このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
人気のスレッド
既婚女性
510
7664.6
5107664.6
ニュース速報+6691568
6691568
ニュース速報+8141283.8
8141283.8乃木坂461451164
1451164市況15881009.6
5881009.6
ニュース速報+218942
218942乃木坂4645931.9
45931.9
ニュース速報+65847.4
65847.4なんでも実況J30735.7
30735.7
ニュース速報+86713.3
86713.3もっと見る
もちろん！誰でも自由に自説をぶん投げカマシてOk～❗です
論争上等、互いに切磋琢磨していきましょう
麦タンがブチギレない程度に叩きあいましょう
誹謗中傷などは己の良識に従いましょう
どうぞ( ﾟдﾟ)ノ
前スレ
https://talk.jp/boards/psy/1742464489
https://www.youtube.com/live/6y4gaQBSGPA?si=hADvCuWTifqjepBQ
ラジオと車、そして政権の都合。
ガソリン価格について。
タフティ・ザ・プリーステス 世界が変わる現実創造のメソッド
https://www.amazon.co.jp/%E3%82%BF%E3%83%95%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%BB%E3%82%B6%E3%83%BB%E3%83%97%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%82%B9%E3%83%86%E3%82%B9-%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%81%8C%E5%A4%89%E3%82%8F%E3%82%8B%E7%8F%BE%E5%AE%9F%E5%89%B5%E9%80%A0%E3%81%AE%E3%83%A1%E3%82%BD%E3%83%83%E3%83%89-%E3%83%B4%E3%82%A1%E3%82%B8%E3%83%A0%E3%83%BB%E3%82%BC%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%83%89/dp/4815623155/ref=mp_s_a_1_6_sspa?dib=eyJ2IjoiMSJ9.uiNxlVG_M5k1Xv7jmYkwQcwrR6n8ZnL7MU_NmDCPklPTG5JIJ2CKS92QQinJ5-_4zaUTjvb9wz-4GoJZZXQLnMVkcDMQ3FJ5Os2eIi1NDZ1m1ookmJCNj-Kmme_Vf1Xymfty1_P4pQe65spDgCTPQcCuQaD-KxB8ywpmmtoACbhdcZrjyFeNZ0kGIjrzAWKs2nXttfutT14fGd2e7IsOWQ.1UxCuS3jOOssomDuNFyAXt5cH2O_4-XAcdMu6pxnJdo&dib_tag=se&keywords=%E5%BC%95%E3%81%8D%E5%AF%84%E3%81%9B%E3%81%AE%E6%B3%95%E5%89%87&qid=1743921583&sr=8-6-spons&sp_csd=d2lkZ2V0TmFtZT1zcF9waG9uZV9zZWFyY2hfbXRm&psc=1
『トランサーフィン』シリーズが人気のヴァジム・ゼランドの最新刊！
辛口の巫女タフティが、現在の人生シナリオから自由になる方法をレクチャー。
この世の仕組み、願望実現、本当の自分をテーマに、量子力学をベースにわかりやすく解説する一冊が登場！
はじめに
LESSON1 ２つのスクリーン
LESSON2 夢の中を自由に歩く
LESSON3 「現実」へようこそ
LESSON4 意識の向き先を観察する
LESSON5 現実を構築する
LESSON6 意図の三つ編み
LESSON7 三つ編みの使い方
LESSON8 「自分で行動している」という幻想
LESSON9 罠から逃れる方法
LESSON10 再プログラミング
LESSON11 変容
LESSON12 メタパワー
LESSON13 フリをする
LESSON14 プレゼンスを得る
LESSON15 アドバンテージ
LESSON16 起きるにまかせる
LESSON17 台本
LESSON18 創造主の輝き
LESSON19 パワーからの指示
LESSON20 流れに乗る
LESSON21 自分を超えたパワー
LESSON22 ペーパー人間
LESSON23 映像を構築する
LESSON24 鏡とのコミュニケーション
LESSON25 操る
LESSON26 鏡への反射を構築する
LESSON27 運命的なジレンマ
LESSON28 あなたは素晴らしい
LESSON29 あなたは完璧
LESSON30 トリプル・アクション
LESSON31 あなたの天才性
LESSON32 フリをするテクニック
LESSON33 思考フォーム
LESSON34 思考マーカー
LESSON35 見逃さないでキャッチする
LESSON36 スイート・ハーモニー
LESSON37 三つ編みとエネルギーの流れ
LESSON38 過去世からの力
LESSON39 無限の中の無限
LESSON40 終章
メソッド集
◯ 意識を覚醒させて、現実を動かす技法が書いてあるよ
独特の言葉が使われているね
現実を動かす、意図【３つ編み】とかね
この【意図の３つ編み】を起動させる！という独特の技法があって
◯ 左右の肩甲骨の間に、サイドブレーキレバーのような物があると想像して
その、レバーを斜め上にグイっと引き立てる、その先端から、現実を動かす【意図の３つ編み】が出ていくと、イメージする
これをやると、後頭部の少し後ろに、自己意識の中心が現れて
眼の奥が覚醒して、眼が少し大きくなり、眼から意識の光が放射されるようになります
◯ ポイント
眼が大きく開かれて光を持ちだすようになること
これで【意図の３つ編み】の起動は完了して、後は３つ編みを忘れ
実現したいことを、日常の事柄から実現させて行く
人生を創造するように生きる方法のようです
実現したいことの、イメージ化が大事であって、実現までの過程を順次イメージして作り上げるようにする
こうして、他縁に流されるのでは無い、自ら人生を創造rきるようになって行くらしいです。
https://www.youtube.com/live/nyfSkGYLv_o?si=uTwLCoHZQVl4pvZW
心臓が原油の担保である。
バーチャルな空間にベット型AIを
拡散させよう！
坐禅してて修道の段階にない
かと言って
八正道、六波羅蜜などの戒律の修道もしない
求道する気もない
信仰する気もない
何をしてんのここの人たち
まあ主に安堂のことだが
と言うか安堂のことだが
その気になっちまったか？
悟りくささだけ消そうとしとる
滑稽すぎやしませんかね？
川^〇^ﾊﾚ伊豆高原へ行って来ました♪🌸
https://imepic.jp/20250406/822100
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ城ケ崎海岸でしょうかね♪
つり橋があって波が打ち寄せるのを見ているとクリームソーダみたいに✨綺麗✨でした😌
てか➰城ケ崎海岸を歩いていると火山岩の様にゴツゴツしていましたね
富士山🗻も遠くに見えますね♪
伊豆川奈に日蓮さんゆかりのお寺蓮慶寺がありまして
大きな枝垂れ桜🌸が綺麗なんですけど一足早くかなり散っていました
https://www.youtube.com/live/D9DCpv0Gx1Y?si=7N7nX0B2mF4Ls3nb
今は、マイケル・ジャクソンのコンサートツアー並み。
今後、拡大予定の秋篠宮教団。
よろしく。
体外離脱促進のために
周波数の高い石買って身に着けてたら
俺にとって都合よく世界が周りだしたな
金はよく回るし
俺のやらかしを上回る他のやつのやらかしで目立たなくなるってかそれどころじゃなくなるし
他人に都合の悪いことを押し付けてまで
俺に都合が良くなっちまうから
捨てたわ
怖いくらいやったから
パワーストーンみたいなやつ
しょっちゅう体外離脱したから
効果あったんだろうけど
普通に睡眠時まで離脱して
全く疲れが取れないからやめたってのも
あるな
まあ俺の気の所為だということで
ダリィな、こいつ消えねぇかなで
3人死んだ
都合悪いなコイツ消えねぇかなで
ガン発病入院
コイツ都合が悪いなで
翌朝、そいつの運転で事故を起こし
助手席のやつが死んで会社辞める
やっべやらかした明日、降格確定か
その日に上司が横領がバレ
それどころじゃなくなる
気の所為だとしても
怖くて捨てるわな
モードだ
😀😀😀😀😀
その金の入手もきな臭えし
これ仮に俺のせいなら
とんでもねえ業だなあ
まあ、そういったことが
気の所為でないならば
逆に真言宗のように
お加持が可能であるとも取れる
だいたいの願望ってゼロサムだからさ
引き寄せの結果、損するやつが出てくるってのはあるよね
皆が得する幸せになるってのも
あるだろけど
例の大事故の前に、そのパワーストーンを買って捨てたの？
それとも大事故の後でパワーストーンを買ったの？
どっちなのかな⁉️
捨てたあとだな
願望が叶うとかは
別にそこまで興味ねえから
まあポイッと捨てるわな
なんとなくオトコダンで
👍️👍️👍️👍️
離脱前の身体のバイブレーションと
相性が良かった
事故は、黒魔術やったことの、カルマの精算って意味合いが強のかもね
真実は分からんけども
かもしれんね
ただまぁあの程度で済むんやな
https://talk.jp/boards/keiba/1743928844
https://www.youtube.com/watch?v=r-biUeAYibs
https://www.youtube.com/watch?v=QAPR83A0yNg
まあ運が良かったか、命運が強かったか
下手したら死んでる
守護の神霊に感謝だよ
https://www.youtube.com/watch?v=WM9AVoLapFQ
https://www.youtube.com/watch?v=7HjRxrniSac
川^〇^ﾊﾚ人を呪ったりすると三倍で自分に帰ってくるって聞いた事がありますよ
指で人を指すと残りの三本は自分に向かってるとか
リダンたん人を呪ったりしない方がよさそうだよ
川^〇^ﾊﾚあぁ～～～くわばらくわばら
川^〇^ﾊﾚあぁ～～～くわばらくわばら
「あんたが悪いと指さした
下の三本は自分を向いている」
この標語は温泉でも有名な鳥取県三朝町（みささちょう）にある天台宗の古刹、慈覚大師円仁ゆかりの三佛寺（さんぶつじ）境内の自動販売機に掲げられていたそうです。自販機と掲示板が一緒になっているものを初めて見ましたが、なかなか斬新な発想です。
「日本一危険な国宝」とも称される断崖絶壁のくぼみに建てられた奥院「投入堂」は、国宝にも指定されている唯一無二の建築物です。
非難する相手に人差し指を突きつけると、折り曲げられた中指、薬指、小指の3本は、どうしても自分の方を向いてしまうものです。
実際にやってみると、人を指している指は自分の目からよく見えますが、自分を指している3本の指は意識しないので視界にはあまり入って来ません。
この標語が言わんとするように、この3本の指の存在（自分の悪い部分）に気づかず、怒りに任せて相手を一方的に非難することがありませんか？ 質問中に指差されて激怒した大臣もいましたが、ふつうは相手の怒りも増幅するものです。
『法句経（ほっくきょう）』の中に、有名な言葉があります。
実にこの世においては、
怨みに報いるに怨みを以てしたならば、
ついに怨みの息むことがない。
怨みをすててこそ息む。
これは永遠の真理である
中村元訳『ブッダの真理のことば・感興のことば』（岩波文庫)
結局、「自分にも悪い部分はある」という考えを持たなければ、双方の憎しみは増幅するばかりなのです。
86
Hello?bye
Hello?bye
2024年6月26日 15:09
いつもありがとうございます。
?の写真は、試しに指差してみた自分の手です。
次女に宅急便を送るため、夫に近所の取扱い店の酒店へ持って行って貰いました。
夫が帰って来てからの話です。
夫 ：酒店の奧さんが見かけに寄 ず、なる程と思うことを言ったよ
私 ：何て言ったん？
奧さんが子供の頃、親によく言われていたことだそうです。
人を指差して あざ笑えば
人を指差して 激怒すれば
人を指差して 悪口言えば
みんな自分に返ってくるよ
指差し曲げた3本の指は 自分の方を向いている
一人を指差し笑ったら 三倍になって
自分に返ってくるかも
あざ笑われる目に遭うかも
激怒される目に遭うかも
悪口を言われる目に遭うかも
私も『人を指差すものじゃないよ』 と言われたことはあります。
感じが悪いからだと思っていた。
昔の人は道理に合う理由で教えてくれたんだなぁ。
例えてくれると解りやすい。
三本の指は自分の方に向いているなる程とおもう。
残念ながら、夫も私も知らなかった。
人を指差すのは意識して気をつけようとおもった。
酒店の奧さんは物知りだった。
86
Hello?bye
Hello?bye
2024年6月26日 15:09
いつもありがとうございます。
?の写真は、試しに指差してみた自分の手です。
次女に宅急便を送るため、夫に近所の取扱い店の酒店へ持って行って貰いました。
夫が帰って来てからの話です。
夫 ：酒店の奧さんが見かけに寄 ず、なる程と思うことを言ったよ
私 ：何て言ったん？
奧さんが子供の頃、親によく言われていたことだそうです。
人を指差して あざ笑えば
人を指差して 激怒すれば
人を指差して 悪口言えば
みんな自分に返ってくるよ
指差し曲げた3本の指は 自分の方を向いている
一人を指差し笑ったら 三倍になって
自分に返ってくるかも
あざ笑われる目に遭うかも
激怒される目に遭うかも
悪口を言われる目に遭うかも
私も『人を指差すものじゃないよ』 と言われたことはあります。
感じが悪いからだと思っていた。
昔の人は道理に合う理由で教えてくれたんだなぁ。
例えてくれると解りやすい。
三本の指は自分の方に向いているなる程とおもう。
残念ながら、夫も私も知らなかった。
人を指差すのは意識して気をつけようとおもった。
酒店の奧さんは物知りだった。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお寺さんの自動販売機に掲げられていたんですね斬新♪
勿論、そっから自身にブレイクスルーが起きて
他人に消えねえかなあ
なんて発想はしなくなったよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚうん♪
関税、トランプ政権が計算ミス濃厚
25%じゃなくて10%かよ日本
そんなんありかw
ま、様子見対応だ
俺のリダンへの対応みたいな
😀
見れるのか？
😀
計算ミスってなかったら
あそこまで日経平均落ちてなかったかもな
なんやサティか相手して損した
◯ 左右の肩甲骨の間に、サイドブレーキレバーのような物があると想像して
その、レバーを斜め上にグイっと引き立てる、その先端から、現実を動かす【意図の３つ編み】が出ていくと、イメージする
↑
まんま
体外離脱時のそれやな
アストラ体で移動する方法や
物資生成時の感覚
ってこたあ
気をつけないと現実でそれやると
いらんカルマを背負いそうやな
俺的には現実でそれやることで
真如を現すんが修道のテクニカル部分やと思ってたから
やっぱ合わせて戒もいるんやろな
視力で言えば焦点合わすのと似ている
その伸ばした先にブラフマンや真如が
あるってことなんだが
無字で言われる現す、練るってのは
この意を伸ばすと言う働き
そのものを練るってこと
小手先テクニカルで言えばね
これがまた意を伸ばすした先を求めると
無に阻まれて真如に至らない
だから意を伸ばすという働きそのもので
ショートカットしなきゃならない
三つ編みってのと感覚が似ているな
↑
これは死後の器世間の生成に繋がるから
解脱とは真反対になるね
しかしこの辺の機微が分かるようになって
瞑想中などの虚空会、サンカーラ相続などが自在になれば
解脱も自在と言える
倶舎論方式だと
心所の煩悩が漏れる場所を
離繁得（真如、無為法、意を伸ばす）働きを持って塞ぐ
果として既に現行しているとするので
無為法を現す、練ることで
その現行がそうであることを知ると
言う形になるのかな
成唯識論 巻第三
結論
阿頼耶識は、無始以来の因果の法則に基づき、生滅を繰り返しながら続いてきました。しかし、聖者（阿羅漢、菩薩、如来）に至ることで、その役割が異なり、最終的には不要な識として捨てられる場合があります。この識は、縁起や中道の理法に従い、多様な形で有情の輪廻と解脱に寄与しています。
阿頼耶識は不要な識として
捨てられるそうですよ
> 阿頼耶識は不要な識として
> 捨てられるそうですよ
それ、ＡＩの見解かな。
老婆心ながら、正しくは、阿頼耶識中の執蔵（≒煩悩）が止滅して大円鏡智になる訳で、識の流れ自体は存続しますよ。
ご参考まで。
https://i.imgur.com/0gac0ag.jpeg
多川 俊映
唯識とはなにか 唯識三十頌を読む (角川ソフィア文庫) より
原文は長くて貼れなかったので
AI訳
阿羅漢位での阿頼耶識の捨離
阿羅漢位に至ったとき、この識は完全に捨てられます。その理由は以下の通りです：
煩悩障の究極的な断絶
阿羅漢とは、煩悩障を究極的に断絶した者を指します。この段階で阿頼耶識に蓄積されていた煩悩の粗重が完全に離れるため、この識は捨てられるとされます。
阿羅漢の定義
阿羅漢は三乗（声聞、独覚、大乗）の無学果位を包含します。これらの果位の修行者は煩悩の根源を断ち切ったため、再び分段生（通常の輪廻）を受けることがありません。
経典の証明
『集量論』では、阿羅漢、独覚、如来が阿頼耶識を成就しないことが明確に述べられています。さらに、菩薩が悟りを得たとき、煩悩障と所知障を完全に断ち切るため、阿頼耶識を持たないとされています。
不退菩薩の特性
七地以上の菩薩は、一切の煩悩を起こさない段階に達しており、この状態を「不退菩薩」と呼びます。これらの菩薩は、阿頼耶識に関連する我見や愛着を抱かず、自己の内なる存在として執着することがありません。そのため、「阿頼耶識を成就しない」とされます。
菩薩の特徴
不退菩薩は、煩悩を伴う行為を行う場合でも、それが過失を伴うことはありません。これに対して、預流果などの修行者は煩悩を起こす可能性があるため、不退菩薩と同一視されません。
このリンクの
阿羅漢位での阿頼耶識の捨離の項目に
原文があるので
ご精査お願いします
原文の翻訳のようです
阿頼耶識のまま大円鏡智という智慧を
えるのではなく
識は捨てられ智となるって
ニュアンスっぽいですね
https://www.youtube.com/live/kgTD7asnk_k?si=kUvbcNooO66rkoTY
右翼と左翼、
保守とリベラル、革新、
敵国条項からの除外に至るまで。
トップチームの真相。
ってかAI
凄い時代やなAIがパッと翻訳しよる
JBLさん張ってくれてありがとう
まず原文入手が難度高えし（金銭面）
そろそろ唯識に手を出すころやな
4. 次の段階：第七識（末那識）
次に、第七識（末那識）の特徴が論じられます。
頌文：
次の第二能変識は末那と名づけられる。
それは第八識を依りどころとして転じ、第八識を縁として思量を本性とする。
常に四つの煩悩と共にある。
それは「我癡（無明）」「我見（誤った自己認識）」「我慢（驕り）」「我愛（執着）」である。
さらに触などと共に生じる。
覆われた無記性に属し、縁に従い生じ、阿羅漢や滅定、出世間道では存在しない。
そして法相宗は『成唯識論』を準拠にしています。
ＡＩは最初の頃に比べて精度は良くなりましたけど、結構いい加減ですよ。
また『集量論』には阿頼耶識というのは記載されてません。
https://i.imgur.com/aC6nDPw.jpeg
前の瞬間の滅した心（前滅意）を依存対象とします。
心と心所はこの「前の心」によって次の瞬間の心が導かれます。
前の心がなければ新たな心が生じることはありません。
↑
これかなり重要
馬さんと安堂はこれの理解と体感が
足りない
悪いけど、そこ、結構いい加減です。
一応これは成唯識論のAI翻訳のようですよ
AIの翻訳ならそのままじゃないですかね？
サイトの主が意訳してないかぎりは
経典の証明
『集量論』では、阿羅漢、独覚、如来が阿頼耶識を成就しないことが明確に述べられています。さらに、菩薩が悟りを得たとき、煩悩障と所知障を完全に断ち切るため、阿頼耶識を持たないとされています。
↑
これがサイト主の意訳とは
考えにくいですね
そのまま原文をAiが翻訳したと
言うほうが自然のような
原文箇所がどこか俺には全然分かりませんが、
経典に直接阿頼耶識と言及はなく
他の言い回しで阿頼耶識≒
のような翻訳箇所もありました
集量論もそのような感じで書いてあると
原文にあるのではないでしょうか
サイト主の意訳と考えにくいのと
AI翻訳なんで原文に書いてあることを
愚直に翻訳してると思われます
直接、阿頼耶識という言及はなく
証明している原文の翻訳ですね
各部派の教えにおける阿頼耶識の暗示
大乗経典以外の部派経典にも、阿頼耶識が暗示的に説かれています。
大衆部の阿笈摩
阿頼耶識は「根本識」として言及されています。これは眼識などの基盤となる識を意味し、樹木の根が幹や枝葉を支えるような存在とされています。
他の識（眼識など）にはこのような基盤的な役割はありません。
上座部の分別論
「有分識」という名称で説かれています。「有分」は三界（三有）を指し、阿頼耶識が常に三界を維持する因であることを示しています。
化地部の教え
阿頼耶識は「窮生死蘊」として説かれています。これは、生死の連鎖を極限まで支える法であり、他の五蘊や心所ではこの役割を果たせないことを示しています。
一切有部の増壹経
阿頼耶識は「愛阿頼耶」「楽阿頼耶」「欣阿頼耶」「憙阿頼耶」と名付けられています。
これらの名称は、阿頼耶識が貪欲の対象であり、過去・現在・未来のすべての対象を包括していることを示しています。
原文がありそれをAIが翻訳してる形式なので
ここがそれっぽいですね
故集論中作如是説。
十地菩薩雖未永斷一切煩惱。然此煩惱猶如呪藥所伏諸毒。不起一切煩惱過失。一切地中如阿羅漢已斷煩惱。故亦説彼名阿羅漢。彼説非理。七地已前猶有倶生我見愛等。執藏此識爲自内我。如何已捨阿頼耶名。若彼分別我見愛等不復執藏説名爲捨。則預流等諸有學位。亦應已捨阿頼耶名
ＳＡＴで、＂此識無始恒轉如流乃至何位當究竟捨＂を検索すると以下の様に出てきます。
https://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/satdb2015.php
↓
https://i.imgur.com/ZmBz5QH.jpeg
↓
https://i.imgur.com/ZmBz5QH.jpeg
、
↑
此処に対応してるでしょ。
彼はアライヤという名前を永久に捨て去った。
と言うのはありますね
↓
https://i.imgur.com/ysEQv0Z.jpeg
、
↓
https://i.imgur.com/CoxEWC8.jpeg
、
ちょっとまって
鹿ちゃんが何を伝えたいのか分からない
そのように調べたほうがいいよって
こと？
↑
適当に原文を翻訳にかけてみた
このように調べたほうが良いと
説明してるの？
原文に対するAI翻訳の精度の
証明をしてます
とりあえず阿頼耶識は捨てると
原文にはあるようですよ
大円鏡智に転ずる
識→智でいいんじゃないですかね？
まぁ、敷居は高いけど、成唯識論よりは分かり易いので。
AI翻訳でも適当に翻訳でも
捨てるとなるので
そのままでいいと思いますよ
語弊を生むような翻訳ではないと
思われます
例えば滅が制御レベルの誤差は
ないんじゃないですかね
普通に捨てるでよいかと
滅が制御と訳すレベルの誤差
まるで出世魚みたいですね。
ありましたね
サイトにも翻訳ありましたよ
阿陀那識
特に異熟識の説明でした
結構しっかりした翻訳ですよ
一応最後まで目を通そうと思います
つまり根本識体自体は無くならず、執蔵の減少割合に応じて呼び名が変わると云う事です。
少なくとも阿頼耶識のまま
大円鏡智と言う智慧が発現する
というわけではないよ
ってことですね
阿頼耶識爲斷爲常。
非斷非常以恒轉故。
（AI）
阿頼耶識は「断」でも「常」でもありません。
その理由は、阿頼耶識が恒常的に転じ続ける性質を持つためです。
（読み下し）
阿頼耶識をば、斷とや爲る、常とや爲る。
斷にも非ず、常にも非ず。恒に轉ずるを以っての故に。
（竹村牧男先生の解説）
「阿頼耶識をば、断とや為る、常とや為る。」
阿頼耶識は断減のものなのか、それとも常住のものなのか。
断見・常見は仏教の世界では誤りとされています。
断見は、死ねば何も無くなってしまうという見解、常見は、死後も常住であるという見解になります。
それに対して、唯識では
「断にも非ず、常にも非ず。恒に転ずるを以ての故に」
と主張します。
断滅するものでもないし、常住のものでもない。
生滅を繰り返しつつ転ずるので、実体的な存在として常住なのではないからです。
それは、二つの極端な見解を離れた中道の立場に立つものです。
阿頼耶識の世界は、始めのない過去から現在にいたるまで、一瞬の隙間もなく相続されています。
仏教は生死輪廻を前提にしておりまして、無始より無終にいのちはつながっていると述べます。ところがそれを聞いて、何か自分という変わらないものがあると考えてしまうと、それは迷いであり自我に対する執著にもつながります。
ちょっとこれも
伝えたいことが分からない
AIも竹村先生も同じ見解のように
みえますが
うーん……
適切な表現が思い浮かびません💦
いや法介さんの話ですよ
阿頼耶識、末那識のまま
智慧として大円鏡智などが
備わるという見解なので
阿頼耶識自体、名称、が
転じて大円鏡智ってことです
もう捨て去って
大円鏡智でいいんです
まあサイトによれば阿頼耶識の業識がないと善を保持できないので
大円鏡智に転じるのに業の保持は
必須ではあるようです
竹村先生はもう悟ってんじゃないかな？
俺には悟りの定義は分からないけども
その箇所（国立国会図書館版）
阿頼耶識は無始からといいますが
如来には適応されないようですよ
AIの解釈は別として
悟ったやつが書いたであろう
経典等は愚直に翻訳するんやないかな
https://www.youtube.com/live/Q2nCgw2Tlok?si=3fSA1nEaMNoMFCBD
平成という縄文時代に戻れ！
二百円ちょっとでタバコが吸えた時代。
なるほどパッと見
同じ事を言ってるように見えますね
> 阿頼耶識は業識ですから
> もう捨て去って
> 大円鏡智でいいんです
阿頼耶識は執蔵を帯びている根本識です。
阿頼耶識のうち執蔵が無くなると異熟識や無垢識になる訳で、その全てを捨て去るのでもありません。
と
「断」でも「常」でもありません
の機微は
そんなに違いがあるように
パッと見、見えませんが
> なるほどパッと見
> 同じ事を言ってるように見えますね
そうですか。
私にはちょっと😅
名を捨てるだから
名称の違いです
だから
阿頼耶識と大円鏡智は同居しないってことですよ
名の違いです
阿頼耶識がありながら
大円鏡智という智慧が備わるのでなく
単純に
阿頼耶識が大円鏡智に転ずるです
> いや法介さんの話ですよ
> 阿頼耶識、末那識のまま
> 智慧として大円鏡智などが
> 備わるという見解なので
これも、阿頼耶識の全てが無くなるというのではありませんから、なんとも。
> 阿頼耶識は無始からといいますが
> 如来には適応されないようですよ
これも、阿頼耶識の全てが止滅する訳では無いのでなんとも。
↑
常ではないでいいでしょう
> 名を捨てるだから
> 名称の違いです
そうでしょうね。
> だから
> 阿頼耶識と大円鏡智は同居しないってことですよ
ですから、阿頼耶識の全てが止滅して大円鏡智に入れ替わるのではありません。
名称の違いですよ
阿頼耶識と大円鏡智が同居したら
2つになるでしょ
名称が変わり転ずるということですよね
> 常住なのではないからです。
> ↑
> 常ではないでいいでしょう
私はそういうアバウトなのはちょっと。
サンスクリット原典まで見て観ないと。
だから
名称が違うんですよ
根本識が
阿頼耶識から大円鏡智になるってだけです
阿頼耶識の名称である場合は
メインは業の保持でしょ
大円鏡智だと業の影響は受けなく
なるでしょ
出世魚が考えのヒントになると思います。
例えばブリ。
ワカナゴ→イナダ→ワラサ→ブリってなりますけど、ワカナゴが消滅してブリになる訳でもなく、名称の違いとも云えるでしょ。
いや竹村先生が
常住なのではないからです。
と言ってますよ
流石に深読みしすぎです
そうですよ
ワカイナゴにイナダが備わると
言ってるのが法介さんです
違います
ワカイナゴがイナダになるんです
そうですね
リダンさんがそのレベルで納得されておられるのならそれで良いのでは？
私はやっぱりアバウトなのはちょっと。
ちなみに「常」s:nityaと「常住」s:śāśvataまたはnityasthitiはニュアンスが違ってきますので。
まあそう言った機微やニュアンスは
体験があれば分かるでしょう
頭で理解しようとするから
誤差が出るんだと思います
すんなり納得できました
思いますね
どっちもどっちでは？
私には適切な表現が見当たりません。
基体というと語弊がありますけど、根本識がその性質の一部を変えながら転じるのですからね。
最初に引用したそれも、そこら辺に留意してああした解説をされてると思いますよ？
いや法介さんは
大円鏡智を根本識ではなく
智慧と言ってるんです
成る程。
まぁ、根本識が転じた無垢識の作用の一面が智慧ですから、大円鏡智とはその識上の智慧の領域の名称ってなるでしょうね。
まあそれをそうと切って落とすんではなく
かのサイトに目を通してみてください
鹿ちゃんのやり方が正しいのは
わかります国立とかね
しかし精度がある程度の水準があるならば
見ない手はないでしょう
私はそういう意味ではChatGPTは使いません。
訳は素直に愚直に
やってると思いますよ
漢文を愚直に訳して誤解があるなら
そりゃ玄奘が悪いでしょ
ニュアンスはズレますよ
ああそうかとなるのが醍醐味ですよ
ポータン？
😀
> わたくしは主張します。 キューリがpapa なら、 ナスがmamaです。ｷｯﾊﾟﾘ(-。-)y-゜゜゜
禁酒法時代、アメリカ、シカゴ警察のエリオット、ネスとの間で、シカゴのギャング、アル、カポネと激しいマシンガンの打ち合いがあった。アル、カポネの母をちまたでは、アルがmamaと呼んでリスペクトした。
しっかり修道のことが書いてあるんやな
でやっぱええな
念、念と言ってたら
法介さんは念って念仏のことやで
と言っていたが
念
定義: 過去に経験した対象を明確に記憶し、忘れないこと。
役割: 経験したことを記憶に留め、再び想起できるようにします。
議論: 心が生じる際に常に念が伴うとする説もありますが、これは誤りであり、過去の経験が明確に記憶される場合にのみ念が生じるとされています。
正念とは何か？
となってくるわな
輪廻の原因になる
これ正念
一応、発心の段階の正念相続とは
仏法を忘れない（失念）しないとの
ことのようだ
失念、善行を妨げる
俺はよくあるなw
煩悩を拡張する
その中に失念というのがある
随煩悩がどのような段階で断たれるのかについて、以下の二つの見解がある。
(1) 後十の随煩悩（大随煩悩＋中随煩悩）
「後十の随煩悩は、見所断（見道によって断たれる）と修所断（修道によって断たれる）の両方に通じる」
これは、後十の随煩悩が煩悩と共に生じるため、見道（四諦の理解による修行）によっても修道（修行の深化）によっても断たれることがあるという立場である。
「見所断（見道によって断たれる）」
見道の段階では、四諦（苦・集・滅・道）の迷いを克服することによって煩悩が断たれる。
煩悩と共に生じる後十の随煩悩も、この段階で克服される。
「修所断（修道によって断たれる）」
修道の段階では、より微細な煩悩を取り除いていく。
見道では完全に断たれなかった随煩悩が、修道によって消滅する。
「前十の随煩悩は修所断のみで断たれる」
これは、小随煩悩が「粗雑な事象を対象として、自然に生じる（任運生）」ためである。
つまり、見道の段階では断たれず、修行を積むことによって徐々に断たれる。
大随煩悩の一部（諂・誑など）は、上位の地の修行者が下位の地の存在に対して抱く可能性がある。
随煩悩は、学（修行段階）や無学（悟りを得た状態）には属さない。
後十の随煩悩は、見道と修道の両方の過程で断たれるが、前十の随煩悩は修道の過程でのみ断たれる。
煩悩によって菩提となる
煩悩即菩提
ロンや安堂の言う煩悩即菩提と言う事ではないわな
あいつら在家用の方便に縋りすぎやろ
阿頼耶識が依存する末那識も
発心、菩提に必須であるそうだ
これが煩悩即菩提だわな
https://www.youtube.com/live/7jkFDDeN_Rg?si=q1XhqsbJxzgXMSOG
ナイルの宝石と牛、
通貨の両方の側面、
心臓にいい。
煩悩の性質は、欲界・色界・無色界の各世界において異なる特徴を持つ。
分別起の煩悩は「見所断」によって断たれ、倶生の煩悩は「修所断」によって克服される。
煩悩が対象とするものには、実在するもの（有事縁）と実在しないもの（無事縁）があり、これによって執着の構造が異なる
↑
あら？
俺逆に捉えてたな
生まれ持った煩悩を修所断で断つんか
見所断滅だわな
縁起（分別起）なわけだ
https://youtu.be/cTqV_h7I9y0?si=87coJSBYHF5QwR2D
ヨリミチ
https://youtu.be/u9obuvEWHaU?si=FqWdXdh_828CnJi9
哲学の歴史は、「女」から始まった。
しかし、イエスキリストや仏陀に勝ったという「病魔の克服」の
武勇伝(お医者さま)も女に高く売れた。
迎撃はなさそうだな？
😫
川^〇^ﾊﾚサティさんスレで鼻くそほじってきたwww
楽観主義ではあるな
😀
川^〇^ﾊﾚ🌷サティさんはお花畑♪🌷
楽観主義ではない
😀
川^〇^ﾊﾚ脅威の沙汰エブリデイ♪🤪🤣
女は「出来事」を語り、男は「女の味気ない言葉」にお金を注入する。
これが「すれ違うだけの人にならない」秘訣である。
女に対して「知らない？」と言ってバカにする男ほどモテない男はいない。
https://youtu.be/hplPZooEu1U?si=jgi86Q9JiRrBtTn_
Confession
要するに「カネを注入する」のである。
「分からない」「知らない？」
などと言って、お薬を処方されて「お会計」へ。
それでも「お薬」を必要としてついてくる人には「役所」から資金を引き出す。
民生委員に報告が行き、民生委員は女性であるため、
あっという間に「ここだけの話」がみんなの知るところに？
https://youtu.be/ZAxNnZl7xGs?si=0K07WQpd57fxh_Pm
明るい放課後の過ごし方
川^〇^ﾊﾚ
改造車の水族館ドロップスってネーミングがイイ♪
https://youtu.be/U5O-kXSt-dQ?si=y7kqP7YbFCbypbmq
リューマチになることがある。
体に斑点ができたり、首が痛いなどの症状を引き起こす。
1人静かに音楽作品を聴くなどの時間を持とう。
「ひとり静けさの中で目を閉じる。そんな時間が自分を育てていく」
https://youtu.be/45Yw216ig-Y?si=az6f-l70t_mN0Ylv
ファイト
まあ、身体が「痛い」のであるが、いろいろ病気を疑った結果、もっとも「ショボい」病名である。
https://youtu.be/kO3AzCWRvlc?si=HAfxUb8-vBb-MG7q
あなただけおやすみなさい
要するに「L」「R」のイヤホンのことだろう。
病院の大部屋にいてリウマチが治るなどとは思わない方がいい。
1. 唯識の原理
識（心）の転変と、それがどのように我と法を仮設し、それがいかに実体ではないかを説明する。
1.1. 三能変識と唯識の構造
三能変識（阿頼耶識・末那識・意識）は、それぞれ異なる仕方で現象を変化させ、認識の対象を作り出す。
これらの識が転変して生じるものを「見分」と「相分」と呼ぶ。
見分（能取相）：対象を認識する側の働き
相分（所分別）：対象として認識されるもの
この構造により、実際には外部に実体としての「我」や「法」は存在せず、すべて識の内的変化に過ぎないことが示される。
「分別」（認識行為）がある限り、「実在する我や法」は必要ない。
もし識とは独立して実体があるならば、それを「分別」する行為が不要になるはずだが、現実には識を通じてしか何かを認識できない。
したがって、すべては唯識（識のみ）であり、識を離れた外的対象は存在しない
以下の経典が、唯識の考えを支持している：
「三界唯心」：「三界（欲界・色界・無色界）はすべて心の産物である」と説く。
「所縁唯識」：「すべての認識対象は唯識の現れにすぎない」と説く。
「諸法不離心」：「すべての法（存在）は心を離れず、それによって生じる」と説く
同じ対象を異なる者が異なるように認識する現象
例えば、同じ場所を「鬼」は地獄と見、「人」は町と見、「天人」は宮殿と見る。
もし外界が実体としてあるなら、なぜ見る者によって異なるのか？
これは外界が識の産物であり、識の働きによって変化することを示す。
夢や過去・未来の対象を認識する現象
夢の中で何かを見るが、それが実在しないことは明らか。
同様に、過去や未来の対象も、現在においては実在しないが、それを認識することができる。
これもまた、対象が識の産物にすぎないことを示している。
もし対象が実体としてあるなら、正しく見るだけで自動的に悟りを開くはずだが、実際には修行を通じてしか悟ることができない。
これは、「正しい認識」が成立するのは、対象が実体ではなく、識の働きによってのみ成り立つことを意味する
唯識とは単に「すべては識だけである」という単純な主張ではなく、それを正しく理解することが重要である。
3.1. 唯識は「識の種類」を示す
唯識とは「ただ一つの識」ではなく、八識（阿頼耶識・末那識・意識・五識）とそれに伴う心所、またその識が生じさせる見分と相分を含む総体を指す。
これらを理解せずに「すべては識だけ」と単純化すると、仏教の説く因果関係や修行のプロセスが否定されてしまう。
唯識は「すべてのものが空（実体がない）」とするが、それは単なる「無」ではない。
外界に実体はないが、識の働きによって現象が生じるという点で、存在と非存在の中道をなす。
釈尊の言葉：
「虚妄分別は存在するが、その対象となるものは存在しない」
「すべての法は、空でもなく、存在するわけでもない」
「存在するものがあるから無でもなく、無いものがあるから有でもない」
これにより、唯識は「有」と「無」の両極端を離れた中道の教えであることが示される
唯識とは「すべては識の現れであり、外界に実体はない」という教えである。
しかし、それは「すべてが無である」という虚無主義ではなく、識の変化として現象が生じることを示している。
この理解によって、人は生死の苦しみから解放され、悟りへと至る道を歩むことができる。
以上の論理に基づき、唯識の教えが成り立つことが示された。
https://www.youtube.com/live/t6JUWjmB8JA?si=ObLqmQNu78YfJZ24
ウォークマンは、リューマチ治療器具である。
それを、お金に換える方法、
さらには、イエスキリスト、仏陀に勝つ方法。
2.1. 生死の相続は何によって起こるか？
外部の要因がなくても、生死は識の内部プロセスによって継続する。
生死の原因は業と二取習気であり、これらが作用することで、次の生が生じる。
2.2. 業と習気
業（カルマ）
福業（善業）、非福業（悪業）、不動業（禅定などによる業）の三種類。
直接に異熟果（未来の果報）を生じるわけではなく、識に習気として残る。
習気
業の影響が識に蓄積されることを指す。
この習気が後に成熟し、異熟果として顕現する。
二取とは**相見・名色（主観と客観）**を指し、識が自らの対象を作り出し、それを取る働き。
これが識の内部に習気として蓄積されることで、次の生を生じる要因となる。
これで輪廻するわけやな
とくに二取習気
これらで有身や器世間が生成し
輪廻する
生死を相続させる**習気（じっけ）**は、以下の三種類に分類される。
2.1. 名言習気
名言（言葉）によって形成される習気。
各有為法（変化する存在）には、それぞれの因縁があり、それが言葉によって蓄積される。
名言には二種類ある：
表義名言：意味を表す言葉、音声の違いによって意味を伝える。
顕境名言：対象を認識するための心や心所（心の働き）。
これらの名言が熏習（くんじゅう）となり、種子が形成される。
この種子が蓄積され、次の生に影響を与える。
我（アートマン）に対する執着による習気。
**二種類の「我執」**がある：
倶生我執：
生まれつき持つ我執。
修行によって断つべきもの（修所断）。
分別我執：
思考による我執。
見解によって断たれるべきもの（見所断）。
この二つの我執によって、個々の存在が差別（個別化）される。
自分と他者の区別が生まれる原因となる
業（カルマ）が蓄積されて未来の異熟果（報い）を生じさせる習気。
**二種類の「有支」**がある：
有漏善：
良い果報（可愛果）を生じさせる業。
不善：
悪い果報（非愛果）を生じさせる業。
これらの習気が未来の異熟果を決定し、善い趣（天・人）や悪い趣（地獄・餓鬼・畜生）に生まれることを引き起こす。
善業でも輪廻する原因になるんよな
まあ合ってるってことか
器世間、有身を形成せず安住する
習気によってこの安住が難しいわけだが
無明が業を生じさせるのは「見所断」に属し、修行によって断ち切ることができる。
愛・取は「修所断」に属し、修行によって徐々に消滅させることができる。
よって、仏道においては「無明を滅し、愛・取を克服する」ことが最重要課題となる。
「預流果（よるか）」の段階では、すでに一部の因縁を断ち切っているが、完全な解脱ではない。
修行を進めることで、十二因縁の全体を超越することができる。
「愛」「取」「有」は未来の生を生じさせる直接の要因であり、「識」「名色」「六処」「触」「受」はその準備段階として存在する。
十二因縁の支の関係は固定されているものではなく、時間的・空間的な要因により変化する。
仏道においては、「無明」を克服し、「愛・取」を断つことによって輪廻の連鎖を断ち切ることができる。
仏教の修行の目的は、この因果関係を明確に理解し、それを超越することにある
十二因縁の各支は、四つの聖なる真理（四諦）と対応している。
苦諦（苦しみの真理）
例：「老死」「生」「識」「名色」「六処」「触」「受」
集諦（苦しみの原因）
例：「無明」「行」「愛」「取」「有」
滅諦（苦しみの消滅）
煩悩を断つことで達成される（具体的な支とは対応しない）
道諦（苦しみを滅する道）
八正道や戒・定・慧の修行がこれにあたる。
したがって、十二因縁を理解することは、四諦を理解することと密接に関連している。
「煩悩・業・苦」という三つの視点から十二因縁を理解することで、修行の道が明確になる。
十二因縁を四諦と関連付けて考えることで、仏教の根本的な教えを理解しやすくなる。
輪廻を断つには、煩悩（無明・愛・取）を根本的に断つことが重要である。
この理解を深めることで、仏教の教えに基づいた修行の方向性を明確にすることができる。
「女の方が男よりもカネを持っている」状態を国債のデフォルトと呼ぶ。
女に自信があり、男は面白くなくて、他の女に気持ちが移る。
女としては「思い出あげない」という別れ方になる。
日本中が「記憶」を失う。
https://youtu.be/ROx9ftDDBgA?si=Y7t8BGHHhEOr0MwS
思い出あげない
セックスだけで孤立していては、少子化対策にはならない。
仲間をつくり、認め合わなければならない。
産めよ増やせよでは済まない男女の事情。
https://youtu.be/4IND5CDgGD0?si=QpTIzVIei_lGROhm
はじまりは今
生死の相続は内因縁によって成り立ち、外縁を待たずに成立するため、唯識であると説かれる。この内因縁とは、主に**業（行為）と煩悩（惑）**である。
因（業）
有漏業（煩悩に基づいた善悪の業）
無漏業（煩悩を離れた清浄な業）
いずれも生死を感得する因として作用する。
縁（煩悩）
煩悩障（惑）：欲望や怒りなど、煩悩が業を助長する。
所知障（迷い）：智慧の障害となる無知。
これらの内因縁によって、生命は生死を繰り返すと説かれる。
銀バエ七日
いずれも生死を感得する因として作用する。
↑
はぇ〜無漏業も生死の因として
作用するんか
**無漏業（煩悩を離れた清浄な行為）**によって生じる特別な生死。
所知障の影響を受け、一定の形態をとらず自在に変化する。
阿羅漢や菩薩が、特定の誓願によって生まれ変わる現象がこれに当たる。
意成身（変化身）とも呼ばれ、意のままに姿を変える。
ぽったんには苦いやろな
片手の音を妄想で聴けとか
言ってるから
> >>209
> ぽったんには苦いやろな 片手の音を妄想で聴けとか 言ってるから 』
ゆいしきは、にがいのか、であるのだから、毒だ。
聞けと言われたって、受け取りが傲慢。ぼうこうは膨満感。
「何事もなかったかのように」電話するのがいい。
一度下がり始めたものは、明石家さんまのお笑いのように「何をやっても無駄」なのである。
(パレート均衡)
https://youtu.be/3Gqai3pnZxM?si=OMq4DEFZDBn7rWc2
はじまりはいま
「腐れ縁とも言えなくもない」
https://youtu.be/9Hhww1YCkJA?si=C6NTWfwstdynJFWW
Gonna be alright
90ドル賞金もろた
> お？取引ランキング40位で 90ドル賞金もろた 』
商取引で、賞金を出すなど、悪意だろ。
https://www.youtube.com/live/WgBZQczWQl0?si=W27bqMOsJPEMn4z9
女・糞・パレート均衡・そして腐れ縁。
セックスの向こう側にある「仲間と認め合うこと」と音楽作品
について。
手数料からの還元じゃろ
> >>217
> 手数料からの還元じゃろ
高い手数料なんだφ(..)メモメモ
>
素直に伝えられるのに。
https://youtu.be/9S7nNJOCQt4?si=JWfrleVIgDRHNGcl
あなたといた季節
https://youtu.be/PGMYzzX0_A8?si=gwLS5kVvHBOYzml_
何かが道をやってくる
額がでけぇと手数料もでけぇ
しかし利益から控除できるから
実質ないようなもんだ
二重に取られてねえか
https://youtu.be/2KwVT5jZw6s?si=sHxNfuJpvzDrFsVg
ひまわり
https://youtu.be/_hlnmr17o94?si=re76MjbUErESA06V
冬の微粒子
https://youtu.be/r_IFWaiKwjo?si=p1VxZi5fqDvz2ZPI
シャボンのため息
https://youtu.be/0cgtSQUw44o?si=IN57kJTWDoT6Apx7
雪の日は誰かのことを
https://youtu.be/QTs3EbuKgUY?si=MBWhMksdLWwji51P
君をゆく
https://youtu.be/3tRWw-6llNI?si=J1FBYUdKkeN_nvba
ライブバージョン
https://youtu.be/TfFZ-3mzGsc?si=d-XKb_0tUiiPLo1C
無言のファルセット
> >>220
> 額がでけぇと手数料もでけぇ しかし利益から控除できるから 実質ないようなもんだ 』
手数料を払う。 のは、無能者であって、奴隷である。釈迦が言う、汝こそ汝の主人公。
https://youtu.be/46QXsuaB898?si=sAthzX78b7JvuRAp
好きすぎてバカみたい
いや社会のルールは
守れと言ってねえか
お釈迦様は
神のものは神にと言ってるやろ
話の次元がちゃうねんから
矛盾せえへんの
口にしねえのな
オトコダンっ‼️
😀
単勝勝負かな？
お前が言うなwwww
> >>233
> いや社会のルールは 守れと言ってねえか お釈迦様は 』
おめーはよー 釈迦の子ではない。固定身分社会からの脱出こそが、人間の道である。輪廻からの解放である。故にバカな手数料を払うのは、仏敵である。
中間搾取を許さないのが、まさに真の仏堂である。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚしりとりROCK'N'ROLL♪www
https://youtu.be/ZEH4mLfAAGA?si=lt9mQXok_zjLtGNw
大爆笑ｱﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊ
どちらさん？
😀
そこ？
汝は主人公の話やなくて
手数料かよ
いやお前、出家者にはそうか知らんが
在家には社会のルール守れって
戒律あったろ
税は払うんだよ
問題なんはそれを不当に搾取し
私腹を肥やすほうだろ
日本の方が
平穏だろなー
世を捨てたほーがマシなくらいに
過去の世界は
大変やろなー
😫
金持ちが払ってくれるから
使えるんだぞ
お前の払う電気代はほぼ使用料だろ
年収700万以下はほぼインフラ設備費
払えてねえらしいぞ
知らんけど
2500年前の日本はどの時代でしたか？
第1節 縄文・弥生時代
約2500年前には日本列島に米づくりが伝わりました。
このころから約800年間を弥生時代といいます。
このころの葛飾はどのような様子だったのでしょうか。
今から約6000年前の葛飾（関東）は海の中にありました。
在家者に 修業は不要だ。ただ、手数料を払うのは仏敵名だけである。
言ってるけどよ
あれ言っていいのは年収700万以上の所得のやつだけな
それ以外のやつはたいして払えてねえから
焼け石の水だから
知らんけど
社会主義企業が
カジノやリニアなどの新規事業
😫
よけいに低所得層はなんも払ってねえのよ
ほぼ金持ちが払ってる設備
水、電気、ガス
手数料で思い出したが
寺銭ってあるよな
JRAは２５％ ですが。
JRAは２５％ ですが。
それどっち？
利益から？
なんか買うときも何％か取られてねえか？
出どころが賭博の手数料でも
布施には変わらんのじゃろ
誰が払うのではなく、
輸出にも使えない税金で生活している社会主義的な土木関連事業が
税金の使い道は
如何なものか？
という問題やろ
内需拡大の為にインフラとか
やってたが
今や少子化、日本民族ヤバシ
だ
😫
食いもん布施られたとき
腐らさず全部くわなあかんかららしいな
宝くじのテラ銭率は？
ちなみに宝くじのテラ銭は、さらにその割合が高いです。 宝くじ公式サイトによると、2021年の当せん金としての還元率は46.2％、つまり半分以下です。
あとの14.9％は印刷経費や手数料などの経費として使われ、37.5％は公共事業等、1.4％は社会貢献広報費として使われているのです。
発展途上国では
政府のご都合でメイド・インジャパンでなくてもいい
😫
夢物語、
今や斜陽産業やろ
リダンが、そんな風に空想できるくらいに、
ま、御利益生み出せるご祈祷坊主ぐらいしか生き残れないかもしれん
😀
坊主がいい暮らしできたのは
😀
リダンのレスを
論破だ
😀
では、保険と公営ギャンブル、どちらのほうのテラ銭が高いのか考えてみましょう。
保険のテラ銭は競馬、競輪よりもずっと高い！?
この連載の過去記事はこちら
ギャンブルの中で控除率の一番高いのが宝くじです。控除率とは支払った金額の中から、いくらテラ銭が取られているかを示す割合です。宝くじは約55％です。つまり、100円のクジを買えば、55円のテラ銭が国に取られます。なんとクジ代の半分以上が国に取られてしまう「戻り」の悪いギャンブルです。競馬や競輪のテラ銭は20～30円でざっと宝くじの半額ですから「戻り」率はよくなります。しかし、いずれにしてもテラ銭の高いことが公営ギャンブルの特徴です。
では、保険のテラ銭はどのくらいでしょうか。保険のテラ銭とは、保険会社の手数料に利益を加えたもの、つまり保険会社に残る最終的な取り分として考えてみます。高いテラ銭を取っていると言われている保障系の保険である損害保険、それと死亡保険、医療保険などの生命保険について見てみましょう。
まあいまどこも
畳んでるらしいな
離檀したり、
少子化すぎて
本家なくなる家もあるし
オールディーズ（20選）女性歌手
https://www.youtube.com/watch?v=LMDKngo3Hf8
思ってたが
耳識が最後まで残ることを考えたら
念仏やお題目でチューニングは全然ありやな
ワンちゃん調整上手く行けば四十五日の間に解脱なり極楽浄土なり虚空会なり顕現するかもしれん
チートや
遠目に幽霊分析する
ユーチューブ番組によると
葬式も当人が信仰がないと
生前のコダワリ執着のままに
幽霊になるらしいでー
リダンの幽霊は
とにかく難癖つける幽霊かもしれんなー
😀
ハマってるのがある
ノー霊媒師系統、ノー霊的理想探求ゼロの
番組や
😀
たまたま幽霊見えるんで
観察考察する番組で、
オモロイ
😀
ワンちゃんなワンちゃん
ワンちゃん極楽浄土
リダン見ればわかるやん
😀
極楽浄土ってある種、習気やないかな
だから解脱というより
無漏業による極楽浄土と言う器世間やないだろうか
名言種子を耳識から習気させ
ワンちゃん極楽浄土顕現
あると思います
輪廻やないかと言われそうだが
やけにガンバルなあー
ま、マジレスはやらんぞ
極楽浄土を感じれることは
感じられるが
😀
という問いと回答の
知識の集積なさすぎやろ？
😀
なんかあるでそう言うの
世親絡みやし
発想？
ほーかいくんも親鸞会系統の唯識好きやしなー
😀
唯識よりも三論宗か天台寄りぽいなー
😀
日本の系譜も
三論宗か天台宗のハイブリッドが多いか、😀
ならやっぱ無漏業による器世間だな
そっから解脱を目指すんか
https://www.youtube.com/live/ajzAJbzY_jI?si=UgJ8Sva4AZCNzbvN
どうせサブカルも寄せてくるって。
英語の標準テキストアリ。
何言ってんねー
俺は説法聞けるで
😀
😀
どんな説法なん
修行によって本識（阿頼耶識）を清浄化する。
無始以来の煩悩と業の種子が転換され、清浄な識（無漏識）へと変化する。
最終的に、阿頼耶識が捨てられ、「法身」へと転換される。
この結果、仏の智慧が顕現し、衆生を救済する無限の働きが生じる。
円成実性と依他起性は**「非異非不異」**（異ならず、同じでもない）関係にある。
依他起性の現象が、遍計所執を離れると円成実性が顕れる。
つまり、「真実を知ること」は、依他起性の現象の本質を見抜くことに他ならない
悟り（無分別智）によって、「遍計所執性」が否定され、「依他起性」の本質が明らかになる。
その結果、究極的な「円成実性」が顕現する。
つまり、「自己や物の実体性を否定し、因果関係を正しく理解すること」が悟りへの道である。
鏡の中に映る「像」
「鏡に映った自分」は存在しているように見える（依他起性）。
しかし、それを実在の「自分」と混同すると誤解が生じる（遍計所執性）。
しかし、正しい認識では、それはただの反映であると知る（円成実性）
＞阿頼耶識が捨てられ
「捨（vyavrti）」は、サンスクリット原意では、「離れる事、別れる事、脱する事、方向を転ずる事」の様です。
（『唯識三十頌を読む』 廣澤隆之 大正大学出版会）
阿頼耶識の機能は阿羅漢になっても失われないので、これは方向転換の意味に解した方がいいでしょうね。
↑
なるほどそうですね
仏教では、「三性」（遍計所執性・依他起性・円成実性）という概念を通して世界の在り方を説明する。一方で、世尊（釈迦）は 「すべての法に自性（実体）はない」 とも説かれている。これは、単に「何も存在しない」という意味ではなく、誤解を避けるために、三性に基づいた「三無性」を説く必要がある。
そのため、三性の概念に基づいて次の三無性を確立する。
相無性（遍計所執性の否定）
人々が誤って認識する概念（遍計所執性）には、実体がない。
生無性（依他起性の否定）
すべてのものは縁起によって生じるため、独立した実体としての「自然性」はない。
勝義無性（円成実性の否定）
最も深い真理の立場では、誤った実体概念（遍計所執性）が完全に消滅するため、それ自体に自性はない。
これによって、釈迦が「一切法無自性」と説いた真意が理解される。
なんだったか
リダンの世話
とりま、
たのもー
🤡
1. 仏教の「無性」は極端な否定ではない
三つの無性（相無性・生無性・勝義無性）が示すように、仏教の「無性」という概念は、単なる「無」や「否定」ではない。
「すべてが空である」＝「何も存在しない」ではない。
無性とは、「誤った実体観を否定する」ための概念である。
例えば：
「水面に映る月」を実在の月と勘違いする人に対して、「そこに月はない」と説明することと同じである。
2. 経典の「無性」は方便
釈迦が説いた「一切法無性」は、方便（人々を導くための仮の教え）としての意味を持つ。
そのため、「無性」を誤解して、すべての法が完全に消滅するかのように理解するのは誤りである。
煩悩障、所知障の二空による
生死の相続（有身、器世間の相続）
から離れるだな
器世間、有身を生成せず安住
菩薩はあえて所知障をのこし
器世間を形成するようだ
目がすべって頭に入ってこねえ
山籠りの実力を
みせてけろお〜〜
🤡
「唯識の真理」を信じるが、まだ「能取・所取（認識主体と対象）」を超えてはいない。
修行の多くは、「外門（外界に向けた行い）」であり、内面の悟りは深まっていない。
1.3. 二取と随眠
「二取」とは、執着の二種類を指す。
能取（のうしゅ） – 主観的な執着（自己意識）。
所取（しょしゅ） – 客観的な執着（外界の対象）。
「二取」に基づく「随眠」が心に残っているため、まだ完全な悟りには至らない。
自我執着（我見） から生じる煩悩。
代表的な煩悩は「百二十八根本煩悩」やその派生（愛執、貪欲、怒り、嫉妬など）。
障害：悟りを妨げ、涅槃への道を閉ざす。
2.2. 所知障（しょちしょう）
「法」に対する誤った認識 から生じる障害。
例えば、「この世界には実体がある」と誤って信じること。
障害：菩提（真理の悟り）を阻害する。
→ 資糧位の菩薩は、まだ煩悩障や所知障を克服していない。
資糧位は「信じて修行を始める段階」 であり、完全な悟りには至っていない。
唯識の概念を理解するが、まだ実体視（能取・所取）を超えられない。
「二取の執着」や「煩悩障・所知障」が残っているため、修行を続ける必要がある。
六波羅蜜の修行を通じて、「福徳」と「智慧」の二つの力を蓄える。
修行の中で、「三つの退屈」を克服し、唯識の真理に向かう意志を強くする
加行位の意義
加行位は、「唯識の悟りへと向かう最終準備の段階」である。
「概念的に理解している唯識」 から 「体験として理解する唯識」 への移行を目指す。
「無所取の理解」がさらに進み、「概念（義相）」の呪縛から解放される」 ことが重要。
通達位の意義
眞見道を通じて、「二取の概念」を完全に超越し、無分別智を得る。
相見道によって、悟りをさらに補強し、実践へと移す。
この段階に達した菩薩は、「如来の家」に生まれ、「極喜地（初地）」に到達する。
如来の集会に常に生まれ変わり、無限の衆生を救済する。
最終的には、「無上菩提（仏の悟り）」へと至る。
✅ 通達位は、唯識の悟りが完成する重要な段階であり、「真の智慧」に到達する瞬間である。
髪を掴まれて自ら跪き、「書生さん、これが幸せなんだよ？」と言って部屋を引き摺り回されるシーンが描かれている。
女のパレート均衡がまだ下がり切らない・抱きしめられて余計寂しい。
https://youtu.be/XuhNxuQeXug?si=2E5HXDgffVLGRAwo
ミスロンリー
修習位の意義
1. 修習位における悟り
修習位では、「生死と涅槃」が同じものであることを悟る。
無知な者は「真如」を見誤り、生死をさまよう。
聖者は「真如」を悟り、涅槃の安楽を得る。
これが「転依」の完成である。
✅ 「生死は迷い、涅槃は悟り」ではなく、「生死そのものが涅槃である」ことを理解する。
2. 転依の完成
転依とは、「迷いを捨て、悟りに変える」こと。
「生死そのものが迷いではなく、悟りへの道である」と知ることが、転依の完成である。
✅ 修習位は、「迷いから悟りへの完全な変容（転依）」を成し遂げる段階である
転依を成し遂げた菩薩は、「無上菩提（最高の悟り）」へと至る。
二乗（声聞・縁覚）の悟りは「解脱身（げだつしん）」と呼ばれる。
一方、仏陀の悟りは「法身（ほっしん）」と呼ばれる。
✅ 修習位を経て、最終的には「仏の悟り（法身）」へと至る。
「パレート均衡」「正当防衛」など学問の山であり、裁判員裁判において、その見識は生かされるべきだ。
「可能性、少女漫画、寂しさが逃げていたらずるい」
https://youtu.be/SPEMu3mXPuw?si=zLYeCqynDwAFHq0j
ハッピーエンド
「一人でも歩いて行くわ」
https://youtu.be/cfpnUMPT-tM?si=pxjcmxs8Pv5g-ufV
卒業旅行
https://youtu.be/pF1O8CpNslA?si=XysdRCfwKAArIpP5
楽園へ行こう
切なさの原理、悲しみのすべて、薔薇の花にして微笑みになりたい。
https://youtu.be/Buy6DF2qT_s?si=luhmF_-OJDR89Whf
Wish
近すぎる二人になればいいね、キスをするふりして噛みつきたい。
https://youtu.be/dMjIEGSK-To?si=viG9kRbt5oxeTaR0
太陽に火をつけて
https://youtu.be/OaxjmhqU88k?si=lymdWKkvEsACiRkU
ぽかぽか愛してるの
CoCoは「パレート均衡」ribbonは「正当防衛」を歌っている。
エゴとエゴのシーソーゲーム。
https://youtu.be/mOJIchNt3RY?si=XnqkE55Zm0CrHorx
シーソーゲーム
「そのステップ遅れてるわ、リードしてあげる」
https://youtu.be/Z1ppphlxtc4?si=Ejmej9TljLFgeJc_
ダンシングカフェ
https://youtu.be/6RN_E1-cIXc?si=SWqoYzvXu7rSa44y
花柄のスリル
こんなに好きになるって思ってもみなかった。
https://youtu.be/y8afpj4Bg9c?si=bEsKqPSWa9UScIJz
３つの願い
https://youtu.be/_DZxzN7vc9M?si=7AuI_8jHLA5uXGzk
好きと言える気持ち
https://youtu.be/s2n0qbN_O2s?si=3FIMk9SDXvEM-8ZD
パージンスノウ
https://youtu.be/0FCLXQbRGfg?si=LAkEW4qatuHvDUqj
Deep breath
1. 煩悩障の断除
煩悩障とは、貪・瞋・痴などの煩悩による障害であり、悟りへの妨げとなる。
この障害は見所断と修所断の二種類に分かれる。
見所断（見道によって断じられる煩悩）
極喜地（第一地）で初めて断じられる。
見道（悟りの入り口）において、一切の見所断の煩悩は一度に断たれる。
しかし、修道（さらなる修行の過程）においては、徐々に細かい煩悩を消していく。
修所断（修行によって断じられる煩悩）
**金剛喩定（最終段階の禅定）**に至ることで、完全に断たれる。
七地以前では、意識的に煩悩を抑えるが、まだ完全には消えていない。
八地以降では、煩悩は自然と現れなくなる。
阿羅漢の境地と同じように、七地以前の菩薩も煩悩を制御できるが、八地以上になると煩悩は完全に起こらなくなる。
所知障とは、認識の歪みや無明（無知）による障害であり、智慧の完成を妨げるもの。
見所断（見道で断たれる無知）
**極喜地（第一地）**で初めて断じられる。
修所断（修行によって断じられる無知）
十地の修行の中で段階的に消えていく。
最後に金剛喩定に達すると、すべての無知が完全に断たれる。
修道の中での進展
八地以降では、前六識（五感＋意識）と無漏観心（悟りの智慧）が強化され、所知障が生じにくくなる。
七地では、所知障はまだ残る。
金剛喩定に入ることで、最終的に完全に断たれる。
1. 三段階での断除
煩悩障と所知障の断除は、次の三つの段階で進む。
見道での断除
三乗（声聞・縁覚・菩薩）の見道では、煩悩障の見所断が一切消滅する。
修道での断除
**二乗（声聞・縁覚）**では、三界（欲界・色界・無色界）の煩悩障を九段階に分けて、段階的に断じる。
菩薩は金剛喩定に至ることで、一瞬で三界の煩悩障を断じる。
究竟（最終段階）での断除
煩悩障のすべての種子が金剛喩定で完全に消滅する。
所知障の最終的な種子は、仏果に至る瞬間に完全に断たれる。
二乗（声聞・縁覚）の断除方法
修道の中で、必ず「無間道」と「解脱道」を別々に起こしながら、一つずつ煩悩を消していく。
つまり、障害を断じるたびに、心の状態が変化する。
菩薩の断除方法
刹那ごとに煩悩を消していくため、無間道と解脱道を別々に起こす必要がない。
断じるプロセスがスムーズで、意識的に進めなくても、自然に悟りへと向かう。
声聞・縁覚だから
欲界・色界・無色界
無間道、解脱道
別々に起こしながら、一つずつ煩悩を消すと
十地の修行の中で段階的に消えていく。
最後に金剛喩定に達すると、すべての無知が完全に断たれる。
菩薩は金剛喩定に至ることで、一瞬で三界の煩悩障を断じる。
って違いがあるのか
刹那ごとに煩悩を消していくため、無間道と解脱道を別々に起こす必要がない。
断じるプロセスがスムーズで、意識的に進めなくても、自然に悟りへと向かう。
↑
はぇ〜そうなんや
意義: 眞如は増えもせず、減りもしない。
説明: 眞如は、私たちが清らかな行いをしても増えることはなく、悪行をしても減ることはない。
**「眞如は変化することなく、増減しない」**ことを示している。
補足: この眞如は「相土自在所依眞如（そうどじざいしょえしんにょ）」とも呼ばれる。
**「相土自在」**とは、悟りを得た者が自在に浄土を現すことができる状態を指す。
**「証得すれば、自分の境地と環境（相と土）を自在に変えられる」**ことを示している。
**「証得すれば、自分の境地と環境（相と土）を自在に変えられる」**ことを示している。
↑
これ体外離脱の離脱世界やん
位置: 見道位（通達位）
特徴:
**見道（悟りの道）**によって眞如（真理）を直接に体得し、分別によって生じた煩悩の重い部分を断つ。
これにより、一部の転依が成就される。
3. 修習転依（しゅうじゅうてんね）
位置: 修習位（修道位）
特徴:
十地の修行を通じて、より深く悟りを定着させる。
煩悩の根深い部分（倶生の煩悩）を漸次的に断ち、最終的な転依に近づく
↑
これがいるわな
修道 煩悩の根深い部分（倶生の煩悩）を漸次的に断ち、最終的な転依に近づく
↑
漸次的に断つ
違法性論(主婦層の支持)のことであり、正対正のことである。
正当防衛は正対不正の話であり、セックスにつながる。
何処か分かんなくなっちまった
もう俺の虚妄分別で言うけど
そう外してもないやろ
無分別の深化が必要だってよ
やなくて
常々、無分別の深化に努めよ、
聖典や経典に書いてあるねん
ある程度の体験があれば
皆同じような事をいうんや
麦たんや
本当は分かってるんだろ
真理を体感しても
現実の麦たんがねじ曲げるんだよ
活発カッチを過去の体験にすがるんやなく
常々新鮮なそれをダウンロードし続けな
アカンのわ
アカンのや
常々、日課だろ
南無妙法蓮華経は
法介さんをみてみろ
定期的に決まった時間に
ちゃんとやるだろ
常々あげてくんだよ
この法の空性化
麦たんと言う実体の空性化
安易じゃないんだわ
何故なら？
俺らは現実の登場人物だからだ
熱した鉄の棒を突きつけられたら
普通に火傷するんだよ
これの空性、二空を成すには
常々、それを、真如を
この現実の己に証さねばならんの
緊急避難・正当防衛の世界とは一線を画した「エネルギーの源」でいるのは「友達だからである。
https://youtu.be/ON-JAXac9EI?si=lXnAraJ5oVPwb8pN
POPにいこうよ
夫婦は「緊急避難」「正当防衛」の問題で、友達は「エネルギーを与える」存在であるが、
緊急避難・正当防衛を二つ抱えるのならば「浮気」である。
https://youtu.be/pE_5RjCgdwI?si=_NIb6n4uwzJAvCMl
幸せですか
ビッグフラッシュしとるやんけー
😀😀😀😀
https://www.youtube.com/live/2bwX1yfRJ4I?si=rymBgrWUN9hLd5vT
医者でなければ責任は負えない。
ラスコーリニコフと刑法・刑事訴訟法、
芸能界や政界というものはフェアなものである。
１枠１番 ヴーレヴー ５５ 浜中
１枠２番 エリカエクスプレス ５５ 戸崎圭
２枠３番 マピュース ５５ 田辺
２枠４番 ショウナンザナドゥ ５５ 池添
３枠５番 ボンヌソワレ ５５ 川田
３枠６番 ビップデイジー ５５ 幸
４枠７番 エンブロイダリー ５５ モレイラ
４枠８番 ウォーターガーベラ ５５ 武豊
５枠９番 アルマヴェローチェ ５５ 岩田望
５枠１０番 トワイライトシティ ５５ 松山
６枠１１番 ミストレス ５５ 坂井
６枠１２番 リンクスティップ ５５ Ｍデムーロ
７枠１３番 チェルビアット ５５ 北村友
７枠１４番 ダンツエラン ５５ 団野
７枠１５番 クリノメイ ５５ 酒井
８枠１６番 ナムラクララ ５５ 西村淳
８枠１７番 プリムツァール ５５ 津村
８枠１８番 ブラウンラチェット ５５ 横山武
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ何御託並べてるだかwww
痛いものは痛いだよwww
昨日中華料理食べに行ったけど
お米変えたっポイwww
高野豆腐をお米にしたみたいな食感だったwww
じゃあさ
高速道路で大型と大型にサンドイッチにされて麦たんが10ミリになる瞬間の痛みって分かるかい？
分からないだろ？経験しなきゃ
痛いという今までの経験でしか
測れないんだよ
無分別の深化も同じだ
活発カッチというが
己に今まで証したもので
現実の麦たんが測ってるにすぎないんだよ
無分別の深化に努めよって書いてんだから
素直に受け取りゃいいだろ
唯識を引き合いに出して
己の体験の裏付けとするんならさ
1ミリに潰される痛み
私はどんな経験も、私の経験は私にとってのものでしかないと思ってるな、病気になって思うのは、同じ病気であったとしても感じ方は全く違うし、何が問題になっているのかも全く違うということがわかるばかりだな、一応原因や理由が医学的に説明されある程度理解しても、実際自分で経験することは答え合わせしたとしても、医師が全く答えを持ち合わせてない事もよくある、ある程度わかりやすい答えを出しやすい理屈を構築して、幾らか多くの人が納得するような答えが出るように理屈を作り上げているように思う、私の身体のためだけに医療がある訳ではないのだから当然の事なのだけどね
「美」という主観的(女性的)問題はどこかにいってしまう。
男が自信満々で「楽しかった」とよくも言えたね。
それでもいい思い出。
失恋して牛乳を飲みすぎて「痩せた頬」を鏡で見つけた、ねえ綺麗でしょ？
痩せた頬を強調する女はいるが、ジェットコースターにまぎれなければ、
男はそれを愛せなことも知る必要がある。
https://youtu.be/zS10SAsAj6I?si=KHJz7I_GUOeVcdEV
Be my diamond
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ頚椎の3番目の神経が飛び出た時はのたうち回る痛みでwww
痛め止めの薬が効かなくて強い薬を処方されましたね
足の骨にヒビが入ってギブスした時は
足は麻痺して痛みはなかったけど
地面に足を着けなかったですね
人生いろいろby.島倉千代子♪
ぽったんみたいになっちゃったwww(≧m≦)ﾌﾟﾊｰ
川^〇^ﾊﾚ痛いは痛い 痺れるは痺れる♪
直接知覚ですね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ何処か外国のお米かもも？
デスクワークが充実しているとなるものである。
「立って汗をかき、やる気がない」
仕事をする必要がある。
この映像を見るとドライマウスが治る。
https://youtu.be/FCi4Ggtiu5g?si=MzYNGLxyi9Rp_lG0
肉体労働の年寄り
「女にはわからない心配事」が良くないとされているが、
「ジャーという音」が「女には分からない心配事」だったのか？
行動範囲が広いタクシー運転手や、商社マンに前立腺がんが多い。
しかも「女には分からない心配事」は証言を得なければならない。
女には分からない心配事
> >>351
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚ何処か外国のお米かもも？
米国産コシヒカリ。カルフォルニアローズ。「カルローズ」 鴨、南蛮。
> 人生いろいろby.島倉千代子♪
しまった、しまった、島倉千代子～(^^♪
https://www.youtube.com/live/bK_IKoZWubI?si=bylhWxvX2aqOl7hA
セレブの真似ができない理由。
ワクチン。
読んだり聞いたりすることすべてを「感染」と呼ぶ。
食いつくに値せぬ
独り言なのだろう
😫
https://www.youtube.com/watch?v=FtB7Qzbwqsg
https://www.youtube.com/watch?v=mqZv0D-sXbI
https://www.youtube.com/watch?v=kxn_E0ZxVSw
https://www.youtube.com/watch?v=ZQY3pvnrSBw
https://www.youtube.com/watch?v=vTUdSFHiakA
日米電話会談(トランプと石破の電話会談)で「役に立たない連中」であることは証明されている。
さらに「下水道利権」「女」の通貨概念などでも証明されている。
国民の皆さまの本音としては理解してくれていると思う。
自民党で粛清を進める。
「さぞかし気分がよい」もの(イエスキリスト・仏陀に勝てるもの)はすべてお金である。
メタンに関しては手出しはできないと思う。
タバコ(CO2)は、値段が高い。
https://youtu.be/6xHEf2WIUnI?si=oo6mxCa94LzrKJme
メタンガス(おなら)に関しては、人間行動学的には「家庭を敵から守るためにするもの」と言えるが、骨盤の問題(開かれた絶対主義)であり、医学・宗教・政治の側が「家庭を敵から守りたかったんでしょう？」と言って資金を「回収」する必要がある。
タバコは「恋がうまくいっていない」女が吸うものである。
ビタミン不足を引き起こす。
恋の促進、さらには男の場合は「仕事・勉強」をうまく行かせなければならない。
ビタミン不足の冴えない顔。
https://youtu.be/RXk4OvN24Uw?si=MO__AKhFpIFiMoWW
Wake me up
平等性智（菩薩が見道、最初の悟り）
成所作智（仏果に達したとき）
大円鏡智（仏果に達したとき）
って順番のようだね
すべてを映し出すが、執着せず、歪むこともない。
平等性智 → 仏の慈悲心
すべての存在を等しく扱い、衆生に応じた教えを説く。
妙観察智 → 仏の智慧
一切の法を見極め、適切な方法で教えを説く。
成所作智 → 仏の行動
あらゆる方法で衆生を救済する
第六識→妙観察智 → 仏の智慧
のようだ
八割、翻訳した玄奘すげぇ話だった
https://www.youtube.com/live/_tAPB_myLbU?si=oHytyKYkyUrkACF-
日本国民は夢を見ようとしている。
減税と給付金である。
高校程度の知識なんて捨てろ。
雜阿含經
（七八五）
如是我聞。 一時佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
「私はこのように聞きました。ある時、仏（ブッダ）は舎衛国の祇樹給孤独園に住んでおられました。」
爾時世尊告諸比丘。 如上説。差別者 何等爲正見。 謂正見有二種。 有正見是世俗有漏有取轉向善趣。有正見是聖出世間無漏無取正盡苦轉向苦邊。
「その時、世尊は比丘たちに告げました。上記のように説かれていますが、違いとは何でしょうか。すなわち、正見には二つの種類があります。一つは世俗的で煩悩に覆われ、執着を伴う正見であり、善き行いを通じて良い行き先に向かうものです。もう一つは、聖なる出世間の正見で、煩悩がなく、執着がなく、完全に苦しみを尽くし、苦しみの彼岸に向かうものです。」
「どのようなものが、有漏で執着を伴い、善趣に向かう正見なのでしょうか。それは、施しがあること、説法があること、そして世間に阿羅漢が存在し、再生を受けないことを知ることです。これが、世間の正見であり、世俗的で煩悩に覆われ、執着を伴い、善趣に向かうものと呼ばれます。」
「どのようなものが、聖なる出世間の正見であり、煩悩がなく、執着せず、苦しみを完全に尽くし、苦しみの彼岸に向かうものなのでしょうか。それは、聖なる弟子が苦しみを思惟し、集・滅・道について思惟することです。煩悩のない思惟であり、法に相応して選択し、分析し、推求し、明知と智慧をもって覚醒し、観察することです。これが、聖なる出世間の正見であり、煩悩がなく、執着せず、苦しみを完全に尽くし、苦しみの彼岸に向かうものと呼ばれます。」
コーン🤡２号になりそーだな？
😀
余裕だ
😀
では、正見とは何でしょうか。それは、この見解では施しがあり、供養があり、呪いや祈りもあり、善悪の業があり、善悪の業の報いがあり、この世もあの世もあり、父母もおり、世に真人がいて善処に至ることがあり、この世やあの世で自ら知り、自ら覚り、自ら証明して成就することがある、というものです。これが正見です。
邪見を邪見と見なすことは正見であり、正見を正見と見なすことも正見です。このように知った後、学びを求め、邪見を断ち正見を成就しようとすることが正しい努力（正方便）です。比丘は念によって邪見を断ち、正見を成就することが正しい念（正念）です。この三つの要素は正見に従い、見解と努力から来るものであり、だからこそ正見が最も先にあるのです。」
最初でつまずいてるとこみると
坐禅になってねえんだろうな
リダン殿のラブコールかな？
映画「昨日に向かって撃て！」
監督・主演・製作総指揮 リダン
俺は蕎麦が食いたい。
おかえりー
今日は二度寝、昼寝やりまくった
😀
正見のリダン
「見る」という不可能事を
本来人と取り違える。
おーい、主人公、騙されるなよ～！
おかげでスレに活気がでてきたな？
😀
まあ、人間の見方がすっ飛んだってことで。
始終、向かうところ敵なし。
明日はあのバカに会うのが
ほんと憂鬱だな～。
変ないちゃもんつけてくるし。
リアルな人間関係で苦労してんだな？
😟
リアルはこんな感じてす。
https://youtu.be/7lAQNdNWxH8?si=ikfd5nAD3iVtAvBr
でも、子供の頃からそうじゃん。
小学生中学生の時、
あの女子グループとあの女子グループは
反目していますとか。
やれやれですね。
安堂は空性を幻想で夢で
実体がない思ってんのじゃないか？
現実は幻想と言ってたな？
じゃあ安堂にとって空性、空とはなんだ？
八邪道も言ってるね
八正道の逆を説いてる
夢も現実もない。
空も色もない。
実態がある、実態がない、もない。
「ない」という見解もない。
夢と現（うつつ）は成立しません。
今は
プロ野球は乱闘しなさそーやなー
😀
見る、ってのは
事実、現象としてはあるんだぞ？
実体に欠いているってだけで
どうにもなんか事実を見ないようにして
空想にふけっている言動だよな？
八狂道だな
📶は
なんだろうなー
とりま、📶は
コーン🤡のキャラクターよりは
まとも
😀
無いじゃねんだよな
非ずなんだよな
頭で考えるからそうなんの
頭カッチカチやわ
聖 徳 太 子『大日本仏教全書』第112巻Ｐ.46
ここに挙げたのは聖徳太子の有名な言葉です。
大谷大学
https://www.otani.ac.jp/yomu_page/kotoba/nab3mq0000000knp.html
見ることができる、
という不可能です。
その場で足踏み、リダン殿の家に到着ですよ。
お前の言う見ることが出来るってなんだ？
真理を見るってこと？
相対を見るってこと？
https://www.youtube.com/live/L2rBYkm2qjI?si=wKx8dn_BUnqAcnuB
種の保存が内閣支持率に反映され、
多数派に属したいという心理が投票行動に反映される。
真理も相対も見ること能わず。
能わずを見ることもない。
オモロイ
😀
だ
😀
だからさあ
ないやなくて非ずやって
お前っちゅー主体と
俺や他っちゅー客体が
縁起として現象しとろうが
お前目の前のスマホが見えねえのかよ
よう分かってねえのに
口だけは達者やなあ
おえぇーー🤮🤮🤮
ってことをいいたいんやろが
よく分かってないでしょ安堂
まず坐禅が坐禅になれよ
いやいや
目の前のスマホはなんだよw
お前、空性もよう分かってないんかい
リダンにこんなひどいこと言われたとですよ。
と、言ったらシカトされた。
んんー、ミーちゃんは何も知らない。
それは違う。
意識したら音がある
意識しなかったら音がない、
とかいう話じゃない。
マジで口ばっかりやなあ
お前よりみーちゃんがより
そのものだって話なだけだろ
はい
お前にあってみーちゃんにないものはなーんだ？
じゃあもっと具体的に言え
あとなんどもいうがな
行為者ありきの話しかしねえな
意識しなかったりしたりじゃねえの
するものが否定されたら
なんだった？
具体はない。
なぜなら人間は具体を求めて記述するだけ
たから。
法に具体はありません。
あったら法ではありません。
しかも、具体も抽象も法にはありません。
意識してる無意識も
関係ない。
意識してるときはしてるし
無意識のときは無意識なだけ。
間すっ飛ばしすぎなんよな
だから言動がチグハグ
お前まだやることが先にあるんだよ
役満役満言ってピンフ知らねえ
配が足りねえただの馬鹿じゃねえか
だからよ
それしてるやつがいつまでもいるだろお前は
😀
いちゃいけないって誰が決めたんですか？
誰が決めたんですか？
横目に
キリスト教霊的研究にいそしむ
ナウ
😀
ゴロゴロしながらの
キリスト教研究は
終了ナウ
😀
大本でも研究するかー
😀
今は、まだその兆候はまったくない。
「衆議院解散」というのはかつては「首相の限界」を示していたが、今は「嫌になるぐらい健康だ」「エンターテイメントが必要」という観点からなされている。
https://youtu.be/-pr-WUa8eEs?si=kwCToUeZKn7-JQBD
防災庁に関しては「譲り合い」「レイプの予防」「女の子たちの祈り」「快楽」などを研究する省庁にしたい。
結果的には「旧態依然とした省庁」の論点整理と、省庁独自財源を見つけていく手助けができれば、日本国は災害には強い国である。
何がやりたいか？は明確である。
いたら只管打坐にならんやろがw
リダン殿、逃げた方がいい。
あいつらは俺を人でなしにした。
どいつらだ？
道元さんか？
ただただお前が妄想の住人なだけだろ
何で坐禅しててピンともこんのやろな？
どこまでも分別で無分別とは何か
意識、無意識と判断してるのは誰か
お前のいう坐禅が坐禅ってなんなんだよ
お前が預かりしらんところで
坐禅が坐禅となっているって
妄想してんだろ
アホが
お前自身がそれを証さんで
どうするんだよ
安堂の思う坐禅が坐禅となるって
なんだ？
アメンボだってー♪
みんなみんな生きているんだ
友達なんだー♪
血潮ってことだよ
そこに安堂と言う行為者
不純物、主語、妄想、それが
あるかね？
なにをずっとやってたんや
何度もいうがそれっぽい禅語ならべて
悦にひたっても意味ねえぞ
アナログ時計の12時ジャスト。
夏ほととぎす
秋は月
冬雪さえて
涼しかりけり
やからな
安堂がおるかぎり
ジャストやないねんズレとんねん
そらぴったりに決まってようが
誰がずらすんや
安堂やろがい
それ含めて法ですとのたまうなら
本来の面目も
一無位の真人も
全然かすっとらん
すかしてみればー♪
真っ赤に流れーる僕の血潮ー♪
ってことだよ
もはや仏法やないか
もはや君の足りない脳でいくら考えても
しゃあないねん
禅語を安堂の解釈で考えてもじゃないの
己が血潮そのものである
この体感を現実の安堂に証せ
安堂くん
もはや君の足りない脳でいくら考えても
しゃあないねん
禅語を安堂の解釈で考えてもしゃあないの
己が血潮そのものである
この体感を現実の安堂に証せ
アンパンマンじゃねぇだろw
あいつらは俺を罪人にした。
お前が勝手に妄想して
自滅してんだろがw
盛り上がってるな？
😀
「彼氏のお母さんではなく、彼女のお母さんが勝った(選んだ)」男に、
彼女は「黙ってついていく」ことをモチーフにしている。
https://youtu.be/2Htj6AChzTE?si=mXktovStax_G5yXe
ライバル女や非公式情報の存在が指摘されている。
https://youtu.be/PqY5g0qDmeQ?si=s3vCKQu2WRhz4Cx8
また、集団主義がこれに巻き込まれることなども指摘されている。
https://youtu.be/x9W_EjMnz0A?si=n5ePlBKsmLZLuJ39
ロックンルージュ
そんな、後戻り出来なくなっても知らんし
責任とらん。全部ろん氏のせいです。
もう一度言うぞ
安堂くん
もはや君の足りない脳でいくら考えても
しゃあないねん
禅語を安堂の解釈で考えてもしゃあないの
己が血潮そのものである
この体感を現実の安堂に証せ
後戻り出来んのは
お前がお前の妄想にはまりこんどるだけやろがw
アホすぎるやろ
なんだと解釈してんの？
😀
ようこそ、リダン殿。
あーあ、俺しらねぇから。
あなたも相当変人だねえ。
大丈夫だよww
お前が勝手にお前の妄想に
雁字搦めなだけだからw
「安堂のバカ許さねぇ！」
これが本来面目でーす。
ヤバいとこに足突っ込んだ。
ウッフッフ
なんもピンとこないとかある？
お前坐禅してねえだろ
雑念だらけなんじゃね？
寺掃除してこいよマジで
お前の妄想＝ホコリと
気がつくまでやれ
寺がいいぞ生活臭がただよう
家の掃除はあまり意味ない
世間のしがらみから短期でいいから
解放された寺でやれ
具体的にどうぞ
アンパンマンの歌が突然浮かんできたりね。
普段の生活で念が邪魔になるのは
何らかの精神疾患だよ。
「安堂のバカ許さねぇ！」
これが本来面目でーす。
↑
誰が言ってんだそれ
本来の面目って
安堂のバカ許さねぇ！っていわねえだろ
どこまでも行為者がついてくるな
安堂は話にならん
安堂を脇に置けが納得できたんじゃねぇのか
坐禅の話だよ馬鹿
普段の生活の場合は
雑念を雑念であると気がつくことが
大事だよ
雑念が雑念であると気がついたら
どうなる？
まあ分からんわな
お前そっから
坐禅してもお前駄目だわ
全曲😀😀😀😀😀
https://m.youtube.com/watch?v=UbwXsefbv6o
もろに具体的じゃないか。
「安堂、精進せい！」
とかね。
ぴったりかも
😀
😀
それじゃあヴィパサナ瞑想じゃないか。
俺はそんなめんどくさいことせんよ。
お前の本来の面目はそんなこと言うのかよ
それはね？妄想っていうの
お前ふざけて減らず口たたいてる？
しろよwwww
だから妄想の住人なんだよw
ええ曲や
😀
自身で気がついたろ
妄想してただけと
お前の言う坐禅が坐禅となるが
勘違いの妄想だってことに
自身の肯定をしたいのは分かるが
しょうもないぞそれ
手段を用いるとダメなんだ。
リダン殿はヴィパッサナー瞑想を
すればよいかと。
アホか
最初は手段を用いろ
現実のお前が手段を考え
時期を考え
坐り、寺の掃除をやれ
お前そっから
法身だの真理だの早いわ馬鹿
これが本来面目でーす。
↑
ふざけてるだろこれ
もはや言い返せないから
投げやりやん
来年の桜の開花は
遅かったですね。
そう言うのいいから
寺の掃除の計画をたてろ
来年
↑
余計事
遅かったですね
↑
余計事
はい何なら本来の面目か？
さっさと寺掃除してこいハゲ
それを得たければ
修行でもすれば
いいんじゃないの。
ほう？
だったら
さっきの
来年の桜の開花は
遅かったようですね
↑
ここでの本来の面目はなんだ？
あなたってどういうつもり？
着の身着のまま、舐めた言葉遣い。
https://youtu.be/pLntrOcs0CY?si=r3JGHhaoeiok5zu9
秘密の花園
今年の桜はもう
散ったね、ということでーす。
お前
他人事やな
本来の面目を証さないなら
お前は一体何をしてるってんだ？
今年
↑
余計事
もう
↑
余計事
全然駄目やないか
答え散々言ってんのに
わざとやってんのか？
坐ったことないでしょ
どの口が
坐禅か坐禅となるやねん
口ばっかり達者やなあ
証してるじゃないですか、リダン殿が。
「全然駄目やないか」
そうです。
全然駄目やないんです。
坐禅が坐禅となることなとありませんよ。
だから
坐禅が坐禅になるといわれるわけです。
https://youtu.be/ZB0qwcGFYIM?si=_ngvc71iOaAc5y1P
ガラスの林檎
俺が証しても意味ないだろ
お前がしなきゃ
お前という己、相対の世界
それお前だけの唯識だぞ
お前の世界だぞ？
お前という阿頼耶が
山河有情無情同時成道せんで
どうする
は？
坐禅が坐禅となるが
まず分からんってこと？
まあそうやろな
そのもの
本来の面目が分からんのやから
お前の桜の話
どれが本来の面目や
分からんなら分からんと言え
分かるなら答えろ
はぐらかすんじゃねえ
唯識？阿頼耶？
あーそーか。
何かおかしいと思ってたら
アサンガとヴァスヴァンドゥと
無著、世親の唯識論者だったのか。
これは話が噛み合わなくて当たり前だな。
自己を脇においたら
生活できへん
大事なんは
何がそうで何がそうじゃないかを
知るってこと
何が安堂の妄想で何が実相なんかを
知るってこと
知るにはまず坐禅で安堂を脇において体感せなアカンってこと
お前は何論者やねんw
安堂オリジナルの妄想やろがw
何かおかしいんやなくて
お前がおかしいんやろがw
道元禅でもねえし
安堂オリジナルの妄想だろ
妄想もある意味、実相やで？
ややこしくなるから
また今度な
真如にも深化ってのがあるねん
はい
安堂ごちゃってないで
答えろ
↓
とりあえず
お前の桜の話
どれが本来の面目や
分からんなら分からんと言え
分かるなら答えろ
はぐらかすんじゃねえ
彼女のママが選んだ男と、彼女が「お母さんが嫌いになること」つまり、
彼氏がママとセックスすること(約束)を守れたら願いを叶えてあげる。
性感帯がクリトリスから膣に移り、スレンダーな身体になれる。
https://youtu.be/-nZdJ9r1mCA?si=aigfXuM8ePoCvMfG
天使のウィンク
ブッダ超えか？？😫
遅かったですね。
↑
何が余計事で
何が本来の面目か
はい
安堂
答えろ
分からんなら分からんと言え
そうなら寺の掃除や
俺の話を真面目に聞いてりゃ
頭で分かることや
脳みそなら知らんわな
余計事：それ以外
及第点！
あーんどー
おめぇー
減らず口考えてんなあ？
天邪鬼もいい加減にしろ
正解は？？😫
あとお前
阿頼耶って唯識の前に
お釈迦様が言ってんだぞ
まあほぼ正解だよ
とりあえず安堂の答え待ち
真の正解は？？😫
安堂の答え待ちだってばよ
幸さんも完璧な答え考えてみ
素直にとればいい
とんちじゃない
分かっても
安堂を待って
書き込まんでな
松田聖子は、ひたすら「故意」を歌い、娘の神田沙也加は「過失」によって嫁姑の問題に悩み自殺している。
https://youtu.be/n-DxqtI2Z64?si=3EAs18i0-mTJKFRd
母と娘のデュエットソング
飯の準備か？
それとも減らず口を考えてんのか？
どうはぐらかすかばっかり考えてたら
アカンぞ
素直に答えりゃええんや
主語を否定してみろ
さあ何が残るだろう？
それが本来の面目だ
余計事：それ以外
これが「故意論」である。
https://youtu.be/XXOGj_dFG28?si=c-2nNk5SMEkgIksy
赤い靴のバレリーナ
ちょい
分かっても書き込まんでって
安堂を待てって
話聞いてんのか？
面目ない
ダジャレかよ
答えろー
22時まで待つ
答えないなら
寺の掃除の計画書だせ
いついつにどこの寺に許可とって
仕事の調整などなどを
提出な
ゴールデンウィークでも
有給でも
自営業なら閑散期にでも
調整しろ
んでここに提出しろ
かなり攻撃的に「女」をセールスにかけているが自信を失うのも早い。
https://youtu.be/iqXEdDh6gro?si=XdOex77OUxaTNUeU
少女A
22時にいうわ
桜はいつでも桜の本来の面目かもしれないけど、開花だけが桜の本来の面目ではないんじゃないかしら。
もういいか
多分安堂逃げたな
本来の面目は開花やな
桜そのものであるなら
桜でもいいが
桜が開花
桜が根をはる
となると
桜が余計事で開花が働きそのものだな
真理は働きしかないってこと
私がって主語は自我の実体視ってことね
これを坐禅が坐禅となるってこと
安堂が突き抜けれないのは
どこまでいっても分別や
後なんか忘れたが
言う事なすこと全て
安堂がついてくるからってこと
ちょっとフライングしてみた
開花だけやなくて
開く、落ちる、腐る、吸う、実る
色々ある
桜の全てが、桜の本来の面目という見方もありそうだ
肝心なんは
桜って主語の否定だよ
真理は働きしかないよってこと
桜そのものであるなら
そうなるね
え？何？納得しないかい？
道枝駿佑くんを見てるんだ。
おめえは
はよ寺の掃除いってこい
存在や主体があるから働きもある思うで
桜そのもの全てが、桜の本来の面目やろうね
仮設な
縁起であって実体には欠いているってこと
存在や主体は空性だよってこと
俺らは主語をつけることで
空性を実体視しているわけだ
お釈迦様はそれだと
一切は皆苦ですよと言ってるわけだ
https://www.youtube.com/live/QNiI8JU9kas?si=vcl40WLzu1lbs_zN
違法性論と責任論。
CoCoとribbon。
松田聖子と中森明菜。
法律が分かる。
そこに生えてる木を
桜だ梅だ竹だと認めて
ふざけ倒してるだけ。
貴様らは冗談でそんなこといってんのか？
一昨日来やがれ。、
いや現実のお前はそうだろw
寝ぼけてねえで
寺の掃除な
それっぽいことだけ言って
行状はチグハグ
はよ寺掃除いけ
法は答えられない。
なぜだと思います？
妙法。
こっちに来んな。
シッ、シッ。
気狂いになるぞ。
逆に、一切皆空とする見方に、私はいささか限界を感じている
一切皆空になるわけねー
そこに生えてる木を
桜だ梅だ竹だと認めて
↑
言ってることまだ分かってないんか
肝心なんは名称じゃねえよ
でも、そういう言葉のあやはどうでもええんよ
いかに苦しみ悲しみをなくせるかが重要
世間的にも出世間的にも
得るものも求めるものも
法も悟りもないじゃないか。
どこへも向かえないし
どこからも来ないじゃないか。
ごちゃごちゃ言っても無駄。
飯食ってポルノでも見てろ。
物質は存在しません。
何言ってだ？？😫
得るんじゃねえよ
お前がそのものなんだよ
だが余計事まみれなんが安堂という
己なの
もういいから
お前が駄目なん分かったから
さっさ寺掃除
まだいってら
実体に欠いているだけで
現象、概念はあるんだよ
分からんなら使うな
ダメだ。
俺とお前なんかありません。
観念遊戯で誤魔化してるだけ。
空がわからんなら使うな？
わからん奴の言い訳、ウッフッフ。
だからそう言った
法身のやらなんやらの前に
やることあろうが
よう分からんのに言うな
はい寺掃除
アンドー
👍️👍️👍️👍️
そーいうレスができる時があるので
覇王の称号を与えられる
😀
お前のいう空性はなんやったか
アホすぎて忘れたわ
法が法を悟る。
それしかありません。
何を言ってるんだ
その前にやることあろうが
観念遊戯はお前やで
リダン殿が空を知り
安堂が空を知るという
ことは不可能なんだよ。
常に安堂を引っさげて
空が空を知り
法が法を悟る。
それしかありません
ｷﾘｯ
やないわ
口八丁はいいから
チグハグな行状をどうにかしろよ
はよ寺掃除いけ
イケメンリダンもダメ男安堂もないわ。
だから難思議なんよ。
そこに生えてる木を
桜だ梅だ竹だと認めて
ふざけ倒してるだけ。
↑
まるで話にならんやん
なに聞いてたんお前
寺掃除馬鹿にしてんのか？
はよ行けよ
すまん、べらべら喋りすぎた。
仮設を理解しとらんやつと
話すの疲れるなあ
すまんじゃねえよ
謝るところじゃねえ
三十回
俺の桜の話を読んでこいドアホ
https://youtu.be/OLo246hyhQQ?si=igimwLpWM2EG0MWa
法が法を悟る。
それしかありません。
リダン殿が空を知り
安堂が空を知るという
ことは不可能なんだよ。
↑
ではどうするんだ？
現実の安堂は不可能だから
ポルノみて寝るのか？
坐禅が坐禅だろうに
その体感が安堂にないから
安堂という余計事に気が付かんのだろうが
もう分からんのなら
寺の掃除してこいって真面目な話
いつまでエセ禅師ゴッコやるつもりだよ
このドアホは
ごめん、方法はないんだ。
本人の気合い次第。
指針も方法論もノウハウも
何のヒントもない。
だから気違いになっちゃいますよ、と。
やめたほうがいいね。
アホやな
自身が分かってる風のゴッコはいいってもう
お前のチグハグな行状は溢れでとるから
妄想だらけすぎ
ゴッコ遊びは幼少期に卒業しろよ
無漏種子
聞法（正法を聞くこと）や悟りの熏習によって生じる。
無漏種子は涅槃に至るための出世的な要素とされる。
例：「眞如」に対する悟りに至る無漏種子は、本来の有情の性差（障害の有無）に依存して確立される。
不涅槃法性
二重の障害（煩悩障と所知障）を完全に有する有情。
声聞種性・独覚種性
煩悩障と所知障の一部を有する有情。
如来種性
二重の障害を全く有しない有情
聞法（正法を聞くこと）や悟りの熏習によって生じる。
ん？
無漏種子がないとは
聞法（正法を聞くこと）を
してないからってことか？
↑
差異は無漏の種子の有無というより
煩悩障、所知障の有無か
まだきてなさそーだ
😀
分かる気がない
安堂オリジナル（正法ではない）
これを無漏の種子がないってことやな
無漏の種子がないってなあ
種性の違いやなくて
俺の思う通り
聞く気がないやる気がない
はなから分かる気がない
ことを言うんだろ
意を向けるってこれじゃね？
作意について
作意とは、心を対象に向ける働きを本質とします。これは、心を警戒・注意させ、心が適切に対象に向かうよう導く役割を果たします。作意の働きによって、心は特定の対象に引き寄せられ、集中します。
一部の見解では、作意が心を異なる対象に向けたり、一つの対象にとどまらせたりする作用を持つとされていますが、それは正しい解釈ではありません。作意はすべての状態で働く遍行心所であり、特定の集中状態に限定されるものではありません。
これら触・作意・受・想・思の五つの心所は、遍行心所に分類され、必ず阿頼耶識と相応します。阿頼耶識はこれらの心所と行動や対象を共有しながらも、その働きは極めて微細で不明瞭であり、対象を善悪や快不快として明確に分別することができません。このため、阿頼耶識は捨受（快・不快ではない中立的な受）とだけ相応するのです。
↑
俺が言う善悪、快、不快、は
全部同じってなあ
あってると言えるのかな
0016 スジャータ大山 2018/10/26(金) 20:38:10.46
触 （心を認識対象に接触させる )
作意 （心を起動させる ）
受 （認識対象を 、苦または楽 、あるいは 、そのどちらでもないと受けとめる ）
想 （受けとめたものを自己の枠組みにあてはめる ）
思 （認識対象に具体的にはたらきかける ）
又問う、
「何者か是れ禅師の定恵等学？」
和上曰く
「其の定と言うは体の不可得なるなり。其の恵と言うは能く不可得なる体の湛然常寂にして、恒沙の用有るを見るなり、故に定恵等学と言う」
「ただ無念をさえ得れば即ち是れ解なり」
「不作意即ち是れ無念」
（神会語録）
心本（も）と無相。
言うと所の相とは、並（すべ）て是れ妄心なり。
何者（いかなるもの）か是れ妄心？
所（すべ）て意をして作（な）して心を住め、空を取り浄を取るより、
乃至（ひい）ては心を起こして菩提涅槃を証せんと求むるまで、
並（すべ）て虚妄に属す。
担（た）だ意を作すことさえ莫（な）ければ、心には自（おの）ずから物無し、即ち物心なし。
かく自性は空寂にして、空寂の体上に、自（もとよ）り本智あり、知を謂いて以って照用と為す。
（神会語録）
ID
1.元から（本有）ある
2.新たに（新薫）形成
3.その両方
の三説があって、３．になった様な気が。
誰がどの説かは忘れたw
ご帰還だ🤡
作意 （心を起動させる ）
も、作意が先か触が先かの論争があった気がする。
お戻りにならない
😫
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ定(集中)→三昧じゃないかなぁ？
勝義諦だから平等で
龍樹の非有非無
1だと元から無漏の種子がない
ってことになるんですかね？
絶好調タイムとなったか？
🤡
因として種子が潜伏してる時点で
善、悪、無記、快、不快が
決定してて
果が変わることはない
って
唯識は言ってたきがする
元からないは２．の説。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ感覚的には定(集中)→非有非無なんですけどね
そうすると
どのみち無漏の種子は
後からゲット可能と
勝義諦からすりゃ
身も蓋もねえよってことか
でしょうね。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ井の中の蛙大海を知らず されど空の青さを知るかもも？
作為がさきかなあ
自我か先で事象を3D化する
んで触かな
俺の体感上
六識が最初で六境があと
自証分から有根身（やっと正式名称が分かった）と器世間に分かれるが
共相種子の存在によって
有根身がなくても
器世間は生成されてる場合があるようだ
まあいずれにしても
その事象を物資化、3D化するのは
六根、六識だろう
その果が六境、現し世
ってか
オンラインゲームもそうだが
先に共有ワールドがないとおかしいわな
それをディスプレイに写せてるか（六識）どうかってだけで
共有ワールドは種子の潜伏としてあり
それを六識が物資化、3D化し
触って順番かな
https://www.youtube.com/live/dqc24zvsq6k?si=WfyTMIAMcpgLGqhy
松田聖子・中森明菜、故意・過失の正体。
CoCo・ribbon
違法性論の正体。
小泉今日子は、松田聖子・中森明菜では勃たない人への「民法上の代理」である。
担保でもあり、所有(友人)でもあり「おいしい民法ビジネス」をやっていた。
https://youtu.be/wrDsfoV6Zcg?si=P8evwSJiFFvtCAsD
瞳はダイヤモンド。
https://youtu.be/Xsz1-21xWwU?si=Iji7aHHUXX8ll4kV
の代理。
https://youtu.be/DWFnTJ5QqcE?si=Nbwl5vbqN1XuaXMp
艶姿ナミダ娘
「代理」
https://youtu.be/P0fmKDdQu8E?si=PqZInhAr4txJXJmG
ヤマトナデシコ七変化
同じ世親の著作なのにw
器世間の種子は潜伏してて（クラウド）
俺という有根身が分かれてない場合
他の有根身では器世間が現行している
俺という有根身が分かれたとき
器世間が現行し同期する、物資化する
モニターに映り
触かな
世親は割と意訳が多い印象
アビダルマのときも
意訳バリバリな印象
持っていきたい方向に
持っていくタイプなきがする
禅の問答にも、風が動くのか旗が動くのかっていう問答があって、あなたの心が動いてるのだなーんてのがありましたけどwww
心が動いている（起動している）
に一票かなあ
業が他の器世間で現行してようが
起動しなきゃ器世間も生成されないし
同期しないわけだから
それが解脱になるだろうし
そこが安住の場所なんだろう
主人公と言う意味でも
後から器世間が準備されるということかな
心の起動の後から現行するってことか
https://www.youtube.com/live/YuFokkDuVu4?si=OOIMk5H0S9VvNw1K
真似しても誰も文句を言わない世界が
民法である。
「仕事だ」(ゴルゴ13)
レスしなくなったっ‼️
😭
1--クロワデュノール1.8
2--サトノシャイニング6.5
3--エリキング10.2
4--ジョバンニ11.1
5--ヴィンセンシオ15.5
6--ミュージアムマイル18.2
7--ジーティーアダマン20.1
8--マスカレードボール21.3
9--ピコチャンブラック24.3
10--ファウストラーゼン27.8
11--アロヒアリイ35.5
12--カラマティアノス39.4
13--マジックサンズ47.2
14--キングスコール59.3
15--ローランドバローズ59.8
16--ニシノエージェント61.9
17--ドラゴンブースト67.8
18--フクノブルーレイク71.7
19--ジュタ71.8
20--アスクシュタイン88.3
風も旗も心も動いている
私はその物語よりも、無門禅師の評唱や頌が気に入ってます。
評唱
是れ風の動くにあらず、是れ幡の動くにあらず、是れ心の動くにあらず。
甚れの処にか祖師を見ん。
若し者裏に向って見得して親切ならば、方に二僧、鉄を買って金を得るを知る。
祖師忍俊不禁にして、一場の漏逗なり。
頌
風幡心動、一状に領過す。
只だ口を開くことを知って、話堕することを覚えず。
風か旗か、こころか、の分別、知識を無いと、夜。
https://www.youtube.com/watch?v=wB9ZrK7022E&list=RDTD0PHRFfXGw&index=8
誰？
揺れるのです。
無風だし
どこも揺れてないのに
何言ってんだこいつら、アホか
という話。
> ポッたん聖下が 揺れるのです。
> 無風だし どこも揺れてないのに 何言ってんだこいつら、アホか という話。
風も旗もこころも無い。揺れない。 残るはプレートの境目が揺れるかな。
金玉が揺れるのだ‼️
桜花賞当たって＼(^-^)／ﾊﾞﾝｻﾞｰｲ‼️
金玉が揺れるのだ‼️
桜花賞当たって＼(^-^)／ﾊﾞﾝｻﾞｰｲ‼️
触か作意か
どっちが先かって話だよ
そのもの、まるだしの公案の真意の
話やないんや
分類、証明だから
アンドー閣下も
ご帰還されてたか？
😀
同時だろうな
あら？
離脱体験者なら
作意が先じゃないか？
強いエネルギーがあって、それに注意が向くんじゃなくてそのエネルギーと注意が向くのは切っても切れない感じ
ここでいう触とは
感触としての意味で、初めて客観的な対象に心が接触する時のこと。認識の最初の段階。
エネルギーとなると現行しているとなるから
作意が先で潜伏→現行
んで触やないかな
それでは無限遡及的にこころが分裂してしまいますからね。
そこを禅では問題視して、無限遡及されない、分裂してないこころそのものを見得して親切たれって云うんです。
正念相続といっても良いでしょうね。
離脱時に女性を召喚する
いわば現行する
その場合
作意を向けて現行（女）
で触るにならんか
無限遡及されない、分裂してないこころそのものを見得して
↑
ということなんだよ
安堂くん
言動ばかりなんだ安堂くんは
そこは前にも言ったが召喚を行おうとするんじゃなくてすでに召喚は終わってるんだよ。
それが未熟だとその同時に起こってる対象が召喚しようと思う心に対象が行ってるだけだと思うぜ
召喚する＝召喚しようと思う心に意が向く→召喚する
召喚する＝召喚する
何に意を向くかで時間差みたいなのを感じてるだけかと。
まぁ直観みたいなもんなのかもな。
分かたれたときに起動するってことなら
同時なんだろうか
それは潜伏と現行をごっちゃに
してるだけじゃないかな？
やっぱ言語（意味づけ）で
女が立ち上がるわけだからね
レス少な目だな？
😀
いや、むしろ召喚するというものに意が向いてすでに召喚された場合、その行為が終わってそれを思考が女だと認識するのはその後になるよ。
とはいえ何が召喚されたか？と考える事なく女が召喚されたことに違和感もないけども。
曰く
「其の定と言うは体の不可得なるなり。其の恵と言うは能く不可得なる体の湛然常寂にして、恒沙の用有るを見るなり、故に定恵等学と言う」
と。
大事なのは、作意とか触の起こる根本（体）は不可得なのですが、その働き（用）を見てそれを識る事でしょうね。
むしろ召喚するというものに意が向いてすでに召喚された場合
↑
もちっと細かくみたほうがいい
潜伏が現行する様
既にされているじゃざっくばらんすぎる
せっかく召喚できるんだからさ
対象が言語で女性と認識
そのものに成り切るとでも云いましようか。
慧というのは、そのものに成り切ってのはたらきでありましょうね。
一生懸命な事でしょう。
そもそも触と作意の話だろ？
この、段階ではそもそもまだ分別は働いてないよ。前に鹿さんと話したときに分析と言う言葉がぴったりはまると言ったが。
分別する前に分析があるみたいな感じよ。
初動みたいなもん
だからさ
分かたれたとき
分別が起きたとき
作意が先か触が先か
細かく見れる立場なわけやん
棒さんは
それをざっくばらんで
召喚されてたあじゃ
勿体ないと思うぞ
そこを悩むか？さっき例えでエネルギーって言ったけどもそれって現行してない潜在的なものだろ？
このエネルギーにはその分別している状態も含まれる。
だからその触と作意はそのエネルギーにまた向けるから分別（女と判断）に作意が向くんじゃないか。
エネルギーの解釈次第だな
例えばパソコンのプログラムの羅列をエネルギーとするかどうか
業の流れ保持、因をエネルギーと
例えるならそうだな
んでいざ分別したさいに
作意が先か触が先かって話
触が先ならまあまあ正道をなすのに
難易度が跳ね上がる
見分あれども相分なし
ってところに偏行心所が
起動してるのかどうかってとこやな
相分があるときにだけ作意、触が起動すると言うならば
俺の言ってることはズレてる
それはきちんと相互依存というものを理解出来てるかの話になるな。
そもそも唯識では理解のために細かく分けているが作意なくして触は成り立たないし、また触なくして作意は成り立たない。
触、作意、受、相、思は複雑に絡み合ってるが単独であるわけじゃない。
だから相が分別を強調するけども受や思も分別に絡み合っている。
これは煽りではなく事実を述べてます
実体があるわけでもなく、それが何なのかも分かっていない。
でも認識はされている。これこそ見分はあれど相分がない状態と言えるだろう。
んで思、受、の影響を受けて相が作り出すその相分も固定されたものではなく、関係性によって生じたものでありそこに実体はない。
相分という存在がないというよりはそのような固定された対象等は存在しないという事だろう
その何なのかも分かってない認識対象も、その後に作られた相分も本質的には変わらない。
いやそう言うことやなくて
鹿ちゃんが言うように
定、対象化されてない状態で
偏行心所は起動するのかってこと
カップルの間では「パートナーのために良かれと思ってやったのに(正)うまく行かないと言って罵倒されることがある(正)」。
これが緊急避難であり、
「カップルは信じている」「社会は知っている」
とも言われる。
そんなカップルが、彼氏が傷ついた後に、女が「自分の中の強さと弱さそっと比べてみるの」などということがある。
https://youtu.be/_hlnmr17o94?si=EW14_RzkAqcWSYAR
冬の微粒子
例えば触と作意によって注意を向けられたそれは分別されたものではない。
実体があるわけでもなく、それが何なのかも分かっていない。
でも認識はされている。
↑
触の時点で客観じゃないか？
不正(いじわる)に対して、彼女が文句を言って喧嘩になり、
セックスすることがある。
「いじわるする時、生き生きしている」とも言われる。
https://youtu.be/ekSZ20P2PFA?si=MkHqlSXqvwODJ9Ra
変な愛のカタチ
それは意を向けるというものを何か対象があってそれに注意を向けると思い込んでるからだよ。
例えば背後で大きい音がなると同時にビクっとくるのを音、という対象で捉えてるみたいな話。
実際はそれを音と認識する前に触と作意によって注意がそちらに向くがそこにはまだ音という分別すら起こっていない。
注意を向けてそこから思、受、相の影響で相分、例えば誰かが大きく手を叩いたという分別が起こる。
だから定って集中だっけ？それによって他に注意を一切向けない場合は集中の対象以外には作意も触も、向けられてないから認識が起こらない。
触感がなくなった人が触っても気付かないように触られてもその刺激に注意（作意）が向かなければそれは現行しない。
んでその集中の対象も分別の結果を捉えているというわけではない。
恋のやじろべえ
https://youtu.be/RICxY1YsfB4?si=44BeJBktnYFZlpLH
恋のやじろべえ
いや触ってなあ
感触としての意味で、初めて客観的な対象に心が接触する時のこと。認識の最初の段階。
ってこと
ちょっと話が噛み合ってないな
今そう言った空性とか、非択滅の話じゃないのよ
どのようにして
対象をとらえるか
対象が生じたときに
触が先か作意が先かってこと
定のときに作意が起動することは
あるのか？ってこと
定の対象化されて無い場合は
触は勿論だが
作意も起動することはないのか？
であるなら
俺の自説をアップデートする必要がある
この質問だけに限定するなら滅尽定のような一切の停止の場合は作意も触も起こらない。
その定のレベルで変わるけども阿頼耶識の潜在的にという部分だけでそれが現行する事はない。
そこで作意や触が生まれたならその潜在的なものが影響を受けて現行を始める。
そのレベルの
器世間、所謂、天、地獄含めた対象において
触が先か作意が先かで
話がだいぶ違ってくるのよ
棒さん風にざっくばらんだと
あっちゅうまに輪廻するわけなんだよ
なんで分別に分別を重ねて理解しようとするんだ？必要なのかそれ？
肝心だよ
ならまずリダンがそこをどういう風に考えてるかを示してもらわないとな。
なんていうか忘れたが
要は自我がなんたるか
どのようにして虚妄分別にいたるか
ってのを人に共有する
あるいは
その人がどこでつまずいているか
自分が無学道の端にかかるために
いることだと思うよ
細かくみていく必要がある
どちらが先か分からんとしても
細かくみていく事が大事やないかな
大事なのは、作意とか触の起こる根本（体）は不可得なのですが、その働き（用）を見てそれを識る事でしょうね。
ってことだ
想像以上に重要な事じゃなくてワロタ
わたしゃてっきりリダンがどちらかが先でないと自分の理論と照らし合わせる時に困ったことになるからどっちか決めたいのかと思ったが。
細かく分類しようとするのはいいが本質を見失ったらあかん。そこを区別しようとすることに意味はない。
ここで言う意味がないというのは理解において必要かどうかの話であり細かくわけることで本質を見失うようなら議論すべきではない。
ここで言うならリダンがそのどちらかが先か？という問いに躓いているわけだがそれをどちらかに決める事によって得るのは納得感であって
理解とは関係がない。
んでもあえて決めたいというなら私の話では作意と触は同時に起こっているという話。
いや
作意と触がどちらが先か
同時か
ってとこを細かくみるくらいやないと識ることは出来ないよってこと
アバウト、ざっくばらんじゃアカンやでってこと
んで俺の疑問は
定の対象化されて無い場合
作意が起動しないなら
ちょっと考えをなおさないとな
って話
ここで言う意味がないというのは理解において必要かどうかの話であり細かくわけることで本質を見失うようなら議論すべきではない。
↑
本質は勝義でいいでしょ
勿論その前提で、細かくみて議論しとる
細かく分類してるか？
分からんのかな？
逆に涅槃をえたり発心となりえるわけよ
ってことだ
> >>636
> 触か作意か どっちが先かって話だよ。
どういうことなのだろう。
涅槃が成り立たないんだよな
有漏の種子が涅槃獲得のサポートするのは何種子だったか
失念、随煩悩だなあ
完全に失念したは
正念をちゃんと相続せんとね
自我が実体視するのは
念を相続するからだが
それを利用し
正法を聞き、正しい念を相続する
ってことだな
やからさ
公案の勝義の話やなくて
空即是色
において
空が即色になる順番は
細かくいうと
先なんは作意かなあ触かなあって話
「難しいの」
責任論も「エネルギー」は違法性論に依存していることが分かる。
https://youtu.be/Y1pMgET4QRU?si=-JaPYzq540ez4IDa
ラブ
> >>698
> やからさ
> 公案の勝義の話やなくて
> 空即是色
> において
> 空が即色になる順番は
> 細かくいうと
> 先なんは作意かなあ触かなあって話 』
何を言ってるのでしょうか。
ぽったんが
空即是色をどうとってるんか知らんけど
自我の再編成ってことだよ
縁起の法で言うなら、同時では？
これがあるとき、それがある
これがないとき、それがない
まあ同時説が主流のようだね
空性ではあるが事象としての色に
落とし込む、還元するってことだ
一応
触、作意の、のち受、想、思
の順番
その関係性や時系列は
縁起にすぎないから
実体を欠いているよってだけ
ってプロセスだから
時系列、関係性を実体化する順番ってことだな
目指す場所は、どこ？
敵（煩悩）をしり
己（自我）をしれば
百戦あやしからずってこと
私の知恵はどうだった？
許しを語る時点で
まあ自他一如であるんやないかな
あとは深化の問題なんじゃないかな
彼氏が彼女のために「良かれと思って」行動することが少なくなるのだ。
責任論と違法性論は、故意(彼女のママが選んだ彼氏)の場合は、「引き技」(正当防衛・いじわる)がしづらくなるのか？
過失(彼氏の母親が選んだ彼女)ならば「押し技」(緊急避難)を使わなくなるのか？
https://youtu.be/Qt6hw_CZOCc?si=b42GFgJZPefixKUK
いじわるをしすぎて、糸をちぎられたマリオネット。
https://youtu.be/8X59jCc7Bfs?si=8wjxM8AQ9KtRRaUP
マリオネットの涙
https://youtu.be/f4Sjo3u2kQg?si=zfGifhp8MNOOmsO_
時間旅行
> >>703
> ぽったんが 空即是色をどうとってるんか知らんけど、 自我の再編成ってことだよ 』
空は色です。
認め許し愛する、の一連の流れで、煩悩をクリアする知恵なんだけどな
過剰防衛の場合、故意犯は成立し、誤想防衛の場合は無罪、誤想過剰防衛の場合は過失犯が成立する。
彼女のママが選んだ彼氏が「いじわる」(正当防衛)を過剰に行うと彼女のママからの「糸」が切られ、
いわば「引き技」が過剰であってはならない。
また、彼氏の母親が選んだ彼女の場合は、「彼氏が良かれと思ってやったこと」は無罪であり、
傷ついてセックスしまくることが過失犯が成立する。
https://youtu.be/6DTdTF3Jbi4?si=7JwUD-Nlksa2cZWz
Newsな未来
ぽったんの言う空ってなんや
https://www.youtube.com/live/44NrutsqG8I?si=Ti76Z38IKJBzpteV
過剰防衛・誤想防衛・誤想過剰防衛。
分かるかな？
> >>717
> ぽったんの言う空ってなんや
空とは 無いものを有ると思い、有るものを無いと思う。です。つまり、空とは、妄想（もうぞう）です。
なんで君等みんな
あるないあるあるないある
ないアル、アルアル
いうてんの
なぜだろうね。
ただの二元やないかいな
割合似たもの同士だな？
😀
リダンさん→ブッダのたどった方法論
この違いやね
https://www.youtube.com/live/tsJt4wOVncE?si=zKPlW9TurJdI-5AV
司法試験の歴史と、
松田聖子・中森明菜、
CoCo・ribbon。
> >>724
> ただの二元やないかいな
少し吟味して。
川^〇^ﾊﾚ触と作意を調べてみました
＞日本テーラワーダ仏教協会より抜粋
＞眼（chakku）を開けると、外界の色形（rūpa）が眼に入ります。そうすると「見えた」という瞬間的な認識（cakkhu-viññāṇa, 眼識）が生じます。これらの三つの条件（眼・色形・眼識）が揃ったとき、インパクト（phassa）が生じます。漢訳では「触」。現代風に言えば、インパクト。インパクトが生じたら、はっきり感じることができるのです。でも、この時点ではまだ「何を見たか」ということは分かりません。ただ「触れた」ということだけで、人だとか、本だとか、花だとか、建物だということは、まだ分からないのです。
＞共一切心心所（触、受、想、思、一境性、命根、作意）の七つは、すべての心に常にはたらいています。この七つが揃ったら基本的な「認識」というはたらき（心）が生じるのです。何かを見るときは、瞼を開けた瞬間に、「見たい」というエネルギーがあって、対象に集中して、対象に触れる。対象に触れるとそれを感じる。そして、感じたものを識別します。「見よう」というエネルギーもはたらきますし、そこには命根という、「生きている」というはたらきもあります。これらはすべて素粒子レベルのはたらきで、「見た」と思う以前の一瞬のはたらきです。物理学では素粒子レベルで物質を理解するように、心というものも素粒子レベルで理解すれば、本当の理解が得られるのです。
意を向ける→それに関連するものがぶぁっと出てくる→表層意識にそれらをまとめたものが現れてくる
と言っとったやん？思考ではないもっと前の段階、分別の起こってない段階。
それがピンとこないならわかるまで内観しなさいな。そうすりゃ体験として作意とか触が分かるやろ。
そっくり返すよ
棒さんアバウトやん
言い換えれると、心王の転変と心所のはたらきは同時であり、五遍行は一刹那に起きるのだと。
確かそんなんだった様な気がします。
> 言い換えれると、心王の転変と心所のはたらきは同時であり、
これを相応因・士用果というそうです。
つまり、互いの因となり、互いの果でもあるという事だとか。
これを我々は繰り返して（心相続）おり、その様を等無間縁といい、増上果というそうです。
しかし、仏教ってよく出来てますね💦
川^〇^ﾊﾚ調べていて論文に載っていたのですが相依性縁起のようですね
『ディーガ・ニカーヤ』第15経「大
因縁経」の一節である。
（１）「アーナンダよ、『識を縁として名色がある』とこのように言われま した44)
が、それはつぎの理由によって、識を縁として名色があるというよ
うに、知られるべきです。アーナンダよ、識甲が母胎に入らなかったとす るならば（m썚atukucchismim ・ na okkamissatha,）、はたして名色Ａは、母
胎の中で育つでしょうか」「そのようなことはありません、尊師よ」「では、 アーナンダよ、識甲が母胎に入ったあと外れたとするならば（m썚atukuc
chismim okkamitvavokkamissatha）、はたして名色Ａは、この状態に
生まれかわることになるでしょうか（api nu kho n썚amar썚upam
・ itthatt썚aya
abhinibbattissatha）」「そのようなことはありません、尊師よ」「では、 アーナンダよ、識乙が、まだ若い少年、あるいは少女のうちに断たれたと
するならば（vocchijjissatha）、はたして名色Ｂは、成長し、成熟し、老大
となるでしょうか」「そのようなことはありません、尊師よ」「アーナンダ よ、それゆえに、この識こそが名色の因（hetu）であり、これが因縁 （nid썚ana）であり、これが生（samudaya）であり、これが縁（pac
caya）なのです。
（２）アーナンダよ、『名色を縁として識がある』とこのように言われま
したが、それはつぎの理由によって、名色を縁として識があるというよう に、知られるべきです。
川^〇^ﾊﾚ続き
＞アーナンダよ、識丙が名色Ｃにおいて根拠を得る
ことがなかったとするならば（n썚amar썚upe pati ・t ・tham
・ nalabhissatha）、は たして未来に生・老・死という苦の集まりの発生は知られるのでしょう
か」「そのようなことはありません、尊師よ」「アーナンダよ、それゆえに、
この名色こそが識の因であり、これが因縁であり、これが生起であり、こ
れが縁なのです。
（３）アーナンダよ、実に、この名色が識とともに互いの縁として起こる
場合45)
、これだけによって、生まれたり、老いたり、死んだり、没したり、
生まれかわったりすることになります。これだけによって、名称の（adhivacanapatha）があります。これだけによって、語原（nirutti）の
路があります。これだけによって、告知（pa썕n썕natti）の路があります。こ
れだけによって、慧の領域（pa썕n썕n썚avacara）があります。これだけによっ
て、輪転であるこの状態が、告知のために起こります
川^〇^ﾊﾚ続き
省略抜粋
＞一般名称としての「識」と「名
色」との相互依存関係を示している。そういう依存関係があって、人は「生ま
れたり、老いたり、死んだり、没したり、生まれかわったりする」というので
ある。つまり、ここでの識と名色は、後世、犢子部が主張することになるプド
ガラ（輪廻の主体、人格的主体）と五蘊の関係に近いということになる。この
プドガラは五蘊とは「非即非離」の関係にあるとされるが、ここではそれを
「相互に他を縁としている（相互依存）」としているのである。
同じような同時存在の依存関係を説く例があるが、それはまさに「名色（名
称と形態 n썚ama-r썚upa）」それ自体の相互依存関係である47)
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ読んでいてアビダルマを引き継いで新たに唯識として発展している気がしましたけど
勉強させていただきます
（『仏教は宇宙をどう見たか: アビダルマ仏教の科学的世界観 』)
佐々木 閑より）
https://i.imgur.com/eOHZU7L.jpeg
五遍行は如何なる心王に対しても常に点灯する訳ですが、最初に点灯する心所は触か作意か？
あるいは、触と作意は＂相応因・士用果＂の関係にあるのか？
……考え始めると楽しくてやめられませんね👍
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚはい♪www
URLありがとうございます♪
転変して見分と相分に二分析される時、同時に五遍行が起こる
↑
やっぱそうなんですね
見分あれども相分なしの
定義がなんかちょと皆曖昧なんで
閉眼時、心のサンカーラは勿論
相対、外界の触（例えば座布団、外界の音）の感覚も消失したと定義した場合
心のサンカーラが現れたとき
五遍行起こると解釈でいいですかね
これは煽りではなく事実を述べてます
この見分は仏教用語で何というのか
俺はこの部分も作意と捉えてたんですが
対象化されていないなら
この作意は起動していないと
しかし対象化してないことは識っていると
棒さんは分別前の分析と言っているようですが
（見分は有りと雖も、而も無分別なるをもって、能取に非ずと説けり。取ること全無には非ず）
＞雖無相分而可説此帶如相起不離如故。
（相分は無しと雖も、而も此れいい如の相を帯して起こると説くべし。如に離れざるが故に）
＞如自證分縁見分時不變而縁此亦應爾。
（自証分いい見分を縁ずる時に変せずして縁ずるが如く、此れも亦た応に璽るべし）
＞變而縁者便非親證如後得智應有分別。
（変じて縁ぜば便ち親しく証するに非ずなんぬ。後得智の如く応に分別あるべし）
＞故應許此有見無相。
（故に応に此れには見のみありて相は無しを許すべし）
＞加行無間此智生時體會眞如名通達位。
（加行の無間に此の智の生ずる時に、真如に体得すれば、通達位と名づく。）
＞初照理故亦名見道。然此見道略説有二。
（初めて理を照らすが故亦見道と名づく。然も此の見道に、略して説かば二有り。）
これは修道の過程での通達位（見道）で起きることですね。
（有義は、此の智には二分倶に無し。所取能取の相なしと説けるが故に。）
＞有義此智相見倶有。帶彼相起名縁彼故。
（有義は、此の智には相見倶にあり。彼の相を帯びして起こるを彼を縁ずと名づくるが故に。）
＞若無彼相名縁彼者應色智等名聲等智。
（若し彼の相は無くとも、彼を縁ずと名くといはば、應に色智の等きを声等の智と名くべし）
＞若無見分應不能縁。寧可説爲縁眞如智。
（若し見分無くんば、能縁にあらざるべし。寧んぞ説いて、真如を縁する智を為す可けむや。
＞勿眞如性亦名能縁。故應許此定有見分。
（勿、真如の性をも、また能縁と名けてむが故に、此れには定んで見分も有りと許すべし。）
＞有義此智見有相無。
（有義は、此の智慧には、見は有りて相は無し）
＞説無相取不取相故。
（相無くして取る、相をば取らずと説けるが故に）
ここは難解なところですね。
一方で「此の智には相見倶にあり」と云いながら「此の智には相見倶にあり」と云うのですから。
＞この真如を縁ずる智は、真如の体相を挟帯して起きるが故に、所縁と名く、彼の相分影像を帯びして起こるを縁ずと名くるに非ず。
＞（国訳大蔵経解説より）
となってます。
「挟帯（けったい）」という難しい術語が出てきましたが、通達位にて無分別智が開発（かいほつ）されれば、如実智見されるということでありましょう。
分別無しに対象を捉えるって事だと思います。
というそうですから、禅定中は不作意って事ではないでしょうか。
快進撃だな？🤡
第六識の意識？で良いのかもも
漢文と読み下しばかりで済みませんでしたけど、掘り下げる時間がないんで、また後ほど。
いえありがとうございます
やつらを
やっておしまいっ‼️
これは煽りではなく事実を述べてます
コーン🤡は
一生反省することがないです🤡
それ故に 遍（あまねく）行（おこる） なのだと。
しかし、仏教ってよく出来てるよなぁ🤔
🤡
https://i.imgur.com/7MSaJWR.jpeg
阿頼耶識（根本依）の心所は遍行のみ5
末那識（染浄依）は18
意識（分別依）は51
前五識（同境依）は34
どの心所がどの様に八識に分配されてるのかはお調べ頂くとして、五八（前五識と阿頼耶識）の現量たる所以は、その心所によるのでしょうね。
当ててみな。w
そしてそれを元に説くのは方便だよ。真理への理解が目的であり、真理を書く事が目的ではないってことだ。
まぁ厳密に言えば苦しみの超越するための理解が目的だから真理もそれに必要な手段になってるだけだが。
滅尽定のような完全な心の停止でもなければ作意や触は何かしらで起こってる。
言葉にすれば対象になるが色や形に限定したものではない。
とはいえその辺も踏まえて話すなら阿頼耶識についてを含めて話す必要があるだろう。
> 阿頼耶識（根本依）の心所は遍行のみ5
> 末那識（染浄依）は18
> 意識（分別依）は51
> 前五識（同境依）は34
探すの大変だろうから参考まで。
https://i.imgur.com/E4DsP6v.jpeg
🤗
禅とか身体行が苦手な人には、こうした修道の途もひらかれているという事で。
> さらに細かい所はまた、
これ。
https://i.imgur.com/nGFaDAQ.jpeg
🤗
探してました
ありがとうございます
前五識にも失念ってあるんですね
これは煽りではなく事実を述べてます
https://www.youtube.com/live/xFRGR58mUeI?si=2EVD7HwfecBTsBCt
国難は最高のおでん。
笑いながらノックアウト。
ラメッシュ・マハラジ
第6章 マーヤー(幻想)とブラフマン
P145～P147
https://i.imgur.com/aPvaDzg.jpeg
https://i.imgur.com/HKfnyke.jpeg
https://i.imgur.com/ajJPDCH.jpeg
https://i.imgur.com/Sr5AQ2s.jpeg
ラメッシュ・マハラジ
第6章 マーヤー(幻想)とブラフマン
P145～P147
https://i.imgur.com/aPvaDzg.jpeg
https://i.imgur.com/HKfnyke.jpeg
https://i.imgur.com/ajJPDCH.jpeg
https://i.imgur.com/Sr5AQ2s.jpeg
https://i.imgur.com/irYm4B5.jpeg
空間として意識の対象となり
それはブラフマンです
そうやな
俺が前に言ったの覚えてる？馬さん
意識を伸ばし
その上下左右重ね合わせに
真如、ブラフマンが「在る」って
言ったの
1年前かな？
俺が自我と隔絶した本来が
同時に起動しているという話したときだ
馬さんは隔絶ぅ？って言ってたが
運動している世界のなかで
それがサット、チット、アーナンダ
の形態で安定して存在していることを
認識することが出来ます
これが同時起動し隔絶したそれだね
かあ
マジで読む必要はなさそうだ
時空が無い。
南が無い。 北が無い。真ん中が無い。
有無を言ってないことは、どう伝わっているのでしょうね。
空とは空です、妄想ではありません
非有非無だろ
社会主義は新田恵利である。
https://youtu.be/c1KIn-DRKOk?si=w110rb_z4E0fehgM
過失とは、「資本主義」であり、過失が中森明菜ならば、
資本主義は国生さゆりである。
https://youtu.be/AyUe-szq13k?si=tPbyHIASqbrTnG8A
バレンタインキッス
リダン
📶
スピな仲間達
😀
隔絶？
空間＝意識だって言うことね
これは一貫して言ってたでしょおれは
ラメッシュは何の対象も無い空間を見てごらんって言ってるね
その時に自己が知られるって
対象を失った唯一の識→対象を持た無い自己意識
この時
見分→自証(ｺｰｻﾞﾙ)→証自証(ｸﾞﾚｰﾄｺｰｻﾞﾙ)
という過程で現れて真実の自己を知るわけだ、唯識ってサンキャ哲学由来でしょ、たぶん
ただし、この自己知＝【我在り・私は在る・I am】は消え去ることで、次の段階へ行く、この本来的面目も、また消える
その次とは、自ら知る以外になく、伝える術を持たないってことだ
感じるんだ空間を、何も無い空間を！
まあ、ラメッシュは禅的な師ですよ
サマディーはラメッシュの言うことの先に有って
自己知、自己知の消えた先のそのまた先にエンライトメント(第一サマディー)があり、更には第四サマディーのニルバーナがあったりする
のがヨガの世界の教えだな
さすが、リダンw
「類は友を呼ぶ」の見本なりwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚぽったんはバキャボンのパパだからね♪あっ褒め言葉ね(ry.www
いつものお弁当ね♪www
https://youtube.com/shorts/gjP6ujAiOI4?si=XnFJfpzb7WZcYXW-
はい♪召し上がれ♪♪♪
名無しだと、無責任な発言し放題で良いよな
川^〇^ﾊﾚ幸さんはちゃんとお薬飲んでね
襲撃されるッ‼️
😭
どんちゃん🤡かもしれないッ‼️
😭
誰なんか
さっぱり分からんな
麦ちゃんはちゃんとダーリンに愛されてね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚは～い♪💕
川^〇^ﾊﾚスットコどっこいのサティさんじゃない？www
名無しだけど、誰だか分かるという😂
川^〇^ﾊﾚサティさん以前 (🐎🦌園)とかレスしてた気ガスwww
名無しであるべきとか
わけわからんことを言う馬鹿だからなあ
発生しなかったー
😭
キリスト教スレでは一部の人に鉄砲玉扱いにされてて、用済みポイだった様だけど🤭
これは煽りではなく事実を述べてます
自家製食材が多くフレッシュ食品でおいしそうだし、手が込んでるな、と思う。でも量的には、大杉。半杉でいいかな。うまそうじゅる(^^♪
そこに独断が偏見とともにやってきて、病院へ行け、薬を服用しろ、とかの欧州合戦になる。
つまり、排斥の正義が吹き荒れる。
いろいろあるから、いろいろが存在できる。
いんぽーたんと。である。
https://www.youtube.com/live/gabMFjJ4-Kc?si=JfAsh0dSR5Z8l_K6
あらゆる「イズム」を次の市民社会へ。
我らの時代の老後。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ一水四見って言われるけど"お薬飲んでね"からぽったんの物語りがはじまって面白いねwww
> >>804
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚ
一水四見
非心非佛ですから、立ち位置などと言う固定観念などあるわけは無いのです。
唯心、と言うのも固定観念です。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ即心即仏ですよ♪
> >>807
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚ即心即仏ですよ♪
無い、無い。有ると思うのが、妄想（もうぞう）です。
お前
空が妄想と言ってなかった？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそう思っているのがぽったんwww
即心即仏も非心非佛も同じですよ♪
> >>809
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚそう思っているのがぽったんwww 即心即仏も非心非佛も同じですよ♪
真理さとりは思う、思わないの範疇に入りません。
一水四見など、取っ散らかりです。
無心、無佛、です。
空心、空佛 です。
🤡
どんちゃん🤡の
ぼったん襲撃ブームだな
幸にしても
😀
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ即心即仏と非心非佛は表と裏の一如ですからね♪
一切万法は自性を離れず
😫
> >>812
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚ即心即仏と非心非佛は表と裏の一如で、 一切万法は自性を離れず
文字、言葉では、伝えられない。 きょうげべつでん、ふりゅうもんじ 教外別伝不立文字 です。
>
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ職場の違う部署の先輩に関西出身の方がいて
かまへん♪かまへん♪とか
飲んだ席でアッソウレ♪ソレソレ♪合いの手入れるのが上手い方がいてwww
音頭取りのでおーたん見ているとその関西の先輩思い出しますwww(≧m≦)
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚぽったんは拈華微笑でOKね♪
即心即仏でぽったんを論破♪
きょうげべつでん、ふりゅうもんじ
無心無佛、空心空佛
むしんむぶつ、くうしんくうぶつ
です。
> >>816
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚぽったんは拈華微笑でOKね♪ 即心即仏でぽったんを論破♪
花をねじった、かたむけた。
花を指さした、でもいいものなのです。
しゃかとかはなとか、さーりーぷったとか、いませｂん、無い、です。空です。
>
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚぽったんがよく言っているでしょう
色即是空 空即是色なの♪
以前ぽったんは色即是空であの世に行きたいって言ってたから
したらばに色即是空って蓮の花を添えて供養しておきましたよ♪
> >>819
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚぽったんがよく言っているでしょう 色即是空 空即是色なの♪ 以前ぽったんは色即是空であの世に行きたいって言ってたから したらばに色即是空って蓮の花を添えて供養しておきましたよ♪ 』
わたしのお経として、色即是空 空即是色 の八文字で 充分です。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞無心無佛、空心空佛
むしんむぶつ、くうしんくうぶつ
ぽったんには色即是空 空即是色もいらないでしょうwww
色即是空があって、初関を透りました。
独覚どっかく、無師独悟むしどくご ですから、それから長い年月を色即是空でやっていました。
しかし、隻手を聞いた僧が師家の部屋へ喜んでいただこうと踊りこんだ途端に師家は聞こえないと空即是色へと還してくれた、と知り、わたくしもｐ一緒に色即是空は空即是色へと還る、です。
是心是佛と握り締めてはいけません。
非心非佛と空じます。
砂を脇に、すなわち、
無心無佛、空心空佛
むしんむぶつ、くうしんくうぶつ
と、なります。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚだから即心即仏と非心非佛は表と裏の一如ですからね♪
一切万法は自性を離れず
でイイじゃんwww
握りしめているって思っているのがぽったんですよ
> >>824
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚだから即心即仏と非心非佛は表と裏の一如ですからね♪ 一切万法は自性を離れず でイイじゃんwww大笑い 握りしめているって思っているのがぽったんですよ 』
よく観て観て。
心とか佛とか。から、言葉で呼ばず、言葉を剥ぎ取る。
名前を剥ぎ取ったものを、何んと呼ぼうか。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ言葉にとらわれているのがぽったんwww
> >>826
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚ言葉にとらわれているのがぽったんwww大笑い
どうしたものか、
行住坐臥、
歩く、立つ、坐る、臥す。
ことばはもんじは 何も言い表わす事ができないと。
仏教に経典、聖典が無いのは、不立文字、教外別伝、と喝破しています。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚぽったん三十棒を頂いたら痛くない？
> >>828
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚぽったん三十棒を頂いたら痛くない？
坐らず初関を透ったわたくしですから、パワハラの３０棒ばどしりません。あなたはひっぱたかれたのですね。ｶﾜｲｳｿｽ(*´з`)ﾅﾃﾞﾅﾃﾞ
> >>828
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚぽったん三十棒を頂いたら痛くない？
坐らず初関を透ったわたくしですから、パワハラの３０棒ばどしりません。あなたはひっぱたかれたのですね。ｶﾜｲｳｿｽ(*´з`)ﾅﾃﾞﾅﾃﾞ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ会話は会話で一如遊戯三昧で一件落着♪www
> >>830
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚ会話は会話で一如遊戯三昧で一件落着♪www大笑い
騒動衆は禅では無い。のですよ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ不識♪
> >>832
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚ不識
空を言っています。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんが知らぬが仏って言ってた♪
> >>834
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚロンちゃんが知らぬが仏って言ってた♪
禅は生死（しょうじ）を常に問います。
生死とは、空を言っていますよ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ現成公案で 生は生 死は死ですね
不生不滅
> >>837
> 不生不滅
生じる事が無く、滅する事が無い。とは、空を説明してますよ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそのものだから知らぬが仏♪
川^〇^ﾊﾚおやすみなさい⌒☆
ぽったん弁当♪
https://youtube.com/shorts/TFDZPbCYh3I?si=OM5n0xQPXP1gK2Ga
> >>839
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚそのものだから知らぬが仏♪
不生不滅
無と言い、空と言うよ。
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚおやすみなさい⌒☆ ぽったん弁当♪
> https://youtube.com/shorts/TFDZPbCYh3I?si=OM5n0xQPXP1gK2Ga
母親は男児には幼少時から成人後も、おそらく自分自身の最後の最後まで、こんなおいしい弁当を食べさせようとするいきものなんだと思うよ。おやすみなさい。
https://www.youtube.com/live/3w3ZJ4hhGKg?si=s2mfmcY-WWQClNA8
中森明菜論の危機、
そして過失論。
アダルトビデオの誕生に至るまで。
エヴァン・トンプソン 他2名
仏教は科学なのか 私が仏教徒ではない理由
意識の哲学、認知科学の哲学を牽引する哲学者エヴァン・トンプソンの待望の初邦訳。
本書は、仏教を「心の科学」と考える仏教モダニズムや、マインドフルネス流行に対する挑戦的論考である。
仏教のとらえてきた「悟り」や「涅槃」は、脳科学によって解明できるのか。
仏教における「無我」や「自我」は、現代哲学の議論とどのように関係するのか。
現象学、認知科学、仏教哲学を横断しながら、仏教の教義を再検討し、現代世界の仏教哲学を提案することで東洋と西洋を超える思想を探求する一冊。
Kindleで2,822円か……
従来、仏教専門家の歴史として語られてきた仏教史を、素人の仏教シンパを含めた、いわば民衆宗教的な視点から語り直したことは大きな転換であった。
その主要な論考「秘教主義者、合理主義者、ロマン主義者」は、デヴィッド・マクマハン「仏教モダニズム」とともに末木他編『ブッダの変貌』（法藏館、2014）に抄訳されている。
マクマハンの論考は、ツイードの研究がビクトリア朝のアメリカに限定されていたのに対して、現代の「仏教モダニズム」という、新たな形態の仏教（個人志向、瞑想重視など）の成立を論じたもので、そこにも神智学の影響は色濃い。
それではこのような神智学の影響力は、どこに由来するのだろうか。
神智学運動を他のオカルト運動から区別し、その組織を支えていたのは、ブラヴァツキーの語ったマハトマ（聖者）の物語であろう。
ヒマラヤに太古の知識を伝えるマハトマたちが隠れ住み、彼女に真の仏教を伝授し、今なお彼女と神智学協会を指導していると彼女は語り、その証拠として周辺に超自然現象が起きたとされる（詐術とも批判されたが）。
このように幾重にも神秘の重なった神智学の「物語」は、人々の東洋宗教への関心、特にチベット仏教への好意的な目をもたらしたのは事実である。
実は日本仏教についても同様の物語が存在している。
山伏がそうであった。
彼らは僧侶兼戦士の苦行者たちで、その神秘的な結社の本拠は京都近くにあり、病気治しで知られると書かれている。
要するにマハトマ伝説をヒマラヤから京都に移したものであったが、かなりの影響力があった。
1893年、2度目に来日したダルマパーラは、ブラヴァツキーの言うように、日本では山伏がいまだにオカルティズムを研究していると神智学雑誌に伝えている。
同じ頃、カリフォルニアに留学していた松井宥粲という真言宗僧侶（後の善通寺派管長）は、アメリカ人仏教者の集まりで、山伏が清浄で禁欲的な生活をし、その符呪はどのような病気も治すとアメリカ人に絶賛されていたと真言宗の雑誌に発表している。
さらに40年ほど時代を下った後でさえ、この物語は生きていて、戦前の数少ない欧米人禅者の一人であったミリアム・サラナブは山伏伝説に憧れて訪日した。
こうした日本仏教のイメージに対して、フェノロサやビゲローに戒を授けた桜井敬徳は、「どうもあの人々には困る、何時神通力が得られるかと言ふことばかりを頻りに言ふ、何せ支那や、日本の佛教は、成るべく、さういふ方を遠かる様に進んで来たもので、途が違ふのである」と述懐したという（『禅宗』190号、1911年1月）。
確かにその通りであり、こうしたすれ違いは、その後も日本仏教のグローバル化につきまとう。
しかし、そのすれ違いがなければ、交流と対話は生じなかった。そして、それをもたらしたのは、人々の潜在的な東への憧れを形にし、物語に力を与えたブラヴァツキーの大きな功績であった。
（中外日報より）
どうも宗教板ににはその手の人が紛れ込んで勘違いをされているから困る。
まぁ、そうした予備知識がないから宗教とオカルティズムを混淆してしまってるのでしょうが。
互いの立場の違いをよく理解して尊重しましょう。
↓
ヒマラヤに太古の知識を伝えるマハトマたちが隠れ住み、彼女に真の仏教を伝授し、今なお彼女と神智学協会を指導していると彼女は語り、その証拠として周辺に超自然現象が起きたとされる（詐術とも批判されたが）。
山伏について、ブラヴァツキーは、主著『秘密の教義』（1888）や『夢魔物語』（原著、1892）所収の小説「不思議な人生」などで語っている。
彼らは僧侶兼戦士の苦行者たちで、その神秘的な結社の本拠は京都近くにあり、病気治しで知られると書かれている。
要するにマハトマ伝説をヒマラヤから京都に移したものであったが、かなりの影響力があった。
↓
桜井敬徳は、「どうもあの人々には困る、何時神通力が得られるかと言ふことばかりを頻りに言ふ、何せ支那や、日本の佛教は、成るべく、さういふ方を遠かる様に進んで来たもので、途が違ふのである」と述懐したという（『禅宗』190号、1911年1月）。
密教とかは一見、微妙なところも確かにあるのですが、オカ・スピ・ニューエイジと伝統宗教は ＂途が違ふのである＂ のです。
また、伝統宗教の文脈からご自身の体験を概述される事も否定するものでもありません。
ただ、その視点から伝統宗教を包括しないで貰いたいという事です。
争いを起こしますからね。
これは煽りではなく事実を述べてます
お気の毒に😟
https://www.youtube.com/live/uIyfThY_Wo0?si=WAxlEmM9aAV72Pwv
こっちの世界の病気をわざわざ移すことはない。
刑事政策と故意論。
お気の毒に……
しとるな？
🤡
🤡
仏教は科学なのか 私が仏教徒ではない理由
意識の哲学、認知科学の哲学を牽引する哲学者エヴァン・トンプソンの待望の初邦訳。
本書は、仏教を「心の科学」と考える仏教モダニズムや、マインドフルネス流行に対する挑戦的論考である。
仏教のとらえてきた「悟り」や「涅槃」は、脳科学によって解明できるのか。
仏教における「無我」や「自我」は、現代哲学の議論とどのように関係するのか。
現象学、認知科学、仏教哲学を横断しながら、仏教の教義を再検討し、現代世界の仏教哲学を提案することで東洋と西洋を超える思想を探求する一冊。
Kindleで2,822円か……
仏典が、仏教聖典が無い。これを仏教と言う。らっきょうとも 似ている。どういうふうに？さあね、むらさきいろのラン。紫蘭。⊂⌒~⊃｡Д｡)⊃ ﾄﾞﾃｯ
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
両掌なのになんで片手の人なんだよ？
片手の人に両掌があるのか？
お前もほんと、２０年来仏教スレに寄生してるゴミ屑だよな😟
イヌには、お坐りをやってもらわなきゃ、それができたら、片手を出して、お手。
他人をさげすむとじぶんが上流市民に。と言う。こったー。だろうが、そうは イカの金玉である、あれば。だが。ないきんげーるだし、、、
（再掲）
両掌なのになんで片手の人なんだよ？
片手の人に両掌があるのか？
お前もほんと、２０年来仏教スレに寄生してるゴミ屑だよな😟
無理
そりゃそうだろ。
両掌なのになんで片手の人なんだよ？
片手の人に両掌がある訳ないからな。
そんな馬鹿を２０年来やり続け来たんだろ、あなたは。
本隊コーン🤡の
流れか？
いつものー
🤡
川^〇^ﾊﾚ～♪www
＞むらさきいろのラン。紫蘭。⊂⌒~⊃｡Д｡)⊃ ﾄﾞﾃｯ
屁理屈屋になったんだね。
庭には二羽鶏がいて、紫蘭がもうすぐ咲き始める。
あなたの千倍超、実参してるよ。
口先だけだろ、かなたは。
>>881
あなたの千倍超、実参してるよ。
口先だけだろ、あなたは。
これは煽りではなく事実を述べてます
https://www.youtube.com/live/1X4GbmyCshQ?si=ti21GGYlWAtlISDm
タバコと買った飲み物と興奮を、
「女二人」と「言葉」に変える、
これを「研究」と呼ぶ。
🤡
形而上学上の悟り観念を弄して意味がないとは云いませんけど、実生活にそれが還元されないでどうするんでしょうかね。
これは煽りではなく事実を述べてます
彼に言っても無駄なので周りに知らしめてます
> あなたの千倍超、実参してるよ。 口先だけだろ、あなたは。
独覚どっかく、無師独悟むしどくごだから、ね。そこ、なんども言ってる。坐らず初関を透る。
そんなのただの自問自答・自画自賛だろwww
禅じゃない。
独覚どっかく、無師独悟むしどくごのガウタマシッダールタとは、マブダチだ。
そんな話はしてないよ。
自問自答・自画自賛の自己承認で初関を通ったとか、２０年来そんな誤魔化しをして生きて来て恥だろ？
３０歳を過ぎて、数年して、からだった。なので、もうずいぶん長いことは長い。
そういう妄想体験を宗教体験と勘違いして、40年も馬鹿をやってたとかwww
一からやり直しなさい。
生死しょうじ
産まれて 生きて 死ぬまでの あいだ
なぜ産まれたのか
なぜ生きているのか
なぜ死ぬのか
問い続ける事が大切なことである。
答えを出し続けることが大切である。
ひとみなへの問いと答えである。
😀
https://www.youtube.com/live/V_cXM8Sk6FI?si=ny_sKIAuw0p5dNzz
浜崎あゆみ・鈴木亜美を踏まえて、
松田聖子・中森明菜を総括する、
DNAとガラクタ。
鈴www
歩く速さや箸の上げ下ろしの所に禅の実際があるのに、実参しないで語ってどうすんだ？
歩く速さや箸の上げ下ろしの所に禅の実際があるのに、実参しないで語ってどうすんだ？
歩く速さや箸の上げ下ろしの所に禅の実際があるのに、実参しないで語ってどうすんだ？
禅は絵空事じゃないぞ？
だから、歩く速さや箸の上げ下ろしを離れて生死の問題があるのかよ？
あ？
> 行儀作法に禅は無い。
違う。
禅が行儀作法に現成してるんだよ。
だが、
わたくしは坐禅によって片手の人がたたく拍手の音を聞いたのではない。
巫女さんをやってるジャズ好きの人との会話のやり取りが大きなきっかけを作ってくれた。
それで、かたて、を聞いた。
坐禅は坐禅そのものが公案になっているのを知ってほしいものだ。
たとえば、この庭先すっくと立っている大きな木はいったい何なのかs、と問う。
これが隻手の音声だ。何を聞かsれてもおやつ日を立てる和尚の親指は何か。
大きな岩がそびえたってるが、それは何か。
すべては坐禅の姿を問う公案である。
つまりは名詞を剥ぎ取るのである。
坐禅とだけ、はいわないのだ。行住坐臥、
行禅 歩行禅だろうな。
住禅。立禅と言える。
坐禅。ゆったり静かにしてなさいよ禅。
臥禅、伏せたり、寝っ転がったり、ゴロンゴロン禅。
禅はジャーナ。静かにする、がインドでの原意である。
断食行で物欲を滅し精神の向上を願っての断食行でも悟れず、体力の限界を超え、ならば死のうと修業の深い森からさまよい出てガウタマ。シッダールタさんが川辺大木の下にやせ細った、今でいうところの、ほねかわ、すじえもん状態で、にっちもさっちもいかずへたり込んで死を待つ夜明けの空に金星の輝き輝きを見た途端、かれは、二ではなく、二が一になっちまったんだ。
だから、ガウタマ。シッダールタさんも坐ってたから悟ったのではなく、死のうとして立つことも、歩くこともできないから、座り込んで死を待っていた転換があったのだ。
禅とは、ジャーナ、静かにするが、原意である。坐ることに固執こしつ、こしゅう、する必要はない。
偏見だ。
To be
https://youtu.be/dzS3y5CSNDk?si=Ct5Nu6H9faK_kvUn
鈴木亜美
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そういう妄想を40年も宗教体験と勘違いしてたのかwww
だから、そこを離れて何処に禅があるんだよ？
あなたも偏見でないと、なぜ言い切れるのか？
宗教体験はそういうものでは無いから。
お前もそれが宗教体験では無いって分かってるんだろ？
自らを欺いてどうすんだよって事な。
気持ちは分からんでも無いけど、違うものは違うから。
禅や仏教とは全く無関係な妄想を宗教体験と勘違いして、40年も妄想を繰り返して来たのだから。
妄想の自問自答・自画自賛を40年も繰り返して来て、自己否定をして来なかった奴の末路がこれだ。
誰か一人からでも＂それ、違うぞ！＂って指摘があれば、また違った途を歩んだであろうに。
いや、指摘を受けても我執が酷すぎて、耳を傾けなかったんだろうな。
大事なのは師を頂く事だろうな。
ありがたい。
歩く速さや箸の上げ下ろしの所に禅の実際があるのに、実参しないで語ってどうすんだ？
禅は絵空事じゃないぞ？
昭和天皇
主人公とは、主体、主体性を言い、現代語では自由と言っていいものである。
眼は横についているとは平等を言う。
だから、ゴータマシッダールタ、と様 などとは付け足しては言う事が無い。
もとみな 佛。
改めて、新しく 佛 に成るのではない。
３５兆個の細胞の集合体である。
産まれ、生き、死ぬ。
なぜ産まれ、なぜ生き、なぜ死ぬのか。
哲学的課題が各子z品の解決していく命題である。
わたくしの初関（しょかん）を透（とお）る。 は、宇宙の成り立ちとはこういうものだったんだ、と絶叫し笑いがこみ上げ、興奮状態は１週間ほども続いた。
それが、片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い。 である。
なぁ、安堂、ポタ公？
歩く速さや箸の上げ下ろしの所に禅仏教の実際があるのに、実参しないで語ってどうすんだ？
そこの他に何処に禅仏教があるんだよ？
お前らは実参した事ないから、そこに禅仏教がある事さえ、教わってないんだろ？
禅は絵空事じゃないぞ？
何度も云うけど、それ、お前の脳の疾患に起因する妄想障害で、宗教体験じゃないから。
また、初関と宇宙の成り立ちとか、全然関係ないから。
これは煽りではなく事実を述べてます
彼はもうみんなに嫌われて地獄絵図ですね
彼に言っても無駄なので周りに知らしめてます
これは煽りではなく事実を述べてます
彼はもうみんなに嫌われて地獄絵図ですね
彼に言っても無駄なのでこのような人間にならないよう周りに知らしめてます
そこを離れて何処に禅があるとでも？
そうした全生活の総体が禅でしょ？
形而上学上の悟り観念を拈弄するのが禅だと思ってたの？
実参してないから、そうした当たり前の消息も教わる事が無くて知らないんでしょ？
何偉そうな口をきいて、禅が分かったような口振りをするのかなぁ？
そうした全生活の総体に顕現する事だからな？
恥を他所に晒すなよ、みっともないから😟
そのお得意のネットで検索して、摂心に行ってくれば？
そんなの幾らでも見つかるでしょ。
ネットに引き篭もってないでさぁ。
4〜5０回接心に行けば、少しは禅が熏習されるから。
🤡
当たり前だけど、開静から開枕、夜坐〜開静と、修行に休みという概念はない訳で
コーンしてるのか？🤡
休み無い絶叫パワーコーン🤡
https://www.youtube.com/live/lp0Z5bpTzrU?si=Q10966yu5xnxH-QW
学校で覚えてくるわよ？
いいことも、悪いことも。
歩く速さや箸の上げ下ろしの所に禅仏教の実際があるのに、実参しないで語ってどうすんだ？
そこの他に何処に禅仏教があるんだよ？
お前らは実参した事ないから、そこに禅仏教がある事さえ、教わってないんだろ？
禅は絵空事じゃないぞ？
これは煽りではなく事実を述べてます
彼はもうみんなに嫌われて地獄絵図ですね
彼に言っても無駄なのでこのような人間にならないよう周りに知らしめてます
https://www.youtube.com/live/YcaMjofQgOU?si=UIb3QWSOSGy6J0iP
男の権力への階段。
刑法との関わりなど。
オモロイので
ノータッチで
いこう
🤡
https://www.youtube.com/live/OKetRzyGPSU?si=CmU22u0Mr8kqmlPD
財団法人・社団法人と骨肉の争いからの救済、
さらには、日本国の富につながる一般財団・社団法人。
「値しない」男は、今更ながら努力を始めて、病気になって命を落とす。
ここで大事なことは、「女性アイドルの歌のモデルの男」ではなく、そこから排除された一般社団・財団法人の役割の重要性である。
対立を「世論に公にしたら」周囲は公然と「その家庭を潰しにくる」のである。
救いは「音楽しかない」のである。
そのような意味では、財団法人(ライブ)を中心に社団法人「歌の噂」を流すしかない。
カントは「何のために歌のモデルにしたんだ？」として、音楽作品に救いを求めた。
「教育に活かすため」だと言える。
教育に活かし、家庭内の「セックスの犠牲者」をなくす、それだけで「一般」財団法人・社団法人は機能する。
そこで、「憲法」「民法」「刑法」などを踏まえて、健康を維持し、家庭内の調和をとり、音楽作品を楽しまなければならない。
健康・家庭内の調和がなければ、音楽作品の解釈はできないのだ。
トリップ付けようが、匿名ゆえの無責任さは五十歩百歩だよwwww
分からない？w
それはお前がアホだからwww
> 誰なんか
> さっぱり分からんな
毛の三本足りない類猿人だろうね。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
でも、この毛の三本足りない類猿人って、非難されると必死になって来るんだわwww
何故なら 毛の三本足りない類猿人 だからwww😂
これは煽りではなく事実を述べてます
彼はもうみんなに嫌われて地獄絵図ですね
彼に言っても無駄なのでこのような人間にならないよう周りに知らしめてます
https://www.youtube.com/live/bhdoTbQCJXw?si=qPuOdeTEn6Q-lijh
骨肉の争いから生まれる文化の発展について。
公益認定と一般財団法人・社団法人、
そして、教育。
＞ 歩く速さや箸の上げ下ろしの所に禅仏教の実際があるのに、実参しないで語って 』
あいかわらずの硬い老化脳だ。禅仏教、などと造語をでっち上げてはいけない。
不立文字、
教外別伝
仏典、聖誕、が無いところに 禅はある。
お行儀、お作法の騒動衆は禅では無い。
違うぞ？
趙州、因みに僧問う、
「某甲、乍入叢林。乞う、指示したまえ」。
州云く、
「喫粥し了るや」。
僧云く、
「喫粥し了れり」。
州云く、
「鉢孟を洗い去れ」。
其の僧、省あり。
（『無門関』第七則「趙州洗鉢」）
摂心に行ったら当然に知っている事だけど、食後に持鉢を白湯で洗うだろ？
そこを離れて禅だの仏教だの無いんだよ。
😭
表見法理とは、あくまでも「家族の問題」なのです。
基本代理権というものは、ピンポン連打する女に生じますが、旅に出ると基本代理権を遠隔地に匿名で設けることができます。
小池百合子東京都知事も島嶼部から選挙活動を始めています。
https://youtu.be/W9vlNe0uVt4?si=Q_siiN0adwBi6V8N
新島伝説
それはお行儀を言ったものdふぇはない。では、何を悟らせようとしたのか、
これは煽りではなく事実を述べてます
彼はもうみんなに嫌われて地獄絵図ですね
彼に言っても無駄なのでこのような人間にならないよう周りに知らしめてます
持鉢を洗うのは行儀作法です。
＞では、何を悟らせようとしたのか、
そこ（持鉢を洗う）を離れて禅だの仏教だのは無いという事です。
https://www.youtube.com/live/udw091Znr4Q?si=NDOu-91p_dg7zPwz
表見代理とは、ご家族さまの問題であり、
財団法人・社団法人という概念をフルに使いこなせば、
就職しなくても食べていける。
せめてコテつけりゃそいつに回帰するだろ
それすらもないんじゃ
名無しの発言はただの便所の落書き
サティかよ
仏教となら無我だから名無しであるべきとか
わけわからんこと言ってる馬鹿か
こっちが唯識準拠の真について話しとるのに
自分が思う真如の話をしだす馬鹿
ついでにサティの思う八正道も
笑かしてもらったが
総じて相手にする価値なし
> >>966
> 持鉢を洗うのは行儀作法です。
佛 が 洗うのですよ。
であれば尚更、仏行でしょ。
これは煽りではなく事実を述べてます
彼はもうみんなに嫌われて地獄絵図ですね
彼に言っても無駄なのでこのような人間にならないよう周りに知らしめてます
https://talk.jp/boards/psy/1745227464
> >>977
> であれば尚更、仏行でしょ。
佛に、佛行は無い。
ぼったんガンバれー
😀
> 佛に、佛行は無い。
仏に仏の意識がなくても、仏が行うから仏行だろ？
過失論が女社会を縦社会にしたが、そこによって算定された金額で身体を売る娼婦である。
https://youtu.be/PLJXhVhvfjw?si=BjhLp7G7IrRFaKLx
秋の貝殻
古代バビロニアの寺にお支えした女(世界最古の職業)。
https://youtu.be/IIgS83Jp8_s?si=tNSFG88XokWhr4xr
タヒチアンラブ
恋(一部露出説)を正当行為によってカネ(全部露出説・全裸・愛)に変える。
https://youtu.be/oXJVOHwsdrU?si=hAQ7KgMerTR_gey_
スプリングラバー大作戦
佛とは 人格を言うのではない。
佛とは、真理（さとり）を言う。
古代バビロニアの寺にお支えし、男を全裸にする恋から愛への世界(筆おろし)。
https://youtu.be/LRRsBWyhyic?si=Ntid_AV_JydLwcN2
さよならのチャイム
話を逸らすな、
> >>987
> 話を逸らすな、
佛とは 人格を言うのではない。 佛とは、真理（さとり）を言う。 法。Dharma。真理（さとり） を、佛と言う。
ゴーゴーゴー
😀
平成の時代に日本国は1500兆円の金融資産を抱えながら、失われた30年と言われた。
なぜ、「失われた」のかは、「白黒つける」ことを多くの人が誤魔化してきたからである。
もっとも最高の「白黒つける」は、「生きるか死ぬか」である。
しかし、「適応障害」「暖かく見守ってください」「人格否定」などと言って国家の中枢に「生きるか死ぬか」がないことが明らかになった。
私は、はっきりと言った。
「薬局と風呂」(二重の基準)「男性崇拝と女性崇拝」(規制目的二分論)そして「食べ物飲み物」とした。
令和7年になっていた。
「生きるか死ぬか」「白黒つける」方法を明確にしたのだ。
「学ぶ・セックス・白黒つける」が明らかにならないと1500兆円の金融資産は行き場を失う。
「大学って何をやるところ？」「生きるか死ぬか」が明確でなければ男女はセックスしない。
モーニング娘。は、「学ぶ」「生きるか死ぬか」の間の「セックス」を歌い続けた。
https://youtu.be/36imDbY8d3I?si=oy5qe6DYFbULrXsJ
歩いてる
私は、垂加神道を2014年に明らかにし、「女論」(アマテラス)を描いた。
しかし、仲間論(貯蓄・金・下水処理利権)を明らかにしたのは今年に入ってからである。
https://youtu.be/UjmEOAyxKE0?si=DiQ8FS_78yeaNKJ0
笑顔イエスヌード
これは煽りではなく事実を述べてます
彼はもうみんなに嫌われて地獄絵図ですね
彼に言っても無駄なのでこのような人間にならないよう周りに知らしめてます
女を取らないで仲間を取るという「仲間」とは「金・糞」であることを私は明らかにした。
ビジネスライクな男たちは、「女がいなければいいことねえ」と考えていたが、
「金」の登場によって「仲間論」が生まれた。
学ぶ・生きるか死ぬかが不明確なまま、セックス(女・仲間)を歌い続けた。
https://youtu.be/wDYWupQi9So?si=tBe1ZEnMiuB51Szp
fantasyが始まる
「学ぶ」「憲法」と「セックス」(刑法・民法)と表現できた。
モーニング娘。は、これらが明確にならないまま「風に乗っていた」のである。
https://youtu.be/DjMn1pPJhlk?si=fseEVt3e7HBumCwj
I'm lucky girl
ローリングストーンズの「お父さんが選んだ男」(Heart of Stone)同様に、「生きるか死ぬか」の不明確さとともに「男でも女でもいい、医者を連れてこい」だろう。
https://youtu.be/KdLRMVZ14ho?si=I4Ih_UgNo8FcA6_1
ローリングストーンズは、ジグソーパズルにおいて、「周囲がビビる医者の歌」を歌った。
https://youtu.be/E8cJ1Wa6U3o?si=jbRRtcNuxHYND7HL
また、医者そのものを歌った曲もある。
https://youtu.be/D8Ci47X96H0?si=ugYVYa7jnYHkRoBr
そこで、モーニング娘。は「チーム医療」(全員が看護師として一人の医者の指示を待っている)とし、令和天皇の即位を待った。
https://youtu.be/m89dA2SihCk?si=oJquQqjSPknV9Xiq
ミラクルナイト
https://youtu.be/sEwZx9GOSmc?si=tcWf2MNqa2FfZZ9N
選ばれることをやめるためには？
選ばれた人を選ぶことである。
最後に、天皇陛下が崩御してくださる。
リゾナントブルー
プレミアムの無料期間を2025/9/30まで延長することになりました。
広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
是非この機会にプレミアムサービスをお試しください！
▼プレミアムサービスはこちらから
https://talk.jp/premium