのままストレートにに肛門の処辺りまで入って来るんだわ。息が吹子の様に出てくんだわ。
あけおめー
🤡
659.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(46/48)
臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
なんか小難しく考えてるが
そのものであるで終わりやないかな
生死って
「そのものである」がなくなるってのが
「そのもの」ってこと
「そのものである」と分かる知るのは「自己」の上ってこと
結局のところひたすら地道に「自己」の上のものを解きほぐし殺すしか方法はないのよ
分かるが肛門が痺れて快感を催してしまう
いい時は気持ちよいが
煩わしいときは非常に困る
だから人それぞれ違う(縁が違う、なんて説明する人もいる)
だから「正解/不正解」って風に見ることも
人から「正解」を聞くことも意味ないってことでもある
ようは戯論静寂ってことやろ
まだなんか認識するものが
ついてきてんのかい？Gさんは
「戯論寂滅」ってのも「仏教」としての考え方になる
「戯論寂滅」も「仏教」も、「自己」の上のもの
「仏教」を否定したり破壊してもそれも「自己」の上のものになる
「ついてきてる」っていうか、そのどうしようもなくつき続けるものが仏教でいうところの「無明」ってこと
例えば『証道歌』の
「妄想を除かず真を求めず、無明の実性即仏性」なんてものになったり
つまりは「ついてき続ける」(無明)そのまま、ってことだろね
仏教ってか、めちゃくちゃ論理的な話やで戯論静寂って
論理でもない
論理も「自己」の上のものになるんよ
だからどんな良い状態も悪い状態も
それを得たり捨てたりってことではなく「そのまま」にするって風な傾向になる
(当然、「そのまま」を認めることじゃなく)
そりゃ世俗諦でいうしかないからな
認識するものが世俗として表現するってことになるしかないから
そうなるんであって
そのままでよしとするとはまた違うで
人の見方じゃないってのが基本なんよ
「唯仏与仏」ってのはそういうこと
だから修行は基本は無所得行ってことになる
見方変えると、人の見方で何か「良い状態」とか「素晴らしい体験による変化」とかを認めて得てその上に更に積み重ねるとかしてしまうと
これは生死の解決とは反対方向向いちゃうってことになるんだろう
(でも全くダメってことでもない、そういうのを目指す宗教や求道もあるので)
それは既に戯論静寂ではないと
言うことになるしな
だいたいの人は納得しなかったり反発すると思う
求道や宗教、神秘を求める人はみんな
自分を何か良い状態にしたい、より優れたものになりたいってのが基本だから
それも悪いってわけじゃない
そこ気にすると
認識するものがいつまでもおるそ
流石にズレとるわ
何の意味もない、何にもならないってこと
「雪を担って井を填む」ってのだね
いやいや
それは流石にズレとる
世俗諦（言葉、カテゴリー）に囚われとるだけ
自分の問題に思うことを探究すれば良いんでしょうね
それでもどうにもならないって問題に差し掛かったら
もう一度探究のしなおしで振り返れば良いってもんでしょう
認識するものがいつまでもついてくるやろ
戯論静寂がよう分かってないんかな
二仙人の哲学宗教的な求道をやり、苦行で自己執着からはなれて
でもはじめての問いには答えが見つけられなかった
だから苦行も哲学宗教的な求道で得たものも捨て
そのまま死ぬつもりで坐禅だけをやった
言葉、カテゴリー、世俗に囚われとん
世俗諦てのは勝儀を現すツールにすぎんよ
修行と称するんはどうなんや
まんまGさんがハマりこんどる
ところやん
まさに中論読んだほうがいい
いっぺん目を通しい
それに落ち着く
反対に、そうあるとこから一歩でも何か「他所」のものを認めてそこに解決を求めるとそれは…ってなる
「なりきる」ってのもそういうこと
違う違うww
なりきるってなあ
戯論静寂や
いっぺん嫁って中論
修行は修行、生死は生死、無限後退は無限後退
それに落ち着く
そのまんまでいいってのが
そのもの、なりきるってことやないぞ
修行は修行、生死は生死、無限後退は無限後退
↑
このカテゴリーがなくなることが
なりきるや
無門曰く。歩を進め得、身を翻し得ば、更に何れの処を嫌ってか尊と称せざる。是の如くなりと然雖も、且く道え、百尺竿頭、如何が歩を進めん。嗄。
「良い/悪い」でもない「有る/無い」でもない
そういう、人の解釈じゃない(解釈じゃないってことでもない)っていうことです
「十方世界に全身を現ず」っていうんですね
グルグルしとるだけやで
いやGさんが一番
そういう、人の解釈じゃない(解釈じゃないってことでもない)っていうことです
↑
ということに囚われとるんゃ
こんなんはほっといて
その時に自分が「良い」と思うことをひたすらやっていくっていうもんなんでしょつ
いや中論読めって
「囚われる/囚われない」ってことでもないんです
何がどうあろうが、どうしようが、どんな状態(生死も含む)になろうが
それを「みてるもの」ってのが、これが「無明」とされるもの
これを探究し明らかにすると、ってこと
いや違うそれただの無限退行
「人の見方」を全部否定してる
繰り返しになるが、無限後退っていう何にもならない無駄事、無所得行ってこと
論理や効果で意味や得るもの(人の見方の上のもの)は方法として違う方向だよってこと
それや
みてるものってなあ、
Gさんが勝手に作って囚われて
グルグルしとるんよ
俺が言ってる無限退行は
いつまでも見ているものが
ついてくることを言ってんだよ
言葉、カテゴリー
それぞれの先の語と後の語は同じか別か？
同じと言ったのなら一体何の為の修行なのか？
別だと言ったら何故に同じ言葉を用いるのか？
此処をクリアしないのなら、宗教板で百万言を費やしても絵空事ですけどね。
ぐるぐるが輪廻、輪廻に落ち着くってやつ
「輪廻から抜け出た！」だと行き過ぎ
「異類に行じて於且く輪廻す」なんて言葉が『十玄談』にあるね
戯論静寂
てか戯論静寂が分かっとらんな
中論よめ
「同じ」も「別」も人の見方
だから「そのもの」を示すんでしょう
絵空事が即「そのもの」でもある
うーん
そのまんまでいいを
言葉通り受け取るせいで
見ているものが離れないってきがついてる？
なりきるってそうじゃねえよ
そのまんまでいいとする君等は
既に何者かになってしまっているわけよ
それはそれで悪いわけじゃないから
>>412
「そのままで良い」ってのも人の見方
これも当然違うよ
これは本覚思想、無事禅ってやつ
一方で「悪い状態から良い状態へ」ってのも違う
これは習禅とか、二乗ってのの批判もここに被ってるんだろう
両方とも人の見方
人の見方の中には、それによる方向には生死の解決は求めても無理ってこと
酒飲んで寝ようか
いや得たがるんやのうて
君等がすでに得ており何者かなんよ
それ晴らさんでどうする
見ているものがついてくる
それは戯論静寂を体験してないから
それだけ
カテゴリー、言葉を超克し
現せれるなら
（何者かでなくなってしまったら）
無字や木にぶら下がるやつの公案が
分かるってこと
そのまんまを文字どおり
既に何者かであるまんまは違うし
それだと見るものと言う分別が残り続ける
しんどいか？
このスレこれ目的なんやが
香厳上樹
手足が空中で口で木の枝にぶら下がる
と言う圧倒的分別世界において
矛盾の絶対的無を現せってこと
人の認識が〜
そのまんまで〜
人の見方である〜ない〜
ではないと言うことや
それぞれの先の語と後の語は同じか別か？
同じと言ったのなら一体何の為の修行なのか？
別だと言ったら何故に同じ言葉を用いるのか？
新年早々、消化の悪い餅を出したみたいで済みません。
仏教思想に触れた方なら「非同非異」って考え、また禅学を齧られた方は「後の語は前の語が空じられている」って思われるかもしれませんね。
或いはそれそのものとか。
その様にどう答えれば意に叶うのかというのも「言詮」という参究の一つでしょうが、禅はあくまでも「即今・此処・自己」を問題としますから、その様に言葉を追って迷う心を「それは何だ？」って直指するのも、気付かせの方便と申しましょうか、禅の修道論での活作略の一つな訳です。
現せれるなら
既に生死は解決しており
祖師、お釈迦様は蘇えってる
セイウンコーン🤡
元気か？
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臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
修行の点数合わせをしてきたー
ちょっと距離があり、
昨日のインフルダメージがあるので
ご帰宅
お疲れだ
😀
リダンの屁理屈戦法の
前に
無残に散ったなー
😫
屁理屈かよ
なら三行でおさめたるわ
刹那の住人になることで
見るものは断たれます
言葉（現象化）は前後の記憶や相依によるものであるから
刹那の正念を相続することで
認識するものが断たれます
こいつを分別、相対の世界にねじ込む
ってこと
でも坐中や瞑想中は分別が脱落するから
いいけど
圧倒的分別世界においてどう現すの？
と言う矛盾が出るわけで
分別の世界が刹那の相続であるを活かし
分、分、無、分、分と
差し込むわけやな
断たれ、果とならない
所謂、択滅であると言うことや
修道はこれを練って解像度をあげ
分、無、分、無、無、分
と拡張し遠離していくと
絶対無が立ち上がった時点で
解決しとるから
生まれたものの一生とは
いったい何なのでしょう？
いや、棋士が、将棋ってなんでしょう？
という感じかね。
頭おかしくなってましてね。
まあ戯言だよ。
難しく考えすぎやね？
一切が苦と分かっちまえば
ただただ生を享受するだけやろ
飯がうめえ
綺麗な景色だ
でいいんだよ
あっ死んじまった
でええやろ
軽いインフルダメージのせいで
初詣行けず、親族の墓参りも行けず、
ジェダイマスター？の墓参りは行ってきた？
😀😀😀😀
オレはお墓の前で
フォースゴースト？と対談してきた？
😀😀😀😀
お茶を濁しながら
レスがいいなー
😀
😀
みたいな
話しかけを
😀
主観の違いが現れていいね
生まれては死に
生まれては死ぬという中で。
知り得ないこともあるでしょう。
それでいいのでしょう。
そもそも我々には
知る権限がありません。
生死の楽園は
1ダース以上ある
スマン
😀
墓の前で
ドヤッてきた
😀
まーたいしたことがない
😀
言われるが、その通りで。
かつての仲間たちは、
時の流れと共に記憶が薄れて行く。
彼らの思いを胸に、
いつの間にか私も年老いた。
お気楽人生のオレちゃまがかなう相手じゃない
😀
俺は記憶が強まるけどなー
😀
https://youtu.be/eRPKhUX4daw?si=v1J6rKT-IcA-CmT4
オレちゃまの記憶に刻みにくるー
😀
あるいは、得たと思っているもの、それが、樹です。。
その樹にしがみついているから、地に足がついていない。。
だけど、そろそろ手放すべき時、ということがわかっているのか、手は放している。。
だけど、けっきょく口でそれに?り付いている、しがみ付いている。。
今のあなたがたの様子、ではないですか？
香厳上樹を、丁寧に見ると、そういうことだと思います。。
才能で相撲してたタイプみたいやなー
相撲嫌いやった
と
当人が
😀
ハンカチ王子よりも
才能があったんやなー
ハンカチ王子並みにやる気が、なかったらしいからな
😀
今日の墓参りの
フォースゴーストは最強やぞー
いわんけど
😀
うーんお礼参りせねばならんという流になった
😀
Gと
リダンが
バトっていたよーだ
見たが
お礼参りに集中？
😀
六眼持ちのオレちゃまですら
遥か遠くおられるお方
😀
思わず、墓参りネタバレしそうな
動画を貼り付けそーになった
探せばあるだろう
😀
墓参りに集中せざるを得なかったのが
ほんとうのところ
😀
今でも鼻がモゾモゾする😀
何にもかも区画整備された死体置場みたいに
なってしまって。
愚かだね。
得た得なかったと認識するものが
いつまでもついてくるってことすら
きがつかないようじゃ話にならんで
ロン
いつまであるないあるない
言うてんの
平和が一番だよー
そーいう話を墓参りにしてきた
😀
去年と今年は大方の事を教えてもらった
😀
😀
ロンのトンチンカンに慣れたわ
でもお前行状がよう現れとる
鈴www
カワイイGを、
追い払ったのは
ショックだー
😭
元気だなー。
いや、ギリギリの元気やでー
軽いインフルのせいで
昼寝しないと
もたん
😭
軽いインフルの症状に襲撃されて昼寝2時間
😀
😭
昼4時に悪寒があったので
湯船に浸かり即昼寝
😀
取り上げられることもない
忘れられた存在だろうなー
墓参りの主は😀
世知辛いのぅ
ウクライナ小麦と燃料電気代高騰のせいやろ
😫
まだ日本の物価高はカワイイものらしい
😀
切り落とししかなくて
買ったんやが
マグロが全部大トロやった
カワイイGが
戻ってこんぞ〜
😭
😫
明日は
旅に出れるくらいまで
回復してるんかな？
😀
Gさん智慧があるから
脳死のロンとはちゃうねん
😀
よみがえれーよみがえれー
Gダムー
😀
立ち上がれー立ち上がれー
Gダム〜〜
♬
😀
>>455
得た得なかったと認識するものが
いつまでもついてくるってことすら
きがつかないようじゃ話にならんで
ロン
いつまであるないあるない
言うてんの
😀
こねーえー
😭😭😭😭😭😭😭
アフターケアー
🤡
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臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
また買った
やべ全部大トロ
≫それがあなた方の様子、じゃないですか？
これってさ
某総理が放った
【私はあなた方とは違うんです‼️】
これと同じだよね？
傲慢の極み‼️
大乗が聞いて呆れるよね
大乗ってさ、涅槃に入れるのに入らず、菩薩として徳を積み
遠い先で、正等覚に至って、数多の衆生に法を説いて解脱させる
その時、これ迄の徳分を、全て衆生も解脱の為に回向し
衆生は、その仏の徳によって、今生速やかに解脱を得られる
ってことらしいね
最近読んだ論文に書いてあった話だが
この大乗の観点からしたら
誰かが解脱の道に迷っていたら、それは自分のせいだ！くらいの心に無いと、大乗とは言えないんだと思うね
ロンの、あなた方の様子！ってのは
実は、私の（ロン）のせいだ‼️くらい思ってたら、ああロンも大乗の実践者なんだ～って思えるけどね
どうも違うようで残念です
はい、全然違います。
もう一回買ってくる
酒も追加
大トロってさ
なんか脂肪細胞のせいか？
食感がザラザラした感じがするよね
やっぱ中トロがしっとりして好きだわ
「自分を救う」が「他者(宇宙)」を救う」っていう
まあ、なるほどなあと
これが俺の持ち物なんだなとここしばらくで気付いたわ
売り切れてる予感しる
中トロもまじってるぜえ
いまだけやな
年末年始にトロ仕入れとるから
切れ端に当然トロが入る
海産物に強いんか
ありえる
半額シール貼られる時間帯
素人がみても
違うやろと思いますもんw
十分楽しんだ
今日は終わり
迷悟と悟りに囚われとんな
これ多分、俺の子どもの頃からの世界の見方の根幹のものっぽいが
これが消えると多分、「俺の世界」ってのが死ぬことに等しいんやろな
Gさんの酔いが覚めたようだ
おかえり
酒を飲んで寝てたよ
体調悪いっぽいから正月は寝て過ごすわ
先ずは地球上で、100人が悟れば伝波して3000人が悟ると
そうすると、地球上の波動が変わって、次々に覚醒が起きる！
てなことです
一人の覚者の元で3000人が禅定に入ると、その場の次元が上昇して天界へ上がるって
だれか言ってたな
馬さんと同じで時間軸縁起でみとんのよ苦行だよ
せっかく龍樹がさ
空間軸の空を説いとるからさ
よく読んだらいい
解説本で全然十分
セイウンコーン〜
🤡
おかえりやーす〜
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臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
時間と空間(これはちょいなんかあるらしいが)ってのも「人の見方」
人の認識形式なんよ
あれやな集合意識みたいやな
一人世界新記録だすと
ばたばた出るみたいな
龍樹のは人の認識形式の否定やから
大丈夫
おかえりやーす〜
G〜〜〜
リダンにやられて 凹んでたんかと〜
😀
大好物やからなー
😀
俺の世界が死ぬってさ
自分自身が死ぬと同じだよね？
自我の自由意思がイコール自分そのものなんですよ
だから、自由意思って、自分の思考して行くことでしょ
その自由な思考妄想を、放棄する！ってのが、自我にとっては死ぬを意味していて
だから、おのれを放下するってのが、無我に繋がっていくのだと思う
そうそう
そうそう
100匹目の猿現象だっけ？
人の認識形式
いやそれは知らんけど
また、
変な大風呂敷敷いとるなー
😭
でおーのことも救いたがってたんよ
だからでおーの相手をしてた
まあ「救うまでもない」ってのは分かってはいたんだがね
どこが外れているか
今や
読み取れる
😀
去年7月でだいたい見切れるよーになった
😀
まあ、ここなんだろね俺の根本のとこは
すでにあるところに、そういうものを乗っけて対してしまう
オレは今や1ダース以上のバリエーションをゲットしてる
😀
最新バージョンは
難易度超ウルトラなのが
去年12月末に
😀
ナルシー抜けんと無理やろなー
その辺は
ロンにもある問題だがなー
😀
初級ゲットできた
年末
😀
なってないので突っ込まないが
😀
縁起とする
であるからその縁起が言語に依っている
と指摘するわけや
それが体感出来ると
真如、無為法、そのもの、絶対無が
立ち上がる
😀
まさにロンの理屈の体現のパラダイスやー
😀
生き方あり方の根本のものがこれ
まあどうすれば良いってのは分からんが
手を付けずってのが基本だろうな
高尚な理屈をつけまくってるの
いつも
ご拝見させてもらっますが？
😫
認識した時は
ニヤリと
ひとり笑ってもーた
😫
いやまず絶対無を立ち上げて
理路を知らんと救うもくそもねえぞ
理屈は理屈
そのまま捨てずに、手を付けずに語る
取らず捨てず邪魔にせず
変なのにとっ捕まえられて
なんか他人事なレスしとるのは
良くわかる
😀
割合親切マジレスしたろー
リダンとセイウンコーンには
テキトー扱いやけどー
セイウンコーンには
たまにマジレスはするかー
😀
言語に依って縁起とする
だから戯論静寂により
絶対無が立ち上がるということ
>>537
そういうのんではないんよ
じゃあどう言うのやねん
すでに説明してるよ
分からなきゃほっときゃ良い
いや己が理路しらんで
どう他人を救うんじゃ
救う必要はない
生死についての救いは必要ないってこと
？
でおを救うとか言ってなかった？
こういうのは世間としてやるべきことなんで
Gさんの言う
手を付けずは正しいでしょ
他者の自由の為には
自然の花は、そのまま咲いていることが、最大限の自由であり美であるのと同じで
いや根本的にでおを救うと言う話やないの？
でおーも含めた「他者」全てのこと
それらの存在、あり方を解決する方向で対しようとしてたってこと
これは不要と気付いたって話
😫
いつ気がついたんだ？
今朝の時点で、でおの生死の解決云々言うてなかったか？
ハハハハ〜
ロンよりもあやふややなー
😭
言い訳が多いなGさんは
Gを
追い詰める
😀
Gさんなら気がつくからええんよ
ロンの脳死より遥かに良い
シェーカイー
Gはなおさらなー
ロンは余計物と
リダンへの駄レスが多いだけ
😀
「自他一如の真実在」が全ての本来のありよう
それに「わざわざかなうように」してたって話
これは多分要らんものだろう
リダンに
無駄エサやって
さらにメタポリダンへと太らせるからなー
😀
ちょい前から「世間の民衆」がどうとか俺言ってただろ
よく分かってねえだろアイツ
流石に飽きたぞ餌
公案の見解笑うんやけど
いや見てねえけど
とりあえずでおの生死の解決気にしてたろ
どの道己が理路知らんと
どうもならんで
出たー
ゴッコ野郎第一人者
あけおめ
じゃあね〜
>>564
「生死」の解決ってのはよそからどうこうってのでなくて
自身で自身の持ち物に気付いてそれを解いてくことでやるもの
俺の「他者の救い」の姿勢云々は、でおーをまともに相手してたこと
これ、やる必要ないんよねってのには今日気付いた
そうか
最初からでおはオブジェと指摘したろ
全部「他者」なんだから
「他者」に対してわざわざそういう姿勢持つってのが不要だったって話
まあ分からんならこれもリダンはほっときゃ良い
俺の持ち物の問題なんで
想像以上に麦タンがおめーの
イラン法華転法華の影響受けてんぞ
とんでもねえ業を作る野郎やな
「解決」の意識持って対してたっていう
俺の持ち物の話ってだけ
他の人はまたそれぞれ違うだろう
そう言った付加価値
カテゴリー、言葉を
戯論静寂せな絶対無は立ち上がらんぞ
もういいから
中論ちゃんと嫁
俺の〜ってのを潰せ
言語によって分別が始まる
分別において矛盾する絶対無は立ち上がらん
Gは
成長したのか？
メタポリダン大菩薩〜？
😭
たまには
役に立つんやなー
😀
ぶっちゃけ
オモロイぞおー
😀
オトコリダンに変身続けてくれたら
とても
ウレシイー
😀
うるせぇww
オブジェがしゃべんなww
まー
そーおっしゃらずに〜
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臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
おかえりやす〜
😀
去ってしまった〜
😭
君臣合う処正中の邪なり」
『十玄談』の「第七破還郷曲」のこれが
まあそういうことなんだろ
修道の話まだはえーか
法身でつまずいてね？
まさに邪な、人の見方での返本還源の本来郷
自他一如を破るんですね
すでに本来の上に「本来」を見てるよこしまってことなんだが
まあこれに気付いたとこでどうなんかは分からん
そのまんまで仏ですは
在家用だぞ
そこハッキリしようか
如来蔵思想が何を本尊としとるか
知らんけど
信仰によって成すんやぞ
信仰によらない禅でそのまんま教は
どうなんだ？
天台本覚思想なら釈迦
この信仰によって成すんだぞ
そのまんまで仏とかただの妄想じゃね？
絶対無が、どうしても分からんなら
阿弥陀仏にお任せするんやん
妄想に浸ってねえで
真摯に向き合えよ
我執が断たれる
そしたらどんなふうに絶対無によって断たれたか分かる
なら無字の公案が分かるということやし
機関、修道が出来るってこと
ここがフワフワなやつはまずもって
起きてないと言っていい
無分別であること分別でなくなること
分別でなくなるとは？
唯識でいえば4分説
証自証分、自証分、見分、相分
これらを否定する
否定するとは？
言語で立ち上がる現象を否定する
集中し、ゲシュタルト崩壊を起す
そのためには
自証分から分かれた有身を器世間に預ける、放る、任せる
そうすることで互いの刹那の相続の同期が起きる
それを維持する、これが正念の相続
有為法（有身）×有為法（器世間）で
言語が止滅し
絶対無が立ち上がる
普通にあるね
問題は、その自我
自我が無くなるわけではないからね
性質が無我であると分かるだけ
すると、自我が落ち着いて穏やかになって消失して、良いんじゃないかと思う
山伏肌やなー
😀
すると、自我が落ち着いて穏やかになって消失して、良いんじゃないかと思う
訂正やで
編み出しました
山伏研究向きタイプやな
😀
塩沼亮潤なんか、
どう？
ユーチューブ上がりまくってんで
😀
見てみるよ、ありがとう
これは言語で縁起するわけではなく、さらにその前の段階で、
五感のセンサーから入った情報を、脳のデータベースの
イメージ情報と照合してはじめて認識になるんよ。
だからそのデータの擦り合わせを止めなあかんわけで、
名前を付けるのは、その後のプロセスじゃないんかな。
川^〇^ﾊﾚ明けましておめでとうございます
本年も宜しくお願いします🎍
リダンたん法華転法華は紀野一義氏の動画の影響で夕たんのせいではありませんよぉ～～～www
悟っても悟らなくても法華の中♪
てか➰夕たんお久しぶりです♪
🤡
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚどんちゃんではないけどwww
でおーたん わんばんこ～♪
😫
659.
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リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(46/48)
臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたんワロスwww
川^〇^ﾊﾚすき家のイクラまぐろたたき丼が美味しいって息子が言ってたので
大晦日の夜にイクラとまぐろのたたきが２倍入ったの食べました♪
イクラの粒がちょっと小さめだけど２倍なので食べごたえあって本物のイクラでﾏｲｩ～♪でした
回るお寿司さんのイクラとは全然違いましたwww
羂索でしっかり衆生と相変わらず繋がってて
その繋がりにみんなお賽銭なげて祈ってたな
捨てればいいのに捨てない
五感のセンサーから入った情報を、脳のデータベースの
イメージ情報と照合してはじめて認識になるんよ。
五感のセンサーから入った情報
↑
これ現量じゃね？
動画があるんか
見てみよ
見性、見所断は絶対無を体感することで
我執が断たれる
↑
ちょっと簡単に言い過ぎたかもしれん
縁起を見ることで断たれる
例えば瞑想の場合だと
閉眼であるから魔鏡、心のサンカーラの止滅
完全に出なくなるのをサーマディと仮定したとして
（サーマディには浅深、快楽バージョンがあるため）
一度絶対無を立ち上げて
再度分別する（心のサンカーラ、雑念が湧くとこまで戻る）
絶対無の状態から次々と湧いては消えていくそれを眺めていると
あっ！となる
↑
これが自我の再編成になる
自我の縁起を見ることで
我執が断たれる
馬鹿なことを言うやつがチラホラおるが
違う、
得てしまって何者かになってしまったのをやめると言うことや
> これは言語で縁起するわけではなく、さらにその前の段階で、五感のセンサーから入った情報を、脳のデータベースのイメージ情報と照合してはじめて認識になるんよ。
> だからそのデータの擦り合わせを止めなあかんわけで、名前を付けるのは、その後のプロセスじゃないんかな。
法相宗の考えでは、あらゆる種子は名言種子（等流習気）と云われております。
その中でも善や悪に色づけられた種子を「業種子（異熟習気）」というのですが、これらは認識には常に言語が密接している事への考察に由来するようであります。
また、名言種子は現象世界の一切を生じる種子であり、業種子は現世には干渉しないで未来を決定する種子とされております。
つまり、阿頼耶識中の種子は全て名言種子ということになります。
そして名言種子には「表義名言種子」「顕境名言種子」があり、前者は「言葉に依っての対象認識」「言葉に依らない対象認識」に種子だそうです。
まぁ、前者は比量や非量に後者は現量に対応するのでありましょう。
また、十二支縁起の名色もそこに関わってくるのでありましょう。
『成唯識論述記』では、「表義名言種子」を「（心・心所の）外」、「顕境名言種子」を「（心・心所の）内」にあると考えているようです。
ところで種子には善・悪・無記の性質があるのに、何故、阿頼耶識は「無記」の性質なのでしょうか？
これには、無記の種子は再生力が弱いので、善悪の性質を帯びた業種子の力（増上縁）を得て、来世に阿頼耶識を生ずると考えられております。
すなわち「善因楽果・悪因苦果」へ由来するのです。
唯識は、言葉（名言）で語ることによって、はじめて、語られた「もの」の認識が起こる（たとえば瓶という名言によって瓶という覚が起こる）という点を特に強調し、そのように名言によって語られた「もの」は遍計所執性であり、非存在であると主張する。「瓶などの事に於ては、要ず名言と及び色香などを待って方に瓶
などの覚が起こる」
「遍計所執自性とは諸のあらゆる名言が安立する諸法の自性を謂う。仮の名言によって、数数、諸法を周遍計度して建立するが故なり」
「名言を善くする者とは名言を解する者を調う。名言を善くせざる者とは牛羊などを謂う。分別はあると雖も、然も文字に於て解了すること能わず」
S:abhilapa: n?man: vyavah?ra
だから、自己があり、自己が所有する仏法あり、仏教あり、修行によって得たものあり、
という状態です。。
参学、修行によって、高いところに上ってしまった自分、さらには、その自分に法を尋ねてくる衆生あり、です。。
自己、仏法、他者、これら三者が、別のものとしてある、分裂してあり、実体としてある状況の喩え、ということでしょう。。
で、それが問題なんだよ、今のあなたなんですよ、ということです。。
はい、ここまで見えると、解決、解答が見えてはこないでしょうか？
さらには、その他者に伝えるべき仏法あり、という認識が、本当なんですか？
という問いです。。
いやお前、喋ったら死ぬという
矛盾はどこいった
機関をしりえて向上に向かう
という境涯であるなら
まあそういう解釈も面白いんやろうけども
でもお前まず喋ったら死ぬが
何か答える矛盾が終わっとらんやん
向上感出すの？
阿呆やろ
わかってしまえば、しゃべる必要も、落ちることも、あるいは、高い木の上に上っているということすらない、
わけですよ。。
まあお前がそう妄想してるってことね了解
無門関のテクスト自体には、そんなことは書かれていない。。
答え教えられても、わからないでしょう。。ｗ
だから、妄想だろ、とか言う。。ｗ
まさにそこらへん、懸隔ですね。。ｗ
いやお前の妄想より
機関、向上でしょ
何言っちゃってんの
まず、無漏、無為法が分からんのやな
もう阿弥陀仏に頼れ
再度分別する（心のサンカーラ、雑念が湧くとこまで戻る）
↑
これが自我の再編成になる
自我の縁起を見ることで
我執が断たれる
ーーー
≫再度分別する（心のサンカーラ、雑念が湧くとこまで戻る）え
良いところを表現出来てるね
自我心が、一度も完全に壊された、無心・無我に至っていない場合は
このように戻ればまた分別心そのものと、自己同一化されますね
自己同一化とは、【自性心】が【分別心】に同一化される、ということです
しかし
いったん自我心がキレイに、完全に消えてしまって、深層記憶からも消されてしまって、真に【無心・無我】となった場合は
≫再度分別する（心のサンカーラ、雑念が湧くとこまで戻る）
ここへ、完全に戻って、自性心が分別心に自己同一化しなくなる、という様になる
これが
【見性＝小悟】の、未だ分別心の自我が完全に消えて消滅されていない状態と
【大悟】の、分別心の自我が、一度は、完全に消失破壊された状態の
違いですね
≫「表義名言種子」「顕境名言種子」があり、前者は「言葉に依っての対象認識」「言葉に依らない対象認識」に種子だそうです。
ーーー
◯【表義名言種子】
≪ 左脳の言語・音声記憶 ≫
言葉に依っての対象認識
●【顕境名言種子】
≪ 右脳の映像(フォト)記憶 ≫
言葉に依らない対象認識
ーーー
この両方を客観視されているのが
≪ 自性 本心 ≫
ではないのでしょうかね～
再度分別する（心のサンカーラ、雑念が湧くとこまで戻る）
絶対無の状態から次々と湧いては消えていくそれを眺めていると
あっ！となる
↑
ロンはこれがねんだわ
てか書き込み見る限り
絶対無も立ち上がっとらんわ
自我をみれば我執は断たれるが
それは有身におけるそれであり
残りの器世間由来の煩悩
法執が残る
しかし器世間も有身と同じ
大地有情同時成道であると
もう知っている
同じ刹那滅であると
（ロンはここが分かってない）
この体感を知っているだけでは
分別世界だと意味がない
（麦タンはここ）
分別において絶対無を現すという
矛盾、無理会が必須
セイウンコーン🤡
おかえり〜
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参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
頑張ってるなー
😀
即今におけるそれを現し
刹那レベルまで練り込み
大地有情同時成道、お釈迦様が蘇る
刹那のそれを分別の世界に
差し込み、拡張
これが法執に対する遠離であり
制御であり択滅
合わせて二空となるやろ
> この両方を客観視されているのが ≪ 自性 本心 ≫ではないのでしょうかね～
どういう意味での客観視かは存じませんが、それが相分という事であれば、自体分の識転に他ならないという意味では、無自性なる自性という主旨に於いてはそうでしょうね。
川^〇^ﾊﾚ鈴木大拙氏の即非の論理や直接知覚で何度も何度もレスしているでしょうwww
山は山に非ず故に山
色即是空 空即是色の空即是色の色ですよ
仮・空・中の中ね
ロンちゃんも冷暖自知って言ってるんだから勿論わかっているでしょう
２年生のリダンたんが覚えたてでドヤ顔しているダケって落ちですよwww
の割にはトンチンカンやないか
【二分に似る】からの【見分は有れど相分は無し】でしょう
と思います
ところで
唯識説で、九次第禅定で出てくる、【悦・喜・楽・平安】のような、感情情緒の関する記述はあるのでしょうか？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚどこがとんちんかん？
能動的に、任意に現し、練るが
出来りゃいいだけや
ロンがな
分別においての有漏の増殖が
分からんと
理路、ロジックの話しかしとらんから
答えはまるで書いてない
絶対無とは？
分別との矛盾とは？
矛盾において現すとは？
そしてそれを練るとは？
遠離、択滅とは？
これが分からんと
あるいは公案でこれが分かる
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ100レスしている時とか有る無い有る無いヒョンゲ～～～はちょこちょこ見ますねwww(≧m≦)
イェイ〜
🤡
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参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
右脳だけが全開の状態で、至福に満たされ続けた訳ですが
この【至福感覚】が、何故に言語野の停止と右脳だけ全開の時に、現れたのか？
ここに疑問を持たなければならないでしょう
それは、ヨガでは人が解脱すると、【存在、意識、至福】の状態に至るとさる、この至福感覚と繋がっていると思うからです
オトコダンに
変われるか
？
😀
😀
全部寺の掃除だけでいけるっていうね
物事を操作しようと画策する【自我心】の【私】が、凝結しできあがることで
【自性本心】に、取って代わることである
その結果として、自我心が物事の決定権者に成り上がることが生じます
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんは無分別が良くて分別は良くないって考えているのかな？
それが分別だと思いますよ
臨済録
＞道流、心法無形、十方に通貫す。眼に在っては見と曰い、耳に在っては聞と曰い、鼻に在っては香を嗅ぎ、口に在っては論談し、手に在っては執捉し、足に在っては運奔す。本と是れ一精明、分かれて六和合と為る。一心既に無なれば、随処に解脱す。
俺の書き込みのどこみたら
分別がよくないとかいとるん
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚなら問題ないでしょう
言うとるだけよ
言うと嫌がるのなんやねん
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚっ>>640♪ www
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんがニ念を継いでいるからでしょうwww
いや
有漏の増殖しれって言ったら
なんか嫌がるの何？
ああ増殖っていうからあかんのか
有漏が湧くって言えばいいか
それが分からんと
二念を継がんもなんもねえのは
理解出来るか？
練ったそれをいったい何に使うねん
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ湧いてきたらそれに手を付けなければイイだけでしょう
坐禅でもそうでしょう
それには有漏が湧く、増殖するってのを知らな
そうそう
その手をつけないってのが
解像度上がってくると
これがそうやったんかと
なるわけや
あとな湧いとることに気が付かない
ってことがあるから
刹那レベルで練らなアカンってこと
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうなんだぁ～頑張ってね♪
お前も精進せえや…
すげえ数の煩悩を見逃して
囚われとると思うで…
煩悩即もなんもなかろうもん
脱落による絶対無の立ち上がりは
坐中、瞑想中のサンカーラの止滅や
それには湧いていると気がつく
刹那レベルで把握するってことや
圧倒的分別世界において
坐中の絶対無を現し矛盾を超克して
捻り出すってこと
今日も
ビクトリーやー
😀
この、スレは
メタボダンアタック連打するのが主題スレだ
😀
材料はセイウンコーンとデンパパで
構築されている
😀
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ幽体離脱教押し付けんなぁああ～～～www
勝手に妄想ほざいているならイイけどねwww
いや事実やろ
知らん間に囚われることもあろうて
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんみたいに執着しなけりゃイイよ♪www
止滅で気がつくことや
いや気がつきゃいいが
気がつかんままなら精進にならんやろwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚじゃ問題じゃん♪www
纏わり付いてくんなってwww
問題ないじゃんかな？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ問題にしているのはリダンたんでしょうwww
知らんわwww
いやそういう意味やない
坐中のサンカーラが止滅するまでに
とんでもねえくらいしかも刹那に
湧いてくるねん
しかもこんなとこにも湧いとるわい
みたいなすげえ分かりづらいとこにも湧く
それを知ってたら精進せな
見逃すなと分かるということ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんがそう思うなら頑張ってね♪
じゃあね♪
まともに反論できず悔しいと思ってることに気がついているかどうかってこと
そう思うならって
言語の止滅ってそう簡単やないで
じゃあね〜
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそれリダンたんの妄想ね
呆れるわwww
やれやれ┐(-。-;)┌
そう俺の妄想だが
そう外してないやろ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚかまってちゃんとしか思っていませんよwww
でおーたんと遊んでてね♪
おれは十分理解可能だけど
セイウンさんも解らないんじゃないかな？
禅定出てからの日常での、思考行動の観照の説明がさ、まだ独特で理解しずらい面があるから
ロンに解るもんじゃないw
はいはいwww
もちっと真摯に己に向き合えよ
空想遊びは大概にしとけ
じゃあね〜
禅定出てからの日常での、思考行動の観照の説明がさ、まだ独特で理解しずらい面があるから
↑
うせやろまだ独特？
けっこうな坐禅瞑想体験を要するからね
先ずはサンカーラから話して行かないと、なかなかね
臨済宗に参禅しとるんやから
魔境のほうが通りがいいか
ってかさ
使っている単語がみんな馴染みが無いでしょ
たぶんさ
いや一番言いたい
差し込むに当たって何を？
ってとこが
臨済で言われることであるから
妄想分別やマナ識のことと密接なんだが
ここまで深く瞑想坐禅を実地に行っているのは
ロンとセイウンの両氏くらいと、おれは見ているけどね、レスを見る限り
まあ
それだけ、禅定的にも、日常の修業的にも、高度なお話であってさ
ましてや、ロンの祖師話の理解とは、合一点を見ることは先ず無いでしょ
おれが書いた六祖の言葉ですら、ロンはじめ誰も共感理解が無かったくらいだしね
とこあるし
天台の言う魔境は詳しく知らないけど
本山博先生の言うには
瞑想の最後の最後に出くわすラスボスであって、最大の恐怖をおぼえるような体験で
もうこれ以上怖くて瞑想に入って行けないくらいに感じる体験であって
死ぬ恐怖のようなものだそうだ
自我が死ぬんだから、何でもありで見せてくるらしい
ま、セイウンコーン、麦も
メタボラ夫婦？
😀
30年以上前に読み終えた。
懐かしい。
勿論、瑜伽行唯識学派は、上座や説一切有部等の思想も継承してますし、そもそも倶舎論を著述したのが世親尊者ですからね。
大竹先生の『仏のなりかた』って本があるのですが、三者が比較されてます。
おかえり〜
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臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
オトコダンは
停止しているよーだ
😀
何かはまあ
ぶっちゃけ絶対無なんだが
差し込むってのは
刹那の相続の体感があれば
ピンとくるだろう
ここが悟りスレに変わったのね？
栖糞さんめー！浮気者ー！
はじめましてー
あけおめー
決死のメンタルリカバリーちゅ〜
🤡
起きなさそうだ
😟
乱入したろ
北の神秀に対して南の神会が、対抗馬に師の慧能（六祖）禅師を祭り上げたって事の様です。
慧能禅師は学識がなく、内容の素晴らしさは別として『六祖壇経』は別の方が作ったと云われてます。
物語自体宗門を宣揚する為に作られたって何処かに書いてありましたね
ただ先日書いたものは、唯識説で説明される文章だと思います
https://youtu.be/7c-ML11IOno?si=wmVi1MRy2wOt3ZNX
や、やるなっ！
セイウンコーン🤡
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臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
なんだかなー。
まぁリダンは確かに独特で分かりにくい言葉を選んでるのはそうなんだけども、ピンときていたとしてもそれに対してどう答えるかはそれぞれなのよな。
ボーナスタイム終了
そうか？
普通に考えたら
相対、分別にたいして
矛盾である絶対無を現すのは
無理やろ？
そこまではいいか？
坐中や瞑想中の脱落は除いて
まさに木に口だけでぶら下がってる
最中や
そんなときに坐中の絶対無とかやるか？
やらないよな？
圧倒的現実において
木から口が離れないようにするやろ
そこまではいいか？
言葉にしたら死ぬ、しかし答えないわけには行かない
この矛盾にどうするか？
ってことやな
圧倒的分別時において
活溌溌地、戯論静寂、一無位の真人
無一物、働きそのものによる
絶対無をどう現すか？
ってこと
この矛盾
下のやつは現せというとる
😀
書き込んで別のことしとんなこれ
ロンは分からん
馬さんはどうや
勝手な解釈するから話にならん
絶対無を知りえて
無分別智であるならば
既に無漏の種子が現行している
離繁果として現行、心相続している
となる
だからそれを現せとなるね
現せのヒントやないけど
矛盾に対するヒント
分別時に絶対無を現せのヒント
さびしかー〜
😫
だれかー
もりあげちくり〜
😫
当たりよ。年明けたら実家巡りが忙しい。
しかし木に口だけでぶら下がってる光景が思い浮かばないな。口塞がってて言葉を発せられない状況で答えろという話？
ありったけでムームー言ってそうだわ
😀
説一切有部モデル
経量部モデル
唯識モデル
で細かすぎて頭痛なる
それを問題視点で、何とかしようとしている時点で
もうダメでしょ
こんなん弟子の分別奪う為だし
おれなら、ニコってして、師匠にお暇するけどね
あほくさいでしょ
うんうん唸って答えを出そうとか
😀
せやな
そのムームーが絶対無が現れてるか
どうかや
解像度が絶対無を知り得たそれか？
ってこと
刹那の相続、因果に差し込むってこと
縁起の相続に刹那レベルの無為を
差し込んだらどうなる？
ねじ込んだらどうなる？
いやまあ
無理会に追い込むための
シチュエーション設定やから
そこ突っ込んでもしゃない
そもそもそれ言い出したら
問うてねえで助けろよとなるやん
リダンとロンの最終対決を
避けることはできない・・・。
いやもうロンはいいよ
妄想でも救われてりゃいいんでないか
ちゃんと妄想より信仰で成したほうがいいんじゃないかとは思うが
泣けてくるな
https://youtu.be/GwQK_aVQ6MU?si=rBOP7-4EXXlabqFb
その刹那において縁が棄損されて果をなさないんやそれが択滅やな
圧倒的分別において戯論静寂が成り立つということや
自在に拡張していくということ
圧倒的分別において
自在に無分別が現れ
静中、道中ともに
お釈迦様が蘇り
大地有情同時成道となる
動中◯
https://youtu.be/Hu11PByLB2s?si=rqu16kFRk1aElHx2
酔拳２
https://youtu.be/4MuAcznvbIY?si=xR3PnUpIEIge2aZ_
絶好調だな
😀
おかえり〜
😀
メタボダンのゲームに
お付き合いよろ〜
😀
働きそのものなんてなあ
おてのもんだろう
やはり
メタボダンのほうが
味わいがある
😀
ハート様の技である
😀
無限に敵の攻撃を吸収できる
メタボ知識リバースで
ビクトリーだ
😀
まあTPOに応じて
視点変えろってことよ
色から空なんか
空にあり続けてんのか
空から色へいこうとしてんのか
坐中なんかそうじゃないか
欲天なん無色界なんか
分別の世界なんか
無分別におうしているのか
自証分から分かれた有身、器世間なんか
サーマディにいるのか
如実知見、直接知覚にあるのか
あるいはそれらを行き来してるのか
地に足がついているのか
シチュエーションによって
向かう先によっては真逆のことを
するってことよ
如来の視点でみりゃ
それらは即であるってだけ
北斗柔破斬！！
脂肪を避けてから直撃させればええんやで？
>>769
でおちゃんが脂肪を蓄え続けてると指摘しておられるぞ。年末年始で何キロたくわえるかのぅ。
鼻糞呼ばわりで大分ご機嫌なようだけども。
どこにあっても馬鹿の一つ覚えの
ドグマじゃ駄目だってこと
でおはよう聞いとけ
臨済宗はエクササイズやないんや
メタボダンは
知識の筋肉ではなく
贅肉は自慢
😀
聞いてみりゃそんな特殊な言い回しでもなかろ
このメタボダン
の命名が何を示しているか
専門坊主の言葉で表現できるだろう
😀
いちいち分かってる奴ならこう答えるみたいになっとったら意味ないやろ。
😀
メタボダンなら
無限のメタボ知識でコーティング可能だ
😀
分、分、無、分、分と
分別の刹那の相続に差し込みば
矛盾にならん
明白な言い回し
メタボダン
😀
ロンに襲われない今夜のよーだ
😀
分かった分かった
しつこい
知識ばかり溜め込んで
メタボだっていいたいんやろ
気にするなー
メタボダン
😀
己がピンとこな意味ないわな
どこでピンときてねえかくらいは
把握しとけよ
法身の戯論静寂による
絶対無の立ち上がりなんか
そもそも絶対無とはなんなんか
不在であります。
信心銘にあるように有即無、無即有、というのが、正しい理解です。。
色即是空、空即是色と同じ。。
というわけで、寝ます。。ｗ
おれが思うにって言うか、体験的に表すなら、分別に自性本心が同参するんだよ
表 分別→分別→分別→以下同文
↑↓ ＋ ＋ ＋ ＋ 自在に
裏 自性→自性→自性→以下同文
つまり、同時ってこと、だから無我であっても、表の我と裏の自性を瞬時に往き来可能の状態にある
分別から瞬間的に無分別に移ることが可能ってこと
だから、日常での注意力が不要な時は無心になるので、真如に自然に入るようにもなる
って感じでしょ
😀
おはよう。パーがなんか難しいことをしているな。
自性と本能の関連性を見るけど。
興味深い視点です。「自性」や「本能」についての哲学的な議論は、深く考える価値があります。自性は自己の本質や本来の性質を意味しますが、それが存在しないという見方もできます。これは、自己の本質が常に変化し、特定の固定された本質がないという考え方に基づいています。
仏教の一部の教えでは、「無我（anatta）」という概念があります。これは、永続する自己や本質は存在せず、すべては変化し続けるという考え方です。この視点から見ると、「自性」もまた一時的なものであり、固定された本質は存在しないと解釈できます。
一方で、本能は生物が生まれつき持っている行動パターンを指し、これは進化の過程で形成されたものです。これにより、個々の行動や反応が導かれます。
つまり、「自性」と「本能」は異なる概念ですが、どちらも自己理解や行動の根源に関連しています。あなたの視点で「自性なるもの無いのではないか」と考えることは、自己の本質についての深い洞察を促すものであり、興味深い哲学的議論のテーマです。
そりゃそうだろ
しかし分別時には矛盾するから
その矛盾をどうするかって話やろ
大丈夫か
トンチンカンなやつだなあ
表の我と裏の自性を瞬時に往き来可能の状態にある
↑
まあそう言うことやね
ピンときとらんな
お前の言うあるあるないないじゃねえの
意図が分からんだけある
お前のあるないあるないで測るな
文字通りに受け取り、その理路が
全く分からん
表面だけ取りすぎなんだよ
だから安易、ファッション、雰囲気
まあ素直ではあるがね
やっぱ絶対無、真如、無為法、が立ち上がっとらんなロン
なら戯論静寂、働きそのもの、一無位の真人、の体感がないってことや
お前のいう無心、脱落が起きとらん
妄想しとる
悟りは違うと言ってたな
絶対無、真如、無為法が立ち上がらず
なんか悟りをロンの勝手な妄想で
勘違いしとるな
絶対無が立ち上がった経験がある
戯論静寂の経験がある
とは言わんぞ
科学的にも事物、世界に絶対無など
ないからね？
矛盾すら分からんなら
見性がまだってこと
ロンのそれが妄想の証左
いい加減気がつけ
それが時間軸であったり相依であったりするわけだ
非択滅で考えたら分かる
ある因に対して縁が棄損し
果とならない
ようは縁起してないということ
この分別の世界にその縁起していない
ということが表に現象化しているだろうか
そういう矛盾だよ
裏に用として張り付いているわけだ
因を閉じ縁が棄損され果とならない
作用は
それを矛盾する分別時に現せって話
山は山にあらず山♪
無分別の分別♪
相対の絶対♪
非有非無♪
やなくてやな
実際に、矛盾を超克し
非有非無を現せよってこと
ある！ない！ある！
じゃねえの
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんは見ている自己があるから矛盾だと思うんだよ
見ている自己も見られている自己も同じ
相は自証分ですからね
自己は自己を見ることが出来ませんからね
黄檗ネットより
＞富士山の外におるから富士山が分かるが、富士山の中へもぐり込んだら富士山は見えんはずである。富士山の中に自分がおるのだから見えるはずはない。しかし、富士山があることは確かだ。天地と我と一枚だから、見ること還って難し、だ。無縫塔は厳然としてそびえておるが、もちろんそこには私はない。自我はない、私が無縫塔でありますというものもない。いわゆる精神もない、独露だ。物でもない精神でもない、絶対だから独露だ。自ら富士山の山の上におることを自覚するより仕方がない。我と富士山が一体だと自覚するより仕方がない。それ以外に富士山を見るわけにはいかん。
命(体)の働き(用)
体即用は一体で同じでしょう
川^〇^ﾊﾚだから そのもの ありのままなの
いやそれいったら
絶対無と相対も一体やろが
話聞いてた？
表に裏の絶対無が現れるのは
矛盾しとろ？
ここ分かる？
表に裏が現れるんは矛盾やろ
そっから分からんのか？
動中に現す工夫やろが
>>761
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ前にもレスしてあるよ
探せ♪www
リダンたんの真似っ子www
>>769
いやお前、超克せず
そのまま♪
印籠ﾄﾞｰﾝで
脳死、妄想なだけやぞ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ龍樹の四句否定で説明しましたけど容中律ですね♪
法は矛盾してないよ。。w
川^〇^ﾊﾚ後はご自分で導き出してくださいね♪
お前はもういいw
＞まぁでも公案みたいなのに答えを求めるのはやめたほうがええと思うぞ。
＞答えを探すんじゃなくてそのままの答えじゃないとな。
でしょうね。
公案は実参無しに此処で頭を捻ってやってしまうと、却って害悪になると思います。
解答集みたいなのが出てますけど、それは無理会の処に参究のしての解答例みたいなものですから、肝心の定や慧とは無関係なものです。
結局、此処で出来るのは、教理的な解釈を出るものではありません。
いやだからさ
容中律ﾄﾞｰﾝ
やなくてやな
どう超克すりゃ容中律となりうるか
ちゅー話をずっとしとるわけや
よう分からんまま
印籠出すな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ龍樹の四句否定で説明しましたよ♪www
いやだから
全部お前のは印籠、
辞典グルグルやないかい！
超克もない
そんなペラペラな
相対と絶対の容中律なぞ
ただの妄想や
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ換気扇の体験をもとに四句否定で説明したでしょう
リダンたんは容中律も知らなかったんでしょう
矛盾するって悩んでいたみたいだからねwww
知らなかった事を恥じることはありませんよ♪
そろそろ妄想やめなさいよ
覚えてねえよ
どの道
矛盾分からん
超克なしの
ペラペラだろ
印籠ﾄﾞｰﾝﾄﾞｰﾝ
振り回してなさい
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚっ>>808♪
探究してください♪
言ってることがおかしい、ということに気づかないと、ですね。。w
お前はもういいってw
龍樹のいう空否定する
お前の言う空ってなんだよw
何の妄想だよw
>>769
探究してください
覚者さまばっかりやな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ活潑潑地ですよ♪
＞無形無相、無根無本、無住処にして、活潑潑地なり。
臨済四料簡
奪人不奪境
奪境不奪人
人境俱奪
人境俱不奪
川^〇^ﾊﾚ何度も言いますけど
麦なんかよりロンちゃんの方がよくよく探究されていて
リダンたんはロンちゃんの説法をよく聞くようにね♪
知らなかったのはリダンたんて落ちですからね
そうやなあ
活潑潑地やなあ
働きそのものやな
山が山と分からんわけや
言葉で立ち上がってないからなあ
戯論静寂ってことやあ
で？
それでどうやって常に戯論静寂で
分別世界で仕事すんの？
龍樹が間違ってると
言うのに？www
ここ誤魔化すんなら
戯論静寂をしってるだけで
分別の世界じゃどうもなってないぞ
妄想で遊んでるだけ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ前にもレスしましたよ
臨済録
＞道流、心法無形、十方に通貫す。眼に在っては見と曰い、耳に在っては聞と曰い、鼻に在っては香を嗅ぎ、口に在っては論談し、手に在っては執捉し、足に在っては運奔す。本と是れ一精明、分かれて六和合と為る。一心既に無なれば、随処に解脱す。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ言ってましたねwww
ロンちゃんのそういう見解以外は
何度も言うけど www
祖師方とそんなに変わりませんよ♪
印籠ﾄﾞｰﾝやなくて
具体的にどう随処に解脱
随処に択滅を現すんや
自在に随処にそれを現せなあかんってことや
印籠ﾄﾞｰﾝﾄﾞｰﾝやめえや
どう分別時、随処に現す
成立させるんでしょーか？
とまあ答えはありますねえ
じゃあその無を現し
実際に随処（どこでも）分別世界に
具体的に解脱、択滅してみてください
まず無を現すとはなんや？
自在にどこでも解脱とはなんや？
一つの択滅があるとする
唯識ではまた違うが
ここではこれがあってるだろう
ロンはあるある〜ないない〜
ある！ない！ある！
を超克してからや
話ならん
まず、解脱の定義については、諸説あるのじゃ
https://true-buddhism.com/teachings/gedatsu/
まあ禅で言うところの解脱だから
大地有情同時成道
お釈迦様、祖師が蘇るだろ
それでいいんじゃね？
「大地有情非情同時成道山川草木悉皆成仏」らしいが？
https://www.chigenji.com/jimu/kouenroku/shujyogan01.html
長えからなww
ようは働きそのもの戯論静寂を知ったら
それが分かるようになっとる
それで生死は解決されるぞ
エロ和尚さん
まあサーマディはな
しゃあないそういうもん
神の愛に満たされりゃそうなる
脳で変換されさらに出力された
ものを認識してるにすぎない
855 名前：リダン◆gEV3xsS//k[sage] 投稿日：2024/12/31(火) 21:26:10.37 ID:Wvya5 [5/5] TID:hikatan 0
だから己の妄想の発展にすぎないな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ少しはリダンたんの見解書いたらwww
以前から何度も何度も書いていますよ
諸法実相は無相ですからね
心が現象として顕現していて実体がない
＞阿頼耶識(心)は識体転じて二分に似る
＞真如に不変・随縁の二義をあげて心真如・心生滅の世界を解釈した
体即用ですね
40 返信：リダン◆iKlPp4IWRY[sage] 投稿日：2023/07/30(日) 16:12:27.68 ID:Rqw4r [12/20] 0
>>39
ああうちも曹洞宗ですね
女性のお坊さんです
やれやれこんだけ丁寧に
説明しても分からんとは
お前今、諸法実相中？
戯論静寂にあるってことやぞ？
比量せんで現象が立ち上がってないで
どうやって仕事するんですか？
https://talk.jp/boards/psy/1690657093
随処に自在に戯論静寂を成立させるんやろが？
お前
今スマホ触りながら
諸法実相じゃねんだよ
実相って真如のシノニムやぞ
↑
書きまくっとろうが
昨日の夜から今朝にかけて
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ幽体離脱教の説明？
知りませんwww
仏教の用語で説明してね♪
仕事はそのものになってるからね
不識♪
歩くのに右足出して次左足出してなんて考えながら歩かないのと一緒だよwww
リダンたんはお正月に蒲鉾食べた？
仕事が板に付くように食べた方がイイかもね♪www
仕事はそのものになってるからね
↑
お前の言う仕事はほぼ反復作業かよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんに諸法実相は無相だと言っても分からないなら
その内分かるかもだよwww
以上です♪
歩くのに右足出して次左足出してなんて考えながら歩かないのと一緒だよwww
↑
無意識にやってることを
練って自在に随処に現せって
ことや
臨済のやつ読んでこい
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚもうねぇ
会話は会話で一如
端末入力は端末入力で一如
脚立担いで庶務二もやります♪www
お前が実相になく
分別におる自覚がないんやろうがw
坐中とごっちゃにして
妄想すな
知ってるってだけや
自証分から分かれた
有身と器世間の住人やろが今
それを随処に現すってことやろが
常に戯論静寂とちゃうやろボケ
その会話も潰した働きそのものを現し
練る、随処に択滅として現す
ってことや
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ不識♪
エロたんと遊んでもらいなよ♪
まあ
少し伝わった感はある
疲れた
戯論静寂なんて考えがあったら、解決しようがないよね。。ｗ
寂滅、とか、内面の沈黙とか、あるいは、涅槃寂静、それがないとは言えない。。
だけど、そういう風になろうとしていたら、なれない、というのはあるね。。
結局、戯論静寂なんて、目的地があるから、あるいは、基準があるから、自縄自縛に陥って、どこまでいってうまくいかない、
という思いの中にあるほかはないのでしょう。。
今の自分が基準、であれば、自分を見て、判断する必要もない、手放すことができる、
それができれば、ま、半分は逝ったようなもの。。
自分見る必要がない、評価する必要もない、ということが、まずかわらないと、しょうがないんじゃないかな?
ただ愛憎無ければ、洞然として明白なり。。
・・・取捨とか、取捨する基準、こうあらねば、とかがなければ、それが彼岸、ということですね。。
基本はそういうことだよね。。
応用も、その先にあるけど、それは、とりあえず、解脱を得てからの話。。
世間の中で闘って、とかもあるかもしれない。。
だから、実は、分別とか差別が悪いわけじゃないんだぜ。。
ということが先にわかっていると、平等一色＝空ばかりに囚われなくていいかもしれない。。
ないあるないある
うっさいのぅ君はwww
ほんとうにうっとりしてしまうね。
頭がガチガチのリダン殿には耳が痛い。
淀んどるやないかww
あるないあるないってwww
をせめて超克してから
覚者ムーブせえ
どうあったっていいんです。。
だって空なんだから、実体ないわけだから。。ｗ
空なのに、こうあらねばならない、とかあるわけないんです。。ｗ
だけど、現実的には、逆に、どうあってもいい、なんてことは、あるわけないんです。。
だって、差別、事実の世界なわけだから、その因果に従って、縁に従って、あるいは、縁を転じつつ、活動していくしかない。。
闘っていくしかないわけです。。
まずは、空、無に参じて、明らめて、でしょうね。。
色不異空、空不異色、を明らめる。。
で、安心を得るしかない。。
www
龍樹を否定する
お前言う空はなんだよww
何の妄想だwww
逆に教えてくれんか?ｗ
いや普通に龍樹が間違っていると
言ってなかったか？
もう俺も覚えてねえよ
取りあえずお前の空を言ってみろよ
「わたし」と「あなた」がいるのだから
仕方がない。
生老病死喜怒哀楽愛別離苦も
仕方がない。
佛法からみればこれらはありません。
龍樹はいわば、部品の開発者。。
車の製造で言ったら、下請けのようなもん。。ｗ
いやいや、エンジンかもしれないけれど、部品であることに変わりはない。。
でも、エンジンだけで、車は動かないでしょ?
だから、悟るための総合性を備えた禅の祖録をやった方が早く、車が得られますよ、という話。。
表 分別→分別→分別→以下同文
↑↓ ＋ ＋ ＋ ＋ 自在に
裏 自性→自性→自性→以下同文
●ここに、付け加えると、その中間点に壁がある
それがマナ識の妄想分別、これがサンカーラの、行の衝動を言語に翻訳して、妄想してくる
表 分別→分別→分別→以下同文
↓ ＋ ＋ ＋ ＋
マナ識の壁ー◯ーー◯ーーマナ識の壁
＋ ＋ ＋ ＋
裏 自性→自性→自性→以下同文
このマナ識の壁が無いのが、大悟後のモデルであって
マナ識の壁が有るのが、大悟前のモデル
この図式の、◯部分が坐禅・瞑想や何らかの縁起によって、もたらされる【無心】の一時的状態で
この時、マナ識の妄想分別が、一時的に停止、止滅されていて、自性が分別に影響を与えている
この時、【自性＋意思】のベクトルが外界に向いていて、環境と自己同一化されていると、世界を観じ、自性に向き直ると【本心】と成る
●全ての瞑想・坐禅の修練は最初、この壁の一時的停止を目指し、やがてそれは、壁そのものを、任意の意思によって、任意の時間の間【無化】することが可能になっていく
そして、遂には、壁は完全に無化され、永続的に透明な門である【無門】とされるのだと理解する
お前が乗ってんのは
足で漕ぐ車やないか？
ある！ない！ある！ない！って
色だけの世界で生きている、事実だけの世界で、全力で働く、というは在り方、が空です。。
だから、もとから解決しています、となるわけです。。
もちろん、禅とか仏教の教えとか実践に触れない限り、それがなかなかわからないだろうというのはあっても、
わからないまま仏道ですから、それでいいんです。。ｗ
せめて中論に目を通せ
この小さな自分だけのことしか考えられない、というエゴイズムを超えて、利他に働くことができる人はいるわけですよ。。
そういう人は、ま、目覚めている、と言えるんじゃないかな?
全体の中での自己、全体と不可分なものとしての自己、ということを認識できれば、そこから喜びとか、感謝とか、報恩とか、そういう思いが湧いてくるでしょう。。
そういうのが、目覚め、でしょうね。。
https://www.youtube.com/watch?v=SPWUOeIJX7o
だけど空なのに、こうあらねばならない、とかあるわけないんです。。ｗ
、現実的には、逆に、どうあってもいい、なんてことは、あるわけないんです。。
だって、差別、事実の世界なわけだから、その因果に従って、縁に従って、あるいは、縁を転じつつ、活動していくしかない。。
≫闘っていくしかないわけです。。
闘うと自我が立って苦しみになるので、縁にうち乗って縁起されるがままに～
ってのが
頓悟の系譜の教えだよね？
> 空とか悟りとかわからなくてもさ、個我を超えて全体性みたいに目覚めている人はいるよね。。 この小さな自分だけのことしか考えられない、というエゴイズムを超えて、利他に働くことができる人はいるわけですよ。。 そういう人は、ま、目覚めている、と言えるんじゃないかな? 全体の中での自己、全体と不可分なものとしての自己、ということを認識できれば、そこから喜びとか、感謝とか、報恩とか、そういう思いが湧いてくるでしょう。。 そういうのが、目覚め、でしょうね。。
悩むことが無いのに、空を求めるのを空論とか 言いはんべる。
日常の諸問題で悩む、と
求法で悩む、
に分けないといけないですね。
私たちの日常は悩みの連続なんですから。
それをなくすことはできない。
現実まではいりこんだ狂気を
きしっと直すのが禅なんです。
ハッキリしたら
元通りに生きれるということです。
酔いもせず。
酒によってもいいがね。
アッハッハ。
「何の取り柄もない人になりなさい」
というのは、
元の木阿弥、元通りのあなたに戻りなさい、
ということ。
高尚な仏教理論だと。
これは何の役にも立たないし
救いにもならない。
特殊詐欺にはまっているに過ぎない。
目が覚めないから騙される。
「自分と言う架空請求です」
https://talk.jp/boards/psy/1735889309
すべて方便になってしまう。
麻婆豆腐みたいなものですか。
> まず、悩むということを、 日常の諸問題で悩む、と 求法で悩む、 に分けないといけないですね。 私たちの日常は悩みの連続なんですから。 それをなくすことはできない。 』
悩むとは疑問を抱く位と言う事ではないでしょうか。他人の生死しょうじ ではなく自己の生死の疑問が悩みとなり解決へとなります。成増。
の
> 恥ずかしげもなく悟るために生きてると言えるなら、全ての悩みは悟るためということになるんだろうね
生まれて死ぬ その中間が、生きている、と言う事でしょうが、悟るために死んでいくことは不必要でしょうね。
病気は医薬の分野で解決を図ることです。
それは仕方ないですよね。
そのなにも解決してない状態で
全部解決してます。
というのが禅です。
悟ってない人っているんですか？
> せったん老師の 「何の取り柄もない人になりなさい」 というのは、 元の木阿弥、元通りのあなたに戻りなさい、 ということ。 』
真理とは 何のとりえもない、 ことを言う意のではないのです。
元の木阿弥、とは、色しき を言ってるのです。
ですから、彼は、邪師 へびどしうまれの蛇氏でしょう。
>
> せったんは言ってたな。 「自分と言う架空請求です」
とは、詐欺ですよ。架空請求なのですから。かれは詐欺師です。
>
>
今でも怨みがのこってるんでしょうな。
しかし、いまやせったんは遷化された。
> >>915
> それは仕方ないですよね。 そのなにも解決してない状態で 全部解決してます。 というのが禅です。 』
問いに対する答えは、銘銘持ちなのです。同じ答えが無いのが、全です。
「箸にも棒にもひっかからない人」に
なれてないようですぞ。
> >>914
> 悟ってない人っているんですか？
未悟みごがあれば、悟後ごご があります。
悟後があるから、未悟があるのです。
> ポッたん殿、せったんの言うような 「箸にも棒にもひっかからない人」に なれてないようですぞ。
そうですよ、わたしは 箸にも棒にも ひっかじゃります。 それは 空ではなく、色 なのです。
車の部品というなら
ちゃんとどんな部品が見ないと
整備不良になるぞ
語録の解釈もトンチンカンに
なってまう
> 地図があるからってそこに行かなければならない訳では無いからな
そこに行けるのは、地図があった、 からである。
https://www.youtube.com/watch?v=P6bnuZpszzk&list=PLFp5dE92A9YAQKkZkc9tCjfY8YmO6CGfr
君、配達員になれ。
地図に悟り、もしくは解脱、もしくは涅槃が書いてあるってことか？
地図が指し示す場所にいこうとするわな
お前だろ～
> いいねえ、視点の土台の違いが出るね
その対立点を観る『もう一点がある。
あなたもです。
https://www.youtube.com/watch?v=Uu8K3yakGS0&t=30s
悟らないこともない。
これはどういうことか
今一度熟考していただきたい。
またそんなお戯れを。
ポッたん殿も
箸にも棒にも引っ掛かっていませんよ。
不生不滅
不垢不浄
不増不減
是故空中
悟りは相対的な認識が
不可能なものなのです。
私はどっちでもないよ。違ってもいるし、貴方の意見に賛成もするし、どうでもいいし。3つだな。
ほう
んで？
お疲れさまでした。
閉店ガラガラ
ヽ(･ω･)/ｽﾞｺｰ
過大、過剰請求なんだと思うよ
せっかく求道心を起こして、せったんの元へ行ったお前らを
元の木阿弥の振り出しへ戻らせたんだから
ポッ単が詐欺って言うのも宜なるかなでしょ
> 悟ることもなければ 悟らないこともない。 これはどういうことか 今一度熟考していただきたい。
悟る前の人は悟りを求めるので、悟りがあります。
さとれば、幸織は無用です。
いや多分
話にならんから在家用で
茶を濁したんだろ
せったん氏の書き込みから
せったん氏は働きそのものであったと分からん連中ばかりやし
ドアホ
さとりは、語るもので伝わりません。空ですから。
一如、働きそのものを
彼女は知るぞ
何年たとうが愚鈍やな
愚鈍のままでいいんですっていう
ドアホや
戎、定、慧な
なんのカルトやっとんのじゃドアホ
真言密教寺院から家にもどった
😀
元の木阿弥やなかろうが
自在の天衣無縫や
安堂の閉塞感とちゃうわ
せやねその通り
安堂見てみよ
うだうだと
贅沢なんだよ
😀
だから中國へ着いたとたん、老僧がシイタケを買い求めているのに出くわして、老僧がわざわざ食事の登板な乳おせず、修行者を指導なさってはいかがですか、と問いかける事が出来たのであり、如浄の元手2年間修業して頓悟し、時期指導者にと懇願されるが、帰国したのである。
国費留学生は、死ぬまで帰らず中國で教典を買い求めたり、また、修行したりして、焼く20年間ぐらいは、中國で学生晴雨喝をするのである。
しかもなに一つの経巻も持ち帰らず、無手 であった。
持ち帰ったものは、
眼横鼻直（がんのうびちょく） と言う 真理（さとり） の表明の身であった。
国費留学生である道元の冬至において極めて 非常識な帰国は当然に国家から非難される存在であった。
リダンはタタリ神になってしまう。
もう離婚で一家離散だよ。
落ち着け。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 』
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
😀
お前が目を覚ませ
自縛自縄
ボッたんに言った
メタボ知識でカテゴライズされていると
（俺流翻訳)
😀
😀
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
😀
金銭的余裕がないから贅沢だと
言ったのではない。
精神的余裕がないから
贅沢だと言ったのだろう。
リダン殿を全軍出撃して救うのだ。
彼を巣食う魔から解放せよ！
せったん氏が自在の働きそのもの
であったすら分からんの？
そうそう
精神的余裕がないやろお前
にしては滲みでとるが
自分で自分を
縄で縛ってることに
気づきたまえ。
あれポーズでしょ
おれはリアルタイムでせったん師とバチバチにやりあった結果から言ってる
お前悟ったのなら、証拠出せ‼️って詰めよったから
贅沢だからだよ
切端には、出家しなさい、と言ってたよ。
妻子を捨てて、家を出て、出家だよ、と。
このままだとポキッと折れて
自○かもしれんぞ。
まあ知らんで言っとるからな
書き込みで察するにってこと
少なくとも自在であるは伝わる
んでそれが安堂に分からんまでは
分かる
違います。
イヌの大王www
金杯の予想はしなくても良いのかい？
違わねえよ
なんでなんでって
滲みでとるわ
仏教聖典からやれドアホ
この座敷に坐のままで庭の３０ﾒｰﾄﾙ先の築山の石灯籠に灯る蝋燭の灯を吹き消せ。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 それでも道を求める人は坐禅するんだろうな。 』
修行僧は、悟前（ごぜん） 未悟（みご） なので やはり 真理（さとり）を求めます。
さとれば、さとったので、さとりが無く、もはやさとりを求めません。
諸法無我（しょほう むが）
無我とは、真理（さとり）です、が 真理（さとり）は修学して理解（りげ）できるものでありません。く真理（さとり）はまさに 体得する以外には有りません。
その状態を 石、とも 言います。
突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。
一と一は 一の如し、一如である、言い表します。
如（にょ）とは助辞である来（らい）を付けて、如来（にょらい）と言い、如来とは佛（ほとけ）を言う。
この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。
では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
> 片手の拍手は観る、観世音で聞くの！？ 』
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは両手で叩く拍手の音です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字（むじ）の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく修行者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声（おんじょう）あり、隻手（せきしゅ）になんの声（こえ）やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
あの見せ物的な奔放自在感が鼻持ちならない
東大出てて頭回りすぎて草生える
大愚感がまるで無い
一瞬の煌めき的でいいのに、常時自在感出そうとしていて、騒がしい
> ポッ単氏 金杯の予想はしなくても良いのかい？
GⅡ だから、やらない。 のがげんそくだけれど、やるとすれば、前日である土曜日に。当日は、 知らぬ顔の半兵衛 ですよ。出かけるとすれば、中山ですね。
≫この座敷に坐のままで庭の３０ﾒｰﾄﾙ先の築山の石灯籠に灯る蝋燭の灯を吹き消せ。
俺 答える
お前行って消してこい‼️www
一緒にするな安堂のドアホ
灯台守 だったのかも。
無理会にならんやないかw
G１だけやるんだね基本は
わからない、てあしもでない、だるま、ですね。
ひやかし客は、 おかえりください。
競馬は G1の１着だけ問う問いですからね、
最初っから、そのゲームには乗らない
ゲームに参加した途端に、支配下に組伏せられるから
随所で主人公であれ！でしょ
ゲームに乗った時点で、分別ありきなんで
だから、禅宗の公案とかは、最初からやらないで良い
プレミアムの無料期間を2025/9/30まで延長することになりました。
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