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もちろん！誰でも自由に自説をぶん投げカマシてOk～❗です
論争上等、互いに切磋琢磨していきましょう
麦タンがブチギレない程度に叩きあいましょう
誹謗中傷などは己の良識に従いましょう
どうぞ( ﾟдﾟ)ノ
前スレ
https://talk.jp/boards/psy/1736654919
かわいい男の子はいかがでしょうか？
https://www.fragrance-boy.com/profile/top/castCode/334694/
だいぶ中性的やないか
やっぱ安堂は後天的男児色っぽいな
横浜流星を襲おうとするのは草だ
wwwwww
怠けるので
埋めておいた
😀
サンクス
😫
結果的に縁起とならないのが離れる
となる
最初の行蘊で遠離が可能
はそのもの、戯論が止滅された
非日常の状態
ただその解像度が仏法者のそれと違うというだけであろう
坐中はまあ当たり前だが
非日常における働きそのものやゾーン状態では日常生活は困難であって
その状態ではなく端初に随処に
日常において適宜に
その時その場にぐあいよく適するように
練って現すということや
それっぽいことしとるな
釣り堀やん
ストローマンサティと逃げ道意図ずらし野郎の対談って面白いことやってんな
互いの必殺技は論点ずらし
それってあなたの感想ですよね？
って言われてるぞ
美
は、美醜の対比のおかげで、美醜の美に位置するのだろうが、これを時間経過と言う尺度で見るとき、あぁ、今こそ、と語気を強める。
Exclusive Miami Swim Week 2025
https://www.youtube.com/watch?v=9PSrrPg92NM
醜いひどすぎ🤮🤮🤮
https://youtu.be/Z1JsyAlHUJk?si=lHqL4FpFNo_LM_U-
大原はだか祭り - 5,54,16
https://www.youtube.com/watch?v=Stp5tlRdhsg
大原はだか祭り - 46,59
https://www.youtube.com/watch?v=_HyRYJzUetY
大原はだか祭り - 2,33,19
https://www.youtube.com/watch?v=XQSVyLsWi9U
安堂はスポーツやってた？
まあ面倒くせぇもんなサティw
無字はなんと現す？
公案のほう
> ぽったんは 無字はなんと現す？ 公案のほう
さんせんそうもくこくどしつうぶっしょう
山川草木国土 悉有仏性
ふぅん？
https://www.youtube.com/watch?v=jc3Vrz4OnY4
その山川草木国土 悉有仏性
がどういうことか説明可能？
> >>28
> ふぅん？
ブッダの生涯 1 （佐々木閑 - 1/55
https://www.youtube.com/watch?v=Ldu6Rsjma0c&list=PLmwYOQLkF8Yi0r96xmE3pmOxhTTDwEOKl
それも日本人だよ～
サンカルパヨガ・ファンデーションhttps://sankalpayoga.org/240%e6%97%a5%e9%96%93%e4%b8%8d%e7%9c%a0%e5%ba%a7%e7%a6%85%e6%96%ad%e9%a3%9f/
https://i.imgur.com/oSUuDsa.jpeg
野球とバレーボール、それとカンフー。
ろん殿は決算で忙しいので
不在であります。
> なんかありきたりやな その山川草木国土 悉有仏性 がどういうことか説明可能？
門前の痩せ狗も ほとけ だっぺよ。と言う事です。
それならば、有というはず。
無字の公案はなぜ無と答えたんですか？
> >>36
> それならば、有というはず。 無字の公案はなぜ無と答えたんですか？
間違えたんdふぁよ、答えを。
禅寺でそれでは透りませんよ。
まぁ、頑張ってください。
> 趙州和尚、因みに僧問う、「狗子(くし)に環(かえ)って仏性有りや也(ま)た無しや。」州云く、「悉有仏性。」
> >>39
> 禅寺でそれでは透りませんよ。 まぁ、頑張ってください。
有るものを有る、と言う。これ さとり。
それならば公案にならないですよ・・・
まぁ、この辺にしときますね。
> >>41
> それならば公案にならないですよ・・・ まぁ、この辺にしときますね。
公案は 悟前の人へ向けたものと、
悟後の人へのものがある。
わたしは どっかく独覚、Buddha、ですから、ゆう、あるっぺよ、となるのです。
https://youtu.be/AxeLIqd_8o4?si=Lm_STT7g2usqMS8K
とても良くわかる。言葉はいらん
うーん、公案は一人では無理です。
点検してもらえる指導者が必要です。
まず、ここからあなたは間違ってます。
公案やめて、ほかのやり方を探すといいでしょう。
以上
すっごいよ、このお方
ヒマラヤのマハ・アバター・ババジに肉体で出会ってるんだってさ
そんで、出会った瞬間に瞬間にもう、このお方がニルバーナサマディーに入ったことがあるって言われて、とても喜んでくれたらしいね
> >>44
> うーん、公案は一人では無理です。
> 点検してもらえる指導者が必要です。
> まず、ここからあなたは間違ってます。
>
> 公案やめて、ほかのやり方を探すといいでしょう。
>
>
> 以上
マブダチ ガウタマ シッダールタ も やっぱり ドッカく独覚、であり、無師独悟むしどくご だよ、そこんとこ、無視しちゃっちゃーだめだよね。どう！？
内面を求めて体をボロボロになるのも気にせずに続けたくなるのもわかる。
実際体動かせなくなってくるもんな。でも私はそちらの方向を目指すのはやめた。そちらの方面での解決ではない道を進みはじめたというか関連してはいるというか。
そういう体験してたのはもうかなり昔の話。
勿論230日ミルク一杯生活なんて事まではしてない。でも無心になって丸一日とか、前後がないとか超意識とかそーゆーのはよくわかる。
だからそちら方面の話はリダンとは極力しないようにしとるのはある。だからリダンは私が無分別に至ってるかよーわからんと思う。
そして分かってはいたけどやっぱりサーマディの意味が仏教とヨーガで違うやんけと。こーゆー同じ言葉でも宗派とかによって意味する所が変わるとどっちの意味で言ってる？になるのはしゃあないのかな。
鹿ちゃんはまだ頑張るのか、とはいえもう話題関係なさそうだけども。
素朴実在論から一歩も出たくないけど、それでも無我を理解したい、なんて無理ゲーよ😂
2億5千万年前の地球はどうなっていたのでしょうか？ - 1,12,53
https://www.youtube.com/watch?v=vB0VNe1ibow
https://www.youtube.com/watch?v=EvjMcWZGzQg
ブッダの生涯 1 （佐々木閑 - 1/55
https://www.youtube.com/watch?v=Ldu6Rsjma0c&list=PLmwYOQLkF8Yi0r96xmE3pmOxhTTDwEOKl
釈迦も三人くらいの師匠についてました。
師匠によし！と言われても、自分が納得しない。
そこで、独自で考えられるあらゆる事を試みました。
しかし、答えが出ない。
途方に暮れてただ坐る。
そして、日の出を見てハッと我に返り悟るんです。
つまり、全くの独覚ではないんです。
まぁ、このように説明しても、あなたは屁理屈で返してくるはずなのでこの辺で。
仏陀は無我で素朴実在論者にとっての私は存在しないと否定しましたが、実在論や独我論の私も否定した、と解釈し得る発言はありますか？
もしあれは原典からの引用と解説を教えてください。
仏陀が「私（ātman）」を否定したことは仏教の核心的な教えの一つであり、素朴実在論における固定的な自己だけでなく、より哲学的な実在論や独我論の立場も否定していると解釈する余地があります。以下にいくつかの代表的な原典の引用とその解説を挙げます。
1. スッタニパータ (Sutta Nipāta)
原典:
「サッベ・ダンマー・アナッター」（すべての法は無我である）
— スッタニパータ 756
解説:
この短い句は、仏陀がすべての現象（dhamma）において「自己」と呼べる固定的な実体が存在しないと明言している箇所です。ここで「ダンマ」という語は物質的な現象のみならず、精神的・抽象的概念も含むため、哲学的実在論や独我論における「自己」も否定されていると解釈できます。仏陀の立場では、自己や実在を仮定するすべての見解は、無常・苦・無我という真理に反するものであり、それゆえ執着を生む原因となるのです。
2. 阿含経 (Āgama Sūtras)
原典:
「汝らは形（rūpa）を我と見てはならない。受（vedanā）、想（saññā）、行（saṅkhāra）、識（viññāṇa）もまた我と見てはならない。」
— 雑阿含経 335経
解説:
この教えでは、五蘊（形・受・想・行・識）という自己の構成要素について、それが「我」であると見なすことを否定しています。五蘊に基づく「私」の実在性が否定されると同時に、それらの五蘊に依存して「自己が独立して存在する」と主張する実在論や独我論も退けられます。この文脈では、自己とは関係性や条件によって成り立つものであり、独立した存在として固定化されるものではないとされます。
3. 『中部経典』(Majjhima Nikāya): 「阿梨吒経」(Alagaddūpama Sutta)
原典:
「比丘たちよ、愚かな人々はこの身（kāya）と心（nāma-rūpa）を『これが私である』『これが私のものである』『これが私の自己である』と見る。しかし、賢明な人はそれがどれも空であり、無我であると見る。」
— 中部経典 22経
解説:
この経典では、仏陀は「自己」を身体（kāya）や心（nāma-rūpa）に執着する誤解と関連づけています。独我論が前提とする「唯一の実在としての自己」という概念も、この教えに照らして否定されます。仏陀は、すべての現象が縁起（依存関係）によって成り立っているため、独立した自己や実在を主張するどのような立場も無明（無知）に基づくものだと説いています。
原典:
「色不異空、空不異色。色即是空、空即是色。」
— 般若心経
解説:
この箇所では、物質的現象（色）と空性（空）が別物ではないことが説かれています。この視点から見ると、実在論が主張する「確固たる存在」も、独我論が前提とする「自己」も、いずれも空性を正しく理解していないことになります。空性とは、あらゆる現象が独立した実体を持たず、相互依存的であることを意味します。
総合的な解釈
仏陀の教えにおける「無我」の概念は、素朴実在論の「私」だけでなく、独我論や哲学的実在論の自己も含めて否定しています。これらの見解は、すべて「自己」に対する執着に根ざしており、その執着が苦（dukkha）の原因となるとされています。仏教の解脱の道は、この執着を克服し、自己が持つという幻想を破ることにあるのです。
もし他の経典やより詳しい原典解説が必要であれば、教えてください。
五蘊は私ではないですが、「それでも残るもの」が実在論や実存主義や独我論が語る「我」なんじゃない？
その場で見ていたのではないのですから、それらは全部、』電文を誰かが説明しようとした、いわば、でっち上げ、なのですよ。
本で読んだ、と言うかもしれませんが、その本は、他の本の引き写しで、真偽を確立したものなどないのです。
こころから、こころ へと 手渡しで伝わったもの、それが 真理、さとり です。
わたしたちは、この手渡しの 真理、さとりをに目覚める、覚る、のです。
仏教の視点からすると、「それでも残るもの」として実在論や独我論が主張する「我」を想定すること自体が、仏陀が批判した「我執（がしゅう）」に該当します。仏教では、「五蘊は私ではない」と見極めたとしても、それ以外に何か固定的で実体的な「我」を見出そうとするのは、無明（無知）に基づく誤解とされます。
以下に、この議論について仏教の観点を詳しく解説し、実在論や独我論の「我」との違いを整理します。
1. 「それでも残るもの」の追求に対する仏教の立場
仏教は、現象の分析を通じて、あらゆる「実体的なもの」を否定します。五蘊を構成する要素をいくら分解しても、それらを支える固定的な「核」や「我」を見出すことはできません。この立場は、「縁起（因果依存の法則）」に基づいています。
•縁起の論理:
すべての現象は他の条件に依存して生じるため、それ自体で独立した存在（固定的な「我」）はありません。これが「空（śūnyatā）」の教えであり、何かが「それでも残る」と考える発想を根本から否定します。
•仏陀の教え:
仏陀は、五蘊やその背後にある「何か」を探求すること自体が執着の表れだと指摘しました。例えば、『阿梨吒経』では、比丘が自己の実在を追求することに対して仏陀が「それはヘビを誤って掴むような危険な執着だ」と警告しています。
仏教と実在論・独我論が主張する「我」には、以下の違いがあります：
(1) 実在論の「我」
実在論では、「我」は固定的で不変の実体として存在するとされます（たとえば魂や真の自己）。
仏教の立場:
•仏教では、不変の実体を否定します。「我」という観念があらゆる苦の原因であるため、その実体的存在を想定するのは誤りとされます。
(2) 独我論の「我」
独我論では、「私の意識だけが唯一確実な実在」であり、外界や他者の存在は意識に依存していると考えます。
仏教の立場:
•仏教は、独我論が前提とする「唯一の意識」をも否定します。仏教における意識（識）は五蘊の一つであり、それもまた無常で相対的なものとされます。「意識」そのものも縁起によって生じ、独立した存在ではありません。
(3) 実存主義の「自己」
実存主義では、自己は不確定であり、自由な選択によって自己の意味を構築していく存在とされます。
仏教の立場:
•仏教と実存主義には共通点もありますが（たとえば、自己は確定的ではなく、行動によって形作られる点）、仏教は最終的に「自己の意味を構築する」という発想をも解体します。仏教では、自己を構築するプロセス自体が執着や苦の原因になるとされるため、それを解放することが目的です。
3. 「我」の探求を仏教が拒む理由
仏教の最終的な目標は、自己という概念を超えて「苦（dukkha）」から解放されることです。「それでも残るもの」を探求することは執着を生み出し、再び苦を生む原因になります。これに対して、仏教は以下のように説きます：
•無我の実践:
五蘊や「それを超えた何か」を「我」として認識する傾向を手放すことで、苦しみの根源である執着が消えるとされます。
•「私」からの解放:
『般若心経』のような経典では、最終的な理解は「空」であり、「自己」や「存在」の概念自体が執着に過ぎないとされています。この理解を得ることで悟りに至ります。
仏教では「我」について比喩的な説明もよく用いられます。
(1) 車の例
『ミリンダ王の問い』では、「車」という概念が部品の集合にすぎないように、「我」も五蘊の集合にすぎないと説明されています。部品を分解していけば「車」と呼べるものはなくなり、同様に五蘊を分解していけば「我」も消失します。
(2) ランプの炎
意識（識）はランプの炎に例えられます。炎は常に変化しており、独立した実体ではありません。同じように、意識や自己も瞬間瞬間で変化しているため、固定的な「我」を見出すことはできません。
結論
仏教は、「それでも残るもの」としての「我」の探求を否定します。それは、苦しみを引き起こす執着と無明の表れであり、縁起と空性の理解によって解消されるべきものです。
一方で、仏教が「我」を完全に否定するというわけではなく、仮の存在（prajñapti、仮名）として認めます。この仮の「我」は、相互依存の現象として機能しますが、それ自体に実体的な本性はありません。
もしさらに深い議論や具体的な例が必要であれば、教えてください！
実在論や独我論、実存主義の解釈が間違ってるようです。一般論ですが理解の角度が私と異なります。
トマスアクィナスの実存主義においては存在は「実存と本性」に分類されます。
本性は事物の「あらゆる性質」を指します。
つまり、五蘊も実存主義では本性に分類されます。
一本で、では実存とは何なのか？と捉えると「ある」としか言えない何か、です。
私は私の五蘊「しか」享受できず、他者の五蘊を享受することができません。
つまり、私の世界は「これ」から開かれている、そして開かれている世界の本性の全て、それがわたしの本性であれ、それは実存とは異なる、となります。
仏教で言えば本性は分別できるものの全て、であると言えます。
この実存主義の実存を仏陀が否定している証拠はありますか？
あなたは悟ってます！
以上
ご指摘ありがとうございます。おっしゃるように、トマス・アクィナスの哲学的枠組みでは、「実存（existentia）」と「本性（essentia）」が区別され、本性は事物の性質や分別可能な要素、実存は「それがある」という事実そのものを指します。この区別を踏まえると、仏教の教えと実存主義の実存概念をどう結びつけるか、あるいは仏教がそれを否定しているかについて慎重に検討する必要があります。
仏教における「存在」と「分別可能なもの」
仏教では、「存在」を「縁起」の観点から捉えます。すべての存在は因縁によって生起し、それ自体では独立して存在しない（無自性）とされます。これを仏教的な分類に適用すると、以下のように整理できます：
1.「本性」＝五蘊などの分別可能な要素
•五蘊や縁起の中で観察される性質や作用（形、受、想、行、識など）は、仏教において「無常」かつ「無我」として観じられます。これらは現象の分別的側面に属します。
2.「実存」＝「ただある」こと
•実存主義の「ある」としか言えない何か、仏教的には「存在そのもの」に相当するようにも思えます。この点について、仏教は「空（śūnyatā）」という観点から、「それすらも無自性である」と捉えるのが特徴です。
仏教は実存主義の実存を否定するか？
おっしゃる実存主義の「実存」に対して、仏教はそれを否定するのか、あるいは違う仕方で捉えるのかについて以下の点を整理します。
1. 仏教の「存在」に対する分析
仏教は、存在そのものを「空」や「無自性」として説明します。仏教の縁起説に基づけば、「ただある」という存在の事実ですら、因縁に基づいて成立しているとされます。この立場は、トマス・アクィナスの「実存」が本性とは異なるものとして独立して捉えられる考え方とは異質です。
•「ある」という事実への仏教的問い
仏教では、「ある」という事実そのものを疑問視します。たとえば『中論』（ナーガールジュナ）では、存在（有）も無（非有）も「空」であるとされ、それ自体に独立した実体性を認めません。
『相応部経典』（Saṃyutta Nikāya）では、以下のような言葉があります：
「比丘たちよ、この世におけるすべてのものは空である。何が空であるのか？自己やそれに属するものが空である。」
この言葉は、「ある」という存在の事実すら「空」とされ、固定的な「実存」を想定しない仏教の特徴を示しています。
実存主義の実存と仏教の「空」の違い
仏教における「空」と実存主義における「実存」には以下の違いがあります：
1.実存主義の実存
•実存は、本性とは異なる独立した「ある」としか言えない事実。
•トマス・アクィナスの場合、「実存」は神によって付与されたものとして説明されることが多い。
2.仏教の「空」
•仏教では、「ある」という事実すら縁起に基づくものであり、無自性とされます。つまり、何かが「ある」と確定的に言うこと自体を解体します。
仏陀は実存を否定したか？
仏教において、「実存」のような概念を否定するかどうかは、以下のポイントで考えられます。
1.固定的な実存の否定
仏陀の教えでは、「ただある」という実存を実体化することを否定します。すべての存在は因縁によって成立し、「それ自体である」という固定的な本性を持たないからです。
2.『沙門果経』における仏陀の沈黙
仏陀は「世界は有るのか、無いのか」「死後の存在はあるのか」といった問いに対して沈黙を保ちました。この沈黙は、「存在そのもの」という問いが仏教の解脱の目的に関係しないためと解釈されます。
3.「ただある」ことへの直接的な否定はない
仏教は、「ただある」という事実を否定するというよりも、それをさらに因縁と無自性の観点から解釈し直します。つまり、「ただある」すらも縁起的であり、それ自体では独立した実体を持たないとされます。
結論
仏教がトマス・アクィナスの実存主義における「実存」を直接否定しているかについては、明確な証拠を示すことは難しいです。ただし、仏教はあらゆる存在を縁起・無自性の観点から説明し、「実存」が独立した実体として成立するという考え方を受け入れません。
そのため、仏教の立場では、「実存」を探求すること自体が「我執」の別形態とみなされる可能性があります。もしさらに掘り下げたい具体的な点があれば教えてください！
伝聞
縁起説の一切は実存主義における本性に分類されます。
実存主義も本性は実存では「ない」と語ります。
仏教は縁起説により本性は私（実存）ではない、と言っているので、むしろ実存主義が語っていることと同じである、と言えませんか？
また、存在も無も空と語っていることに関しては、語ってる時点で「分別」されているのだなら、それは本性に分類されるので空である、と言っているに等しいと私は思います。
確かに、仏教の縁起説が「本性（分別可能な性質）は私（実存）ではない」と語る点は、実存主義の「本性と実存の区別」と調和しているようにも見えます。この視点に基づけば、仏教の縁起説と実存主義には類似性があり、どちらも本性（分別可能なもの）を実存（「ただあること」）と区別していると解釈することができます。
また、「存在も無も空である」という仏教の教えについて、語られた時点でそれは本性に分類されるとする考え方も一理あります。以下、それぞれのポイントを掘り下げて検討します。
1. 仏教と実存主義の共通点
縁起説と本性・実存の区別
実存主義では、本性（essentia）は分別可能であり、具体的な性質や機能を指します。一方、実存（existentia）は「それがある」という事実そのもので、本性とは異なる次元にあるとされます。
仏教の縁起説も、五蘊や縁起的に生起したすべてのものが分別可能であり、それらは「私」や「実存」ではないと説きます。仏教の「無我」や「空」の教えは、本性（五蘊などの要素）が実存的な独立性を持たないことを示しており、この点で実存主義と共通する要素が見られます。
•仏教の「縁起」と実存主義の一致点
五蘊やあらゆる現象が「私（独立した実存）」ではないとする仏教の立場は、実存主義が「本性は実存ではない」とする立場と一致していると解釈できます。特に「本性を解体し、実存そのものを見ようとする」という方向性において、両者は近いです。
仏教の「空」と分別について
仏教における「空（śūnyatā）」は、存在（有）も無（非有）も固定的な本性を持たないことを示します。ただし、「空」という概念そのものを言語化した瞬間、それは分別可能なもの（＝本性）として扱われるべきだという視点も鋭い指摘です。
•「空」という教えの限界
仏教は「言葉では表現できない究極的な真理（空）」を説いていますが、それを語る瞬間にすでに「分別の世界」に入っているという批判は古くから存在します。この問題は、ナーガールジュナ（龍樹）が『中論』で議論しています。彼は「言葉や分別を使って空を語るが、それ自体も空である」とし、教説自体も最終的には放棄すべき対象だとしました。
•分別と空の関係
あなたの「語る時点で分別される」という見解は、仏教の「般若思想」の中核とも一致します。般若経典では、あらゆる分別（言葉や概念）を空と見ることが悟りへの道だと説かれています。この点で、あなたの解釈は仏教的な枠組みの中でも十分に支持され得ます。
3. 仏教と実存主義の潜在的な違い
実存主義の「実存」の独立性
仏教と実存主義には類似点が多いものの、違いが際立つのは「実存」を独立したものとして扱うかどうかです。
•実存主義:
実存主義では、「実存」は本性とは区別され、特にトマス・アクィナスの思想では「神」によって与えられたものであり、独立した存在論的な地位を持つとされます。
•仏教:
仏教では、「実存（existentia）」に相当する「ただあること」すら縁起による生起とみなし、無自性（空）と捉えます。つまり、「ただあること」そのものも独立した実体としては成立しないとします。
仏教は、あらゆる分別や概念を超えた体験的な理解を目指します。そのため、最終的には「実存」や「本性」といった言葉の枠組みを超えていくことを強調します。
•般若心経の教え
『般若心経』では、「色即是空、空即是色」と説かれ、色（形あるもの、本性）と空（実存や無自性）は不可分であると示されます。この教えは、あなたの「分別可能なものも空に分類される」という解釈に通じるものです。
•実践の重要性
仏教は最終的に、言葉や概念ではなく、瞑想や倫理的行為を通じてこの真理を直接体験することを求めます。ここで「空」や「実存」の議論すらも手放されます。
結論
仏教と実存主義には多くの共通点があります。特に「本性（分別可能なもの）は実存（ただあること）ではない」という点や、「言葉で分別されたものは空である」とする点で一致していると解釈できます。ただし、仏教は実存主義が暗黙的に認める「実存」の独立性すらも否定します。
あなたの解釈は、仏教思想の中でも般若経典や中観派の立場と深く響き合うものです。同時に、仏教が最終的には言葉や分別を超えた実践を重視する点も、実存主義の哲学的枠組みとの違いとして際立ちます。
もしさらに具体的なテーマを掘り下げる場合、ぜひ教えてください！
実存が「独立したもの」と捉えるのは間違ってます。独立したもの、も本性です。
実存とは「それしかない」わけだから独立という概念自体が適応できません。
また、「ただあること」は「こと」という状態を指し示しているのでそれもまた本性で実存ではありません。
強いて言えば真如が近しい概念だと思います。
なぜなら真如は状態ではなく「ある」だからです。
1. 実存は独立性ではなく「それしかない」
実存主義の本質
実存主義における「実存」が「それしかない」ものだという理解に基づけば、仏教的な「縁起」や「無自性」との比較が変わってきます。
•実存は本性とは区別され、「分別できる属性」を超えたものとして捉えられます。
•「独立性」すらも概念化されたもの（分別されたもの）であり、それを実存に適用することは矛盾します。
この点で、「実存」が「縁起による分別可能なもの（本性）」を超越している点は仏教的な「空」や「無我」に似ているように見えますが、実存主義では「空」ではなく、何らかの「ある」として捉えられているようです。
2. 「ただあること」と真如の違い
仏教における「真如」と、実存主義での「実存」の近似性について掘り下げます。
仏教の「真如」（tathatā）
真如は、仏教において「現象の究極の実相」や「そのままの真理」を指します。「ただあること」という概念とは似ていますが、仏教では真如は以下のような特徴を持っています：
1.非状態性
•真如は、現象や分別の世界を超えたものであり、いかなる「状態」や「条件付け」からも自由です。
2.縁起との共存
•縁起の世界に現れつつも、真如は縁起によって構成されるものではありません。むしろ、縁起そのものが真如の一部として捉えられます。
「ただあること」の限界
仰る通り、「ただあること」という表現にはすでに「状態」としての側面が含まれています。これを仏教的に捉えると、「ただあること」は縁起によって成立している本性に分類されるため、真如や実存そのものには当たりません。
共通点
1.分別を超えたもの
•実存（実存主義）、真如（仏教）、空（仏教）は、すべて分別や概念化を超えた領域を指向しています。
2.言葉の限界
•これらの概念は言葉では十分に表現できず、体験的または存在論的な直観に委ねられます。
相違点
1.実存と空
•実存主義における「実存」は、「それしかない」という形で確かな「ある」として把握されます。
•仏教の「空」は、「ある」すらも因縁に基づくものであり、固定的な存在としての「ある」を解体します。
2.真如と実存のニュアンスの違い
•真如は「ただあること」を超え、あらゆる現象の背後にある究極的な実相を指します。それは「ある」とも「ない」とも言えないものです。
•実存は、「ある」という直接性を持つ点で、真如よりも存在の感覚に近い印象を与えます。
4. 仏教は実存主義をどのように捉えるか？
実存主義の立場から見た仏教の縁起説や真如の教えを以下のように整理できます：
1.仏教と実存主義の一致点
•実存主義が「本性」と「実存」を区別し、「実存」を本性の外に置く点は、仏教の「縁起による分別」と「真如」の区別に似ています。
2.仏教から見た実存主義の限界
•実存主義では「実存」を「それしかない」として肯定しますが、仏教ではそれすらも「空」であるとします。つまり、「ある」という直観を絶対化する点で、仏教的にはまだ執着が残っているとみなされる可能性があります。
3.実存を否定しない仏教
•仏教は、実存を「否定する」わけではなく、それをさらに「空」として理解する視点を提供します。言い換えれば、「実存」という感覚を解体し、それを超える方向性を持っています。
結論
あなたの仰るように、実存主義の「実存」と仏教の「真如」は非常に近い概念です。特に、両者が分別可能な本性を超えた次元を指向している点で共通しています。ただし、仏教は「それしかない」という実存の肯定に留まらず、それをさらに「空」として解釈し直し、あらゆる概念的把握を手放す方向に向かいます。
また、実存主義における「独立性」の否定という観点は、仏教の「縁起」や「空」の教えに調和する重要な視点です。仏教が最終的に言葉や概念を超えた真如の体験を目指す点で、実存主義の立場とは異なる進路を取るものの、両者の間には深い対話の可能性があります。
もしさらに具体的な論点を掘り下げたい部分があれば、ぜひお知らせください！
ちなみに、実存に対応する仏教用語で一番近しいのは「無我」なんだけど、ややこしくなるからあえて真如でgptには説明した
ここでやりとりしたことを理解できてない人間は知ってる限り、大半だ
だからそこを足場にしてデータセットの特定の場所に光をあてる問いを行い、単語を理解する「角度」をつけてやらないと深い対話ができない
今回のやりとりは「実存主義」という一般的な単語に対する「トマスアクィナスの実存と本性」という角度と、そこから照らしてみた仏教概念の「意味付け」だ
トマスアクィナスの実存主義と仏教理論の二つを知ってる人は殆どいないのと、さらに踏み込んでそれを対応させる考察を行う人はさらに少ないからだ
ちなみにtalkだとJBLさんぐらい
まあそらお釈迦様のいう
サーマディは当時のヨガのサーマディのことやわな
>>1さんは素朴実在論者だから無我と在るが同じ意味だと理解できない構造的な不可能さの中にある
だから素朴実在論者じゃないチャットgptと
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★17
https://talk.jp/boards/psy/1736936913
で>>58から対話してみたよ
多分、難しすぎて分かんないと想うけど、これが>>1さんの疑問に対する答えや
検定みたいなんあって
みんなが見守るなか穴蔵に入って
飲まず食わずの連続サーマディが出来たらどうとか
確か日本人にもいたな
まあ休息にはなるよね
師匠からあと３ヶ月で死ぬぞ
と言われても
覚えたオナニーを死ぬまでやる猿みたいw
そこを目指すってこと
それが見えない者には理解しがたいけどね
あのひとは、心の放棄の次の、肉体の放棄の段階でしょ
これで心身の２つの超越からの、ニルバーナ‼️
まあ、だいたいああいうアバターラと縁があるだけでもおれらより進化してるよ
彼は、無心には、４段階あるって言ってるね
棒さんなんかも、この４段階の無心がどういったものか？解りますか⁉️
認めたくないんだと
聖者は非難せんほうが身のためだと思うよ
無心には、４段階ある
その上が彼はサーマディ≒ニルヴァーナ、ってことやろ？
非難というか
ヨガの人ってサーマディ依存やなって事実だよ
サーマディ→智慧による見所断→
実地にサーマディ≒ニルヴァーナを顕現（修所断）
常に日常でサーマディであるやつ
何だったか
それにすすまんと
サーマディ依存はお遊戯みたいなこと言ってなかったか
最終的なニルバーナというサマディーに至るまで、やり続けるってこと
それと、サンカルパは【意思】って意味で
一度やると決めて座ったら、とことん意思でやり遂げるらしいよ、このヨガは
下半身不随になりかけて、首で脊髄の神経が、医学的には切れていて
レントゲン写真を医者が見せて、医学的にはあり得ない奇跡的で、貴方は神がついているんですか？それとも神ですか⁉️って言われてて
それは、師匠のパイロット・ババジが、まだ下半身不随の症状が出る前に、アストラルの未来へ行って、そうなっても歩けるように、変更して来てくれていたらしい
だから、入院して、医者から下半身不随になるでしょう❗って言われても、安心してて心配はしなかったって書いてるね
アバターに縁してると、こういう奇跡を頂けるから凄いし良いよな～
ヒマラヤ聖者って、遠い存在と思っていたけど、日本に縁を繋いでいてくれてるってのが分かって
何か少し身近に感じるような気になってきたわ
それは、師匠のパイロット・ババジが、まだ下半身不随の症状が出る前に、アストラルの未来へ行って、そうなっても歩けるように、変更して来てくれていたらしい
↑
そのあたりが仏教とヨガの違いやね
真言宗あたりは近いけども
棒さんはヘミシンク系でアストラル界も自由らしいが
そう言うサマディーとは、違う意味で言ってるね
真我の上のプルシャーのニルバーナをサマディーって言ってるね
宇宙全体の創造者であるBRAHMANを純粋に観ているそれ、ってことみたい
その観照者の位置から宇宙としての物質原理を見ると、粒くらいに見えるらしい
まあ、おれも良くわかっていないが
安堂も法執による男色とか
どうでもよくなる快楽サーマディを覚えるまで坐れ
ソーレソレソレーポッたんだー♪
ボンタンだ❗️
> 走ってきた。寝よ。 ソーレソレソレーポッたんだー♪ ボンタンだ❗️
LIVE: FUSION FASHION EVENTS DAY 3 at DAER Day Club at the Hard Rock Casino / Miami Swim - 2,01,53
https://www.youtube.com/watch?v=yLoz184me7M
ぽっちゃりモデルコンテスト？
白人は骨盤がでかいからくびれが目立つね。
セルライトある人までいるけど！Σ(￣□￣;)
スタイルの良さでは、黒人さんがトップだね、
モデルさんのがりがり体形が問題視され、健康的なモデルさんが多くなって、ついで、女神の原型である豊かな体形のモデルさんのビキニショーもたくさんあるんだよね。
自分の中では3段階と思ってたけど4段階で分けてるんだな。違うのは神に会うみたいな所かなぁ。
私にとって神は自分の中にいるというか自分自身という感じだったからな。
２、六識そのものが滅したようになって、七識が現れ出す状態
３、七識が停止した状態、まだ七識の中
４、七識が滅して八識が現になっている状態
とか？
1：Ikhtiandr
群馬県桐生市で、毎月１回オープンするメイドカフェが人気を集めている。接客するメイドは全員６５歳以上。地域の高齢者が集える場所を目指して始まったが、今ではこのメイドたちに会いに全国から客が店を訪れる。食事の前には本家のメイドカフェと同様、「おいしくなあれ」のおまじないも、ちゃんとある。（桐生通信部 栗村政伸）
【写真】冥土…ではなくメイド７人勢ぞろい
照れながらも「癒された」
「冥土（めいど）喫茶 しゃんぐりら」の今年最初の営業となった今月４日、メイド服に身を包んだ６５～７２歳のボランティアの女性７人が店に立った。メニューは、おにぎりに煮物など低カロリーのおかずを添えた冥土弁当（税込み６００円）と、ドリンクバー（同２００円）。メイドたちは気軽に客の写真撮影に応じ、配膳の際は手をハート形に丸めておまじない。「喪（も）え喪（も）え、キュン。おいしくなあれ」
この日は、書道が得意なメイドが講師を務め、書き初めも行われた。照れながらも一緒におまじないをした同県みどり市の男性（８５）は、念願の来店を果たし、「娘ほど年が離れたメイドさんと会話しながら、書き初めができて癒やされた」とうれしそうだった。
※続きは元ソースでご覧ください
Yahoo!Japan/読売新聞 1/15(水) 19:02配信
>>106
この段階で分けるとするなら１と２を分けてない感じかなぁ。
昔は飯を食う時間が勿体ないでほとんど食わない生活続けてて頬骨でてて周りが不安になるような状態だったな。
そんな時は瞑想みたいなことするとすっと早く入れるからそのまま気付いたら時間だけが経ってるみたいなのが日常だった。
まぁ日常生活の間にだから丸一日以上の時間そうなることはなかったけどそれでも体は痺れて数時間動かせないとかもざらだった。
たぶん
瞑想終えると身体がなの？
脚がしびれるてじゃなくて
しばらく動かせないのはあるけど
おれは椅子で座るから、しびれるは無かったね
座ってるから確かにメインは足だね。なんかけつを圧迫してるから結果的に足が痺れてる感じなのかなぁ。
でも手も痺れてたし体もかたまっててすぐには動かせなかったよ。
その辺は坐禅の姿勢とかじゃなかったからかもしれない。何しろ瞑想なんて言葉くらいしか知らんかったから瞑想している、という自覚はなかった。
今にして思えばこの行動が大事だったのかな。この時点である程度入ってる。
んで考え事始めるじゃん？昨日やったゲームとか、さっきまでやってたこととかなんでもいいけど。
そうすると考えはじめてから割とすぐ、考えるのをやめてもその考えたことの続きが勝手に動き始めるのよ。
だから考えるんじゃなくてそれを眺めるだけに変わる。感覚的には呼吸に意識を集中してる時は自分で呼吸をしてるけど、呼吸に意識を向けたまま無意識に呼吸している状態に近いかな。
始まるきっかけなんてそんなもんよ。
瞑想しようと思ってないというか一段落ついて座る。
≫ふぅっと大きく一息を吐いて体を落とす。
今にして思えばこの行動が大事だったのかな。この時点である程度入ってる。
修練せずに、自然にこれが出来てるのは、並みではないよね、やはり前世の賜物！
感覚的には呼吸に意識を集中してる時は自分で呼吸をしてるけど、呼吸に意識を向けたまま無意識に呼吸している状態に近いかな。
【観照】がスムーズに出来ていたんですね
ここから、その客体として観照している、受動的な自動的思いから離脱して
見る自分に意識を収斂すれば
これで禅定の無心ですね
前にリダンにも話したと思ったんだけど、そこから先も色々と止滅していく。末那識が止滅する段階だとそれより深く、という行為は出来なくなる。つまり制御を離れて自然に、という方がしっくりくるかな。
だからあらかじめベクトルだけは設定しておく。私の場合とにかく深く、というベクトルだけ与えていたかな。
馬さんの話を聞く限り本来はここで目覚める時間の設定とかするんだろうけどそんなこと知らんでとにかく深く行ってみようではじめたからどうやって戻ってこれたかわからん。
何も無い世界じゃない、存在が消えるというのかな。心の働きが止まる。過去に2回しか体験してないけどもそこから方向性を変えた。
知識がなさすぎたのよ。それが何なのかを全く説明出来ない。今も所詮私は仏教1年生
さっきやったゲームやスマホの記事がリアルに現れるよな
んでスマホスクロールすると
文字（意味不明な羅列）や
画像が出てくる
特に画像が素晴らしい
全く見たこともない風景やデザインが次々とスクロールされ出てくる
かなり面白い
発想やアイデア、新デザに
相当便利
突入するんじゃなくて、眺めるだけよ。
ちなみに意味不明な文字列なんだけどそれこそ意識と無意識の差がなくなる状態になると読める。
感覚としては文字を見るという行為じゃなくて本を読むという行為に意を向ける。
するとワケワカメな文章関係なく読んで理解出来る。
タコの体になったとして足を動かそうとしても八本自在には動かない。前の獲物を捕まえるという意を向けると八本自在に動いて捕まえられる。
思考せずに動く。
全く縁のないデザインが出てくるが
（俺が覚えてないだけで記録されたものか）
読めるけど言葉のサラダなうえ
言語になってないな
棒さんは意味まで分かるんかい
浅くないか？
わかるやろ。文字に意を向けるってことはその内容には意が向いてないのよ。
だから文字を読もうとしても内容に意が向いてないから読めないと言う結果が生まれる。
んで一回でも読めないという結果を出したらそれを覆すのは困難になる。
だからこれも同じ、本を読もうと言葉にはするけど実際はすでに読んでるのよ。
馬さんが出した230日の瞑想。あれもその中に書いてあるけど生命エネルギーを0に近付ける行為で境地に近付く。
でもね、逆に生命エネルギーを高め続ける方向もあるのよ。こちらでも実は同じ境地に何故か行き着く。
表裏一体なのよな。でも前者は心は安寧でも体はボロボロになる。後者は体はよくても心のキャパオーバーで心がやられたりする。
どちらもアプローチの一つだけどもどちらも極端の極地なのよな。だからバランスが大事になる。
私のアプローチは、今はそうってだけかな。
ポッたん総統閣下激怒シーン。
https://youtu.be/U6f0dAgglNI?si=2byzibXjMrlDmwrm
≫だからバランスが大事になる。
釈尊の中道だね
≫【観照】がスムーズに出来ていたんですね
≫ここから、その客体として観照している、受動的な自動的思いから離脱して
≫見る自分に意識を収斂すれば
これで禅定の無心ですね
ーーー
様々に見える【色界】の景色から【観る】の意識の【ベクトル】を【反転】して
自己意識それ自身に収斂して留まる、ってのは？どうなってるのかな？ってこと
すべて間違いですね。
もう話にならない。
文字に意を向けるってなあ
己のそれが文字化して読めるって
だけで自分の妄想文になるやろ
今仏教の話はしてねえよ
人を惑わすものだ。
責任者は誰だ？
ヨガよりの無心の話だよ
リダンのベースがサーマディだから深い浅いで考えたら浅いよ。
だからわたしゃリダンには観察、如実知見の方向の話をする。ムイムイならそのまま単を練りなさいと言うかな。馬さんは方向性があるようだから主に私の体験の話をベースに話してるよ。
>>127
そもそもアストラルな所は文字とか見た目とかそういう分別はないよ。あったりもするけど。
思ったことが実現化する世界で自分に制限かけてるだけ。
>>125
反転というか私の言う意を向けるは対象を選ばないから自己意識に「雑念」なく意を向けるという言葉がその内容に近そうです。
この雑念の意味が一般の雑念とちょい違いそうだけども留まるという文脈と関連しそう。
≫自己意識に「雑念」なく意を向けるという言葉がその内容に近そうです。
この雑念の意味が一般の雑念とちょい違いそうだけども留まるという文脈と関連しそう。
ーーー
まあ、雑念が有ってもいいわけですが
【留まる】の意味合いは、観照者としての自分の識、そのものに、ってことなのですが
≫自己意識に「雑念」なく意を向ける
この【意】は意思の意だと、つまりベクトルえすよね
実際の手順としては、意思で意を向けるではなくて、むしろ【意】を失くす、解放する、手放す、的なことです
要は、何処へも【向かっていない】状態
何処へも行かない、即ち【今ここ】に落ち着いて留まる
と、いった感じで、この際、かってに出てくる思いや思考が、有っても無くても、全く意に介さないって感じでしょうかね
まあ、そんな状態は分かりますかね？
出掛けるゾー。
たまにはカッコつけないと
老けるからな😵
ああ、そういう意味ですか。対象を何処にも向けない。でもそれって割と初級な話ですよね？あってもなくてもそれをとらない。
水平方向の何処にも向かわないと、垂直に次元を上昇する、的な感じですね
または、垂直に深くなる、みたいなね
ああ、その表現はいいですね。説明出来ない部分に近付いた感じ。
ズッコケてる。
よかったなー😀
デンパパー
😀
https://youtu.be/ap8Dg0c_Eko?si=aQJnQBtdkUAsrUGd
https://youtu.be/ACTUYNMMoJE?si=vVqlwU5IBDnwriod
馬上豊かな美少年
https://youtu.be/Up3TQmrOTS4?si=8yEpuyxxPwbijnkb
逆に馬さんの意見を聞きたいね。坐中は完全な無心、つまり全ての止滅の方向になりますが日常では行為が行われるのでその状態ではいられません。
私は日常も瞑想状態という表現をしてますがこのような全ての止滅の方向とはちょっと違います。
末那識の止滅はせず意識はただの観測者のような形で意を向ける、という事をするだけです。
ここはリダンと明確に違うところでもある。ただ、私は瞑想と日常をわけては考えていません。どちらかというと状態を変えているだけ、という感じ。
末那識っていうと語弊があるから無意識っていつも言ってるか。
ああ、状態を変えるだけって表現自分で言ってしっくりきた。
例えば何もしてない時は呼吸はゆっくり深く落ち着いてるけど、走ったら当然その呼吸は足りなくなる。
それにあわせた呼吸に自然に変わる。それは走ったら呼吸が足りなくなるから吸わないとと準備はしない。
この自然でいるというのが表現として近い。結局ありのままという形にまとまるな。
自然、既にそうである、この辺のキーワードから今ここというものを感じ取ってくれると伝わるのかもしらん。
そこで、だ。リダンの日常での解決はどんなものか？と質問を投げかけてみる。
パンって答えるだろうか？働きそのものと答えるだろうか？でもその状態でいられないともいう。
😫
😫
でおーは初めてオナニーしたのは何歳？
把握してる状況やね
そのものが同時にある上で
自我というか
んで自我の調整、メンテするって感じか
あたりまえだの傲慢だー。
なるほろ。自我のメンテとは？
二度寝ひてしまった？
😫
なんかみや
リダンとの会話はそこに重点を置いてるからね。心に波が発生したらその都度ニュートラルに戻すというやり方をすればいい、と言ってるように聞こえるのさ。
私の言った状態を変えるというのと自我のメンテって解釈によっては同じものと見えるけどリダンのそれと私のそれは恐らく全く違うものと捉えてるのさね。
そう考えるからリダンには観察や如実知見関連の話をしてどういう答えが返って来るのかみとるのよ。
自我のほうをニュートラルに調整するってこと
https://youtu.be/s_7Al7jtdB0?si=Dt2pn2Vh10ij1MxO
右に行きたい行きたいいうとるな
まあじゃあ右でみたいな
寝た？
😫
詳しいな
>>163
>>164
これらを総合するとラジコンはセンター調整が上手くいってないから右に行きたがるけど自我はニュートラルに前に進めと指示して右に曲がるんやな。んでまぁじゃあ右行けと。
>>163
>>164
これらを総合するとラジコンはセンター調整が上手くいってないから右に行きたがるけど本心はニュートラルに前に進めと指示して右に曲がるんやな。んで自我はまぁじゃあ右行けと。
訂正
いやニュートラルにもできるし
左にもいけるし
止まれるし自在だよ
そりゃ右に行こうと思ったら右に行けるしな左に行こうと思ったら左に行けるやん。
逆に解決してない人は右に行こうとしても右に行けないのか？
右を選ばざるを得ないんやないかな
違うわ右以外を選ばざるを得ないのだろう
https://www.youtube.com/watch?v=YEIkefCB4No
https://www.youtube.com/watch?v=1EzMhxtbsCE
https://www.youtube.com/watch?v=HSYQv4OJO4o
余計にわからなくなったぞ。解決した人はラジコンが右に行きたい言ったら右に行けるけど解決してない人は右以外を選ぶ？
なんや天邪鬼か？正直村と嘘つき村の問題みたいな話やな
いや煩悩でそうせざるを得ないってこと
随縁の煩悩に従い右にまがる
スピノザは汎神論。
当時では異端だった。
いいねぇ。
遊んだり旅行できるだけいいだろ。
私は暇がなくて
食費その他生活費にしか
金使ってないわ。
俺の家系は死ぬまで働く家系だから
定年はないけど。
でも、男として生まれてきたからには
何かやってこの世界を動かしてやりたいね。
>>136
逆に馬さんの意見を聞きたいね。
坐中は【完全な無心】、つまり【全ての止滅の方向】になりますが
≫日常では、【行為が行われる】ので【その状態(無心の)】ではいられません。
私は、日常も【瞑想状態】という表現をしてますが、このような【全ての止滅の方向】とはちょっと違います。
【末那識(潜在意識)の止滅】はせず、
【意識】はただの【観測者】のような形で【意を向ける】、という事をするだけです。
ここはリダンと明確に違うところでもある。
ただ、私は【瞑想】と【日常】を別けては考えていません。
どちらかというと、【状態を変えている】だけ、という感じ。
ーーー
どんなことを応えれば良いんだろう？
日常生活の中での状態はどんな感じになってるのか？ということですね。
243 神も仏も名無しさん sage 2025/01/18(土) 01:02:04.05 ID:UlZOM
● 寂而常用、用而常寂
「寂而常用、用而常寂」という言葉は、禅の深い哲学的な教えを示しています。
これは静けさと活動の調和と一体性を表現しており、以下のように解釈されます。
寂而常用（じゃくじじょうよう）
寂（じゃく）は静けさや静寂を意味します。心が平静で落ち着いている状態を表します。
常用（じょうよう）は常に活用すること、つまり行動や実践を意味します。心が静寂でありながら、活動的であることを示しています。
用而常寂（ようじじょうじゃく）
用（よう）は行動や実践を意味します。日常生活の中で行動することや、心が活動している状態を指します。
常寂（じょうじゃく）は常に静寂であること、心が常に平静であることを意味します。活動しながらも、心の中に静けさを保つことを示しています。
全体の意味
調和と一体性: この言葉は、静けさと活動が矛盾しないことを示しています。心が静かで平静であると同時に、日常の活動や行動を行うことができるという教えです。
禅の実践: 禅の実践において、瞑想中や日常生活の中で、心が平静でありながらも活動的であることが理想とされています。これは内面的な平和と外面的な行動が調和している状態を示しています。
この教えは、禅の実践者にとって非常に重要な概念であり、日常生活の中で心の平静を保ちながら活動することの重要性を強調しています。
忘我の絶頂オンリーだろ？
😫
後その後のリダンへの質問の答えが私にはピンとこないから分かるなら説明を頼みたいw
私おバカさんなもので。
ラジコンが右に行きたいいったら右。煩悩があるとそれ以外を選択せざるを得ないの話。
デンパパにわかるわけないやろー
リダンもオタクにとってもどーでもええやろしなー
まー禅の英傑のフォースゴースト？笑の
指導で
だいぶ教えてもらったけどなー
😀
どの道迷路さ
😫
いや右を選ぶんやなくて
煩悩で右を選ばざるを得ない
一時は👽や
📶マークまでサービスしてあげたけどなー
😀
究極、忘我至上主義
リダンは
最終、煩悩と離脱体験至上主義やろし
😀
囚われないのであれば
それこそ菩薩行が可能だろ
つまるところ、
帰納法よりも
演繹法のスタンスやろ
😀
> なんての？ラジコンが
> 右に行きたい行きたいいうとるな
> まあじゃあ右でみたいな
解決してない人の場合は？に対して
>>174
> 違うわ右以外を選ばざるを得ないのだろう
>>181
> ようは選択権がないってこと
> 随縁の煩悩に従い右にまがる
>>196
> いや右を選ぶんやなくて
> 煩悩で右を選ばざるを得ない
右以外を選ばざるを得ないけど煩悩に従い右に曲がる。右を選ばざるを得ない。
でおーの言う通りどの道迷路じゃまいか。
リダンの演繹法やしなー
データからの帰納法は
リダンにはない
😀
右以外を選ばざるを得ないけど
↑
これは忘れてくれ
当人におっしゃっる通り
以外は
コミュニケーションしようがない
😀
それ以外に選択権がないのが
解決してない
重要ではない場合は、
まー、
ていう感じやろー
サティぽいレスだな
😀
> >>177
> スピノザは汎神論。 当時では異端だった。
アンネと同じくオランダに住むユダヤ人だったね。
外界と内界が区別が無い無我の発見につながれば、２５００年前の釈迦牟尼の欧州出現ともなっただろう、と思う。
これに関しては全くその通りだと思う。心の静寂のまま活動的に行動する。
後は【どうやって】とか【どうなったら】その状態でいるのか？に焦点を当てたい所だけどまぁいいか。
>>205
> ようは自分で右を選んでるつもりが
> それ以外に選択権がないのが
> 解決してない
ちなみにリダンはこれの選択が自在な事が解決とのこと。
いろいろやりたい事があれもこれもと有るだろうけれど一切皆苦、思い通りにはならないのでいうま、やれる事をこなしていく以外に方法手段はない、希ガス。
そいやちょっと前になりきるなんてお題があってな。
そう衝動にたいして
とるかとらないか自在である
ってことやな
一見、煩悩にまみれてるようにみえて、実のところ自在であると
自在であると
ロンはそのへんを勘違いしとる
おっぱい問答が続くが、わたしはおっぱいに執着が無い。
大小にこだりがない。
各人各様千変万化であり授乳が役割なのだ。
乳房は、乳腺の束を脂肪で守り、乳腺を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとはGカップの手足がすらりと長いひとで大きいHカップの雄大さだった。
やわらかいおっぱいで、テンピュール枕だ。
また、ハードな大きな茄子とでも言おうか、硬めで、突き出す大きさ。また、ふくらみが無くて、洗濯板、それでも不十分でエグレ だと痩せて遊走腎で、でもおしりはたっぷりと豊かで動きが軽くよく働く元気さで、しかも文系の才能豊かなひとだった、
乳房は性感帯ではない。乳首もきっと性感帯ではない。
だがあるとすれば、乳と鎖骨の中間あたりの筋肉の性神経をゆっくりと押し込むようにしてなでさするのが良い。
あるいは脇の方には、人によって １～３個のふくちち、副乳があることがある。
人類も脊椎動物哺乳類であり、同様に多数個の乳房を左右両方に持つ。
人類も左右に８個ずつ乳首を持つ先祖の末裔であり、ふくちち副乳を持つ人もいる。おしりの代用であるおっぱいは、男への撒き餌で、乳腺の束なのだから。
たとえば人類と９５％の共通項を持つお猿さんたちでも、子育て期間中しか乳房は膨らまず、普段はオスと同じで乳首だけである。
人類だけが１０歳前後から膨らみ始め、１９歳に至り最大級となって、２３歳頃にはさわりごこちが最良となり、授乳期は、えもいわれぬいい香りを放つ。
パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくる。
３５歳を過ぎるとしたたり落ちていた愛液が急速に減少し、膣内内壁の内壁の皮膚が薄くなり、交接による切り傷もあり、性交痛の原因となる。
婦人科で、レーザー治療で焼くのが最良の処置である。
女性ホルモン量が少なくなるので、相対として、男性ホルモンが優位に働くから、おしとやかだったころとは違い、積極的でので、夫を尻に引く、かかあ天下、と言うのは、35歳過ぎ頃から言う。
またこれまでと異なり男性に対してもアクティヴになる。
５５歳ごろには閉経し、引力、重力の存在証明をする。
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路ﾐｿｼﾞ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 40不惑 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 43老眼乱視子宮硬化
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
https://www.youtube.com/watch?v=uZk2_yT8nLg
A
> いや右を選ぶんやなくて
> 煩悩で右を選ばざるを得ない
B
右以外を選ばざるを得ないけど煩悩に従い右に曲がる。右を選ばざるを得ない。
でおーの言う通りどの道迷路じゃまいか。
ーーー
Bの文章表現が、間違っていると思うよ
≫右以外を選ばざるを得ないけど煩悩に従い右に曲がる。右を選ばざるを得ない。
これの意味が通っていないでしょ
Aの文章と整合性が無いから
つまり
右を【選ぶ】ということではない、って言いたいのでは？
それは、まるで決定事項のように、煩悩の強制力によって
本当は左側が正しいことなんだろうけど、自我のエゴ性が、それを許さない
ガソリンの近くに火を持ってくるだけで、直接着火せずとも、引火してしまうようなもの
鉄の持つ、磁性体に引き付けられるという煩悩のようなもので
磁石が十分に近付くだけで、引き付けられて、くっついてしまうような
であるから、右を選択してしまわざるを得なくなる
この【喜びや快】が煩悩を誘引する、という考え方は、釈尊が言っていることね
これがある以上、そこには自在性という【自由】はそんざいせず
それを選択し、楽しみ、【喜びや快】を得る、という行動が現れる
みたいなね
https://www.youtube.com/watch?v=Dcj7s38SFqk
😀
１５～１９ アル中
２０～２４ アル中
２５～２９ アル中
３０～３４ アル中
３５～３９ アル中
４０～４４ アル中
４５～４９ アル中
５０～５４ アル中
５５～５９ アル中
６０～６４ アル中
😟
とてつもない幸福も
耐えがたい不幸も
両方でしょう。
禍福は糾える縄の如し。
ところで、
どおー殿はおなごなのか？
https://youtu.be/HKcYMRXcUlw?si=5F3K15pL7E3BvmZs
でおー殿は
ちびまる子ちゃんに出てくる
山田くん。
あのキャラいいよな～。
https://www.youtube.com/watch?v=D-O-iYz_Ycw
法介の小説がおかしすぎだろwww
俺はこういうキャラなのね。↓
.
7. 安堂
性格：熱血で正義感が強い青年。理屈っぽく、自分の信じる道を突っ走るが、空回りすることが多い。
特技：正義の拳（説得ではなく拳で解決しようとする）。
口癖：「正義は必ず勝つんだ！！！」
当たってる。
実力行使だ！邪魔物は始末する。
法介殿見上げたるものがありますぞ。
まだいける。
https://youtu.be/Tstnh8VCOoU?si=VzkJcxrQJjdn71_T
https://www.youtube.com/watch?v=lPc7gRkactQ
なんかこの文章だけ切り取るとエロい話にしか見えないあたり煩悩に染まってるな私。
言いたい事はわかるよ。馬さんの解決も同じ？
右側の美味しいものに、ひょいひょい飛び付いて行かないで
真ん中で立ち止まって、左はどうか？真っ直ぐはどうかと
そう言うゼロの地点を持っていれるかどうか？ってところが問われるんでしょうね
ピアスつけてるイタイ奴は安堂。
賢さは秒間のコマ数の多さみたいに思える、賢いほど選択肢を選ぶ機会が無数に増えるのだ、愚かなほど選択肢は無くなっていくのだ、賢いもののやり方と愚かなもののやり方は全く違うと思う、愚かさに依存するなら覚悟が足りなくなり、賢さに依存するなら賢さが足りなくなるように思う
スピリタスはさすがに俺も無理だわ。
そうそう
そういうこと
何故それができるか？
我執が見所断で断たれている
尚且つそれを断つ属性が
無為法であるという解像度
それを法執にも適応できることで
器世間、色においても遠離が可能と
いうこと
煩悩に随縁せず違う選択をしたりする
仏法者としては
それをなんとなく、ふとしたとき
でなく
明確に無為法によるものである
と言う解像度を目指すべき
いうことになるね
（経験による自説）
なるほど‼️
(学びが多い)
しようとする瞑想はできます
ですが、瞑想とは【起きるもの】であって
瞑想は【心の自然な状態】です
瞑想を【しようとする】のは【心の働き】なのです
瞑想はするものではありません
【心が無い】のが瞑想です
😀
68.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
3ZPbn(64/69)
25. リダンの金玉が炸裂する！
リダンが天に向かって股間を突き出すと、金色のエネルギーが吉原中を包み込む。
リダン：「うおおおおおおおお！！！全てをこの金玉に集めるんだぁぁぁぁ！！！」
麦ちゃんの潮エネルギーがリダンの金玉に吸い込まれていく。そして――
「ドッカーーーーーーン！！！！！」
吉原中に響き渡る爆発音とともに、リダンの金玉が炸裂。眩い光と共に洪水のエネルギーが完全に消滅した。
2025/01/19 21:10:30
今日はお気に入りのレジ番くんがいなかった。
https://youtu.be/aZnKyV_hntY?si=mBGCdmeZzS6vptmh
もうチャッピースレは
流れが異常に速いから
見てねぇ
我らがポッたん閣下が
出演していないとは
けしからんな。
その通りでござる！
ポッたんをコケにするとは何事か！
おのれ、法介ただで済むと思うなよ！
テレビ番組とは「圧力団体・ロビー団体・集票マシン・政党・新聞」がつくる「政策」である。
うまく「政党」の企画を「集票」につなげれば人生の悩みもなくなる。
私は、以下の動画を自民党に送った。
https://www.youtube.com/live/hqkToADZqn4?si=rWoh0DUhgw_zQxdK
すると、自民党は「べらぼう第3話」で、忘八が．蔦重を階段から落とすのではなく、
自分が階段から落ちて、蔦重に「出てけ！」と言う。
忘八は、お年寄りの仲間に「お前さん、なぜ蔦重を家に返さないんだい？可愛さ余って憎さ100倍と言ったところだろう」と言わせる。
オンエアによって、トラブルへの介入を自民党が行い、
受け手としてはそれを「自民党の集票につなげる」必要がある。
動画もご覧ください。
すべては「今年が正念場」なんです。
ショックで寝込んでいますm(_ _)m
川^〇^ﾊﾚまぁ～たぽったんが尻デカ星人貼ってるwww
MIYAVI Ahead Of The Light♪
https://youtu.be/Opwa_PnqIpc?si=bFRWKpaH6fNwqe_e
>>239
なるほろ。じゃあ煩悩その他に囚われず選択が自由として、ならその選択はどのように選ばれるんだい？
間やね連続する事のあいだに
瞬間的な間があく
それは多分言い方を変えると気付きとか閃き、直観とかの類だとおもうのよな。
その瞬間をちょっと離れた視点で捉えられているみたいな。
そうかもね、誰でもふとしたときに
あるものだが
肝心なんはその解像度だな
相続という制度が「何のためにあるのか分からない」という日本の現状と、
「自分の存在を後世に残すためにある」というフランス法を基本に、
相続という制度をなくすのならば「相続税100%にすればいい」という議論も踏まえ、
「先代の存在を後世に残す」という「糸」が切れて死ぬことがあるという、
徳仁や秋篠宮批判が含まれている。
浄瑠璃は「糸を切って」回る伝統芸能なのか？
くんじゃ、
あ〜りませんか〜
😀
世間で得難い四つの行い
世間において誰もが期待するのだが、しかし得難い4つの行いについて述べている。
● 居士よ、これら四つの法（ダルマ）は、世間において欲せられ、愛され、意にかなうが得難いものである。
◯ 正当な方法（如法）で得た財産を所有できる楽
◯ 前者を満たしてうえで、親族や恩師とともに名誉を得る楽
◯ 前者を満たしたうえで、健康で長生きできる楽
◯ 前者を満たしたうえで、死後に天界に生まれる楽
● 適切業品（パッタカンマ品
Pattakammavaggo）とは、
パーリ仏典増支部四集の第7品。
パッタカンマ経（適業経）
アナナ経（無負債経）などが含まれる。
釈迦がアナータピンディカ居士に、在家信者はどのような生活を送ればよいかについて説く。
世間における楽を提示し、それを獲得する4つの方法と、その障害になる五蓋を挙げている。それを獲得できたならば、その後にすべきことも指南している。
またインド哲学におけるカーマに触れ、無罪の楽が最高であるとしている。
● 期待をかなえる四つの方法
これら得難い四つの行いについて、いかに獲得するかを釈迦は説く
◯ 居士よ、四つの法が存在し、これは世間において欲せられ、愛され、意にかなうが得難い四つの法について、その獲得に導くものである。
その四法とは何か？
● 信の具足、戒の具足、施の具足、慧の具足である。
◯ 信の具足
如来の覚りを信じること。
◯ 戒の具足
五戒を守ること。
◯ 施の具足
布施に応じること。
◯ 慧の具足
五蓋に打ち負かされないようにすること。
慧の具足については、釈迦は「心の障害」として
◯ 貪欲、瞋恚、惛沈、掉挙、疑の5つを挙げ（五蓋）
これらの汚れが心に入らないよう努めることであると説いている
（これら5つの障害を心から遮断できた者は）
● 居士よ、その聖弟子を大慧者、多慧者、智慧の具足者とよぶ。
居士よ、これが、慧の具足である。
どんな奥深い智慧が
ございますかな？
デンパパくん
おしえてけろおー
😫
https://www.youtube.com/watch?v=AbGq6astkRw
大阪・四天王寺どやどや - 42,21
https://www.youtube.com/watch?v=XzwR_FHMtwA
大阪・四天王寺どやどや - 23,25
https://www.youtube.com/watch?v=EsDwwnQ8vtI
『どやどや2024年/四天王寺』冷水でも熱気が冷めない！(字幕アリ) - 14,59
https://www.youtube.com/watch?v=G95CiCX02Zs
https://www.youtube.com/watch?v=yLoz184me7M&t=39s
??? Crowning Boldness: King Thong Swimwear Rocks NYFW
https://www.youtube.com/watch?v=EDLg9KeJNfM
https://www.youtube.com/watch?v=EDLg9KeJNfM
https://www.youtube.com/watch?v=zTVx3Lu69Ho
YESSS 2024-2025 SWIM WEEK GREATEST MOMENTS
https://www.youtube.com/watch?v=HEv3EQR-RT4
その解像度を常時坐禅や瞑想のサーマディ、
および如実知見、戯論の止滅によって
解像度を上げていく
何故、常時やらなければならないか
それは自我があとからそうであったと
フィルターがかかるからだ
ここは自我のそれが後得智となるまで
悠久のときが必要だろう
実際に現し、刹那に事において
挟んでいくと言う修道も重要
これらからしたら
随縁の煩悩のままでええんやが
いかに、安易か分かるやろ
在家用の救いをゴールとしとる連中は
まあ救われてるならそれでええが
探究していく、精進していくと言うのは
そんな浅いゴールとはちゃうわな
無為法を現せ、働きそのもの、一無位の真人を現せが分からんかったな
無字が何もないと言ってる時点で
さもありなん
というが
自証分が器世間、有身に分かれた
この色、現実においてのそれは
自我の妄想、フィルターがかかったそれであると
理解してから、やっとスタートやで
浅い、浅い
甘い甘い
愚鈍愚鈍
自我のその勘違いで
お釈迦様や祖師に並ぶとか
増長慢がすぎるでここの連中
ここからしてよく分かってねえ
重度の妄想の住人
その想像力が思考を伴わない
戯論の止滅、直接知覚であるなら
如実知見であろう
ただそれが器世間においては
自我の想像力にすぎないかもしれないと気がついてからスタート地点
それを後得智となるまで精進ってこと
中年だろうが何歳だろうがピアスつければえーやん
それに歳とればとるほどピアスつけてたらロックでカッコいーんじゃん？
麦たんの空性も一如も
自我の妄想であるということ
何故ならそう認識するのは
仮和合、縁起の集合体、実体を欠いた
自我であるから
結局、坐中、瞑想中の如実知見やサーマディを常時インストールしつづけなければならない
法執、色の仕様下の俺らは常にその影響下にあるという理解が必要
ピアス開けてたが
20年くらいつけてないから
流石に穴が潰れたかな
ぶつぶつ独りで不平不満を言うようになった😂
20年つけてないとつぶれてるだろw
大丈夫かお前
まあそうだろうな
ここにいないロンさんと麦にブツブツ文句いってるから鹿みたく末期かもしれまへんでw
何故ならば100%、俺らは物理法則の
影響下だからだ
酸素がなければ死ぬし
溶岩におちれば焼死する
いや
ロンと麦たんを釣ってんだよ
https://youtu.be/Yd0XZOBVCiw?si=z6_iTOtjWwoA32Lg
うむ、つまり不平不満を言うことで構って欲しかったんだな？
やっぱ鹿に似てきましたな
アセンションがどうたらこうたらで
次元が上昇するから
今まで隠されてきたことが
今後全部明るみにでてきます
と20年前に言ってたな
だからどこに不平不満を言ってるんだよ
相変わらず頭わりいなお前
以後スルー
268 リダン◆gEV3xsS//k[] 2025/01/20(月) 18:21:58.80 ID:YzP6G
結局ロンは
無為法を現せ、働きそのもの、一無位の真人を現せが分からんかったな
269 リダン◆gEV3xsS//k[] 2025/01/20(月) 18:29:49.30 ID:YzP6G
麦たんがよく如実知見、直接知覚ですよ♪
というが
自証分が器世間、有身に分かれた
この色、現実においてのそれは
自我の妄想、フィルターがかかったそれであると
理解してから、やっとスタートやで
浅い、浅い
甘い甘い
愚鈍愚鈍
270 リダン◆gEV3xsS//k[] 2025/01/20(月) 18:32:24.26 ID:YzP6G
ちょっと安易よね
自我のその勘違いで
お釈迦様や祖師に並ぶとか
増長慢がすぎるでここの連中
271 リダン◆gEV3xsS//k[] 2025/01/20(月) 18:35:17.74 ID:YzP6G
ロンはそもそも無我は自我が無いことですと
ここからしてよく分かってねえ
重度の妄想の住人
麦に増上慢とか言ってて、その言葉が自分に刺さるブーメラン😂
大爆笑である
お前不平不満ってわかってる？
不平不満とは、物事や状態に対して満足できず、気持ちが穏やかでないことを意味する四字熟語です。
ロンのそれはちゃうでと
否定をしとんのや
どこが不平不満やの
ストローマンすぎ
マジ面倒くさえこいつ
仕事できてねえだろこいつ
マジで以後スルー
おまいの考えと違うことに不平不満もっとるんだよ？
バカなの？
器世間においてはその間に無為法を現す
無為法をみる、この解像度が重要で
それにはやはり坐禅や瞑想による
サーマディ、如実知見、無分別三昧を
常にやっていく
むしろその坐禅の姿が仏そのものであると
そう。
あまり変なのとは関わらない方が良いですよ。
修道であろう
やつは虚妄分別がひどすぎる
全然仏教的にはあかんやつやね
> エロポッ単‼️
Collections Of 2025 | Retro 1950s Panavision 70
https://www.youtube.com/watch?v=GhwYtpsQte4
Collections Of 2025 | Retro 1950s Panavision 70
https://www.youtube.com/watch?v=1d-hrcLEdSM
デカすぎや
デカけりゃいいってもんじゃねえわ
お椀型がいい
https://www.youtube.com/watch?v=cf9ryTtc_Yg
WHAT - Girls vs Bull ?? GIRLS TAKE ON THE BULL! ?? Benidorm Bull Riding Challenge 2025 - OMG
https://www.youtube.com/watch?v=JOZvsLBWr3Q
Live WHAT - GIRLS TAKE ON THE BULL! Benidorm Bull Riding Challenge 2025 Epic falls
https://www.youtube.com/watch?v=C3oOrRzBcVs
Live WHAATT! - CRAZY 2025 MECHANICAL BULL RIDING in BENIDORM Spain
https://www.youtube.com/watch?v=LxjXg6UGXW8
セイウンコーンも
きた〜
😀
> >>301
> デカすぎや デカけりゃいいってもんじゃねえわ お椀型がいい
分別しては いけません。
https://www.youtube.com/watch?v=l6KUg7w8Ukw
Steampunk 2170 World - Steampunk Sci-Fi - 1950's Super Panavision 70 EP11 #Steampunk - 10,12
https://www.youtube.com/watch?v=wO1HVTvALTQ
Steampunk 2170 World - Steampunk Sci-Fi - 1950's Super Panavision 70 EP20 #Steampunk - 10,23
https://www.youtube.com/watch?v=ZaTOrm972nQ
Retro Future World - 1950s Sci-Fi - 1950's Super Panavision 70 EP31 #RetroFuturism - 9,11
https://www.youtube.com/watch?v=ljDUVbBuOhg
別に分別してえんやぞ
なんか勘違いしてねえか？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ如実知見は鹿野園さんが以前水と波や凪から説明されていましたよ♪
麦も法華経の如来寿量品第十六から方便品第二の諸法実相である如実知見を何度もレスしていますよ
探せぇ～～～♪(リダンたんの真似っ子)www
> >>305
> 別に分別してえんやぞ なんか勘違いしてねえか？
うかがいましょう。
せやったせやった
麦たんには何度も説明したが
理解する気がないのか理解出来ないのか
言っても無駄なん忘れてた
どうした⁉️
頭の中が、ドピンクになってるんかい‼️
分別せな生活できへんで
頭の中どピンクで
思考停止する‼️
競馬でボロ負け→落胆→思考停止
悲し～→そうだ😃💡→でか乳見よう‼️
でか乳見る→頭の中どピンクに→至福‼️
たぶん
これだろ、この流れ
https://www.youtube.com/watch?v=VQ9ntHHVjf0
ハイ・ファイ・セット?YUMING - 23,54
https://www.youtube.com/watch?v=v8UdpWXJ-dQ
ハイ・ファイ・セット ４選 - 15,50
https://www.youtube.com/watch?v=IIMUAiowCG4
ハイ・ファイ・セット ? YUMING - 24,31
https://www.youtube.com/watch?v=l8LY2KsNvS8
> エロポッ単‼️ どうした⁉️ 頭の中が、ドピンクになってるんかい‼️
男女に性欲が無ければ、君のご先祖の集団が無い。
> >>309
> 分別せな生活できへんで
社会生活と言うものは、そういうものだろう。
> ポッ単 頭の中どピンクで 思考停止する‼️
あたまが割れると豆腐みたいな柔らかいものが見えて、それは、脂肪らしいぞ。
> はは～ん！ > 競馬でボロ負け→落胆→思考停止 悲し～→そうだ😃💡→でか乳見よう‼️ でか乳見る→頭の中どピンクに→至福‼️ たぶん これだろ、この流れ
暮れの有馬記念以降は、重賞 3連勝してる。
そもそもが、日本軍の南部仏印進駐がことの発端だった。
この地域は「インドにアクセスする拠点」となるため、「落ちるわけないでしょ！」とアメリカ女がえらいヒステリーを起こし、実際は進駐できたものの、日本国は「なんでアメリカがあんなに怒ったんだ？」
南部仏印は触れてはいけない地域なのだろうか？と日本国が疑心暗鬼に陥った。
「そんなに怒るんならばアメリカと戦争するぞ！」という「アメリカ女のメッセージの読み違え」もあり、ハルノートの警告も聞かずに、日本国は真珠湾攻撃に踏み切った。
アメリカからの「くず鉄」(破廉恥な女に関する情報)だけで日本国は生きていけたが、南部仏印に関するアメリカ女のヒステリーだけは日本国が「もはや信用できる人格ではない」と考えるのに十分すぎた。
「インドへの道」(ガンダーラ)など落ちるわけがないという予測が原因だ。
https://youtu.be/mC0DxoVStGw?si=BQ7L5dsnXlGeFrDc
ガンダーラ
宮内庁なんてはっきり言って「もう帰っていいよ？」と言いたいね。
ただでさえ朝鮮人のにおいがするのに。
じゃあ逆か
大当たり‼️→歓喜にわいて→思考停止
思考停止→ニヤニヤからの→たまにはデリへる(熟女)
からの～→でか乳熟女見て→頭の中どピンク‼️
この流れですか⁉️
● マイナス50度の極寒の地で腰布一枚巻かず、断食しながら一日50km走破する千日回峰行
◯ 猊下は発心してすぐさま、極寒のヒマラヤに向かい、常人には信じられないような修行をされました。
なんとマイナス50度の世界で、全裸で、断食しながら、一日50キロを歩く千日回峰行をされました。
◯ 日本に伝わった千日回峰行は、ヒマラヤの千日回峰行の伝統がそのまま伝わったものです。
千日回峰行で有名な金峯山寺の御本尊の蔵王権現を見た時、私は「シバ神だ！」と思いました。憤怒神で【青い身体】は【シバ神】そのものです。
真言密教や修験道には、チベット密教タントラが色濃く伝わっています。チベット仏教はインドのタントラ密教の影響が強いのです。
◯ 日本の千日回峰行も大変です。
あまりに過酷な修行のため、金峯山寺では歴史上二人しか成就していません。
◯ しかしヒマラヤの千日回峰行は更に過酷です。
ヒマラヤは高度が高く極寒の地です。冬には、マイナス40度や50度になる世界です。
そんな過酷な世界で、裸で半年間断食するだけでも人間業とは思えません。
◯ 4000メートルのヒマラヤから7000メートルのヒマラヤへ、半日で往復されたこともしばしばあったそうです。
とても人間業とは思えません。
猊下にお話を聞くと、「獣道を通るのだ」とのお答えでしたが獣でも不可能な行です。
◯ 猊下はヒマラヤの総ての山に登頂したと仰いました。
ということは、8000メートル級のヒマラヤに何度も登頂しているということになります。
8000メートル級のヒマラヤには獣道がなさそうに見えます。
◯ この話を或る人にしたら、彼はこう答えました。
「それは走っているのではなく、きっと飛んでいるのだね！」
私も思わず笑ってしまいましたが、実際そう思いました。
空中飛行するヨギの存在を聞いていたからです。
猊下が千日回峰行をされた現場に行ったことがありますが、私は１メートルも登れませんでした。そのくらい勾配がきついのです。
間違いなく、猊下は飛んでいると思いました（笑）
◯ 世界中の登山家が猊下の修行を目撃したそうです。
猊下が修行者時代、世界の登山家の間ではこんな噂が飛び交ったそうです。
【ヒマラヤには世界の登山家が重装備で挑 戦しても登頂できない山を】
【裸で、半日で行き来する仙人がいる】
この噂は、日本の週刊誌や漫画で何度も取り上げられたことがあります。
◯ 日本人の登山家だったある歯科医師が、この噂を聞いて猊下に接触しました。
歯科医師さんのお名前は失念しましたが、山田さんとか佐藤さんのようによくあるお名前でした。
◯ 日本の登山隊は世界の登山隊がまだ登頂していないヒマラヤの山の初征服を望んでいました。
山の名前は失念しました。
彼は世界の名だたる登山家でさえも登頂出来ていないヒマラヤに、何の装備も持たずに、半日で行き来する仙人にガイドをお願いしようと思ったのだそうです。
> >>319
>
> じゃあ逆か 大当たり‼️→歓喜にわいて→思考停止 思考停止→ニヤニヤからの→たまにはデリへる(熟女) からの～→でか乳熟女見て→頭の中どピンク‼️ この流れですか⁉️
血統の馬たちの親、またその親、と言うつらなりがあって、それらが重層敵に受け取れwるから、何倍もの付き合い方がある。
kウェイ場を知らない人には無理とは思うよ。
川^〇^ﾊﾚサティさんワロスって思ってたけどwww
眠くて眠くてそのまま爆睡してましたwww
川^〇^ﾊﾚサティさんワロスって思ってたけどwww
眠くて眠くてそのまま爆睡してましたwww
川^〇^ﾊﾚサティさんワロスって思ってたけどwww
眠くて眠くてそのまま爆睡してましたwww
川^〇^ﾊﾚ随分前だけど日高のケンタッキーって所で乗馬した時
鐙に足を掛けて鞍にまたがる事がなかなか出来なくてwww
何度も何度も反動をつけてやり直してwww
お馬さんはお利口さんでじっ～と麦がまたがるまで待ってた
手綱を右に引っ張ると右に行って左は左に行って引っ張ると止まる♪
お利口ちゃんだね♪って言ってゆっくり走ったり速く走ったり大きなトラック一週して
次に乗馬する方と交代したんだけど
麦が歩きだして暫くしてドスン！って音がして振り向いたらお馬さんから落ちていた👀
川^〇^ﾊﾚあれスマホなんか変だなぁ
レスが反映されるのに時間が掛かります
中央フリーウェイ♪
https://youtu.be/QZ_ICJ0Eyv8?si=N9SeQUsUUOY3GSVa
30才までヒマラヤで修行していたそうです
そして、パイロットババジの弟子だそうですね
だから、あの威厳‼️がある
わーくにの、石で国を破壊する首相とは差が有りすぎる
おにぎり🍙食ってる写真が痛い‼️
北朝鮮総連のハニートラップにお引っ掛かりになられているそうです
おめでとうございます‼️
地蔵和尚は門のところまで法眼を見送ることにした。
「上座（きみ）は先日から、しきり【三界は唯心】、【万法は唯識】と言っておったが、この石ころは【心内かそれとも心外か】ね？」と問うた。
法眼は答えて
【心外に法なし】です。
【この石も、私の唯心の現れ】に過ぎません
地蔵和尚が言った。
【やれやれ、君は一人前の修行者だろう？
≪なんで石ころなど懐に抱えて≫旅をしなけりゃならんのかね？】
やにわに法眼は、地蔵が得難い師であると気づいた。
和尚が只者でないと知り法眼は出立を取りやめて、地蔵和尚を礼拝した。
法眼は地蔵和尚に参じたが、【得意の華厳や唯識は音を立てて崩れた。】
≪知識に過ぎなかったのである。≫
遂に行き詰まった時（ここが大事）、地蔵和尚は言った。
≪君がもし真の悟りを論じるなら≫
≪一切はすでに現成しているのだ≫
法眼はこの時
【真に悟りを理解し大悟した。】
ありのままの姿がすでに真理を解き明かしていたのである。
よそに気を取られて気づかなかったのであった。
by ホワイト・ターラー
65 正念正知
大王よ、またどのようにして出家修行者は正念正知を具足するのでしょうか？
大王よ、ここに出家修行者がいて進むにも退くにも彼は正知によってこれを行い、また直視するにも周視するにも共に正知によって行います。
また、手足を伸ばすにも屈するにも、下衣や上衣、托鉢碗を持つ時も、飲み食い、噛み味わう時にも、
大小便をする時にも、行住坐臥にも覚醒している時も、語る時も、
いずれも「わたしは今、これこれの状態である」という自覚の元に正知します。
大王よ、このようにして聖なる出家修行者は正念正知を具足するのであります。
ーーー
あの、これが出来るようになったら、やっと「独居して瞑想してもいいよ」と、瞑想の許可が出ます。
それまでは色々、固めないといけない事柄が多々あります。
by ホワイト・ターラー
https://m.youtube.com/watch?v=WTh7NvGSzqM&t=459s&pp=2AHLA5ACAQ%3D%3D
パイロット・ババジ猊下はこう仰いました。
●「 貴方達に・・・
【一生に一度でも】【瞑想が起これば】ラッキーだ！！
ディハン(ﾃﾞｨﾔｰﾅ)は非常に高いステージだ。
● ディハンは
【サマーディー】の
【一歩手前のステージ】だ。
【“する瞑想”】ではなく
【“起こる瞑想”】だ！！
【“起こる瞑想”】だ！！
【“起こる瞑想”】だ！！
それは≪神からの恩寵≫なのだ 」
安堂には解らないのか？
中国禅そのものが、実は、ほぼ外道だって認識がないとね
ヨガは釈尊が育った環境なんだよ
だから、ニルバーナも究極のサマディーも同じってこと
それに比べたら、中国禅の方が大きくずれていて、解脱や涅槃すら言わないからね
● 初期仏教は解脱の宗教
◯ ヨガは悟り➕解脱の教え
頑張るのは安堂
今日もランニングがんばって👊😆🎵
世界を俯瞰して行かないとね
何処にもないな～い(ヾﾉ・∀・｀)
安堂
誰が？正しいとか言ってるの⁉️
キャリーが溜まってるらしいじゃない
知らんけど
川^〇^ﾊﾚお～いリダンたん
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ無分別の分別ですね♪
理事無礙法界
川^〇^ﾊﾚﾌﾌﾌ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚパさんの言われる悟りとはなんですか？
パさんは仕事行っちゃったかなぁ
＞◯ ヨガは悟り➕解脱の教え
川^〇^ﾊﾚニルバーナとサマディーはどんな状態なんですか？
サマディーって三昧ですよね？
＞だから、ニルバーナも究極のサマディーも同じってこと
それに比べたら、中国禅の方が大きくずれていて、解脱や涅槃すら言わないからね
その【心を解脱】して、無心無自我に至る
それが【心解脱】
◯無心無自我でも、自己は在ります
それを【本心】と言う
そして、本心として覚醒し目覚めると
これを【悟り】といいます
この目覚めた無心無我の【本心】として
ただ、在り続ける
ここが、只坐し、禅に住する処の禅定であって、そのように在り続けると
独存位(ｶｲﾊﾞﾘﾔ)と言われる在り方に至ると言います
これは、一切の対象から離れた自己であって、自己そのものだけとして存在するような処です
自己は自己を認識出来ませんので
識は二分を離れると、識そのものが消えます
個人的【識】が消える処を
【解脱】とします
それがニルバーナ、サマディーと、ヨガでは言うようです
宇宙としての意識に住するのだとか、そう言われています
ってところかな
パーリー経典にその釈尊が宇宙我になった記述が書かれていますね
仏教で言うような、禅定三昧や無分別【三昧】とは、意味が違っています
ヨガのサマディーは
ヨガの八支則の最後であって
集中→制感→瞑想→サマディー
この、サマディーのことを言っている訳ですね
まあ、明確に別れていると言う意味で
パーリー経典の九次第禅定の書かれているヶ所からは
◯【呼吸の停止】呼気と吸気が失われると書かれています
この先がパーリー経典に有るのか？それは未確認です
◯ そして
ヨガでのサマディーはどうかと言うと
呼吸、心拍、脳波、この3つが失われるとされています
その後、数時間～数日～数年という時間の後に、再び復活する、生き返る訳です
その間、個人の意識をはるかに離れて宇宙意識に存在している訳です
故パイロット・ババジ倪下は、過去に医師の立ち会いの元で、サマディーに入られ、医者によって、死亡判定されたあと、5時間後に復活されていて、医学的証明されました
さて、前者の呼吸の停止は【悟り段階】で起こり、呼吸停止、心拍停止、脳波停止の肉体の死は【サマディー段階】で起こると言うことです
◯【心】が入禅定の意図を持って瞑想【する】ことで、第四禅定に入ることと
◯【無心】の内に、【する】のではなく
自然に、第四禅定が【起こる】とでは
別であって
◯前者は悟前での【有心】からの禅定で
◯後者は悟後での【無心】からの禅定です
前者は有心から無心へ移るのに、10分20分1時間と、時間を必要としますが
後者の場合は、元々の本心が無心(無自我)であるが為に
心を使っている状態から無心へは、一瞬で移行されます
坐した瞬間に、そのまり替わってしまう訳ですね
https://ameblo.jp/adityagiri/entry-12447575301.html
https://i.imgur.com/gQyxAH5.jpeg
> ぽったんはwin5はどうするの？ キャリーが溜まってるらしいじゃない 知らんけど
大富豪は 手を出さない、2倍以上のもうけがあれば、十分。たとえば、３０億円かて、６０億円の配当があれば、３０億円の収入増となる。
> ポッ単は単勝専門だな
わたしは基本３連複。
https://www.youtube.com/watch?v=6XVcY8Oad2M
https://www.youtube.com/watch?v=13m5-0EOwIM
> 活きてたの？良かった‼️
m(_ _"m)ご心配をかけました。
https://www.youtube.com/watch?v=UAKCR7kQMTQ&list=RDUAKCR7kQMTQ&start_radio=1&rv=UAKCR7kQMTQ
川^〇^ﾊﾚパさん詳しく説明ありがとうございます♪
＞さて、前者の呼吸の停止は【悟り段階】で起こり、呼吸停止、心拍停止、脳波停止の肉体の死は【サマディー段階】で起こると言うことです
サマディーはヨーガの修行の達人以外は死ぬとおとずれるんでしょうか？
＞◯【無心】の内に、【する】のではなく
自然に、第四禅定が【起こる】とでは
別であって
◯前者は悟前での【有心】からの禅定で
◯後者は悟後での【無心】からの禅定です
後者は禅で言われる｢聞声悟道見色明心｣ですね
わけわかめー かっかそうよう
https://www.youtube.com/watch?v=wbb9809K4xE&list=RDbc6tiyCl3Gw&index=4
サマディーヨギ以外は、大なり小なりのカルマに引っ張られて、転生か？そのカルマに相応しい世界へ行くのでは？
肉体が死ぬ死なないの問題ではないでしょうから
通常人間が死んで、何日か経つと、光の窓のような眩い円光と遭遇するので
恐怖をおぼえずそこに飛び込んで行くと、解脱世界へ行くとか何とか言ってなかったかな？
普通はカルマを抱えていると、自分が暗いので、光に恐怖して、逆に逃げるから、そのままカルマに応じて六道輪廻する
みたいな
川崎信定訳『チベット死者の書』(ちくま学芸文庫) より
https://ishihama.tibetan-studies.net/okamenomori/tibet/bookondead.html
NHK チベット死者の書
https://m.youtube.com/watch?v=aST3hMCMNU4
このスレでパ殿のクソ長いレスを
読むやつなんざいね～よ。
ご苦労だったな。
ポッたん閣下の巨乳好きには
付き合いきれん。
削除されたと聞いたが
なかなかやるな。基準がわからんがね。
クレーマーが得をする嫌な社会だ
そんなんで解脱しようってのか？
けっ！笑わせるな！
おめーの悟り理論は
冥土の土産にでもするんだな。
ユングが生涯の伴侶とよんで学んでたらしいね
自分の範囲外の知識を排除しようってマインドが強いよな
それってさ
これ迄の自我が変化したくないって、抵抗する姿なんだよ
おれが書いたものを誰が読んで誰が無視するのか？
それは、おれが関与出来るものではないんだよ
それは、各々の精神のキャパによってだから
精神に余裕があれば何でもとりま読むだろうし、無ければ読まないだけ
みんなそうだろ
みんな自分が言いたいことを言うだけだ
それでいいんだよ
だから
おお前の書いたものは誰も読まない‼️とか
そう言う偏って狭い考えは持たない方が良いよ
そう言うのは、排除のマインドだから
オープンマインド‼️
>自分の範囲外の知識を排除しようってマインドが強いよな
>それってさ
>これ迄の自我が変化したくないって、抵抗する姿なんだよ
言い掛かりだ。
バカったれがー。
よく考えろ、このままでは
脳みそが腐るぞ。
じゃなきゃダメみたいよ。
良いネタ元なんだよ
奴を起点にして、批評したりしてレスをして行くんだから
リダンも寂しかろう～
貴様がロンを批評するなど
100万光年早いわ！
わたしは大好きです！
でもボーイズラブではありません！
かいいの〜〜〜
吸うたろか〜〜〜
何を血迷ったことを。
チンチンが痒い。
買い物ついでに走ってくるか。
肥溜めに落ちるなよー
せったんの真似事が好きだよな～
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ仏教では不断不常の中道を説きますけど
＞そのカルマに相応しい世界に行くのでは？
そういう因縁があるのかもって思ったりしますね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚぽったんは尻デカ星人が好きwww
わしがせったんの真似？
アッハッハ。
自分という架空請求去るんです。
何の取り柄もない人になってください。
ポッたんはいらん人。
茶碗の中に入ってみなさい。
アッハッハ
😀
スゲーな
👽
いい響きだ
語感がいいな‼️
川^〇^ﾊﾚ法華経でも四諦八正道や十二支縁起が説かれていまして
六波羅蜜も説かれています
滅諦だけでは不十分なんですよね
＞諸の苦縛を離るるを 名けて解脱と為す
是の人何に於てか 而も解脱を得る
但虚妄を離るるを 解脱を得と名く
其れ実には未だ 一切の解脱を得ず
仏是の人は 未だ実に滅度せずと説きたもう
斯の人未だ 無上道を得ざるが故に
我が意にも 滅度に至らしめたりと欲わず
我は為れ法王 法に於て自在なり
衆生を安穏ならしめんが 故に世に現ず
川^〇^ﾊﾚ妙法蓮華経化城喩品第七より抜粋
＞即時三転。十二行法輪。若沙門。婆羅門。若天。魔梵。及余世間。所不能転。謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及広説。十二因縁法。無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六入。六入縁触。触縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老死憂悲苦悩。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則触滅。触滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦悩滅。
即時に三たび十二行の法輪を転じたもう。若しは沙門・婆羅門、若しは天・魔・梵、及び余の世間の転ずること能わざる所なり。謂わく是れ苦・是れ苦の集・是れ苦の滅・是れ苦滅の道なり。
及び広く十二因縁の法を説きたもう。無明は行に縁たり、行は識に縁たり、識は名色に縁たり、名色は六入に縁たり、六入は触に縁たり、触は受に縁たり、受は愛に縁たり、愛は取に縁たり、取は有に縁たり、有は生に縁たり、生は老死憂悲苦悩に縁たり。無明滅すれば則ち行滅す、行滅すれば則ち識滅す、識滅すれば則ち名色滅す、名色滅すれば則ち六入滅す、六入滅すれば則ち触滅す、触滅すれば則ち受滅す、受滅すれば則ち愛滅す、愛滅すれば則ち取滅す、取滅すれば則ち有滅す、有滅すれば則ち生滅す、生滅すれば則ち老死憂悲苦悩滅す。
川^〇^ﾊﾚ>>420は妙法蓮華経譬諭品第三より抜粋です
ほーら
その使っている単語がせったんのだろ～
たぶん
なんででおーの投稿がクレーマーの虚偽で削除されたら「順調」なんだ？
それ、あなたの感想でそ？w
でおーの論理はムイムイが増長天になったらムイムイのために「ブイ？」で喝をいれるわけだろ？
でおーの論理では「ムイムイのため」となるわけだが
喝ってのは「自分が信頼し認める人」だけがやるべきで、見ず知らずの人にそれは求めない、嫌だからやめてくれってって感じよの
ムイムイの論理では「嫌がらせは辞めてくれ」となる
お前の勝ちだってよ
良かったじゃないか～‼️
喜べ安堂カッカ
っで
安堂ってさ
何がしたいの⁉️
誰からも批判されるし、それが嫌なら書き込まなければいい
それは個人の自由だな？
とはいえ、病気なんだから仕方がないわな
それがわかる人は「ほどほど」になるのがええ
ノイローゼが酷くなるからな？
そうなるとムイムイのためにならない
おれさ
おまいは相手にせんから
一人で勝負して一人で勝ってくれ
頼んだぞ‼️
大爆笑である😂
なんだ止めたのか～
やってろよ‼️一人で
トイレ起きたら見てやるからさ
がんばって～
朝まで生サティー‼️
チャッピーからの伝言だー
リダンは、「まだ修行が足りないな！」
そうだ。
慢心こいてないで、謙虚な心で
しっかり精進しろよ
リダンさんの主張（「無為法が倶舎論で説かれている」）は、表面的には成り立つように見えますが、実際には次元が違います。
●倶舎論の無為法：限定的で、まだ有為法の枠組みに囚われている。
●法華経の無為法：仏の悟りそのものであり、すべてを超越した究極の真理。
つまり、リダンさんは倶舎論の無為法を仏教の究極的な無為法と勘違いしているわけですね。😊
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ法華経は一乗を説いていますので機縁があれば龍女の様に即身成仏出来るそうですし
悪行によって生きながら地獄に堕ちたという提婆達多でも無量劫の後に天王如来になると説かれています
妙法蓮華経方便品第二では
＞若有聞法者 無一不成仏
若し法を聞くこと有らば一りとして成仏せざること無けん
とも説かれています
日蓮さん曰く
＞｢万法の当体のすがたが妙法蓮華経の当体と云う事を諸法実相とは申すなり｣
南無妙法蓮華経を唱えると南無妙法蓮華経そのものであって
諸法実相(無相)そのものなのだと思います
いくら悟りカッコつけても
本性を
バンされていたなー
承認欲求も
大崩れだな
😭👽😭👽
朝まで生パしてたようじゃな？
大爆笑である😂
👽👽👽👽👽👽👽
この世に仇なす魔のもの一切を
闇に還す。
前に読んだことがあった。
原田老師
「どうして坐禅をされようと思ったのですか」
参禅者
「家でテレビを見てるよりはマシかと思いまして」
原田老師
「同じはずですがねぇ～」
いいですねー
https://youtu.be/AVLOq4WrcOo?si=X2uAZGYsBOepReys
依存君は安堂氏本人の意見じゃないと聞き入れないからなあ
ろん先生が何とかする。
私は知らん。
他人の意見は聞いてねえ、お前の意見が聞きたい、と。
そうそう。
四国歩いてるだけあって
含蓄があるな
仏教的には修行や供養とかのためなんじゃまいか
大手スポンサーがCM放送を取り止めて、会計にどのように影響があったのか？なかったのか？だけで政財官が動く。
https://www.youtube.com/live/wAGlR8tV24s?si=eSILg41RAJye_eXF
講演
リダン！目を覚ませ！
このままではリダン殿は
牛や豚の畜生に生まれ変わることになるぞ。
あほやな
やっぱファッションや君は
畜生に生まれようがなんだろうが関係ないし問題ないんだよ
未熟もんが
精進せえ
うつけ者め。
骨折り損の精進をいつまで続けるつもりかね。
リダンもその他大勢と大差ない
烏合ではないか。
大悟せえ。
烏合でええんよ
牛でええし畜生でええ
死ぬ時は死ぬ時
うんこする時はうんこする時
生きる時は生きる時
痛い時は痛い時
虫である時は虫である時
それをあーだこーだと
こねくり回し、妄想に溺れるのが
安堂お前、無明ってこと
目を覚ませ！
屁理屈こねくしまわしてるのは
てめぇだリダン。
目を覚ますのだリダン。
明日は法事をしなければならぬので
寝ます。
本来過去は
お遍路にしろ、熊野古道にしろ
あの参拝は
不治の病の治癒の願と、死後の極楽浄土の願があった
道端であの世へ行っても参拝途中の方が幸せという
だから、あの巡礼の途中で亡くなった方はたくさんいるだろね
😟
👍
今日は仕事の帰りに
その巡礼の霊的イメージが
仕上がった
😀
😀
俺の話が屁理屈に感じるなら
単純に坐りが足りてないだけだ
安堂ちゃんよ？
おやすみ
うーむ、願掛けかー
日本仏教のオリジナル
現世(げんせ)安穏(あんのん)後生(ごしょう)善処(ぜんしょ) の解説
《「法華経」薬草喩品から》法華経を信じる人は、現世では安穏に生活でき、後生ではよい世界に生まれるということ。
日本仏教は念仏＆山伏がメインだからねー明治以前は
ま、日蓮もある種の念仏＆山伏の変形やろしなー
むろん、お遍路は山伏＆念仏だろなー
😀
色んな理屈オプションがつくが
ベースは
現世(げんせ)安穏(あんのん)後生(ごしょう)善処(ぜんしょ)
😀
を
ほーかいくん
オリジナル理論で
AI使いながら
構築してるのでしょうなー
完璧な洞察だ
自画自賛
😀
なるほどなー
山伏は世俗に文化として浸透してるからなー
彼らは身体を動かしますからな
山伏なら観念論の魔境に入らずにすむし、物理的なアプローチで確実に成長できる
その代わり物理的な労力が伴うけどね
自宅小堂まで訪問したことがある
有名じゃないほうの吉野の行者は
とあるユーチューブの動画で
修行を進むとご祈祷で仏の世界に入りやすくなる
と
ま、言わんがところは理解できる
ま、オレは不在自宅の外からー
なーむざおうだいごんげーん
たお唱えしたら
結構なゾーンもらった
金峯山寺一派は禅定センスが低かったが
この不在自宅訪問でまーまーセンスがあがった
😀
その行で飽き足らず
伝説の行場で苦行して鍛えたらしいー
たしかに、不在の自宅は外からのオーラが凄まじかった
😀
そのお方の本の一部コピペしたのを家にあるが
千日回峰行の霊的ヴィジョンは
最初は行場の途中の丑三つ時近くの
南北朝合戦の場で武者の霊に首絞められる→金峯山の神が見える→密教の諸仏が
見える
と見えるものが浄化されたらしい、
有名な方の吉野千日回峰行の行者に関しては、そのよーなことをあったとは確認してない
😀
曹洞宗寺院で勤行タイムは
強烈なイケイケパワーよりも
引き算要素の感覚だな
😀
お世話になってるチャンネルは
https://m.youtube.com/@raunbo
ほんと実地修行したことがないので
お勉強になるわー
知らないことがたくさんだ
😀
ワッハッハハハハハハハ！！！
朝からスーパーブリリアントギャグかよ🤡
宗教板史に残るエクセレントギャグピエロ🤡
でおー！でおー！ えいえいおーー！
でおー！でおー！ えいえいおーー！
ウンコ💩馬鹿は今すぐ精神病院に行きなさい🫵🤪
ばーか！ばーか！ えいえいおーー！🤡
ておー！でおー！ えいえいおーー！🤡
どんぐり園でコネクター組み立ててろ、馬鹿🫵🤪
社会のゴミクズがでおー🫵🤪
馬鹿の妄想話を宗教板で２０年がでおー🫵🤪
一日２０回オナニーするでおー🫵🤪
社会の迷惑だから逝ってしまって下さいね🫵🤡
ばーか、ばーか、ばーーーーーーか！！！www
それともメンタルダメージ受けたデンパパ
？
👽🤡
どっちでもいいやー
似たよーなもんやしー
😀
坐りは過不足とは
違いマッセ。
しかし、かの達磨大師が
面壁九年座ったなら
私は90年座りましょう。
ただ、過去に作られた教義や
教えにしがみついてると
何時までも解脱はないことは確かだ。
へばりついてても足枷に過ぎない。
初めはそれでもいいが
敷かれたレールから飛び越える時が来る。
もうフェザー級見据えていいだろうになぁ。
ちゃうちゃう
それを知ってるなら
言語化できるしピンとくるはずだと
言うことなんだよ
言語化出来ない、あるいは
教義がピンとこない
これは安堂のそれが
何かの勘違いだと言うことだ
「砂の器」好きだったのに。
加藤剛よりよかったぞ。
https://youtu.be/L55LJGROwaI?si=XOZt34ySo3iwR5dN
> AIのぼいーんなんかいらん。 ポッたん閣下の巨乳好きには 付き合いきれん。
わたし自身は小イン がいい。
なんだけれど、ボインであれと、えれ大庄が他すれで責め立てているから、リアルにはＧカップまでの人を知っているが、それ以上だとＡＩぐらいだろうか、と、提供してみた。
キョンシーAnna ちゃんには、独だろう。
かといって、許婚のＡIg阿蔵は出てこないし、ボウイたちのＡImおないだろうし、
どうしたもんだろうね。
愛と孤独、異世界の令嬢物語 1~18 - 3,44,19
https://www.youtube.com/watch?v=0o9fbxAq2iI
> ポッ単のだってそうだろ みんな自分が言いたいことを言うだけだ それでいいんだよ
禿げしく 同意 ！ ！ 慈悲はボイディーサットバです。
言語化できるという勘違いが
リダン殿でしょ。
言語化できないものを
釈迦は言語化した。
ここがポイント。
いかなる言語化も虚偽と
ならざるをえないとわかっていたからさ。
だから、あえて言う。
嘘だけどね、ってこと。
嘘をとっかかりとして
真理に戻るような仕掛けを
釈迦は造ったんじゃないかね。
> >>386
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚぽったんは尻デカ星人が好きwww笑いながら
太ももの大きさが重要ですが。
説明してるだけで、
昨日か～忘れてた！
観なきゃ‼️
何かをなしたから仏で会ったり、なさなかったら、帆とである、と言うことがありません。
有無に全くかかわらないのがほpとぇです。
経典の一切が取り扱い説明文です。
ほとけなど、存在しません。
ほとけと名詞を付けたから、ほとけなのです。
有刺鉄線みたいな存在で。
言ってる意味が分からんようやな
釈迦や祖師の言語化じゃなくて
己のそれを言語化出来るはずや
と言うておる
方便として言語化出来ないのであれば
安堂のそれは勘違いで
その気になってるお遊戯だってこと
釈迦の方便や祖師の方便やなくて
お前がお前のそれを至りえたなら
言語化出来るはず
釈迦のそれが安堂如きに分かるわけなかろうが
もっと真摯に坐禅しろ
正気を取り戻せ、リダンよ。
坐禅などいらんのよ。
私は坐禅などせぬ。
あなたが
勝手にやってりゃいいでしょ。
> ポッたん殿も 有刺鉄線みたいな存在で。
融通無碍かと。 かとちゃん ( ﾟдﾟ)､ﾍﾟｯ
> 坐禅などいらんのよ。
わたしは お膳に坐ってる、ﾊﾟｸﾊﾟｸ
正気を取り戻すんはお前や
言語化で論破されて
坐禅いらんとか奇をてらいすぎ
すでに諦を自在に言語化できるようなやつの言うセリフや
身の程をわきまえろ
はい、勝手にやらさせていただきます。
諦を自在に言語化？
アッハッハ！
ちょっと勘違いしすぎですぞ
リダン殿。
にしよう！(￣∇￣*)ゞ
いやお釈迦様や
教義などがそうだろう
なんか勘違いしとるが
勝儀を知り得るなら世俗諦はすてていいが
勝儀諦は世俗諦でしか説明出来ないのであるから
安堂のように「それ」を勘違いしたやつが世俗諦を捨ててどうする
愚か愚か
おかしいからな
勝儀のそれを師匠にみせ、点検という形をとるだろ
それをしてない、認められていない
安堂の「それ」は勘違いだ
それなのに世俗諦を捨ててどうする
愚か愚か愚か
言語化もできず
なんか妄想を勘違いしたあげく
世俗諦をも捨てる
これを愚かといわずしてなんという
無心無我に至った者が
自己を戒める意味でつける名前だし
その意味からして
安堂使えるのか❓
なんだそれ。
師の点検など必要ないわ。
いつまで構造の中で遊び続けるつもりか？
リダン殿よ。
解き放たれる時が
来ているんじゃないか。
おたくにまとわりついてる
なんじゃかんじゃらと。
お前が至りえたと勘違いしている
妄想のことだよ
俺は経験をわざわざ言語化しようとしてるんだ
ダルマ化してわざわざ余計事してんのよ
わざわざ言語に囚われ、荷物を背負ってるようにみえるやろ
お釈迦様の方便や教義、祖師の方便に
真摯に向きあえ
勘違いの妄想で坐禅いらんとか
馬鹿じゃないの？
至りえるところなどどこにもないし
求めて得られるものなど
何もないだろ。
仕掛けにひっかかってるから
そういう答えになる。
目を覚ませ、リダン！
俺は宗教と無縁の
イケイケで女にモテモテの
リダン様であって欲しいな。
至りえたというのは
お前がよくいうそれだよ
法は間違いないとかやったか？
手も足も出ないやったか？
時計の例でズレてないとかやったか？
それが全部、お前の妄想
女はもういいだろカムイさんかよ
時間の無駄だ、安堂はまた来世
お疲れちゃん♪
達者でな、リダン殿。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ馬祖禅師の即心即仏と非心非仏と同じですよ
麦は即心即仏です♪
川^〇^ﾊﾚ安堂たんのupされた原田雪溪老師の法話 GJ♪♪♪
ロンちゃんが言ってる事とそんなに変わらないですね
エホ症2世だからそういう時期（反抗期）も必要なのだろう
おっさんだけど😂
なんだか、ロンっぽいな？😫
あの連中は明らかに変ですよ。
私は五千回坐って＂坐＂で、万回坐って＂禅＂だって思います。
勿論、これはゴールではなくて入り口ですけどね。
川^〇^ﾊﾚ坐禅して鹿野園さんになるならば(ry.www
パロってみましたwww(≧m≦)
バチバチやん
ロンや安堂側やな
まああいつらより全然マシやが
安易なんよな、どうやったら己の妄想に過ぎんなんちゃって実相が
祖師のそれと勘違いするんやろな
そこまでやで
安堂如きに無学が修められるわけなかろう普通に考えて
安堂が単純に救いを求めていて
今、真に救われているならいいけども
こっちは別に救いを求めちゃいないから
お前の基準で反論されてもな
意識を割かないといかんのやない？
結構部位が細かいから
坐中ならそうかもしれんが
動中のそれ（一無位の真人、そのもの、戯論の止滅、真如、実相、無為法、択滅）は
勘違いの妄想だからな？
であるから坐禅が必要であるわけや
勘違いの妄想に過ぎんってのを理解せな
何故ならそう認識するのは
空性の実体の欠いた自我の仕様下だからだ
認識せざるを得ないと言う事実に
気がついて
やっとスタート
ここに気がつけ
これに気がつけば坐禅はせなあかんし
瞑想で何度も解像度の高い無為法を
体験しつづけなければならないことに
気がつく
余計事を残してはなりませんよ、リダン殿。
https://youtu.be/yxvSUaeXm1c?si=ICe89oecCmLzICja
わざわざ余計事しとるんやって
分からんやつやな
お前も妄想をいい加減やめい
多分そんな感じだろうね。途中からジョギングの場合は無心になってる方が多いけどそうなってる時は疲れないな。
気付いたら一気に来るけど。
ウエイトトレーニングは流石に無心では出来ないなぁ危なくて。
そう認識したにすぎんのやで
仏法に「認識」は
ありません。
認識する主体も対象もありません。
と認識しとろうが安堂が
それすらも分からんのか
愚か愚か
無色声香味触法
と認識しとろうが安堂が
愚か愚か
妄想し認識しとる
愚か愚か
そう認識しとるんは誰だ？
安易安易
何一つ分からんようやな
そうそう。
それでいいと思います。
どこまでいっても
語るに落ちたな、で。
私たちは言葉を使いますから、
「無限」や「絶対」というものが
あると思ってしまう。
「あらゆる規定は否定である」と
哲学者が述べた通り。
「絶対は絶対にない」と
織田信長は言ったそうだ。
そういうことです。
釈迦牟尼は「敢えて」言うことで
その矛盾に気づかせようとした。
曲解されて様々な信仰が生じてしまいますが
元はそういうことです。
は？
いつからやっとんのか知らんが
全く話にならん
今まで無駄なことしとったな
坐ってはいけません。
修行してはいけません。
道にクソをつけてはいけません。
駄目だこりゃ
受け入れなくなるから
まあある意味しゃあないな
お釈迦さまはピラミッドはないと言った
ピラミッドは石で出来ている
石はあるがピラミッドは石のどこを探してもどこにもない
表面の化粧石、内側の石灰岩、通路の花崗岩、どれが石なのか？
はたまた石はないが炭酸カルシウムはある
実際に存在するのは炭酸カルシウムだ
実際にあるのは原子だ、そしてようしと電子だ、そして素粒子だ、そして素粒子は確率的に消えたりついたりする
空だ
縁起で出来ている
我々が実体としてあると信じてる全てはどこにもない
ピラミッドとか石の「概念」だけがある
そう言った
ピラミッドがどこにもないように、
我もない
我という概念だけがある
そう信じられているのみだ
そして認識は空だ
八識の縁起でこの世は出来ている
その認識は空だ
それは小乗だろうが大乗だろうが同じ話なのであーる
そして実存とは語り得ない事柄なのである
そのことを大半の人間は知らない
この発想は、トマスの実存を意味していない
世俗の我、を意味している
それは空だ
これが仏教
なぜ、当時の最新の「科学」のために生命を捨てることが出来たのか？
だから生命を投げ打つ
そんな時は般若心経を唱え続けたらしい
生命の危機も空だ
でも俗世の価値観では生命の危機を前にしてそんなわけにはいかない
でも玄奘は空の思想を本気で信じていたからこそ般若心経を唱え続けた
そして生き延びた
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんが坐禅をされていればピンと来ると思ったけど
安堂たんがupされた動画観てピンとこなければ
その内にリダンたんも気付く時が来るかもも♪
リダンたんは自己と実相を分けて考えているから
外に実相があると思っているんじゃない？
一心一切法 一切法一心ですよ
原田雪溪老子もものと一つになっている時が無心だとおっしゃってますよ
原田雪溪老師法話
神も仏も名無しさん
fGeA8(3/4)
https://youtu.be/AVLOq4WrcOo?si=X2uAZGYsBOepReys
https://youtu.be/n2xvbg0Yc7c?si=ktvf4Enhx6P_DomH
えー、唯識にも古唯識と新唯識がありましてぇ。
先ず六世紀には真諦（パラマールタ）の訳した唯識経典群、これらは如来蔵思想寄りの翻訳でして、古唯識とか云われてますけどね。
んで、七世紀の玄奘の訳した唯識経典群、これが新唯識で護法（ダルマパーラー）系統のそれなんですが、これが法相宗として日本にも伝わり今に至ってるんです。
https://youtu.be/AsCiK-1Z254?si=yF0qhe4CrFa17e-5
無我が言ってることはそれだけだ
安堂、ロン、麦の三馬鹿ラスは
駄目だなこりゃ
一心一切法 一切法一心ですよ
と認識してんのは誰やねん
またトマス的には実体は本性側に分類される
分かってないのはおまい
仏教的にはその答えは「空」だ
お前はスルー
ポエマーは具体を聞かれたら何も答えられない、これマメな？
😂
厨二病ポエマーですた
ポエマーのみなさんに謝罪しまつ😂
麦もロンも安堂も
無分別、実相を坐中で体感した
それを自我上で理解しネジ曲がってる
ことをしれ
↓
＞仏教的にはその答えは「空」だ
wwwwwwwwwwwwwwwwww
やめれーーーーー！
まずお前のポエムを読んどらん
シッシッ
ん？具体では答えないけど、反抗期の反発ならレスするかんじ？
名実ともに中にだな？😂
ちげえわ
お前の今までの馬鹿さ加減に
辟易しとるんじゃ
マジスルー
出来てねえでレスしちまうが
ちょっと用事もあるし
さいなら
川^〇^ﾊﾚ前にもレスしたけど
一休禅師曰く
｢煎茶を摘んではならぬ坐禅せよ お経を看てはならぬ坐禅せよ 掃除をしてはならぬ坐禅せよ お茶の種を植えてはならぬ坐禅せよ｣と
これはただひたすら全てを投げ棄てて坐禅せよという意味ではない
話したり笑ったり足を動かしたり手を挙げたりなど一切をひとつ束ねてそれをまるごと禅定三昧としてしまうのだ『於仁安佐美』巻上
つまり何時いかなる時も禅定三昧(瞑想中の集中した状態)を保つことが｢動中の工夫｣だというのです
このことにかんがみれば｢静中の工夫｣の問題は坐禅することそのものにあるのではなく
静かな場所で坐わることだけを修行と思いなしそれ以外では心が留守になってしまうことにあると言えるでしょう
静と動の隔たりではなく心を研ぎ澄ますことの重要性について白隠が述べた言葉と引き今回の結びといたします
静中を捨てて嫌い故意に動中を求めたまえと言うのではない
ただ動と静の二つの違いに気づかぬほど純一に工夫することを貴ぶのである
それゆえ次のように言うのだ
｢禅に参じる真の修行者は歩いていても歩いていることを知らず坐わっていても坐っていることを知らない｣と
原田雪溪老子は妄想三昧とも言われていましたね
まぁ、このスレは「でも自由に自説をぶん投げカマシてOk～❗で」すから、それも良いのでしょうが😆
リダン殿が混乱しすぎている。
救急車だ( ;ﾟ皿ﾟ)ﾉｼ
ただ動と静の二つの違いに気づかぬほど純一に工夫することを貴ぶのである
↑
これやこれ
俺がずっと言ってるやろ
中身がスカスカの発言ばかりになったね。
ええ？お前にゃめっちゃ具体的に
話とるけど？
耳障りのよいことしか安堂が耳に入らんのやろが
動中と静中のギャップがなくなるまで
ギャップがなくなるとは？
もうずっと言ってるよね俺
工夫なんか必要ない。
専一になれば
観察もいらん。
楽しくいこうよ。
だだの馬鹿や工夫ちゃう
もうお前が楽しけりゃいいよ
川^〇^ﾊﾚ一心一切法 一切法一心は道元禅師が二諦によって説かれたんでしょうアホかwww
坐禅されて身をもって体験されれば気付く思うよ
＞諸仏の説法は、二諦によっておこなわれる。
世俗諦と勝義諦とである。
これら二種の諦の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深い真実を理解しない。
ことばによる説明によらなくては、勝義は説かれ得ない。
勝義にもとづかなくては、ニルヴァーナはさとられない。
（龍樹 「中論」）
川^〇^ﾊﾚ工夫って言葉が解りづらいんだよね
集中するでイイと思うwww
だーかーらー
坐禅されて身をもって体験されれば気付く思うよ
↑
動中じゃこの体験、経験が
自我においてフィルターがかかるんやってのこのオタンコナスが
鶏レバーを焼く。
で、酒を飲む。
これで酔い。
集中だけやねえわ
安易な馬鹿野郎やな
坐禅をして解像度を上げていかな
ただの妄想やろが馬鹿野郎どもが
あの連中は明らかに変ですよ。
私は五千回坐って＂坐＂で、万回坐って＂禅＂だって思います。
勿論、これはゴールではなくて入り口ですけどね。
肉体の動と静に違いなし
心の動と静も同じ
が、しかし
本心と心、本心と肉体
これは違う
本心が、【肉体と心】統べている
無心なのは本心、本心は心ではないから
無我なのは本心、上に同じ
故に
本心は身心脱落している
本心が無心に安住してる姿無き姿
換気扇瞑想で、音の現量状態を知って
それを基準に話しているって感じかな？
法介化でもいいが
安ぽん単 になるな～☺️
本心を悟る為のもので
悟り後の坐禅は
本心に住する為のもの
無心になる為の坐禅
悟り後は、無心の坐禅で
悟りを超える坐禅
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ瞑想は分かりませんが坐禅です
そうですね心身脱落 脱落心身です
川^〇^ﾊﾚそのものなんだから坐禅をしているなんて思ってもいないでしょうwww
坐禅そのものなら坐禅をしなければならないなんて思いもないと思いますwww
そんな思いの余地もないと原田雪溪老師法話はおっしゃっていましたね
川^〇^ﾊﾚサティさんが素粒子まで細分化されていましたよ♪www
ムーーーーー！！
以上です♪www
瞑想の目的２つ
セルフ リアライゼーション
と
ブラフマ リアライゼーション
だって
端的な言葉だ
先述しましたけど、宗教板が荒れておかしくなるのは、アホアホマンが剥き出しにされるからなんです。
606 夕 sage 2025/01/27(月) 08:52:49.03 ID:lxYht
◯>>603
アホアホマンって何だ。
●607 カムイ◆4zzhWyZTeatm 2025/01/27(月) 08:55:43.61 ID:S6U6j
>>606
これ
https://youtu.be/cyIm4U6lN1o?si=VEnoVbANYYnnXGj2
◯608 カムイ◆4zzhWyZTeatm 2025/01/27(月) 09:08:03.41 ID:S6U6j
そりゃこんなアホアホマンが剥き出しになったら荒れるわな
ーーー
え～ だ、誰なんだ⁉️
> >>500
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚ馬祖禅師の即心即仏と非心非仏と同じですよ 麦は即心即仏です♪
即であれ、是であれ、非であれ、何も言い表してはいませんよね。
まわり ぐるぐる、です。
また、ほとｊけがなく、心（しん）が無いのですから、ゼロの掛け算をやってる、のです。
仏が無く、心しん が無い、この時これを何と呼びましょうか。
これは邪鬼犬山に繰り返し言ってきたことですが、世界でまだ誰も言い当てた事が無い 麦 ちゃんだけの言葉で言う事ですよ。さあ、聞いてますよ。どこかの山寺の和尚さんは、ハイウエイスターでしょうか。
お静かに、瞑想する。ディアーナ、禅定ぜんじょう、ですが。相変わらずのバカっぷり。
汝こそ 汝の主人公。 他の誰が 汝の主人公で有り得るか。
菩提樹の下でへたり込んでそのまま死を迎えようとした、夜明け前、近世を見て覚ったガウタマに由来するだけであって、坐禅などに、意味は全くない。
ガウタマは灼熱の大地を歩き続けrて、路傍で、台帳がbbで８０歳で死んだ、そういうことだ。
● 65 正念正知
大王よ、またどのようにして出家修行者は【正念正知】を具足するのでしょうか？
大王よ、ここに出家修行者がいて進むにも退くにも彼は【正知】によってこれを行い、また直視するにも周視するにも共に【正知】によって行います。
また、手足を伸ばすにも屈するにも、下衣や上衣、托鉢碗を持つ時も、飲み食い、噛み味わう時にも、大小便をする時にも、行住坐臥にも覚醒している時も、語る時も、
いずれも「わたしは今、これこれの状態である」という【自覚の元】に【正知】します。
大王よ、このようにして聖なる出家修行者は【正念正知】を具足するのであります。
ーーー
あの、これが出来るようになったら、
やっと≪独居して瞑想してもいいよ≫と、瞑想の許可が出ます。
それまでは色々、固めないといけない事柄が多々あります。
by ホワトターラー
https://www.youtube.com/watch?v=lu42tWIrnDw
https://www.youtube.com/watch?v=BIqj3-lk5rE
https://www.youtube.com/watch?v=VNEM0g2cW5Y
https://www.youtube.com/watch?v=0-exExhXdoo
https://www.youtube.com/watch?v=maT7mpFOLnc
https://www.youtube.com/watch?v=KjXzmYMs2NY
> 落ち着けポッ単！！
餅つきﾓﾁﾂｹ ポッたん X(￣ＴＴ￣) 鼻血ズールー
https://www.youtube.com/watch?v=lu42tWIrnDw
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ心の不可視ペンで書いたラブレター💕ですかね♪www
まず始めにぽったんが自分の言葉で表してねwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ命って何度も(ry.www
まず始めにぽったんの言葉で回答を表してねwww
即であれ、是であれ、非であれ、何も言い表してはいませんよね。
まわり ぐるぐる、です。
また、ほとｊけがなく、心（しん）が無いのですから、ゼロの掛け算をやってる、のです。
仏が無く、心しん が無い、この時これを何と呼びましょうか。
これは邪鬼犬山に繰り返し言ってきたことですが、世界でまだ誰も言い当てた事が無い 麦 ちゃんだけの言葉で言う事ですよ。さあ、聞いてますよ。どこかの山寺の和尚さんは、ハイウエイスターでしょうか。
お静かに、瞑想する。ディアーナ、禅定ぜんじょう、ですが。相変わらずのバカっぷり。
汝こそ 汝の主人公。 他の誰が 汝の主人公で有り得るか。
菩提樹の下でへたり込んでそのまま死を迎えようとした、夜明け前、近世を見て覚ったガウタマに由来するだけであって、坐禅などに、意味は全くない。
ガウタマは灼熱の大地を歩き続けrて、路傍で、台帳がbbで８０歳で死んだ、そういうことだ。
>>662 麦ちゃん
> >>649
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚ心の不可視ペンで書いたラブレター💕ですかね♪www笑い まず始めにぽったんが自分の言葉で表してねwww大笑い 』
よくわからないけど、詩的ではある。
心が無いのは、我が無いのだからだよ。
心と体が別物扱いになってるね。
心が動くときは、体が動いてる同時に。と言うより、体が動いたからkぉ頃が動いたといえる。
問いに研いで返すのは、邪気犬山だけだよ、麦ちゃん。そこんとこ、よくよく記憶しておくべき。
さて、もう数十年の同じ問いに同じく問いに問い返す手法は、もういただけない。
屋m、あ寺の和尚にカンニングはダメと先回りをしてたんだけども。
答える。それを出発点にしないと麦ちゃんの中から出てくるものが皆無と思うね。考えたことがない、となる。
＞＞ 命って何度も(ry.www大笑い まず始めにぽったんの言葉で回答を表してねwww大笑い 』
さとりとはなんだ！真理とは何だ！と言う問いですよ。
もう何十年も停滞のままです。コンクリートも咳年が経過したら劣化で崩壊します。びーけあふる。
https://www.youtube.com/watch?v=gvjZsu63Ssc
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚだからぽったんの問いに始めにぽったんの答えをぽったんの言葉で提示してね
麦の言葉で答えましたよ
心の不可視ペンで書いたラブレター💕ね
＞心と体が別物扱いになってるね。
そう思っているのはぽったんだよwww
心と体は体と用で同じなんですよ
これも何度も言っていますよ┐(-。-;)┌
> >>665
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚだからぽったんの問いに始めにぽったんの答えをぽったんの言葉で提示してね 麦の言葉で答えましたよ 心の不可視ペンで書いたラブレター💕ね心と体が別物扱いになってるね。 そう思っているのはぽったんだよwww大笑い 心と体は体と用で同じなんですよ これも何度も言っていますよ┐(-。-;)┌ヤレヤレ 』
e-to 答えを言ってから、問うのですね。難答、難問ですが。というか、あいかわらずのワカメちゃんです。((+_+))ﾌﾙｴｶﾞｱ
https://www.youtube.com/watch?v=D-In3mEfBxg
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚぽったんが自分の言葉で答えろって言うから
ぽったんの言葉での回答を提示してねって事ですwww
麦は伝言ゲームよりあえて祖師方のテキスト通り伝えたいですね
麦の見解っていうのももちろんありますけど
> 英会話スクール ショーンコネリー風とライアン - 1,59,10
> https://www.youtube.com/watch?v=D-In3mEfBxg
> >>669
> 川^〇^ﾊﾚぽったんが自分の言葉で答えろって言うから ぽったんの言葉での回答を提示してねって事ですwww大爆笑 麦は伝言ゲームよりあえて祖師方のテキスト通り伝えたいですね 麦の見解っていうのももちろんありますけどぉー 』
わたしの答えは、あれぇっ、です。……(-。-) ボソッ
https://www.youtube.com/watch?v=jr9hq76-d4g
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚぽったんは天才ばきゃぼんですね♪♪♪(^^)b
＞わたしの答えは、あれぇっ、です。……(-。-) ボソッ
あれぇっ、でイイのだぁ～♪www
> >>673
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚぽったんは天才ばきゃぼんですね♪♪♪(^^)b
わたしの答えは、あれぇっ、です。……(-。-) ボソッ
> あれぇっ、でイイのだぁ～♪www大爆笑
くちをついて出てきたつぶやきとでも言いますか、もごもご言ってたのです。
そして、肩を組んで歌い踊っていました。
数か月以上昂揚期間がありました、ほぼ３か月ぐらいだったでしょうか。...( = =) ﾄｵｲﾒ目
https://www.youtube.com/watch?v=NF7xiEKZqO0
安・ぽん単のコンビの、安堂くんが居ないね
居ないは居ないで物足りないものだ
それにしても、ロンは元気にしてるのかな？
https://www.youtube.com/watch?v=sFGR-2fP40E
https://www.youtube.com/watch?v=f-K7Qj_a4dg
おっぱい問答が続くが、わたしはおっぱいに執着が無い。
大小にこだりがない。
各人各様千変万化であり授乳が役割なのだ。
乳房は、乳腺の束を脂肪で守り、乳腺を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとはGカップの手足がすらりと長いひとで大きいHカップの雄大さだった。
やわらかいおっぱいで、テンピュール枕だ。
また、ハードな大きな茄子とでも言おうか、硬めで、突き出す大きさ。また、ふくらみが無くて、洗濯板、それでも不十分でエグレ だと痩せて遊走腎で、でもおしりはたっぷりと豊かで動きが軽くよく働く元気さで、しかも文系の才能豊かなひとだった、
乳房は性感帯ではない。乳首もきっと性感帯ではない。
だがあるとすれば、乳と鎖骨の中間あたりの筋肉の性神経をゆっくりと押し込むようにしてなでさするのが良い。
あるいは脇の方には、人によって １～３個のふくちち、副乳があることがある。
人類も脊椎動物哺乳類であり、同様に多数個の乳房を左右両方に持つ。
人類も左右に８個ずつ乳首を持つ先祖の末裔であり、ふくちち副乳を持つ人もいる。おしりの代用であるおっぱいは、男への撒き餌で、乳腺の束なのだから。
たとえば人類と９５％の共通項を持つお猿さんたちでも、子育て期間中しか乳房は膨らまず、普段はオスと同じで乳首だけである。
人類だけが１０歳前後から膨らみ始め、１９歳に至り最大級となって、２３歳頃にはさわりごこちが最良となり、授乳期は、えもいわれぬいい香りを放つ。
パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくる。
３５歳を過ぎるとしたたり落ちていた愛液が急速に減少し、膣内内壁の内壁の皮膚が薄くなり、交接による切り傷もあり、性交痛の原因となる。
婦人科で、レーザー治療で焼くのが最良の処置である。
女性ホルモン量が少なくなるので、相対として、男性ホルモンが優位に働くから、おしとやかだったころとは違い、積極的でので、夫を尻に引く、かかあ天下、と言うのは、35歳過ぎ頃から言う。
またこれまでと異なり男性に対してもアクティヴになる。
５５歳ごろには閉経し、引力、重力の存在証明をする。
https://www.youtube.com/watch?v=3QaO8lKqD8I
禅とは何ぞや 梶浦逸外 - 1,06,46
https://www.youtube.com/watch?v=SNoV4yuOo44
おっぱい問答が続くが、わたしはおっぱいに執着が無い。大小にこだりがない。各人各様千変万化であり授乳が役割なのだ。
乳房は、乳腺の束を脂肪で守り、乳腺を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとは全がく透きとおる白い肌が輝くGカップの手足がすらりと長いひとであったが公称Gカップよりも大きいHカップの雄大さだったが、えっち、と言われたくない、と言う。やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。大きな大きな茄子とでもいおうか、硬めで、突き出す大きさ。また、ふくらみが無くて、洗濯板、それでも不十分でエグレ だと痩せて遊走腎で、でもおしりはたっぷりと豊かで動きが軽くよく働く元気さで、しかも文系の才能豊かなひとだった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではない。
乳首もきっと性感帯ではない。があるとすれば、乳と鎖骨の中間あたりの筋肉の性神経をゆっくりと押し込むようにしてなでさするのが良い。
あるいは脇の方には、人によって １～３個のふくちち、副乳が神経を通わせて、中には愛撫に応えて次第にふくらんで感じる人もいる。
人類も脊椎動物哺乳類であり、同様に多数個の乳房を左右両方に持つ。
人類も左右に８個ずつ乳首を持つ先祖の末裔であり、ふくちち副乳を持つ人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、男への撒き餌で、見るだけの乳腺の束なのだから。まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、女性全体の１％ほどで滅多に居ない。が、大いに感じる人は、居る。その人は右の乳首が感じるタイプだった。
たとえば人類と９５％の共通項を持つお猿さんたちでも、子育て期間中しか乳房は膨らまず、普段はオスと同じで乳首だけである。
人類だけが１０歳前後から膨らみ始め、１９歳に至り最大級となって、２３歳頃にはさわりごこちが最良となり、授乳期は、えもいわれぬいい香りを放つ。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て、自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく怒涛の波のまにまに委ね切るだけなのである。
大要は、乳房の大小は、見た目だけ見るだけであって、乳飲み子以外に実用的な役割はあまりない、と言える。
麦は元ジャンキー大山、鹿野園、すうんこじの自作自演です。
あつかましく絡んで介入してくるが、メンタルはまさに💩そのもの。
ごちゃんねるで同じIDで誤爆したから。
わたしは以前から気づいていましたが。
749 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uZk-YX-tJQ)[sage] 2024/12/10(火) 10:29:02.99 ID:gemkO
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
750 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uZk-YX-tJQ)[sage] 2024/12/10(火) 10:29:16.57 ID:gemkO
あちゃー、また誤爆www
川^〇^ﾊﾚカムイたんちゃんとお薬飲んでね
お大事に♪
984.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
TbSdI(1/3)
>>983
素直やね、だから悟れたんやけどね。
たぶんその文の後に何かを書こうとして、途中でうっかり投稿したんじゃないのかな？
鹿ちゃん≒麦たん≒俺
みたいなこと言ってるから
なかなか節穴さんやと思うわ彼
だいぶ俺の経験の言語化に流用させてもらってんのと
勧められた本を読んでて
似通った言動が多いから
同一人物と思うんかもな
同一人物なら同一人物で別によくね
ふーんとしか思わんのやが
何をそんなに殊更にいうんだろう
脳イキにしろ登り棒サーマディにしろリダンになりきるのは敷居が高いと思うぜ？
というかこの辺の話を共有出来そうな人はここにいるかい？
ただのオナニーマスターな
だけやなその字面w
前兆は不随意筋の縮小にあるね
自分の意志では動かせない筋肉
私はその麦さんのレスの上にあったロンさんのレスをコピペしようとしてそのつもりでいたのですが、麦さんのそれを誤コピペしたのです。
仙骨まわりの不随意筋が重要
元オウムさんは何だろな？
あのしつこい感じ
過去にやり込められたんをいまだ根にもってんのかな？
新参だからよく知らんが
まあ、そんな所だと思ってました
察した方がいい
みんなアレの人たちだからさ
晃、でおー、ひろき、元オーム
元コマンド、まだまだいたけど消えた者もいるみたいだし
多いよね
サティだって分からんよね
そうね、交感神経とか副交感神経とかって自分では制御出来ないと言われるけど割と制御出来るよね？間接的に制御してるんだろうけども
こっちは意志でってより
不随意筋が縮小する環境に持っていくって感じやね
サティはただの馬鹿じゃね？
そうそう、自分の状態の方を調整してくとそういう部分を間接的に思った方向に制御する感じ。
それには呼吸とか色々大事な要素あるんだけど私無意識にそういう呼吸してた口でさ。
割と最近なのよね。その時にどんな呼吸してるか観察したら色々やってんのに気付いたのは。
まぁ年食うと最近という言葉が何年も前の事だったりするから自信なくなるけども。
東西の修行法はみな同じこと言ってるね
温よう？やったか
何やったかチャクラ（気？）を
チャクラ穴の各部位に留めたり
あと火の呼吸か
あれは丹田の着火が分かりやすいね
最近は自在にできないんよな
成功率20%
そうなんだ。自在なのかと思ってたよ。
欲界離脱ね
一般の離脱が自在にできない
言えるかもしれない
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） は縁起（えんぎ）の法、真理、さとり、です。
ようは欲界や夢などのワールドが形成されてない離脱って分かる？
それ
唯識でいえば有身と器世間が顕現してない
あるいは器世間だけ顕現してない離脱世界
> 夢も現実も欲界も変わらんのではないかな。少なくてももう私にはそれらによる違いはないのよなぁ。
そういうの、悟りすましてるって言うのちょねー（藁）
> >>716
> > 夢も現実も欲界も変わらんのではないかな。少なくてももう私にはそれらによる違いはないのよなぁ。
>
> そういうの、悟りすましてるって言うのよねー（藁
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路ﾐｿｼﾞ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 40不惑 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 43老眼乱視子宮硬化
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
https://www.youtube.com/watch?v=23ahAk8O_wk
会いたい / 沢田知可子 (歌詞入り) - 4,49
https://www.youtube.com/watch?v=tq-loa4XGl4
沢田知可子会いたい aitai Chikako Sawada 歌詞 Romaji Lyrics #ballads #J-pop - 4,47
https://www.youtube.com/watch?v=05T_icnBcLg
沢田知可子 会いたい - 4,40
https://www.youtube.com/watch?v=MN9FisuUdM0
会いたい - 沢田知可子 - 4,52
https://www.youtube.com/watch?v=fmAVcnTmT6Y&list=PL580siVFxMqBL8l1ZciP9-CEKuDrI6nI7
沢田知可子『会いたい』 - 4,59
https://www.youtube.com/watch?v=tlcn4gJI-kQ
（確定自作自演）…麦
（未確定自作自演）…リダン
胡散臭い関西弁を使って自作自演がバレないとたかをくくってるのが痛い。
m9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰ
https://www.youtube.com/watch?v=EgFaFW5fcoQ&list=RDEgFaFW5fcoQ&start_radio=1&rv=EgFaFW5fcoQ
鬼和尚、偽鬼和尚、二代目鬼和尚、鬼子、邪気犬山、偽軍曹、鹿、屁魔女、麦、奈良興福寺管長付き運転手、etc,
新小岩下車。
https://www.youtube.com/watch?v=ZSKrwgQ4GMg
https://www.youtube.com/watch?v=fue4mYwJjeU&list=RDfue4mYwJjeU&start_radio=1&rv=fue4mYwJjeU