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※ 特定の信徒団体とは、一切関係ありません
前スレ
Talk 法華講
https://talk.jp/boards/psy/1745362437
日蓮大聖人の仏法を正しく実践するための信徒の集まりです。
法華講は、日蓮大聖人がつけた名称であり、由緒あるものです。
法華講は、日常の唱題行や総本山への参拝などを行います。
法華講の名称は、本門戒壇の大御本尊の脇書にも
「法華講衆等敬白」と認められています。
法華講は、師弟子をたゞして仏になるという
日蓮宗の伝統を継承しており、指導教師と信徒が
連名で「組織結成許可願」を提出し、
宗務院の許可を得て組織が認められます。
日蓮正宗法華講全国連合会に加盟する信徒団体であり、
日蓮正宗の正規の信徒団体であるためには、
組織結成許可書と指導教師が必要である、
※ Talk 法華講 は、正式な信徒団体ではありません。
また、特定の信徒団体とは一切関係ありません。
日蓮宗の人？
縁がちょ！
教祖をやる気扱いなん・・・
そういう思考回路になってるんだ
おまえのおつむは
かおりんは？
それ、>>1宛な。
お前とかそもそも眼中にないから、勘違いするな。
じゃあおれのレスに
反応するんじゃないぞ
それ別人だし、かおりさんだろ。
こっち見るな。
おまえは絶えず言い争いをやってて
仏と如来の区別もついていないから
A「前五識の見分」「前五識の相分」「前五識の自証分」「前五識の証自証分」
の見分・相分の二分説あたりの人だな
眼中に入ってるぞー
申し合わせもしてないのに
同じタイミングで２回も
同時投稿出来ちゃったの？
寝るかー
早よ寝ろよー
宗教板に唯識を紹介したのは俺な😟
キモいから、こっち見るな。
お前も縁がちょだ。
そんな糞とは関係持ちたくないから。
こっち見るな！
じゃあ護法の四分説は有体が四っつってことになるが
護法はそんなおかしな説を唱えたのか？
答えてみ
日蓮系の
スレッドだろ
場違いだろ
しっかり眼中に
入ってるぞー
ダメ、ダメ！
かおりちゃんは
実家は真言宗御室派ですが、私自身は久遠本仏釈迦如来の弟子の立場です。
日蓮さんの御本尊は、密教の法華曼荼羅を参考にして作成されたのではないかと思っています。
禅無相
真言三密
律授戒
法相唯識
法華一乗
これは？
🤡
32.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-TTz-Ij-ibv
wiJTG(2/6)
法華講って、実質日蓮正宗のそれなんだけどな💦
やっぱり、あれか。
2025/08/27 20:20:29
😀
感覚は統一しつつあるが
仁和寺は
謎のままである
😀
そうでしたか
失礼したした。
そういう訳じゃない
ただ
聞いてみたかっただけ
https://i.imgur.com/Jii5jnY.jpeg
https://i.imgur.com/PMlVE1o.jpeg
俺は三度も行ったが、
お社だけは
しっかり感覚はあるが
他は不合格
😀
https://i.imgur.com/AUNGj1x.jpeg
両親閣 妙日山妙蓮寺
https://i.imgur.com/KuuNGkx.jpeg
https://i.imgur.com/rJa2JAy.jpeg
https://i.imgur.com/vPX6Qq7.jpeg
https://i.imgur.com/mSjhBvZ.jpeg
聖階層、山伏の行人方階層には
相手してもらってるが
学問僧階級に
無視され気味だと予想している😃
「真言亡国（しんごんぼうこく）」とは、日蓮大聖人が『報恩抄』の中で真言宗の教えを批判した際に用いた言葉で、真言の教えを信じることは国を滅ぼす「亡国」の悪法であると主張するものです。大聖人は、真言宗が『法華経』よりも弘法大師空海を上位に置くことや、その呪術的な内実を批判し、これを信じる者は国が滅びると訴えました。その具体的な現証として、承久の乱で朝廷が敗れたことを挙げ、真言の祈祷では護国はできないと説いています。
背景と理由
四箇の格言の一部:
「真言亡国」は、念仏無間、禅天魔、律国賊と並ぶ「四箇の格言」の一つです。
正法誹謗の大罪:
大聖人は、釈迦の最高の教えである『法華経』を卑下し、架空の仏である大日如来を立てる真言の教えを正法誹謗の大罪とみなし、家や国が滅びる原因となると指摘しました。
現証（具体的な事例）:
真言の祈祷が朝廷の守護とならなかった承久の乱（1221年）を例に挙げ、真言の祈りは「護国」ではなく「亡国」をもたらすと主張しました。
呪術性の批判:
真言宗の教えの内実を、本来の意味ではなく呪術的なものとして捉え、それを「悪法」と断じました。
承久の乱が前例とされたのか
図書館からコピペして
家にあるが読んでなかったけど、
天台座主の慈円の
歴史書が日蓮に影響を与えたかもしれん
😃
日蓮のあと態度のモチベーションが理解てきるかも
😃
https://i.imgur.com/6Vy3eC2.jpeg
川^〇^ﾊﾚおはようございます
バルタンさんは神社仏閣を色々と参拝されていましたね
日蓮さんゆかりのお寺さんにも行かれていましたよね
日蓮さんゆかりのお寺さんにも鬼子母神堂はありましたね
日蓮宗は星祭りの祈祷があったり密教の影響は強いと思います
南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
変なのが本迹一致で占領し出して
師子身中の虫 トロイの木馬みたいにこのスレも破壊するのだろう
よってもう去るしかないな
真言亡国亡社亡家亡人壊死腐敗臭入阿鼻地獄決定
😀
川^〇^ﾊﾚ仏教は勝負だって晃たん言ってたじゃんwww
弱気だねwww
＞変なのが本迹一致で占領し出して
本迹一致って勝義諦から見たら平等で
世俗諦から見たら差別だと思うけどね
知らん♪
諦めて バックステッポするのも勝義“諦”だろ
見苦しいわココ…ど素人が
川^〇^ﾊﾚプロになると公安付きになるんだぁ♪www
お凄いですわ♪
川^〇^ﾊﾚ通常の３倍の速さで読経するプロの題目小僧♪
何故か公安が張り付くらしいwww
こんばんは😃🌃
古い寺院や神社、お城を訪ねて、歴史にふれる。伝統行事を楽しむ。物語を楽しむ。
国内も行ってない所がありますね。
一致も勝劣も令和の今では歴史的価値しかありませんよ。
鎌倉時代の価値観に縛られる必要はありません。
両感見記に大日如来を祖にした相承の23代目であると、自らを密教の系譜の中に位置付けています。
それを記したものが今日、「不動・愛染感見記」と呼ばれる書です。
日蓮真筆。千葉県保田妙本寺蔵。
https://i.imgur.com/pRgCHqp.jpeg
> 日蓮真筆。千葉県保田妙本寺蔵。
ありがたや～😭
天台教学は、日蓮仏法において大きな位置を占めている
日蓮と比叡山延暦寺の関係は、日蓮が比叡山で修行し、多くの宗派の開祖と共に学んだこと、そして後に対立し、延暦寺からの焼き討ち（天文法華の乱）を受けたという歴史的な関係性があります。日蓮は日本仏教の母山と呼ばれる比叡山延暦寺で、法然や親鸞らと共に学ぶなど、日本仏教の発展に深く関わる場所で修行を行いました。
日蓮が比叡山で学んだこと
日蓮は平安末期から鎌倉時代にかけて、比叡山延暦寺で学んだとされる名僧の一人です。
延暦寺は最澄が開いた天台宗の総本山であり、多くの宗派の開祖を輩出した日本仏教の学問と修行の場でした。
比叡山延暦寺と日蓮宗との対立
1536年、比叡山延暦寺は「天文法華の乱」を起こし、京都市内の日蓮宗寺院を焼き討ちし、日蓮宗の僧侶を殺害しました。
この事件は、日蓮宗を弾圧した歴史として知られ、生き残った僧侶は京都から追放されるなど、延暦寺と日蓮宗の対立が激しくなった出来事です。
一念三千は、一瞬の心の動きに、十界互具（十界がそれぞれ他の十界を具えている）を含めた三千の世界が内包されているという考え方です。
つまり、十界互具は、一念三千の構成要素の一つであり、一念三千の法理を理解するために不可欠な概念です。
地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天界、声聞界、縁覚界、菩薩界、仏界の10種類の境界。
十界互具:
十界のそれぞれが、他の十界の要素を内包していること。例えば、地獄界にも仏界の要素が、仏界にも地獄界の要素があるということ。
一念三千:
一つの心の動きに、十界互具、十如是、三世間を含んだ三千の世界が内包されているという考え方。
十界互具は、一念三千の中で、三千の構成要素の一つである「百界」を形成します。
一念三千は、すべての衆生が本来的に仏性（仏の智慧）を持っていることを示し、十界互具はその根拠として説かれています。
一念三千は、法華経の法理であり、特に日蓮宗の教学において重要な位置を占めます。
十界互具は、一念三千という広大な法理の基盤を形成する概念です。一念三千を理解するためには、まず十界互具の理解が不可欠です。
日蓮はこの一念三千の理法を受け継ぎ、やはり仏法の極理であるとした。
そして「観心本尊抄」で末法の世における一念三千の実践を論じ、
一念三千は法華経の本門によって完全となり、
それを具象化したものが十界曼荼羅の本尊であり、
この本尊を具体的に実践するのは題目を唱えることだと説いた。
特に「一念三千の法門は、ただ、法華経の本門、寿量品の文の底に沈めたり」
という「開目抄」の一文は有名である。
しかし、日蓮宗各派では、この一文は釈迦を本仏とするか
日蓮を本仏とするかの論争の一点となっている。
したがって、現在、この一念三千を仏法の極理だとして
盛んに宣揚しているのは、天台宗よりも日蓮宗系宗派が主である。
特に日蓮正宗及び関連教団などは、一念三千という言葉を多用している。
天台宗よりも、日蓮宗系で好まれている
とくに創価学会では、非常に好まれている
三世間とは、仏教で宇宙を構成する三つの領域、すなわち欲界、色界、無色界のことです。
十如是は、三世間を構成する要素である五陰、衆生、国土といったものを、より深く理解するための観点となります。
相（しょう）：:物事の外形や姿、現象としての状態。
性（せい）：:物事の本質や性質、内的な実体。
体（たい）：:物事の根源や本体、あり方の根本。
力（りき）：:物事のはたらきや働き、影響力。
作（さく）：:物事の働きや活動、具体的な行動。
因（いん）：:物事の原因やきっかけ、影響を与える要素。
縁（えん）：:物事の関係や繋がり、相互依存の関係。
果（か）：:物事の結果や影響、因縁の結果。
報（ほう）：:物事の報いや結果、因果応報。
本末究竟（ほんまつくきょう）：:物事の始まりと終わり、根本的な実相。
欲界（よくかい）：:人間の欲望に支配される世界、五欲に満ちた世界。
色界（しきかい）：:物質的な世界、色（形）を持つ世界。
無色界（むしきかい）：:物質的な形を持たない世界、精神的な世界。
十如是は、三世間を構成する五陰、衆生、国土といったものを、より深く理解するための観点として活用されます。例えば、五陰（形、受、想、行、識）を十如是の観点から見れば、その本質やはたらき、因縁などを理解することができます。このように、十如是は、三世間をより深く理解し、仏教の教えを実践するための大切なツールとなります。
十界互具で、10×10=100
100×10×3=3000
これが、三千世界と呼ばれる
「凡夫の一念にも、三千世界が内包されている」
ということ
つまり、「凡夫って、じつは凄いんだぞ」ということになる
この点で
「いやいや、素質がない人には無理ですわ」
という、唯識派の法相宗と鋭く対立した
『撰時抄』
しかし、結果は・・・
👍️
やる〜
😀
本覚思想読みと
天台智顗読みとでは
異なる
😀
どう違う？
でおーが答えられないの知ってて聞くとかw
ザックリ云うと性具（天台）と性起（華厳）の違いなんだけどな。
超絶分かり易く云うと、１／１０が性具、１が性起。
もっと分かり易く云うと、性具はその１０備える１（仏性）をはたらかせる。性起はその１が起こるって事な。
JBLもあれだなぁw
でおーが統失知障で答えられないの知ってて聞くとかw
ザックリ云うと性具（天台）と性起（華厳）の違いなんだけどな。
超絶分かり易く云うと、１／１０が性具、１が性起。
もっと分かり易く云うと、性具はその１０具える中から１（仏性）をはたらかせる。性起はその１が起こるって事な。
どっちもまぁ、如来蔵ではあるけどな。
そういうことなのか？
俺はわからん
😫
😀
やや地獄エラーかましたのか
勤務先の後輩が昨日辞めた
あと一人のオジン後輩も辞めそうだ
😀
やはり、天台華厳を
わかりやすく言うほど
何も解ってないようだな
😫
メンタル元気にやる
キリスト教、イスラム、天理教
神道、あたりの霊的イメージが今朝出来上がった
😀
発足されません ここは ごっこ遊び
おわり
テンプレにも、そう書いてある
と誤解する人が続出する
まるで本迹一致の悪魔
一切衆生の元品の大石、第六天の魔王
師子身中の蝗蟲と成つて名を日蓮に仮りて←詐称して
“本迹一致”と云う邪義を申し出して
多の衆生を当に悪道に引くべし
若し道心有らん者は彼等の邪師を捨てて
宜く予が正義に随うべし、正義とは本迹勝劣の深秘
具騰本種の実理なり(本因妙抄)
😫
『一谷入道御書』建治元年五月
「日蓮いやしき身なれども、教主釈尊の勅宣を頂戴して、此の国に来たれり」
『四条金吾殿御返事』文永九年九月
「生身不動明王拝見。十五日より十七日にいたる。大日如来より日蓮にいたる二十三代嫡々相承」
https://i.imgur.com/pRgCHqp.jpeg
『不動・愛染感見記』建長六年(1254)
『報恩抄』建治二年
結局でおーはこれ。
口だけ出して何もわかってない統失知障🤡
まさに道化師🤡そのものwww
「即時に諸天、虚空の中に於て高声に唱えて言わく、
此の無量無辺百千万億阿僧祇の世界を過ぎて国あり娑婆と名く。是の中に仏います、釈迦牟尼と名けたてまつる。今諸の菩薩摩訶薩の為に、大乗経の妙法蓮華・教菩薩法・仏所護念と名くるを説きたもう。汝等当に深心に随喜すべし。亦当に釈迦牟尼仏を礼拝し供養すべし。
彼の諸の衆生、虚空の中の声を聞き已って合掌して娑婆世界に向って、是の如き言を作さく、
南無釈迦牟尼仏、南無釈迦牟尼仏と。」
『妙法蓮華経如来神力品第二十一』
おはよー
😀
曹洞宗寺院の草取りを疲れん程度に
そろそろ勤行タイムにする
😀
横浜市民の特権ですな？
総本山
😀
永平寺流みたいな
感触の違いはありそーなんだけど
それとは違う傍流の曹洞宗の禅定しか
マスターしておらんから、
総持寺は未知である
探求意欲もないけど
遠い😀
今日もドラック決めて、えいえいおー！ か？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
https://i.imgur.com/JpJrdve.jpeg
https://i.imgur.com/YbHIO8K.jpeg
https://i.imgur.com/cOzfH5C.jpeg
https://i.imgur.com/GOqNVQP.jpeg
https://i.imgur.com/AJ3TVIU.jpeg
仏教以外の世界にも慣れてきた
😀
> 天理教お社ナウ
>
> 仏教以外の世界にも慣れてきた
> 😀
おいおい、脳内が抜けてるぞ？
> 鶴見總持寺で如来寿量品を唱えた。
素晴らしい～😭
法華経読誦は如来寿量品と観世音菩薩品です。
修証義だけだ
😀
真光を捨てていたのか？
😀
仏教OK組織？
霊友会は他宗教OKらしい
😀
スマホに保存してたので
暇つぶしできそうだが
論文で落としきってないのがあるかも
スマホ本体のメモリーで
中国浄土教の論文確認してみる
入ってなさそうな気がする
😀
スマホ本体に中国浄土教の論文たくさんあった
良かった
😀
あんまり、まだ精密に研究してなかった
😀
慧遠から
始まる
😀
鳩摩羅什と問答やり取りしたらしい
😀
また、やらかしたよーだ🤡
441.
ユーザー
神も仏も名無しさん4D-MYQ-LQ-eoB
wlini
437.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-xIk-Ij-ibv
H1Yos
鹿野園は献血してオニオンスープを飲んだらしい。
2025/08/30 14:21:27
鹿殿の自作自演術が
キモすぎる(⌒‐⌒)
2025/08/30 15:52:45
それはこのレスを受けてのジョークだろwww
↓
433 ハジ (c3-UMp-zC-FMm)[] 2025/08/30(土) 13:49:26.96 ID:JHV8J
お釈迦様は菩提樹の下で坐禅して縁起の理法を悟ったらしい
↓
437 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-xIk-Ij-ibv)[] 2025/08/30(土) 14:21:27.73 ID:H1Yos
鹿野園は献血してオニオンスープを飲んだらしい。
すごいな？😄
難易度高いな
😀
なかなかの脳カロリー使うなー
やはり、鳩摩羅什近辺やら
唯識は難しいな
😀
十方念仏
南無十方仏
南無十方法
南無十方僧
南無釈迦牟尼仏
南無多宝仏
南無十方分身釈迦牟尼仏
南無妙法蓮華経
南無文殊師利菩薩
南無普賢菩薩
😀
川^〇^ﾊﾚでおーたんも以前奥之院とかディズニーランド感覚で行ってたでしょうwww
JBLたんは思い立つと色々な所へ旅行に行ってるね
ラピスさんと一緒ならもっと楽しい旅になるんじゃないwww
> JBLたんは思い立つと色々な所へ旅行に行ってるね
> ラピスさんと一緒ならもっと楽しい旅になるんじゃないwww
wwwwwwwwwwwww
ちょ、それ、反則です、麦さんw
思ったら
つまんねー🤡か？
😫
日蓮の「三大御書」とは、『開目抄』『観心本尊抄』『立正安国論』の3つの御書を指し、日蓮仏法の法理や教えの本質を説いた代表的な著作です。日蓮大聖人はこれらの著作を通じて、人々が仏の境界に至るための実践方法を示しました。
『開目抄（かいもくしょう）』：
日蓮大聖人が自らの開目（仏の智慧の目）を得るための実践を説いた書物です。
『観心本尊抄（かんじんほんぞんしょう）』：
法華経の極理である「一念三千（いちねんさんぜん）」の法門に基づき、本尊（本門のマンダラ）と題目の重要性を説いています。
『立正安国論（りっしょうあんこくろん）』：
当時の社会情勢を分析し、正しい仏法（立正）に基づいた国家安泰（安国）の実現を説いた書物です。
やっと旅の疲れから
回復だな？
😃
https://i.imgur.com/7KaON4B.jpeg
日蓮宗楽園だな？
😃
https://talk.jp/boards/psy/1756859544
これの何処が「おかしい」のかね？
↓
7 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-bUt-Ij-GiK)[sage] 2025/09/03(水) 05:14:44.12 ID:OiUyD
＞離二取相故 二取の相を離れぬるが故に。（28:4）
＞捨二麁重故 二の麁重を捨しつるが故に、（29:3）
通達位（見道）で二取（見分・相分）の相を離れ、修道位で二つ（我知障、所知障害）の麁重を捨てるという事ですね。
【さようなら】唯識三十頌の解釈を巡る批難について【JBL】
https://talk.jp/boards/psy/1756859544
随分お怒りだな？
🤡
『昭和定本日蓮聖人遺文』には、正編434編、続編55編、図録30編、断簡357点、目録19点が収録されている。一方、宗派もしくは研究者によって偽書とされる御書があったり、断簡が存在したりするため、総数は明らかでない。
そのうち重要な3編を三大部、5編を五大部と呼ぶ。
なかでも、
立正安国論、開目抄、観心本尊抄
の３つが重要とされている
撰時抄、報恩抄
を加えることもある
2025年「龍口法難会」開催のご案内（9月11日～12日）
龍口法難会（りゅうこうほうなんえ）は、当山で行われる年中行事最大の法要です。
文永8年（1271年）に龍口刑場で日蓮聖人が受けた法難を偲び、その教えと精神を後世に伝えるために執り行われています。
龍口寺の門前と境内に立ち並ぶ露店で、訪れる人々の賑わいが一層高まります。
夜空に美しく輝く万灯の灯りと共に、幻想的な夕べをお楽しみください。
https://ryuukoji.com/news/169/
https://i.imgur.com/9b3TF1b.jpeg
へえ、夜中までやるのか～
でも、藤沢は遠いな😅
2025龍口法難会日程
９月１１日（木）
午後2時～
仏舎利塔 平和祈念大法要
午後7時～
万灯練り供養
９月１２日（金）
午後5時45分～
ぼたもち供養大法要
難除けぼたもちまき
午後7時～
万灯練り供養
午後11時45分～
ぼたもち供養大法要
難除けぼたもちまき
身延山久遠寺
2025年9月12日に龍口法難会を、身延山久遠寺祖師堂にて午後1時より行います。
池上本門寺
９月１２日 龍口法難会文永８年（１２７１）９月１２日、讒言により幕府に逮捕された日蓮聖人は、龍口処刑場へと引き立てられました。諸天善神の加護により難を免れた聖人を偲び、報恩の法要を大堂にて１１時より営みます。
この法難は、「刀尋段段壊」（法華経の行者には刀が折れて通じない）と、七難を免れる功徳を実証した現象として伝えられています。
大石寺
大聖人が発迹顕本された重大な意義によって、総本山をはじめ各末寺では、毎年九月十二日に御難会を奉修し、御本仏大聖人に対して御報恩謝徳申し上げるとともに、不惜身命･身軽法重の精神で正法広布に邁進することを誓うのです。
日蓮宗行事は
😃
日蓮宗は方便品、寿量品、神力品、観音品
近所の日蓮宗寺院の行事に出れる日がくればいいな
😃
キリスト教教会に礼拝行くだろう
コロナ低下の時期やろしな
😃
修験、巡礼行者が積み上げた世界だからね
😃
> 正宗は方便品と寿量品のみ
> 日蓮宗は方便品、寿量品、神力品、観音品
へえ、そうだったのか
正宗のしか知らんかった
無理やり、法華経に入れた感がある
日蓮宗の熱心な僧侶は
特定の行事の時期に
法華経全巻読む動画
見たことがある
日蓮宗マニアでもあるからなー
最近、その熱が薄いが
😃
法華経の後半は
諸菩薩のテーマになってるな
普賢菩薩とか
陀羅尼とか
😃
法華経全巻のダイジェストがあったから
お気に入りやった
😃
本迹勝劣論者にとっては、後半がありがたいんだよな？
普賢菩薩や観音菩薩を排除してる感があるよな😫
https://i.imgur.com/hlfd4eO.jpeg
https://i.imgur.com/5AMAqrT.jpeg
https://i.imgur.com/BktDeyN.jpeg
https://i.imgur.com/P6cbdAU.jpeg
ありがたや～😭
この寺は、1253年（建長5年）日蓮に帰依した石井長勝が自邸に法華堂を立て日蓮に寄進したのに始まると伝えられる。この堂は、現在京都市山科区にある本圀寺の前身とされ、1345年（貞和元年）洛中に移ってその後が荒廃していたのを、日隆が再興し、石井山長勝寺と号したという。江戸時代には江戸幕府から朱印状を与えられていた。
研究してないなー
とういう違いがあるかはしらんなー
😃
千葉と岡山
😃
https://i.imgur.com/XGIXOY0.jpeg
https://i.imgur.com/39lHg6O.jpeg
https://i.imgur.com/d3mbnWK.jpeg
たくさん日蓮宗寺院は
ありそーだな？
😃
https://i.imgur.com/t3EoOvF.jpeg
https://i.imgur.com/NViCVwA.jpeg
https://i.imgur.com/PXFlJUp.jpeg
大きくなったんやろな
😃
又かまくらどのの仰せとて、内内、佐渡の国へつかはすべき由承り候。三光天子の中に、月天子は光物(ひかりもの)とあらはれ竜口の頚(くび)をたすけ、明星(みょうじょう)天子は四五日已前に下りて日蓮に見参(げざん)し給ふ。いま日天子ばかりのこり給ふ。定めて守護あるべきかとたのもしたのもし。法師品に云く「則ち変化(へんげ)の人を遣(つか)わして之が衛護(えご)と作(な)さん」疑(うたがい)あるべからず。安楽行品に云く「刀杖(とうじょう)も加えず」、普門品に云く「刀尋(つ)いで段段に壊(お)れなん」と。此等の経文よも虚事(そらごと)にては候はじ。強盛の信力こそありがたく候へ。恐恐謹言。
文永八年九月二十一日
日蓮 花押
四条金吾殿
😃
仕事疲れから回復
😃
https://youtu.be/ATYiYWjdNpI?si=vPLtx6LDSAvslxc_
😃
https://i.imgur.com/QAKKxXq.jpeg
https://i.imgur.com/aVsVlcw.jpeg
https://i.imgur.com/xWE1gil.jpeg
https://i.imgur.com/o1Kkesi.jpeg
https://i.imgur.com/mA4tpZl.jpeg
https://i.imgur.com/VuXtgjm.jpeg
https://i.imgur.com/5mhg947.jpeg
https://i.imgur.com/kfw6fxA.jpeg
https://i.imgur.com/qIqBG2f.jpeg
まぁ今で言えば東日本大震災のような感じですよ。
多くの人が犠牲になり、日蓮大聖人は何故このような悲惨な災害が起きるのか、全てのお経を読み直して、やっぱり世間一般が一番根本の法華経を蔑ろにして、念仏真言禅宗等の邪宗を信心しているから仏罰が当たったのだ、ということを確信し、様々なお経を証拠として『立正安国論』という論文にまとめて鎌倉幕府の偉い人に送りました。
しかし念仏真言禅宗等の邪宗を信心していた武士達は面白くありません、日蓮大聖人は逮捕され伊豆の伊東に島流しになったり、故郷では斬り殺されそうになったりして迫害を受けました。
これを見た日蓮大聖人は『立正安国論』で予言していた他の国が攻めてくるぞ、というのが本当に起こったのだから、法華経を信じなきゃダメだ、と改めて幕府や鎌倉の邪宗の大寺院に書いて送ったのです。
良観が降らせられなかった雨を大聖人はさっと降らすことが出来たので、面目を潰された良観はあちこちに大聖人の悪口を言いふらしてお侍達の不満を増大させていました。
そして佐渡に島流しという判決になりましたが、佐渡島へ行って生きて帰った人は居ません。生きて帰ってこないのなら、どうせなら今晩頸斬ってしまえ、と竜口という所で処刑されそうになった正にその瞬間、不思議な発光物体が海の方から飛んで来てたまげた武士達は度肝を抜かれてしまって大聖人を処刑することが出来ませんでした。それで当初の判決の通り佐渡島へ連れて行かれることになりました。
ここで日蓮大聖人の御法門をざっくり整理しますと、
１、法華最勝、法華経こそが仏法の精髄であり、
２、謗法厳誡、法華経以外の諸宗は地獄行きの教えであり信じても救われないからやってはダメだ、
３、神天上法門、日本守護の神々は法華経の信心が繁盛すると元気になるが、法華経が蔑ろにされているので堪らず天上世界へ去ってしまってる。だから神社には悪鬼魔神が住み着いている
ホントにざっくりですが、こういう主張をされていました。
そして佐渡から帰ってお住まいになったのが山梨県の身延なのであります。
それはどういう経緯かというと、またここで日興上人の出番です。身延という所を治めていたのは地頭の波木井実長というお侍です。この人は日興上人の教化によって法華経の信者となっていました。だから日興上人が日蓮大聖人をお招きして、身延にお住まい頂いたのです。
弘安二年のことです。
富士市の方でお百姓さんが二十三人逮捕され鎌倉へ連れて行かれてしまいました。そこで南無妙法蓮華経をやめないなら殺してしまうぞ、と脅されましたが、それでも信心を捨てなかったその方達は実際三人、首を切られて殺されてしまいました。残った人々の中には女性も居ましたがそれを見て泣いています。
武士達は、所詮百姓の女などは弱い者だ、仲間が殺されて泣いてやがると笑いましたが、その女性は、仲間が殺されて泣いているのではない、首を切られた三人は成仏したのだ。私はそれに遅れたのが悔しくて泣いているのだ。バカにするな、と言い返して武士達はキョトンとしたそうです。
それでかどうか、残りの二十一人は家に帰されました。
殺された三人は一年前に入信したような初心者です。にもかかわらず命がけで信心をしようという覚悟を見せたのです。
この御本尊こそが今の大石寺の核で御座います。
一番根幹の法体であります。日蓮大聖人の仏法の一切はこの御本尊に凝縮されるのです。
その時の譲り状が『日蓮一期弘法付嘱書』です。
大事な所なので紹介しますと、
日蓮一期弘法付嘱書日蓮一期弘法付嘱書
弘安五年九月 六一歳
日蓮一期の弘法、白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す、本門弘通の大導師たるべきなり。国主此の法を立てらるれば、富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり。時を待つべきのみ。事の戒法と謂ふは是なり。就中我が門弟等此の状を守るべきなり。
弘安五年壬午九月 日 日蓮花押
血脈の次第 日蓮日興
という遺言です。
ずっと日蓮大聖人のお側で仕え、暇があると布教に出かけ、日蓮大聖人様は単なる僧侶ではない、末法に生まれた仏様なのだと崇拝した日興上人を日蓮大聖人が認められたからこそのお譲りであります。
段々衰弱される中、最後はやはり『立正安国論』を講義され、各地のお弟子たちもお見舞いに集まってきました。大聖人は主立った弟子六人を定め、その上で『身延山付嘱書』という相承を以て改めて日興上人を後継者と定められたのです。
またこれも大事なので紹介しますと
身延山付嘱書身延山付嘱書
弘安五年一〇月一三日 六一歳
釈尊五十年の説法、白蓮阿闍梨日興に相承す。身延山久遠寺の別当たるべきなり。背く在家出家共の輩は非法の衆たるべきなり。
弘安五年壬午十月十三日 武州 池上
というものです。
日興上人は久遠寺の次期住職であり、日興上人に背く者は僧侶であれ俗人であれ罰当たりの者である、と定められたのであります。
これを受けて、日興上人は門弟を指図して立派に日蓮大聖人のお葬儀を済ませ、お骨を身延に持ち帰って埋葬したのです。
日興上人は、身延山久遠寺の堕落に耐えられず、富士大石寺を開いて、そこに移った
富士大石寺こそ、日蓮仏法の保守本流なのだ
・・・ということになる
日興が開山した富士大石寺は、ローマ・カトリック教会に相当する
繁栄の神学だな
リサーチせよ
😃
繁栄の神学として知られていることは、主に現代のペンテコステ派の教えに関連している。現代ペンテコステ派は、神からの恵みの指標として、物質的なものに焦点を合わせる繁栄の神学を強調する点で、古典的ペンテコステ派と一線を画する。
運など存在しない。正しい信仰と成功への強い意志を持つ者だけが、神に「祝福」され、より多くの金と健康を手に入れるのだ――。
35歳でがんを患った女性研究者が、病気になってわかった人生の素晴らしさや辛さと共に、あまりにも米国的な宗教「繁栄の福音」が多くの信者を集めている秘密を語る。
数ヵ月前のある木曜の朝のこと。主治医のアシスタントから電話がかかってきて、私はがんを患っており、しかもステージは4だと告げられた。
悩まされていた胃けいれんは、胆嚢の機能障害のせいではなく、増殖した腫瘍が原因だったのだ。
私は35歳だ。私は、突然未来を奪われた人がやるであろうすべてのことをやった。膝を床について泣き、家にいる夫に電話した。
夫が私のオフィスに到着すると、私たちは抱き合い、互いに言うべきことを言った。
「あなたを永遠に愛しているわ。人生を共にできて幸せよ。どうか、私たちの息子をよろしくね」
それから私は夫に付き添われて病院へ行き、そこから余命を生きるという新たな生活を始めることになった。
だが告知を受けた当初、私の心には「なんという皮肉なことだろう」という思いもあった。私は少し前に『神に祝福されて（Blessed）』という本を書いたばかりだったからだ。
私は10年間にわたって、神から経済的な恩寵を授かる方法をテレビで説く牧師たちを取材してきた。
車椅子で生活する人々と手をつなぎ、奇跡的な力を持つとされるセレブたちが彼らの回復を祈る場にも参加した。
信者たちの自宅の居間に座って、彼らの言葉に耳を傾けたこともある。彼らは、日曜ごとに教会で励まされなければ、このマイホームを手に入れることなど夢のまた夢だった、というようなことを語った。
家族旅行では、訪ねた町で一番派手なメガチャーチに立ち寄りたいと言い張って旅行を台無しにしたこともある。屋内に小川が流れる教会があると聞けば、あるいは鷲が自由に宙を舞う講堂や、黄金の巨大な回転する地球のオブジェがあると聞けば、私はそこに行った。
私は1980年代、カナダ中部マニトバ州の草原地帯で育った。その一帯の大部分は、キリスト教アナバプテスト（再洗礼派）のメノナイト（宗教改革者メノ・シモンズに始まる教派の信徒）たちによって開拓された土地だった。
子供の頃に参加したアナバプテストのバイブルキャンプ（教会主催のキャンプ）では、平和主義や質素な暮らし、また隣の一家が持つジョン・ディア製の巨大なコンバインを羨まずに褒めることができることほど、神の御心に叶うものはないと教わった。
（19世紀と同じような質素な生活をする）メノナイトと言えば、ボンネットをかぶる女性たちや、馬車で生活することで知られるが、実際には彼らの大半は、私たちと同じようなごく普通の服を着た資本主義者だ。
私は彼らのことが好きで、そのうちの一人と結婚した。
また、私が話を聞いたメノナイトたちは、誰もが「他者を祝福するために富を得たい」という願望を素直に語った。
よりによってなぜ、メノナイトが――かつては自動車を所有することや豪華なレースのカーテンを窓にかけることを拒んだメノナイトが――今になって、際限なき富の蓄積を望むような教団の集会に出席するようになったのか。
このような、メノナイトたちが通うようになったメガチャーチをめぐる謎は、やがて私の研究対象となる。
「繁栄の福音」が、1950年代に全米各地で催されていた小さなテント・リバイバル（テントで開催される福音主義の集会）から、いかにして、米国で最も人気あるキリスト教宗派の一つに成長したのかを詳細に調べた論文はまだなく、私はこれを書くことにした。
繁栄の福音は、19世紀末に開花した「ニューソート（新思想）」と呼ばれる形而上学の影響を受けている。
「ニューソート」とは、ボジティブな思考はポジティブな結果を生み、ネガティブな思考はネガティブな結果を生む──という具合に、人間の「意志力」に焦点を当てた思想だ。
このニューソートから派生した考え方が、のちに自己啓発系の心理学へと発展する。また、この「意志力」という概念は、「なぜ世の中には病気が治る人と治らない人がいるのか」といった難問への回答として人気を博した。
人の心は、善ないし悪を育む、いわば強力な培養器である。病や貧困を生むような言葉や思考は避けるべきで、代わりに、次のような言葉を繰り返し口にすべきだ、と。
「神は私のもの。神の能力は私のもの。神の強さは私のもの。神の健康は私のもの。神の成功は私のもの。私は勝者だ。私は征服者だ」
あるいは、このすべてを一言にまとめて「私は（神に）祝福されている」と言うべきなのだ、と繁栄の福音の信者たちは語る。
だが、公共の電波にこの言葉を氾濫させたのは、まさに繁栄の福音のテレビ宣教師たちである。
繁栄の福音の教義は、「祝福されている」というこの一言に集約されている。この言葉と概念を、私たちはいまやあらゆるところに見出すことができる。
『祝福された人生』というテレビ番組もあれば、米国最大の教会の牧師ジョエル・オスティーンの言葉にも、その概念は反映されている。オースティンは、人気テレビ司会者オプラ・ウィンフリーを豪邸に招いたとき、自らの贅沢な暮らしを弁護してこう言った。
「イエスは、私たちが豊かな生活を営むことを望まれているのです」
韓国系統
純福音教会
チョーヨンギを
リサーチせよ
暇をつぶせる
😃
ともに捕らえられた弟子の日朗は、宿谷光則邸の土牢に幽閉された。
日蓮が幽閉されている日朗に書いた手紙が『土牢御書』（土籠御書）。
佐渡へ出発することになった日蓮が、弟子の日朗の身を案じ、また、励ますために書いたもの。
牢を出られたら佐渡に来るようにとも書かれている。
六人の本弟子で牢に入れられたのは日朗だけである。
https://i.imgur.com/Myy8YuO.jpeg
日蓮は、明日、佐渡国へまかるなり。今夜のさむきにつけても、ろうのうちのありさま思いやられて、いたわしくこそ候え。あわれ、殿は法華経一部を色心二法共にあそばしたる御身なれば、父母六親、一切衆生をもたすけ給うべき御身なり。法華経を余人のよみ候は、口ばかりことばばかりはよめども心はよまず。心はよめども身によまず。色心二法共にあそばされたるこそ貴く候え。「天の諸の童子は、もって給使をなさん。刀杖も加えず、毒も害すること能わじ」と説かれて候えば、別のことはあるべからず。
籠をばし出でさせ給い候わば、とくとくきたり給え。見たてまつり、見えたてまつらん。恐々謹言。
文永八年辛未十月九日 日蓮 花押
筑後殿
瀧口寺なら、昨日行ったな～😄
時間が遅すぎたけど
雰囲気は
😃
上越新幹線も関越自動車道もない時代に、
遠いところに行ったもんだな～
日蓮は不穏分子やったんたろな
鎌倉から遠いところへ流せば
とりま安全
法然が四国に流される、頼朝の伊豆に流されるのと
レベルが違う😃
https://i.imgur.com/x79FRET.jpeg
https://i.imgur.com/Jv8wxku.jpeg
https://i.imgur.com/ByrZrMR.jpeg
龍口寺
本尊は大曼荼羅、創建は延元年（1336～1340）。日蓮の弟子日法上人が日蓮聖人像を安置したのが始まりとするなどの諸説があります。鎌倉時代後期、日蓮は『立正安国論』を示し、法華経を唱えることによる国家安泰を説きました。この活動に不安を覚えた幕府は、日蓮を龍の口にて処刑しようとするが、この時、江の島の方から大きな玉のような「ひかりもの」が処刑場に飛んできて、斬首役人はおののきひれ伏したと伝えられています。もともとこの処刑に異論を唱えるものも多く、処刑は中止となり日蓮は佐渡へ流されるが、やがて鎌倉に戻ってきました。現在も日蓮が入られていた土牢が残っているほか、境内には神奈川建築物百選に選定されている五重塔もあります。
また、２０２１年（令和３年）１０月１日に、本堂１棟・山門１基・五重塔１基を藤沢市指定重要文化財（建造物）に指定されています。
御会式（おえしき）
宗祖日蓮聖人御報恩御会式法要
宗祖第七百四十四遠忌
令和七年１０月１１日～１３日
万灯練供養１０月１２日18時～23時頃
法要場所：大堂
１０月１１日
AM11:00～ 歴代先師聖人並びに池上法類・池上護山会先師報恩法要
PM2:00～ 納経十種供養式法要
１０月１２日
AM10:00～ 宗祖御更衣（ごこうえ）法要
PM2:00～ 宗祖報恩御逮夜法要
PM5：00～翌朝まで 宗祖報恩唱題行
１０月１３日
AM7:00～ 宗祖御入滅御正当法要（特別説教・臨滅度時法要）
（インターネットライブ配信あり）
https://i.imgur.com/ctTC7gn.jpeg
既に落としていたので
動画落としの対象にはなってない
😃
これなら行けそうだな😄
気軽に行ける場所ではない
東京の隣の県なのに、年に１回行くかどうかだからな😅
https://youtu.be/RmNzexK1Vmc?si=8bPar_iIMZZdD51r
長所もあるなー
https://artscape.jp/exhibitions/48360/
でしょうなあ
こちらは埼玉なので😫
https://www.youtube.com/live/xPgeZzojY5o?si=HcY90Drs1VIQ9ARq
https://x.com/i/status/1966076882782400930
https://i.imgur.com/TppV30k.jpeg
https://i.imgur.com/dyd91nT.jpeg
https://i.imgur.com/p7aQw1O.jpeg
https://i.imgur.com/xF6SS64.jpeg
毎日法難かもしれん
😫
H13 8,187,804
H16 8,621,265
H19 7,765,329
H22 7,639,432
H25 7,568,032
H28 7,572,960(18歳参政権)
R1 6,536,336
R4 6,181,431
R75,187,893
https://ameblo.jp/kitani1/entry-12917769410.html
R6 784700
R5 786000
R4 789500
R3 782300
R2 771200
R1 728600
H30 690400
H29 670000
H28 668000
H27 605000
H26 500000
H25 544000
H24 466000
https://ameblo.jp/kitani1/entry-12885606966.html
H24 466000
H25 544000
H26 500000
H27 605000
H28 668000
H29 670000
H30 690400
R1 728600
R2 771200
R3 782300
R4 789500
R5 786000
https://ameblo.jp/kitani1/entry-12876928278.html
その情熱がなくなれば
ということなんやろなー
😫
劣化していくからなー
その宗教世界にて
有能な人物がいれば
それなりに
ということだな
😃
長い目で見たら身延や池上の方が庶民的に愛される場所になったって感じです。
信者以外でも、重要な礼拝施設等以外の例えば境内とか庭園とかは自由に散歩したり休憩に使えたりするからです。
メインだからやろ
正宗系統は
😃
悟りよりも
修験者的なご利益、病気直しが
そもそもの要素がある
日蓮当人以来
😃
我日本の眼目とならむ
我日本の大船とならむ等と
ちかいし願やぶるべからず。」
『開目抄』
https://i.imgur.com/w7TRoYe.jpeg
https://i.imgur.com/lWojxSO.jpeg
https://i.imgur.com/F17CMjr.jpeg
https://i.imgur.com/EqKEBcw.jpeg
（中略）
今、末法に入れば、もっとも仏の金言のごときんば造るべき時なれば、本仏・本脇士造り奉るべき時なり。当時はその時に相当たれば、地涌の菩薩やがて出でさせ給わんずらん。まずそれほどに四菩薩を建立し奉るべし、もっとも今はしかるべき時なりと云々。」
『四菩薩造立抄』
弘安二年五月十七日 五十八歳 富木常忍
つまり、この形です。
https://i.imgur.com/7Wvr0wM.jpeg
素晴らしいな？
方便品第二・譬喩品第三・法師品第十・見宝塔品第十一の要文を集めたお経。
仏さまが出現された理由を明かされ、唯一、久遠の釈迦牟尼仏だけが私たちを救うことが出来ると説かれます。またこの事を多宝如来が証明されます
https://youtu.be/IIymAhqH898?si=vNPfM7EgcJSrQgre
https://youtube.com/@God-Channel/featured
チャンネル登録者数 3.28万人
マタイ、空海、蘇我入鹿、須佐之男命、
成務天皇、ウィリアム・テルの生れ変り
HSは魔に支配され魔窟化！
このままなら全員、堕地獄必至！
逃げろ！まだ間に合う！
日蓮正宗は教義として神社への参詣を禁じています。だから以前の創価学会は神社の鳥居をくぐることさえ嫌がりました。今でも多くの古参の会員さんは神社の鳥居に忌避感を抱いたりしてますよね。
ところが、大石寺法主書写の本尊で静岡県沼津市の浅間神社に大石寺から奉納された本尊が実在しています。
https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2017/03/09/031232
会社の行事で初詣するのに、創価学会の信者が１人、鳥居の外で待ってたりしたもんだなあ
神社の境内に入っちゃいけなかったらしい(笑)
http://youtube.com/@God-Channel/featured
チャンネル登録者数 3.28万人
マタイ、空海、蘇我入鹿、須佐之男命、
成務天皇、ウィリアム・テルの生れ変り
次期総裁は誰？悪魔と化した黒幕の存在が判明！進次郎氏か高市氏か？（2025.9.8収録、9.9公開）
https://www.youtube.com/live/ZzLdlcjS4jI?si=etsJv8LHv4liXFK0
https://i.imgur.com/uMxAW09.jpeg
https://i.imgur.com/B0hgerp.jpeg
ありがたや～😭
具体的には、十方分身や善徳といった仏が挙げられ、これらは日蓮大聖人の悟りの深遠さを示すものと考えられています。
弘安以降に書かれた曼荼羅には、これらの「善徳仏」は書かれておらず、佐渡始顕本尊の重要な特徴の一つです。
脱線パラダイスだな？
ついていけんが
ハジが独立スレを立てて良かったとも言える
😀
親鸞自筆六字名号
建長七年（1255年）、親鸞が82歳の時の筆跡といわれています。
縦長の一紙に「南無阿弥陀仏」「建長七年乙卯五月廿三日書写之」と二行書きされています。親鸞は、名号を唱えることで浄土へ往生できる、という教えを広めていました。他の宗派が仏像を本尊とするのに対して、名号を本尊に用いていました。
https://i.imgur.com/PDmjbjS.jpeg
金がないので布教は
文字本尊のほうが有利だ
😀
絵の本尊が簡単に普及するとは思えんな～😅
復旧の土台はあるだろな
😀
法華経の中心を寿量品自我偈に置いて法華経全体を解釈すると「正直捨方便・但説無上道」（方便品）の答えは寿量品にある。
「爾来無量劫 為衆生度故 方便現涅槃
而実不滅度 常住此説法 我常住於此
以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕
而生渇仰心 衆生既信伏 質直意柔軟
一心欲見仏 不自惜身命 時我及衆僧
倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生
恭敬信楽者 我復於彼中 為説無上法」
仏は、現涅槃の方便を捨てて、久遠実成を現すゆえに無上道を説くことが出来るのである。
正直捨方便＝発迹顕本と解釈できる。
※従来の爾前経を捨てろという意味ではなくなる。
舎利弗当知 鈍根小智人 著相慢者 不能信是法
今我喜無畏 於諸菩薩中 正直捨方便 但説無上道
菩薩聞是法 疑網皆已除 千二百羅漢 悉亦当作仏」(方便品)
↓
「為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法
毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身」(寿量品)
仏慧を説かんが為の故なり 今正しく是れ其の時なり
舎利弗当に知るべし 鈍根小智の人
著相・慢の者は 是の法を信ずること能わず
今我喜んで畏なし 諸の菩薩の中に於て
正直に方便を捨てて 但無上道を説く
菩薩是の法を聞いて 疑網皆已に除く
千二百の羅漢 悉く亦当に作仏すべし」(方便品)
↓
「凡夫の顛倒せるを為て 実には在れども而も滅すと言う
常に我を見るを以ての故に 而も・恣の心を生じ
放逸にして五欲に著し 悪道の中に堕ちなん
我常に衆生の 道を行じ道を行ぜざるを知って
度すべき所に随って 為に種々の法を説く
毎に自ら是の念を作す 何を以てか衆生をして
無上道に入り 速かに仏身を成就することを得せしめんと」(寿量品)
一番変のが
元気で伸びている
😀
それが宗教批判に使われるのが納得できないので解釈を考えました。
😀
😀
飽きて倶舎論の動画で
基本データー収集だが
集中力が持続しない😀
オモロイ部分もあるが
https://m.youtube.com/watch?v=UKrufPVAoUs
東京の品川にも薬師寺別院があります。
阿逸多、其れ衆生あって、仏の寿命の長遠是の如くなる(寿量品)を聞いて、乃至能く一念の信解を生ぜば、所得の功徳限量あることなけん。若し善男子・善女人あって、阿耨多羅三藐三菩提の為の故に、八十万億那由他劫に於て五波羅蜜を行ぜん。檀波羅蜜・尸羅波羅蜜・・提波羅蜜・毘梨耶波羅蜜・禅波羅蜜なり、般若波羅蜜をば除く。是の功徳を以て前の功徳に比ぶるに、百分・千分・百千万億分にして其の一にも及ばず。乃至算数・譬喩も知ること能わざる所なり。
「妙法蓮華経分別功徳品第十七」
倶舎論だけは
裏読みは無理だ
動画で基礎把握情報収集しないと
論文の現在語訳なんかアタマに入らない
😀
https://youtu.be/Hev8OwPkJ-Y?si=Ej9o-ayBZ5R5ETV3
たぶんなかっただろう
災害云々と折伏は
中古天台本覚思想の比叡山の
時代の影響だろう
😀
天変地異災害が起きるのは
神仏の罰みたいな発想がある
中古天台本覚思想の比叡山の文化そのものだ
日吉大社の神々がお怒りになったとか
高野山の高野明神がお怒りになったとか
そういう神仏習合文化の時代
😀
毛並みが違う、神仏習合として
😀
飽きるまで、とことん霊的にも含めて探求しつくした
今年の夏までに
😀
確かに、法華経には無いな😅
真言律宗の叡尊の
神仏習合アマテラスの力のご祈祷によるものと
第一の手柄になっている
😀
その理由、分析は自信がある
あらゆる神仏習合関連の見えれる動画も含めて、論文は
インド仏教関連よりも先に読み尽くした
😀
すでに日吉大社のご祈祷によるもの
となっている
😀
そうだったのか～😄
神仏習合、
日蓮の板曼荼羅には
アマテラス、八幡が
現れるのは
ご利益が大事だったという形跡だろな
😀
五濁の悪世には 但諸欲に楽著せるを以て
是の如き等の衆生は 終に仏道を求めず
当来世の悪人は 仏説の一乗を聞いて
迷惑して信受せず 法を破して悪道に堕せん
慙愧清浄にして 仏道を志求する者あらば
当に是の如き等の為に 広く一乗の道を讃むべし
舎利弗当に知るべし 諸仏の法是の如く
万億の方便を以て 宜しきに随って法を説きたもう
其の習学せざる者は 此れを暁了すること能わじ
汝等既已に 諸仏世の師の
随宜方便の事を知りぬ 復諸の疑惑なく
心に大歓喜を生じて 自ら当に作仏すべしと知れ
このような衆生は ついに仏道を求めず まさに未来世の悪人は 仏が説く一乗を聞いても
迷い混乱して信じて受けようとはしない 法を破って悪道に堕ちるであろう
清浄な目をもって自らを省みて 仏道を志求する者があれば
私はまさにそのような者たちのために 広く一乗の道を褒め称える
舎利弗よまさに知るべきである 諸仏の法はこのように
万億の方便をもって 適宜に説かれるのだ このことを習い学ばない者は 明らかに理解することはできない
あなたたちはすでに 世の師である諸仏が 適宜に方便を用いることを知った
また一切の疑いを持たず
心に大いなる歓喜を生じさせ 自らまさに仏になると知れ
四パターンぐらい
読みこなしができる
天台華厳真言禅関連は
手慣れたものだ
😀
神仏習合のノリに近いな
😀
日朗は多くの子弟の養育にあたる。
その中で特にすぐれた以下の9人を後世に九老僧と称した。
朗門の九鳳とも言う。
肥後阿闍梨日像
大乗阿闍梨日澄（大乗房日澄）
大教阿闍梨日輪（治部公）
大法阿闍梨日善
大円阿闍梨日典（日伝）
大前阿闍梨日範
摩訶一房日印
妙音阿闍梨日行（妙音房日行）
越中阿闍梨朗慶
日像上人は鎌倉末期の僧侶で、後醍醐天皇から寺地を賜り、1321年に京都に妙顕寺を創建しました。
公的な認可と発展:
後醍醐天皇から布教公認の綸旨を賜ることで、日蓮宗は京都での信仰を広げ、法華宗の公認寺院（勅願寺）となりました。
宗門の基盤確立:
日像上人は「肥後阿闍梨」とも呼ばれ、その活動により日蓮宗の京都布教の基礎が確立され、足利氏や町衆、民衆からの信仰を集めるようになりました。
後醍醐天皇への上奏:
建武元年（1334年）には、後醍醐天皇に法華経を上奏し、宗祖日蓮上人からの「帝都弘通・宗義天奏」という使命を達成しました。
日興より日朗が偉いな👍️
布教の過程で「三黜三赦の法難」と呼ばれる3度追放される苦難に遭うが、赦免を受けて京都に戻り、法華堂を移して大本山妙顕寺を開創した。
日像さんの功績は、京都での日蓮宗の礎を築き、後世に受け継がれた。
全門下で最初に天奏を果たしたのを日像さんです。
https://youtu.be/UBJ0zlxOlYU?si=uh8gFkhWaESC0Xhz
終了
また金曜日夜まで
お預けだ
😀
https://i.imgur.com/8I6WGvJ.jpeg
ありがたや～😭
https://i.imgur.com/Z0IKlIZ.jpeg
https://i.imgur.com/OKF5nal.jpeg
https://i.imgur.com/piuJx2d.jpeg
https://www.youtube.com/live/MpXf83JHFiM?feature=shared
https://youtube.com/shorts/XGJ6moRYyBw?si=RbLcmJVSGBtnHAfU
「今経論を以て邪正を直す信謗は仏説に任せ敢て自義を存する事無かれ。」
『守護国家論』(真筆は身延にあったが明治の火災で紛失。写本現存)
へえ、行きたいな？😄
なにをカン違いしたのか公明党が連立離脱しますか。
やっぱ生き延びてたらいいことがあって、
神様ってホントにいるんかも、と思ったね。
いやーホント目出度い日ですわ…。
物価高と生活苦で
限界きとるんやろ
高市の新自由主義経済という時代遅れの趣味に
ノーサンキューしたんやろな
選挙運動の危機で
😫
まだ耐えられる経済政策だが
高市なら、もーあかん
と言う感じしゃね？
創価の連中は金持ち階級じゃないし
😫
https://www.youtube.com/live/w9rwpNGZgKE?feature=shared
https://www.youtube.com/live/Sq7R5rSfmwA?feature=shared
行きたかった😫
https://www.youtube.com/live/U5uGo5K8C8E?si=mJSbB4RDUlxjK53L
https://www.youtube.com/live/v-mve45t_hc?feature=shared
https://i.imgur.com/VCE5vwS.jpeg
https://i.imgur.com/Wp9sPB1.jpeg
https://www.youtube.com/live/v-mve45t_hc?feature=shared
https://www.youtube.com/live/tyupz7WEz80?feature=shared
『妙法蓮華経化城喩品第七』
https://i.imgur.com/QVwrRTJ.jpeg
https://i.imgur.com/XKnOBOM.jpeg
https://i.imgur.com/HXHGHRq.jpeg
素晴らしい👍️
授戒儀式がないのは
日蓮宗系統と
真宗系統なんだな
テーマは授戒儀式研究も楽しいかも
😆
鎌倉時代の戒律復興運動と
法然あたり
だな
😆
（サイトより）
御授戒は御本尊の御前にて法華経の読誦で始まり、題目へと続きます。そして観念文で終わります。
その後僧侶が御信徒に向かい「御授戒の誓いの文」が唱えられます。この時、御授戒を受ける方々は僧侶の前に座ります。僧侶は以下の３つの「授戒文」を読み上げます。
https://nichirendaihonin.hatenablog.com/entry/2019/03/14/180000
摂律儀戒とは、悪を止める意味で、身を修め慎むこと。在家の方ならば、五戒をたもつことです。五戒というのは
1.命のあるものを、むやみに殺さず。むしろ積極的に生かすこと。
2.与えられざるものを手にせず、他人の物を盗まず。困っているものを助け、他人を喜ばせる。
3.道ならぬ愛欲を犯すことなく、情愛は社会の秩序、子孫繁栄の元と心得て、謹厳に守らねばならない。
4.偽りを言ったり行ったりせず、常に真実を語り、正しい行いをする。
5.自制心を持ち、よこしまな考えをしないようにしよう。他人に迷惑をかけたり、自分の健康を損なったり、子孫に悪い影響を残さないように広く解釈すると、常に心身の平静に心掛け、正しい行動をとる状態にあること。
https://www.tendai.or.jp/houwashuu/kiji.php?nid=7
仏さまの示された戒めの教え（戒）を阿闍梨さまから直接授かり法話を頂く儀式です。年間を通じていつでも参加できる最も高野山らしい体験（修行）の一つです。
ここで授かる十箇条の戒めを「菩薩十善戒」と呼びます。かの慈雲尊者（じうんそんじゃ）も仏教修行の一番平易で身近な実践として、たくさんの民衆へこの戒めを護持するようにすすめられました。その戒は、いずれも現代の人々にこそ思い出してもらいたい規範であり、このような戒めをすべての人々が心がければ、素晴らしい社会の実現に大きく近づきます。そういった「仏の心の在り方」を説くのが「戒」の教えです。
「菩薩十善戒の授与」
弘法大師（空海）に由来する十箇条の戒めを授かります。
不殺生:生き物を殺さない
不偸盗:盗みをしない
不邪淫:淫らな行いをしない
不妄語:嘘をつかない
不綺語:無意味なおしゃべりをしない
不悪口:乱暴な言葉を使わない
不両舌:二枚舌を使わない
不慳貪:欲が深くない
不瞋恚:怒らない
不邪見:まちがった見方をしない
https://www.koyasan.or.jp/sp/experience/
https://youtu.be/Ke0nlAodTZg?si=HlaaxLl6nB_4E2zY
https://youtu.be/Ngp9X272Jzo?si=Vig1a1D7LERDQlVA
小泉久遠寺
https://youtu.be/odLgQTn9YGg?si=G1I0YcGZiz2ykbcv
西山本門寺
https://youtu.be/HTvYtPxpCmQ?si=JX-pulFOrpsQyzW9
https://youtu.be/qcEoxbQJG9I?si=e5ayIEGQOWTQfDJd
https://i.imgur.com/FZq3fGe.jpeg
https://i.imgur.com/70YiIlJ.jpeg
へえ
それは貴重ですな！😆
日蓮宗とキリスト教マニアですな？
おはー
😆
牧口著価値論は、犬養毅の揮毫があったり序は新渡戸稲造や柳田国男が書いてたりと著書の人脈も興味深いです。
https://i.imgur.com/JYoXFRE.jpeg
https://i.imgur.com/z13VwVv.jpeg
https://i.imgur.com/L2V91bP.jpeg
児玉誉士夫もいた。
https://ameblo.jp/busyoukan/entry-12790431505.html
母が高齢になってから創価学会に入会して本をたくさん買って勉強してました
これは、「真理の認識」ではなく「価値の創造」に重きを置いた、実生活に根ざした価値観。
「利」の価値は、社会的な価値である「善」と関連付けらる。
例えば、効率的な言語教育（利）が、より多くの人々の役に立つ（善）ことに繋がる。
個人の幸福は「価値の創造」にあると考えた。そして、個人の価値創造は「美」「利」「善」の調和によってなされると説く。
「利」の価値を追求しつつ、それが社会全体の利益（善）に繋がるように考えることが重要。
経済的・合理的・能率的な価値は、芸術・文化の価値である「美」とともに個人的な価値に分類される。
最後に生活指導原理として、宗教の価値判定を論じ、日蓮に結び付けるのは、ちょっと強引が気がする。
これが「創価」のもともとの由来。
https://i.imgur.com/msFYK26.jpeg
https://i.imgur.com/hTIHjIz.jpeg
https://i.imgur.com/IrK49dZ.jpeg
https://youtu.be/nSByQIMqIPs?si=zwGNq1wOpgteSCHb
ありがたや～😭
創価教育学体系の刊行を機に、「創価教育学支援会」が結成された。同会には『創価教育学体系』を高く評価した新渡戸稲造、柳田國男、犬養毅ら28名が参加した。
1936年4月30日、教育者による創価教育学会春季総会を開催し、機関紙『新教』を発刊。同紙は7月号から『教育改造』と改題される。1939年12月、麻布の菊水亭にて創価教育学会の事実上の第1回総会を開催。
まだ会員もほとんどいなかったのに
なぜ、これほどのビッグネームが集まったのか
なるほど
1941年には機関誌『価値創造』を発刊するが、翌年廃刊。戦時下の特別高等警察による監視が続けられる中で、牧口は国内各地において大善生活実験証明座談会を開催し、戦前の最盛期には、後の創価学会の最高幹部となる和泉覚、辻武寿、原島宏治、小泉隆らを含め、3000人の会員を擁すまでとなる。
1943年5月、神社神道を批判したことで機関誌『新教』が廃刊となる。6月、日蓮正宗総本山大石寺に呼ばれた牧口と戸田らは、管長鈴木日恭と堀日亨同席の下、庶務部長から「学会も一応、神札を受け取るようにしてはどうか」と申し渡されるが、これを拒絶する（神札問題）。その後、創価教育学会は登山を禁止された。
同年7月6日、伊豆下田での座談会開催直後、伊勢神宮の神札を祭ることを拒否したために、治安維持法違反並びに不敬罪の容疑で下田警察署に連行される。同日、戸田らも検挙。この一連の弾圧で21名の幹部が検挙された。牧口は獄中においても転向を拒否し、1944年11月18日、東京拘置所内の病監で栄養失調と老衰のため死去した。
https://ameblo.jp/busyoukan/entry-12790431505.html
創価学会員は大石寺が総本山だと参詣してるけど
わたしも学会員の知人に30年前に連れられて行ったんです
やっぱり
顔ぶれからして、どう見ても右翼団体そのもの😂
>大日本皇道立教会(南朝を正統とする神道)
ちょうど、たまたま別スレで南朝正統論の話をしてたとこだった😅
『立正安国論』（りっしょうあんこくろん）
『開目抄』（かいもくしょう）
『観心本尊抄』（かんじんほんぞんしょう）
「開目抄」を思い出せなくなる😂
https://youtu.be/uMpRK8GYooc?si=rnciBQqxLhS2GMOw
https://youtu.be/81ANZd3xQwo?si=KLs7memPAfNoiUPZ
法華経と念仏の密接な関係
https://kinkaizan-shakain.jp/hokekyo-to-nenbutsu/
聖教新聞を取っているので
夕飯時の読み物になってる
山伏研究しておると
創価の発想が見えてくるな
個人カリスマ宗教だろうけどな
😆
https://i.imgur.com/t7GLtIN.jpeg
安倍晋三みたいな、😆
https://youtu.be/Cu59CiJlxd4?si=rAzkIynxWEgpBtH7
日蓮宗僧侶。仏教弾圧の激しかった明治に"日蓮宗"の整備に尽くした。
「他宗は着々と組織を改めておりますが、わが宗は身延・池上・中山、そして京都の本山に分かれていて整備されておりません」
「うーん、私もその事を案じておりますが、なかなか難しいことです」
「私はその手始めとして宗名を決め、身延を中心とした教団にしたいと思っておりますが」
「宗名？ どういうことですか？」
「政府は、宗名を決めろ、といっております。決しなければ存亡の危機に瀕することになります」
「どんな名称ですか？」
「はい、日蓮宗という名ではいかがでしょうか」
「うーむ、それは宗祖の名をとるということですか。宗祖は一宗一派にこだわらなかった方ですが、それはどう解釈なされるのですか？」
「『四条金吾女房御書』にありますように、宗祖は自ら法華経からその名をとられました。 『日蓮』という名は、法華経を象徴する語であり、“法華経宗”と同じと私は考えております」
「そうですか。では、しっかりと頼みます」
https://www.nichiren.or.jp/people/20090218-52/
小松原法難会（こまつばらほうなんえ）
文永元年（1264）11月11日、安房国小松原（千葉県鴨川市）で、念仏信仰者であった地頭の東条景信に襲撃され、弟子２人が殉死、２人が重傷、自らも左腕を折られ、眉間に三寸の疵を負った。
https://www.youtube.com/live/76MUSyB7jAw?feature=shared
> 「他宗は着々と組織を改めておりますが、わが宗は身延・池上・中山、そして京都の本山に分かれていて整備されておりません」
いまは、信濃町にも分かれている😂
法華宗で良かったかも
> 「他宗は着々と組織を改めておりますが、わが宗は身延・池上・中山、そして京都の本山に分かれていて整備されておりません」
身延・池上・中山が三大勢力だったのか
かろうじて、まとまったんだな
日蓮聖人は弘安5年（1282年）に、約9年間過ごした身延山久遠寺を離れ、療養のために武蔵国池上（現在の東京都大田区）の郷主・池上宗仲公の館に到着しました。
池上本門寺は、日蓮聖人がこの地で療養し、入滅（亡くなられた）された霊跡です。
一方、身延山久遠寺は、聖人が深く法華経の読誦と門弟の教育に没頭した、生涯の最後の9年間の主要な拠点でした。
日蓮聖人の入滅後、池上本門寺の開基となったのは、檀越の池上宗仲公が寄進した広大な寺域が基礎となっています。
その後、徳川家康が江戸に入府する際、第12世日惺聖人が鎌倉から池上に住居を移し、徳川家や加藤清正などの外護を受けて大伽藍が形成されることになりました。
日蓮宗の教えと信仰が広がる中で、池上本門寺と身延山久遠寺は、それぞれ異なる役割を持ちながら、日蓮宗の発展に貢献してきました。
日興さんは厳格に教えを護ろうとした。結果的にはそれがカルトを生む土壌にもなった。
日向さんの判断が歴史的には正解だった。
そうだったのか
応永29年1月5日（1422年1月27日） -明応9年6月25日（1500年7月21日）
室町時代の日蓮宗の僧。
日蓮宗（久遠寺）の第11世法主。字は鏡澄、号は行学院。朝善の子。
11世の日朝は、12世の日意、13世の日伝とともに身延中興の三師と位置づけられている。
日蓮の没後、甲斐国身延（現在の山梨県身延町）にある身延山久遠寺は諸国へ教線を拡大するが、門弟が各地で独立した一門を形成していったため身延山は教勢が著しく低迷。
この身延山の復興に尽力し、伽藍の移転整備、月次・年中行事の制定、日蓮聖人の御遺文の収集と注釈など、寺門経営とともに師弟教育と教学振興に努めた。
1941年(昭和16年)、宗教団体法にもとづいて、日蓮宗・顕本法華宗・本門宗の三派がそれぞれの組織を解消して対等合併(三派合同)し、あらたに日蓮宗を発足させた。
本門宗がこの合同に参加したことにより、1900年(明治33年)に本門宗から独立していた大石寺と末寺（日蓮正宗）を除く富士門流の7本山とその末寺はすべて日蓮宗に所属することとなった。旧本門宗の本山・末寺は日蓮宗の内部で「興統法縁会」を組織、本門宗の前管長由比日光師が初代の会長に就任した。
重須（北山）本門寺※日興正墓
小泉久遠寺
伊豆実成寺
下条妙蓮寺
保田妙本寺
京都要法寺※日目正墓
西山本門寺
1957年(昭和32年)には西山本門寺（本山単独）、保田妙本寺と旧末寺の一部(4ヶ寺)、重須本門寺の末寺讃岐本門寺などが日蓮宗を離脱して日蓮正宗に合流した。
1960年(昭和35年)、下条妙連寺の旧末寺のうち、日蓮宗との合同を維持していた1ヶ寺が日蓮正宗に合流した。
1975年(昭和50年)、西山本門寺は日蓮正宗より離脱し単立となった。
1995年(平成7年)、保田妙本寺は旧末寺2寺とともに日蓮正宗より離脱して単立となった。
北山本門寺・小泉久遠寺・伊豆実成寺3本山とその旧末寺、日蓮宗を離脱した4本山の旧末寺の一部は北山本門寺を縁頭寺として「興統法縁会」を再編維持し、日蓮宗の内部で富士門流としての独自性を維持している。
聖教新聞を読む
ヤツラは宿命転換が好きだな
運がつく、お題目で
😆
良い人間は良いまま
煩悩我欲が強い人は強いまんま
なのだろうなー
それでも希望
てな感じ
😆
海外には、その資金から途上国支援する分、評価を得る
😆
日興さん、日目さんの三師の正墓も大石寺にはありません。
日蓮正墓 身延山
日興正墓 北山本門寺
日目正墓 日蓮本宗実報寺
https://bukkyoshugakukenkyukai.doorblog.jp/archives/12991443.html
他にたくさんある
池田語録を
神の言葉のように信仰しているというのを
発見した
ホーカイくんは
池田語録を差し引いた分を
オリジナル理論で埋めたのだろうな
😆
😆
倶舎論・中論・唯識論で埋めた
俺は根は
トップ禅定解釈先行
😆
大聖人を抜きにしては考えられない😂
倶舎論よりも
神仏習合的密教の影響がある
ある種の国家仏教の継承者でもあるな
😆
日蓮宗では
偽書扱い、本覚思想扱いだ
😆
ますます釈尊から遠ざかり
仏教要素が減り
仏教以外の生命力宗教になってきた
宿命転換とか
😆
それが、法華経のテーマ
池田語録と組織の自他救済を
信じる組織
建前の菩薩行
いい人間は大活躍できる
組織も資金源もあるので
😆
池田大作の三回忌やら
創価創立ん年とかに
ゼネコン宣伝広告がある
当然
https://news.yahoo.co.jp/articles/3d42973180ecb8f88ac04776f53c61da0b2946c9
国土交通大臣の地位を失って
急に相手にされなくなったらしい
https://youtu.be/25f-ZE2ENkY?si=BuESg7rrWWuSWIIG
ゼネコン会社は
聖教新聞に
池田大作三回忌とか
創価創立を十年とかで
割合、広告が最近増えている
ま、中国と仲良くする気なら
いつでも連立組むぜよ態度だな
あれは
😆
聖教新聞を読む楽しみだな
😆
安易に手放せない
創価運営資金源に必須
😆
自民党連立解消が良い手
ニカイ閣下も退役なされた
ダメージもデカい
かつ、徹底した反自民党せずに
ゼネコン会社の聖教新聞への広告費は
保持というところだろう
😆
宗派：日蓮宗 開山：妙詣尼 開基：圓守院日勇上人
旧「四条金吾邸」
四条金吾は、日蓮宗立宗当初からの門徒であり、中心的な存在でもありました。
鎌倉武士でもあった四条金吾は、日蓮捕縛の報を受け、自らも切腹覚悟で龍の口の刑場に向ったといわれており、信心の篤い人物でありました。
https://i.imgur.com/geXMn8S.jpeg
https://i.imgur.com/ELyONPu.jpeg
https://i.imgur.com/sVqxAmj.jpeg
https://i.imgur.com/JeOS6q1.jpeg
我等この五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う」
『観心本尊抄』
空が青くて素晴らしい😂
信仰の対象: 日蓮宗の総本山・久遠寺の奥の院として、古来より多くの信者が登山しています。
景観: 富士山の好展望地であり、山頂からは荘厳な富士山の姿を望めます。
登山: 整備された2つの登山道（表参道と北参道）があり、登山口から山頂まで約4～5時間が目安です。
敬慎院: 山頂近くの標高約$1,700$m付近にあり、信者の宿泊施設としても利用されています。
その他: 日本二百名山、山梨百名山の一つに選定されています。
山頂までの道のりは急峻で、約$1,500$mの標高差があるため、十分な体力が必要です。
積雪期にはアイゼンなどの雪山装備が必要となります。
敬慎院では、荷物を運ぶための索道（ゴンドラ）も利用できます（有料）。
最寄りのバス停「角瀬」（早川沿い）から登山口まで約$3$km。
表参道、北参道のいずれかを利用して登ります。
身延山にも奥之院があるのか
それが、七面山
まずは、池上本門寺に行ってみた～😆
中山法華経寺に向かっている～😆
当初は在日米軍や暴力団組織から身を躱す為に実業家の田中清玄氏の計らいで天城山に入り、その後身延山久遠寺で過ごした。
また、その後に千葉県館山市の清澄山で山籠りを敢行した。
https://i.imgur.com/PE4KNmH.jpeg
「曾谷入道殿許御書」
😆
池上本門寺が普通の寺に見える😂
あとは似た場所は岡山の最上稲荷だ
😆
😆
もっと早く来ればよかった
日蓮宗に偏見を持っていた😫
超謎仏教、日蓮にとても
マニアックな関心が濃かった
😆
修行狙いではなく
娯楽パラダイス寺院は
日蓮宗、浄土宗、真宗寺院だった
娯楽感満載で
最近行けたのは西本願寺
蓮如の本、現在語訳を買った
😆
https://youtube.com/shorts/BpmGry8Z2AU?si=_vvNQnOzGV8VwXa3
JBL、
修行中に行けたのか？
ラッキー
うらやまし〜
😆😆😆😆😆😆
日蓮宗だろな
😆
ご祈祷術を身に着けたい
人達が集まるのが
中山法華寺
😆
中山法華寺の荒行は
運が悪ければ死ぬからな
😆
死者は出てるな
戦後でも
😫
冬の丑三つ時に
水かぶる
水行やるしなー
😫
死人は出ないだろな
😆
かなり、キツいな？😫
セイウンコ～ンは、死んだように寝落ちしてるらしいが😂
無理だ
😆
https://i.imgur.com/TLN2x3b.jpeg
https://i.imgur.com/ez1zR03.jpeg
https://i.imgur.com/m5DsARh.jpeg
シャーマン能力は抜群だ
😆
異端議論がわく
山伏的グループがある
それは
「九識霊断法（くしきれいだんほう）」とは、日蓮宗に伝わる秘法で、人間の心の「九識」と南無妙法蓮華経のお題目の神秘によって、過去・現在・未来を見通し、運命の真相を明らかにして好転させることを目的としたものです。単なる占いではなく、霊断師（資格を持つ日蓮宗の僧侶・尼僧）が、仏様の智慧に基づき、人生のあらゆる問題に対して具体的なアドバイスや改善策を示します。
特徴
九識の活用: 人間の心には九つの階層（九識）があるとされ、その働きを読み解くことで、悩みの原因や運命の本質を深く理解します。
秘法としての確実性: 一般的な占いや易とは異なり、日蓮宗の秘法として確立されており、霊断師であれば誰でも同じ指導ができるとされています。
運命の好転: 運命の真相を明らかにするだけでなく、改善点を見つけ、より良い方向へと導くためのアドバイスや忠告を行います
日蓮宗に、そんな霊力があったのか😵
日蓮宗寺院があったが
日蓮宗の寺院の空気感がなかったので
本堂には入らなかった
小堂や、門には神社で使う
紙垂
～御幣につける紙～
雷のイナズマに似ているギザギザした白い紙の事です。
神社の鳥居に付けられた「しめ縄」の先に付いているのを見る事がおおいのではないしょうか？
しめ縄につけられている紙垂は「神聖」や「清浄」を表します。
穢れのない白い半紙で折られることから、神様を迎え入れるときに使われています。
がある
😆
極真空手が、ここから生まれたのか
https://m.youtube.com/@%E6%97%A5%E8%93%AE%E5%AE%97%E9%9C%8A%E6%96%AD%E5%B8%AB%E4%BC%9A%E6%9C%AC%E9%83%A8%E6%97%A5
日蓮宗マニアだった
昔
😆
日蓮は
仏教らしくない
😆
仏教じゃなくて、何か他の宗教みたいだな
だいたい納得しつつある
😆
山伏念仏研究の成果で
リアルには解ってきたが
😆
修行僧は、寒水に身を清める「水行」を1日7回行い、1日2回の食事は白粥と味噌汁のみ、睡眠時間はわずか2時間余りです。
この修行は、自らの罪業を滅し、加持祈祷を行える「修法師」の資格を得るために行われます。
期間: 毎年11月1日から翌年2月10日までの100日間。
場所: 千葉県市川市にある大本山正中山法華経寺の「大荒行堂」。
目的: 罪障を滅し、加持祈祷を行える「修法師」の資格を得るための準備的な修行（加行）。
水行: 1日7回（午前3時、6時、9時、正午、午後3時、6時、11時）冷たい水に身を清めます。
食事: 1日2回、朝夕に白粥と味噌汁のみが提供されます。
読経・写経: 食事と水行以外の時間は、膨大な量の法華経を読経し、写経を行います。
睡眠: 睡眠時間は1日2時間余りです。
その他: 衣は単衣の綿でできたものをまとい、素足で過ごします。
年齢23歳以上、法臘5年以上、身体健全、品行方正な男性教師。
満60歳以上の僧侶は不許可。
荒行は一度で全てを習得できるわけではなく、初めての「初行」、2度目の「再行」、3度目の「三行」といった段階があります。
5行まで修了することで、全ての秘法を習得できます。
荒行を終えた僧侶は、「修法師」として、修行で得た功徳を人々の苦しみから救うために実践します。
荒行成満会（成満の日）には、全国から集まった檀信徒が修行僧を出迎え、修行の成果を実践する「法楽加持」が行われます。
元は天台宗。本尊は真言宗の法華曼荼羅のアレンジ。愛染明王と不動明王も取り入れた。即身成仏も真言宗から。久遠元初も大日如来から。題目行は念仏のアレンジ。授戒は律宗から。そこに神道の天照大神と八幡大菩薩を交ぜた。
行く前に協力できず、
すまぬ、
脳内がトマスやるぞーマシーンだった
😆
中山法華寺に沼ったな
今行してるから
まだまだ味わえるな
百日の行だからな
休み無し
😆
天台宗の法華経と
日蓮宗の法華経を、読むと
それぞれの領域展開ができる
😆
😆
中山法華経寺を知ったのは、発見だった😂
即身成仏は提婆達多品にあるが何を言ってるんだ？
「その時竜女は一つの宝を持っていた。それは三千大千世界の価値があった。竜女はそれを釈尊に奉ると、釈尊は直ちにそれを納めた。 竜女は舎利弗に言った。
『わたしは今、世尊に宝珠を献上し、世尊はそれを納受いたしました。世尊は速やか納められたでしょうか、どうでしょうか』
舎利弗は答えた。
『世尊は速やかに納受されれました』
竜女は言った。
『もし私が神通力をもっておれば、世尊が宝珠を納めるより速やかに成仏するでしょう』
このとき、会衆はみな、竜女が忽然として男子に変わって菩薩となり、南方の無垢世界へ行き、蓮華座に坐して成仏し、 如来を相を表して無量の衆生に法を説くのを見た。娑婆世界の天と人とずべての会衆は、歓喜し礼拝した。無垢世界と娑婆世界は 様々に揺れ、それぞれの衆生は菩提心を起こし、受記することを得たのである。」
竜女は男子に変身して菩薩になって南方無垢世界の蓮華座に坐して成仏したのです。
ソチニューインズランド人
😆
唱えたことになる
って言うのがよく言われるツッコミどころ
空海が法華経からパクってる
如来神力品では、虚空会の一堂は明確に「南無釈迦牟尼仏」と唱えている。
「この三昧を修する者は、現に仏の菩提を証す」
＜この三昧とは、謂く大日尊一字頂輪王の三摩地なり＞
金剛頂経
「この瞑想の境地を修行する者は、現実に仏の悟りを開くことができる」
謂く、この教とは、法仏自内証の三摩地大教王を指す。
歓喜地とは、顕教に言う所の初地に非ず。是れ則ち、自家仏乗の初地なり。具に説かんこと、地位品の中の如し。
十六生とは、十六大菩薩生（じゅうろくだいぼさつしょう）を指す。具には、地位品に説くが如し。
金剛頂経に
「人々がこの真言密教の教えに出会い、1日4回（朝・昼・晩・夜半）精進して修行すれば、現世で大日如来の境地を体得し、その後、十六大菩薩の境地を得て正しい悟りを成就する」とある。
法華曼荼羅は元々真言宗にあった。
成立時期: 7世紀後半から8世紀初頭。
成立場所: 南インド、キストナー河流域。
伝来: 7世紀半ばに不空三蔵が中国で将来し、後に空海が日本へ持ち帰った。
法華経の成立
成立時期: 紀元50年から150年頃と推定されている。
成立場所: 初期大乗仏教の時代（場所の特定はされていない）。
伝来: 聖徳太子や伝教大師、日蓮などによって日本に伝えられた。
いろんな要素が入っている
「即身成仏」と「境地冥合」は、どちらも仏教の悟りの境地を示す言葉ですが、
即身成仏は「現世で生きたままで仏となること」を指し、境地冥合は「観ずる対象（境）と観ずる智慧（智）が一体となること」を指します。
即身成仏の境地は、この境智冥合の境地と深く関連しており、現実（境）と観念（智）が一致することで、現世での成仏が実現すると考えられています。
虚空蔵菩薩とか不動明王が現れたとか
あるからなー
😆
祖師たち登場の最後だから総取りしようと思えば出来る立場ではある。
であるならば、日蓮師匠が設定する釈迦没年は周書異記の
紀元前B.C.945年だから、お釈迦さまが死んでから、
千年ほど経ったころに、
とつぜんお釈迦さまの真実の言葉が発掘されたってことか。
その間の千年間、仏教業界はなにやってたんかしら…？
山伏と念仏と天台本覚思想がなければ
日蓮は成立しない
当然
😆
後から生まれた思想や説話は、それ以前の古い思想や説話に新しい要素を「付け加えて」発展してきた、という考え方です。
江戸時代の町人学者、富永仲基が提唱し、特に仏教経典の発展を読み解くために用いられました。
ワードを入れて検索すると、1,046件ヒットするから、
これは業界の標準用語に過ぎなくて、
どこかの宗派や、特定の人物の専有物ではなさそうだな。
大蔵経テキストデータベース
https://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php
ちなみに日蓮教全員で世界の真実とかん違いしてる一念三千も、
言葉をすこし変えて「三千大千世界」 の標準ワードで検索すると
4,979件ヒットして、じつにいろんな説明とか意味があんのね。
もちろん一念三千は日蓮教オリジナルではなく、天台宗からのパクリだし、
観心本尊抄にある摩訶止観引用の算数計算がスゴイと思ってんでしょうけど、
大般若波羅蜜多經でも十か所くらいヒットすんだよな。
修行如是甚深般若波羅蜜多時。此 『三千大千世界』 一切惡魔。
…乃至發起 『一念』 亂意障得無上正等菩提。
裏天皇様に怯えて
スレ乱立しているよーだ
😆
考えたこともなかったな
俺は先にだな？
😆
一隅を照らす、此れ即ち国の宝なり
国の宝とは何者ぞ、宝とは道心なり。道心ある人を名づけて国の宝となす。故に古人言わく、径寸十枚是れ国の宝にあらず。
伝教大師最澄
https://i.imgur.com/5qyxxYo.png
https://youtu.be/Wby7Q3l3mYs?si=s2GWzmy_5R0DaVLi
😆
創価学会では観音経をスルーしてたな
信じる気はないが読んでいる
信じる宗教のシステム理解暇つぶし
😆
日蓮仏法を学ぶことはできる
ノーサンキューだけどな
😫
😆
ここの修正が日蓮宗と日蓮正宗の分れ目になるのではと、私の解釈です。
宗教献金の霊
濃い〜
https://m.youtube.com/watch?v=KE5Zn1gCFkk&t=4s
https://i.imgur.com/gtniUXd.jpeg
ヒラメキがあり
日蓮及び創価などの
霊的発想解釈も理解できた
😆
日興さんが他を所破しても、宗祖の言葉の方が重いです。
日興さんが身延離山した後も、波木井実長は一族子孫をあげて日蓮さんの正墓を守ったのは事実だし、子孫には身延山の法主を輩出しています。
現在に生きる我々は歴史の経緯を観ないといけません。どちらの流派も残っています。どちらの門流にも中興の祖がいます。おかしな方向に行ったとしても修正する動きもあるのが事実です。
身延山にも十一世日朝という立派な僧侶がいました。
二箇相承（にかそうじょう）とは、1282年（弘安5年）、日蓮が、弟子の日興に宛てたとされる二通の書。二通をまとめて二箇相承といい、もともとは重須本門寺（北山本門寺）に伝えられたものであるが現在は日蓮の真筆は共に無く、写本のみが京要法寺、富士大石寺、西山本門寺等に伝えられている。またさまざまな異本が存在する。
身延相承は日付が9月13日になっているが、元祖化導記には9月8日に身延沢を出発したとあり13日にはすでに身延山に日蓮は居ないことになる。この日付のずれから二箇相承は偽書であるとの指摘がされている。
偽書疑いなのをメインにしてるだろうからなー
聖教新聞も本覚思想的に解釈して読むとオモロイ 😆
佐渡まで行ったのは日興しかいなかったし
その後の弘通で熱原の法華講衆を産んだのも日興
ずば抜けていた事実はある それを黙殺というか
五老僧は怨嫉していたのだろう
ブラックデビル〜
😆
龍ノ口の時、日朗さんは日蓮さんと共に捕らえられ、土牢に幽閉されたんだよ。
二箇相承書授与は重大事であるから、もしも相承が事実有ったのであれば、必ずや『三師御伝土代』に記述されたはずである。
http://www.mitene.or.jp/~hokkekou/godenndodai.html
初めから大石寺とは関係ない文書である。
六老僧（日昭，日朗，日向，日興，日頂，日持）を中心とする直弟子たち（18名）が毎月輪番で廟所を守るため、身延山久遠寺番帳が定められた。（弘安六年正月）
その後、門下の間で対立など混乱があったが、今現在、この輪番は、祖廟輪番奉仕（給仕）として、日蓮宗各寺院で守られ継承されている。
本覚思想ぽいな
秘伝の
😆
佐渡に付き添いを許されたのは、日興ただ一人
土籠御書
文永八年十月九日50歳 日朗
日蓮は、明日、佐渡国へまかるなり。今夜のさむきにつけても、ろうのうちのありさま思いやられて、いたわしくこそ候え。あわれ、殿は法華経一部を色心二法共にあそばしたる御身なれば、父母六親、一切衆生をもたすけ給うべき御身なり。法華経を余人のよみ候は、口ばかりことばばかりはよめども心はよまず。心はよめども身によまず。色心二法共にあそばされたるこそ貴く候え。「天の諸の童子は、もって給使をなさん。刀杖も加えず、毒も害すること能わじ」と説かれて候えば、別のことはあるべからず。
籠をばし出でさせ給い候わば、とくとくきたり給え。見たてまつり、見えたてまつらん。恐々謹言。
文永八年辛未十月九日 日蓮 花押
筑後殿
日蓮は明日、佐渡の国にいくこととなった。
今夜の寒さにつけても、年の内のありさまが、思いやられて、いたわしくてならない。
あっぱれなあなたは、法華経一部を色心二法にわたって読まれたのであるから、その功徳で父母、六親、一切衆生をも救済すべき御身である。
他の人々が、法華経を読んではいるが、口ばかり、意味のうえだけで読んでも、心では読まない。
あなたのように色心の二法にわたって法華経をよまれてこそ、まことに尊いことである。安楽行品には「天の諸の童子、以って給仕を為さん。
刀杖も加えず、毒も害すること能わじ」と説かれているのであるから、必ず諸天が守られ、特別のことはないであろう。
年から出られたならば、速やかに（佐渡へ）こられるがよい。互いの無事な姿をみたいと思います。
１２７４年（文永１１年）２月１４日、北条時宗は日蓮の赦免を決定するが、「赦免状」を携えて佐渡に渡ったのも日朗だった。
日蓮が赦免された年、日朗の監視役をしていた宿谷光則は、自邸を提供して寺に。
それが現在の光則寺で、開山は日朗。
光則は、弟子の身を案ずる日蓮に感動して帰依したのだと伝えられている。
常随給仕だけでは、食料や紙や筆や墨などは用意出来ない。外と行来して支援する者も必要なのです。
😭
日蓮著作の整合性が、問われるし
AI時代だと余計に分析力で
正偽の判定が決められやすくなるかもなー
AIに判定される正宗関連とかの時代がくるかもなー
😆
日時は6世でした。4世日道、5世日行、6世日時。
定 一弟子六人事 不次第
一 蓮花阿闍梨 日持
一 伊與公 日頂
一 佐士公 日向
一 白蓮阿闍梨 日興
一 大國阿闍梨 日朗
一 弁阿闍梨 日昭
右六人者本弟子也 仍為向後所定如件
弘安五年十月八日
https://i.imgur.com/7Nj55Fp.jpeg
身延相承は日付が9月13日になっているが、元祖化導記には9月8日に身延沢を出発したとあり13日にはすでに身延山に日蓮は居ないことになる。この日付のずれから二箇相承は偽書であるとの指摘がされている。
身延で他の五人とはちがう特別な相承を、日興ただ一人が
日蓮師匠から受けたという話と矛盾するわけか…。
そうすると遷化記録も二個相承も日興が書いた建前だから、
日興は二枚舌のおっさんてことになるんだろね。
これわかりづらいから、年表にするとわかりやすくなるかもで、
日蓮さんが守護国家論で末法始めの五百年が鎌倉時代だと
無理やりインチキ計算をしてる根拠となる釈迦没年は
周書異記の紀元前945年で、
B.C.945年 お釈迦さま没年 (日蓮師匠の主張する根拠)
…
…
…
この間千年ほど、お釈迦さまの真実の言葉は行方不明です…。
…
…
…
紀元50年から150年頃 法華経の中にお釈迦さまのホントの気持ち、
真実の仏法が千年の時を超えて、はじめてこの世に現れます。
※※
千年のもの長い間、お釈迦さまの真実の仏法がどっかわからんとこに
行方知れずになってたそうなんですが…。
『法華経』の「信解品」にある「長者窮子」のたとえ話と、聖書の『ルカによる福音書』にある「放蕩息子」のたとえ話は、内容が非常に類似しています。
どちらも、父（仏、神）のもとを離れた息子（衆生、人間）が苦労の末に帰還し、最終的に許しと救いを得るという物語の構造を持っています。
これも書いてて気がついたけどさあ、紀元50年に成立したとして、
ほけきょは広宣流布のための経典な位置づけだから、
お釈迦さま死後の五百年以内に成立してないとダメじゃん？
とゆーことは最大五百年さかのぼっても紀元前450年まで
釈迦没年の可能性があるんなら、
紀元前450年 ― 紀元50年
↑この範囲に限定して、ここから釈迦滅後五百年でもいいし、
正法像法二千年を経過したあとの末法始めの五百年でもいいけど、
どっちにしろ、日蓮師匠のいた鎌倉時代は、広宣流布じゃないよな…。
なんか粗雑な計算でずたぼろですな、まあ余計とは思うけど、
日蓮教としては、釈迦滅年をB.C.945にしないといけないんだから、
法華経の成立は紀元前10-5世紀とか言い張らないと、
日蓮御書さまにたいして年代計算の矛盾になるんじゃないかしら。
それでもあってねーか、辻褄がどうにもならんな…。
日興上人こそ、放蕩息子にふさわしいな？😫
ツジツマが合わないな～😫
そこが空海、最澄との違いです。
日本だけという可能性がある
藤原道長の時代あたりで
末法と言われだした
というのが設定た😆
禅定と念仏の融合がメインだろう
😆
全員、坐禅して「阿弥陀仏」と唱える
『南条兵衛七郎殿御書』文永元年12月13日 43歳 南条兵衛七郎
（真蹟：京都本隆寺現存）
特に『法華経開題』（『開示茲大乗経』など複数）は、密教的な視点で『法華経』の深意を解き明かし、
その核心にある「観音経」の「観世音菩薩」の救済力や『法華経』の普遍性を説き、
「即身成仏」という密教の目標と結びつけ、法華経の教えを深めた点に特色があります。
https://ameblo.jp/nikkomon/entry-12833823999.html
妙法蓮華経に南無する。すなわち、久遠実成の釈迦牟尼佛に帰依するから、師は釈迦牟尼佛でなければおかしいのです。
地湧の菩薩・上行菩薩はリーダーであっても師匠ではありません。
末法時代の唯一の菩薩というスタンス
当時の比叡山の気質が影響あるだろなー
😆
日蓮ということやろなー
本来の仏教の真理という路線からは
この２つの要因は脱染させている
😆
日蓮さんの教義も突っ込み所が。
佐渡に流されてからは
自説以外は全否定に転生しますけどなー
😫
一応あったらしいぞ
法華経における摂受（しょうじゅ）と折伏（しゃくぶく）は、衆生を仏道に導くための慈悲の二つの方法で、摂受は相手の意見を受け入れて穏やかに導く（母の愛）、折伏は誤りを徹底的に破折して正法に帰依させる（父の戒め）ことを指し、両者は対をなす重要な教えです。特に日蓮仏教では、法華経の教え（正直捨方便）に基づき、権教（方便の教え）を破折する法華折伏破権門理が重視され、この折伏は「悪を挫き、善を修させる」ための慈悲の実践とされます。
それは天台の言葉であって、法華経の経典の中には無いのです。
この周書異記の釈迦没年から千年もの間行方不明だった
お釈迦さまの真実の仏法が突然この世界に現れて…。
それが日蓮計算と、現代の法華経成立年が示す時系列なんだけど、
有名人だった釈迦個人の言葉が行方不明とかあんのかね。
千年後にとつぜん現れたとか、それってサギ師の作り話なのでは？
そのへんがインチキなにせ仏教としての法華経の真実だろうけど…。
『妙法蓮華経常不軽菩薩品第二十』
私はあなた方を深く尊敬し、決して軽んじません。なぜなら、あなた方は皆菩薩の道を歩み、必ず仏になれるからです。
常不軽菩薩は礼拝行です。
鎌倉時代は限界があります。当時は仏教の全経典が釈迦直説と信じられた時代ですから。
：いちりん投稿日： 2002/08/31(土) 00:53
わたしは大乗経典は、リアリティとして読みません。
ひとつのまあ、文学作品、宗教文学、あるいは壮大な詩としてとらえています。なので、
──いかに「幻」＝ファンタジーとしての構成が豊かであるか──
というところで、とらえています。
そうすると、『法華経』というのは、数多くの経典の中で、白眉だとは思いますね。
で、大切なのは、やはり感性でとらえることだと思っています。
天台がこうたら、妙楽がああたら、なんとかの釈によるとこうで、かの先生はこういっておられて、……とえんなえんとやっていますと、疲れて感性が摩滅して、大切なハートが死にますね。
で、ハートが死ぬと、『法華経』の蓮の花はしぼんでしまいますでしょう。
しぼんだ華の数を、八つだのいや九つだ、種が先か実が先か、根っこがああでとやっても、意味がないのでしょうね。
賢治は、こう書いています。
「大きな勇気を出して、すべのいきものの、ほんとうの幸福をさがさなければいけない。
それは、ナム・サダルマ・プンダリーカ・スートラというものである」
わたしは、『法華経』というとき、いつも、サダルマ・プンダリーカ・スートラ
──白い蓮の華が、朝の光に照らされて開く──
というイメージを持っています。
もひとつ外部の人は知らなくていいけど、日蓮師匠の広宣流布もオカしくて、
(妙法蓮華経薬王菩薩本事品第二十三)
我滅度後後五百歳中。広宣流布於閻浮提無令断絶。
↑これが広宣流布の唯一ゼッタイな元原稿なんだけど、
なんかオカシイことに気が付きませんか？
わたくし釈迦が死んだのち、それにつづく五百年の間は、
インド庶民に私の言葉を広く伝えて、途絶えないようにして欲しい。
お釈迦さまが死んだ日から数えて、五百年の限定的な期間…。
なんで日蓮教は、お釈迦さまが死んだ日から、勝手に二千年を挿入して、
二千一年目からの五百年を広宣流布の期間と改ざんしてるのか？
このあたりは完全に根拠ゼロの作り話で、法華経薬王品を素直に読めば、
鎌倉時代も21世紀の現代も、広宣流布の期間ではありません。
みんなインチキカルトにダマされて現金カツアゲされてんだぞ…。
日蓮は
😆
肉弾戦専門が
多くの宗教の多数派だからなー
😆
曲げたら終わり😆
宗門から離れた時点で解散するのが筋
「社長会記録」に氏の本音満載。
(第１０回)
「(念珠を)一手に買い取り、卸せば良い。もう内の人達が使うもので、外郭に儲けさせることはない。線香もローソクも東洋精光でやんなさい。正本堂のみやげものも作れ、とにかく作るものは全部東洋にやらせる」
(第24回)
「正本堂関係の記念品、１人200円としても18億だ」
(第35回)
「一連50円の儲けとしても、10年間に1,000万本としても5億だ。年間5,000万だ、大きいよ」
(第29回)
「北海道 絵葉書6万枚売った。うまいことをした。来年は栞(しおり)を5枚1組で50円位で売る」
(第47回)
「本山の全T・V報告。東洋にやらせようね。いいね。どれほど儲かる。10%かそれでは少ない、15%儲けなさい。かまわないよ」(第53回)
「学会っ子は名前もいらない、金もいらない、身体もいらない。奴隷のように学会につかえよ」
(第５０回)
http://beautygirl88.web.fc2.com/e.htm
南無観世音菩薩
南無妙法蓮華経
さすが、ヤクザ😫
部下達に
めちゃくちゃやらしているんだろな
独裁者と配下の関係、
歴史上の独裁者よりも有能だ
日本のゼネコン公金からの寄付を
合法的に
集められたのだから
😆
『崇峻天皇御書』
表向きの振る舞いは成功している
幹部層はだいぶやりきっただろなー
😆
それらしく思える
😆
「もし学会が大きくなって、宗門に圧力をかけたり、あるいは内政干渉するようなことがあったら、いつでも解散をお命じください」（昭和31年8月10日、岡山市妙霑寺落慶入仏法要の砌、総本山第六十五世日淳上人に対し奉る戸田会長の発言趣旨）
「先代牧口先生当時から、学会は猊座のことには、いっさい関知せぬ大精神で通してきたし、今後も、この精神で一貫する。これを破る者は、たとえ大幹部といえども即座に除名する。信者の精神はそうでなければならない」（戸田城聖全集3‐235頁）
ゼネコン公金か一番大事、
我々の税金のご奉仕マネーが一番
自公政権のそれが本性
😆
組織運営の命、
我々の税金だ
😆
ゼネコン公金からの寄付で
組織を成長させることごできた
池田先生の活躍もできた
😆
本仏論争はしてたのは予測できる
😆
なつかしい～😂
😆
富士宮在住の人で、波木井六郎実長の末裔を自称する、日蓮宗別格総本山大野山本遠寺葵会所属葵講の講頭です。
2ちゃんねるではアンチが多かったです。
おしえてくれそうだな？
素直に生徒になるかもしれんな？
😆
聖教新聞で
山伏チックな創価しか知らんからなー
😆
ベースに真言密教や天台教学があるから、マトモだ
興奮連投ホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子ニート！
使用した名前一覧
神も仏も名無しさん
しゃろんへ👈
しゃろんへ、👈
ジャンキー君、元気だな、心配したぞ笑
ジャンキー君が元気そうなので再開笑
ジャンキー君の病的自己愛の妄想が知られて・・・・
ＢＧМ代理笑
【空海】弘法大師様を拝もう【南無大師遍照金剛】
736 ：神も仏も名無しさん[]：2018/01/30(火) 10:49:07.67 ID:lbKbtHUm
ハッタリ増上慢君のマスターベーション頑張っているなあ笑。
【イエス】 あなたは愛されている 【キリスト】
908 ：しゃろんへ[]：2018/01/30(火) 11:00:27.81 ID:lbKbtHUm
俺は真言密教とキリスト教でドラフト指名を受けた笑。が勝海舟バリの合理主義なのもので・・・笑
高野山の奥の院の、その碑文は、
空海死後以降の修験道神仏習合的信仰の、奥の院、弘法大師信仰によって成立したのもので・・・・。
空海本家仏教は、ドラフト指名者なので、余裕で知っている、
それ故に、空海直伝に近い三昧と現在高野山の三昧が別宗派か？というぐらい違う、
空海直伝の三昧感触は京都の東寺のほうが近いだろう・・・。
悪人が救われない筈ないと。
〈顔文字欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子ニート無職〉
ワンコスレ以外で〈邪悪な不細工レスし続ける〉理由を教えてくれよ！
挑発欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン粘着歴２０年♩♫シャロン
挑発欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン粘着歴２０年♩♬シャロン
〈挑発欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子ニート無職〉
ワンコスレで邪悪な不細工レスしろよ！
ワンコスレで邪悪な不細工レスしろよ！
ワンコスレで邪悪な不細工レスしろよ！
「要を以て之を言わば、如来の一切の所有の法・如来の一切の自在の神力・如来の一切の秘要の蔵・如来の一切の甚深の事、皆此の経に於て宣示顕説す」
『妙法蓮華経如来神力品第二十一』
http://iiduna.blog49.fc2.com/blog-entry-636.html
南無妙法蓮華経
https://i.imgur.com/YBL5y5E.jpeg
新年おめでとう
😆
日蓮は別として、
そネタ、ヒントをあげといたぞ
😆
疲労回復したから
書く気に
やっとなった
😆
「法華成仏偈」
願似此功徳（がんにしくどく）
普及於一切（ふぎゅうおいっさい）
我等与衆生（がとうよしゅじょう）
皆共成仏道（かいぐじょうぶつどう）
願わくは この功徳をもって
普く一切に及ぼし
我らと衆生と
皆共に仏道を成ぜんことを
静かにゆっくり唱える。
日蓮正宗の題目は「なんみょうほうれんげきょう」（引き題目は「なむみょうほうれんげきょう」）
早口で連呼できる。
日蓮さんの御書での発音の言及は、
「御消息に云くめうほうれんくゑきやうをよるひるとなへまいらせ、すでにちかくなりて二声かうしやうにとなへ、乃至いきて候し時よりもなをいろもしろくかたちもそむぜずと云云。」 『妙法尼御前御返事』
どちらが正しいかは、結論から言うと「不明」。
長崎の題目は
かなり美声だ
中山法華寺で荒行しない派が多いんだろな
中山法華寺荒行マニアは
ダミ声題目になる
😆
割合声に気合いが入ってそう
😆
創価学会のせいで、新興宗教というイメージが強い
プロテスタントより、よほど長い
https://i.imgur.com/wyS7til.jpeg
上手い美声
基本日蓮宗は美声系統ではない
😆
https://m.youtube.com/watch?v=XivPWmWJO2c&list=RDXivPWmWJO2c&start_radio=1&pp=ygUS5pel6JOu5a6X44CA6ZW35bSOoAcB
https://youtu.be/fA6n720-rPI?si=r0QZFV5Q8EChGYHJ
確かに美声ですね。
独自の日蓮宗宗風がありそうらしい😆
童画と一緒に勤行するといいな😆
> 池田氏の題目
なんとも嫌な声😫
法華経行者の模範とされています。
「一代の肝心は法華経・法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしは・いかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ、穴賢・穴賢、賢きを人と云いはかなきを畜といふ。」
『崇峻天皇御書』建治三年
素晴らしい～😭
アゲアゲ題目してるな感、
修行の鬼モードが解除しつつあるので
やっと聞けた
😆
なんにょーほーれんげっぎょー（数珠じゃらじゃら）と聞こえますが、学会員さんはこれで満足なんでしょうか？
日蓮以来の唯一正統の仏法という
信仰で幸せなんでしょうな？
聖教新聞で
その信仰心理学分析を
割合楽しんでいるからー
まー洞察できる
😆
超マジメに曹洞宗、真言宗の
禅定をマジメに１５分ほど
研究してもーた
😆
なんにょーねんげにょっ…。
でしょ、だいぶお年なんで、
なんにょー(難尿)＝前立腺肥大なんだな、と分かりますが。、
大規模な選挙違反を起こし、手下の会員が多数逮捕されて、
せんせも検察の事情聴取を受けたんだけど、
そのときに手下の名前と罪状をペラペラとすべてゲロってしまい、
仲間の学会員はぜんぶ逮捕されたけど、トップで指令を出してた
せんせだけは、なぜか無罪放免だったという大阪事件。
やっぱこのあたりがホケキョ様の功徳というか、
この世界に現れた生き仏様の実力とでもいうか…。
リンク張るとぜったいに掲示板にアップ出来ないんだけど、
「池田」「幼女」「マジック」の三つのワードで検索すると、
意外とあっさりでてきて、は●なブログでいまだに写真見れますな。
ダライラマも男の子に…とか、宗教業界はどこもかしこも、
ジャニー喜…。
あとアメリカでは子供の誘拐がひどくて、そーゆー趣味の人とか、
●器●●だとか、戸籍のない赤ん坊から若返りエキスを抽出するとか、
こうゆう世界もだいぶ時代の百歩ぐらい先のSFを突っ走ってますが…。
「68万坪に独立国を作ろう。創価王国、創価共和国だな。そうすれば文部大臣は森田さん。大蔵大臣、中西さん。外務大臣、小島さん。軍需大臣、木村。運輸大臣、田中。建設大臣、杉本。宣伝大臣、横松。北条さんは警視総監、全部いるよ」
(第１０回)
「今、世の中は個人主義、自由主義になっているが、本当は全体主義は一番理想の形態だ」
(第６１回)
「今は悪い奴等がのさばっている。石原慎太郎や今東光が出るなんてなげかわしい。
松下幸之助はずるい奴だ。「PHP」５０万部ですごく儲けている。もう少し下がると思うが、道徳をとりあげている。松下教祖だ。社内の訓練も松下教だ。」
(第１２回)
観音経偈
https://youtu.be/_CyvlLqEWUs?si=K5Smm5-C1PNAmwQy
高野山真言宗は最高～😆
大ゲキオコしてる🌋〜
😆
自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為度衆生故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 沒在於苦悩 故不為現身 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安隠 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多花菓 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆伎楽
雨曼陀羅花 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 恵光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生?恣心
放逸著五欲 墮於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随所応可度 為説種種法 毎自作是意 以何令衆生
得入無上恵 速成就仏身
仏の永遠の命（久遠実成）: 釈迦は、人々を救うために仮にこの世に現れたが、実は計り知れない昔から仏であり、その命は永遠であると説かれます。
永遠の救済: 仏は常に私たちのそばにおり、どんな時も人々を仏道へと導き、速やかに悟りを開かせようと願っている（「速やかに衆生を仏道に入らしめ、速やかに成仏せしめよう」）。
「死」の活用: 人々が仏の永遠性を信じ、怠けたり欲望に溺れたりしないよう、方便として「入滅（死ぬこと）」を演じ、人々の心を覚醒させるという慈悲の策略も説かれます。
法華経の中でも最も重要な部分の一つであり、仏法の真髄とされます。
日蓮宗などでは、この教えを実践するために「南無妙法蓮華経」を唱えることが重視され、自我偈の精神を体現するものです。
その法華経を凝縮したエッセンス
それが、寿量品第十六の「自我偈」だ
一言で言えば、「仏陀は永遠だ」と言っている
日蓮は末法
😆
そしてでおーは相手に怒り・憎しみを起こさせて地獄道に落とそうとしてる
餓鬼道とは
渇望・不足感・もっと欲しい
「まだ足りない」
承認・知識・評価・愛情への飢え
手に入れても満たされない
貪るようにあらゆる宗教の知識を求めるでおーそのものやね
そして得た知識で周りから承認を求める
でおーはなんか愛情にも飢えてるイメージ
完全にでおーに当てはまる
修羅道とは
闘争・優劣・勝ち負け
相手を倒して自分を保つ
でおーはやたら相手より優れてるをアピールする
勝ち負けにもこだわる
相手を倒すのに手段を選ばない
また、第三者同士対立させようと持って行ったりする
そして、それを見て楽しむ
これもでおーの行動に完全一致
地獄道とは
怒り・憎しみ
「許せない」「ムカつく」
心が焼け付く感じ
正義感が攻撃に変わる
これはでおーがわざと相手を挑発して
怒り・憎しみの感情を沸かそうとしてる
相手の正義感を攻撃に変えようとする
まさにでおーが相手にやってる事やね
https://youtu.be/Za9ejAc6FzM?si=UU9r7RMuvVX-zRbm
妙法蓮華経如来如来寿量品第十六 自我偈 訓読
https://youtu.be/cG1KCd00CJA?si=EE5JxDrXu05GbhYU
ついに、創価と佼成会の大合同が実現か？😆
それぞれに仲が悪い思想集団
組み替えは簡単にはいかない
平和反核運動をまもるのぢゃっ‼️
という
公明党の存立危機が発生したせいやろなー
衰退しとるしなー
😫
爾時世尊。従三昧安詳而起。告舎利弗。諸仏智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切声聞。辟支仏。所不能知。所以者何。仏曾親近。百千万億。無数諸仏。尽行諸仏。無量道法。勇猛精進。名称普聞。成就甚深。未曾有法。随宜所説。意趣難解。舎利弗。吾従成仏已来。種種因縁。種種譬諭。広演言教。無数方便。引導衆生。令離諸著。所以者何。如来方便。知見波羅蜜。皆已具足。舎利弗。如来知見。広大深遠。無量無礙。力。無所畏。禅定。解脱。三昧。深入無際。成就一切。未曾有法。舎利弗。如来能種種分別。巧説諸法。言辞柔軟。悦可衆心。舎利弗。取要言之。無量無辺。未曾有法。仏悉成就。止。舎利弗。不須復説。所以者何。仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。
所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。
共に平和党とかー
略すると
😭
そしてでおーは相手に怒り・憎しみを起こさせて地獄道に落とそうとしてる
餓鬼道とは
渇望・不足感・もっと欲しい
「まだ足りない」
承認・知識・評価・愛情への飢え
手に入れても満たされない
貪るようにあらゆる宗教の知識を求めるでおーそのものやね
そして得た知識で周りから承認を求める
でおーはなんか愛情にも飢えてるイメージ
完全にでおーに当てはまる
修羅道とは
闘争・優劣・勝ち負け
相手を倒して自分を保つ
でおーはやたら相手より優れてるをアピールする
勝ち負けにもこだわる
相手を倒すのに手段を選ばない
また、第三者同士対立させようと持って行ったりする
そして、それを見て楽しむ
これもでおーの行動に完全一致
地獄道とは
怒り・憎しみ
「許せない」「ムカつく」
心が焼け付く感じ
正義感が攻撃に変わる
これはでおーがわざと相手を挑発して
怒り・憎しみの感情を沸かそうとしてる
相手の正義感を攻撃に変えようとする
まさにでおーが相手にやってる事やね
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、修羅道の性質と一致している。
地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
つまり、
自分は餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、
驚くほど一致している。
https://youtu.be/pjC-RXclPiU?si=QQDtGAjYQ8UlgV2y
日蓮正宗の唱題行 60分 早口で一心不乱に唱えたい人向け
https://youtu.be/oipw4LLsdSM?si=Qfp6dFQx9n_Ve-Ro
是の人仏道に於て 決定して疑い有ること無けん」
『妙法蓮華経如来神力品第二十一』
↑これはあんまし有名じゃないかもしんないけど、
大作せんせがアメリカSGIの総会に出席する動画があってさ、
会場一杯の拍手に迎えられて通路を歩いてきて、
演壇にのぼると、広宣流布頑張ってね！とかの話で出てきた
迷作フレーズで、せんせはさすがにセンス溢れてますが。
なんかアメリカの総会に行ったついでに、当時の大統領だった
クリントンと会談して箔をつけて、宣伝用に動画も撮って…。
というつもりだったようで、でもまったく相手にされず、
スケジュールも取れなくて、かなり遺恨に思ってたらしく、
でせんせお気に入りのフレーズだったらしく、動画で2回言ってたのかな？
でさ、さすがせんせはボキャブラの天才、言葉の泉というか、
千年に一人の仏教者に感心と感動の嵐しますが、
この動画の演壇のときに横にいたのが、あの美人通訳さんで、
学会員のあこがれでもあった●●さんなんですが、
旦那がサザンのギタリストだったの知ってます？
結局通訳さんと夫婦そろって麻薬で逮捕されちゃうのよね、
そのあとは法華講に移籍したんだっけかな。
旦那のほうはサザンのリハーサルに練習せずにやってきて、
桑田に怒られて、そのあと首になったんかな？
※※
で美人通訳さん二つ気になることがあって、ひとつは大作せんせの
お友達の中米ノリエガ将軍の名前がついた庭園が
富士宮の敷地にあってだよ、なんかかなり親しいらしいのよ。
でさ外務省には創価員たちがつくる鳳啓介みたいな集団がいて、
大作せんせ一行が外遊するときは、税関検査フリーパスなんだそうな。
はーそうするとこの鳳啓介集団の力と、パナマの大物指導者とのつきあいで、
なにやらアヤしい薬物も密かに日本に入ってきてるかもしんなくて、
それで通訳さんも警察にバレずにクスリ中毒になってしまうんかね。
それとさ、せんせの声って、鳳啓介師匠にスゴイ似てないかしら？
そして二つ目に気になるのが、この通訳さんのお名前で、
「やぐら」さんでしょ？
今からさかのぼること八百年前の鎌倉ですけどね、
名越えの切通しあたりにダンボールハウスみたいな庵を構えた、
坊さんもどきの乞食坊主がいて、法華経の講釈をしててさ。
なにやら念仏衆と仲が悪かったらしく、ある日のこと、
本人曰くによると、数千人の敵対する浄土集団に攻撃されて、
裏山の方に一人で逃げ込んで、結局命は無事で助かって…。
松葉が谷法難ですけど、ただのコジキ坊主相手に数千人は集まらんだろ？
とかいうギモンは置いといても、そこの庵から裏山に逃げ込んだら、
その一帯は「まんだら堂やぐら群」なんじゃないのかな、
写真見たらわかると思いますが…、こわっ。
あまり有名じゃない古跡かもで、崖一面に横穴を掘って、
そこに墓石を安置するという、土地が少ない鎌倉特有の
墓地形式を「やぐら」と称するようですが、
墓相の見地からいうと、墓石の上に天上の蓋をするのは凶相とする説もあって、
じっさいの写真をみれば、なんかあまりいい土地ではなさそうだな。
日蓮さんって、壁面墓地にうずまく怨霊に取り憑かれてんかね。
怖いですねー、八百年経ってもまだ怨霊の力が残ってて、
それでいつも池田せんせのそばに寄り添っていたんでしょうかね…？
大成建設の広告があった
恐ろしいー
我々の税金をまだむしり取るプランか？
😱
😆
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
✅餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
✅修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
✅地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
✅つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
しゅーじゅーしょーあくしゅー
地獄鬼畜生
じーごくきーちくしょう
生老病死苦
しょうろうびょうしーくー
以漸悉令滅
いーぜんしつりょうめつ
様々な苦しみの世界、
地獄界、餓鬼界、畜生界、
さらに生老病死の苦しみも
（観音を念ずれば）
しだいに消えてゆく。
『妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五』
意味: 仏教の教え、特に法華経の正しい信仰を朝廷や為政者に伝え、国を正しく導こうとする「国主諌暁（こくしゅかんぎょう）」の思想・行動を指します。
日蓮大聖人と弟子たち: 日蓮大聖人自身も再三、幕府や朝廷への諌暁を行いましたが、弟子たちもその意志を継ぎ、国を救済する使命として天奏を試みました。
日目上人の功績: 日蓮大聖人の高弟である日目上人は、広宣流布の実現のため、晩年に最後の天奏（「最前上奏の仁」とも呼ばれる）に向かわれました。
入滅: 京へ向かう途中の美濃国垂井で入滅されましたが、この意志は日興上人（第二祖）をはじめとする歴代の法主（ほっす）に受け継がれています。
「一閻浮提の御座主」: 日目上人は「一閻浮提（えんぶだい：全世界）の御座主（ござのしゅ）」と尊称され、広宣流布の実現と正法を護る精神が、現代の教えにも脈々と息づいています。
日蓮宗: 日蓮大聖人の死後、弟子たちが分かれ、近代に統合された宗派で、本尊（信仰の対象）は宗派によって異なります。
日蓮正宗: 日蓮大聖人の教えを唯一正しく継承するとされ、本尊は「文字曼荼羅（もんじまんだら）」と日蓮大聖人に統一されています。
つまり、「天奏」という言葉は、日蓮系の宗教、特に日蓮正宗において、仏法の正しい教えを国や世界に広めようとする崇高な使命感や、その歴史的行為を指す重要なキーワードです。
知らんかった
日像さんは日蓮さん直々の遺命であり、迫害による3度の追放（三黜三赦）を乗り越え、勅願寺となった妙顕寺や妙蓮寺を拠点に京都での布教を成功させた。
😆
😆
行き倒した
😆
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
我日本の眼目とならん
我日本の大船とならん
https://i.imgur.com/nxRon2V.jpeg
池上本門寺～😆
俺は無住の真言宗寺院の
つる切り
😆
😆
つる、茨切りバトルしてた〜
😆
😆
https://i.imgur.com/OyE1TB7.jpeg
https://i.imgur.com/ittuDRU.jpeg
😆
疲れて勤行するパワーゼロやった
😆
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
https://i.imgur.com/1651EfV.jpeg
https://i.imgur.com/U6CLYzA.jpeg
なるほどなー
関東の拠点になりやすい
江戸時代あたりから、どの宗派でも
😆
鎌倉時代はここが首都の区になるとは思わなかっただろうなぁ。
江戸は広大な湿原で、人の住むとこじゃなかった
臨済宗と
西山派は
関東がメインなのかは
不明だが、
曹洞宗は江戸四ヶ寺あって
明治にそれを石川県の総持寺を関東へ持ってきて
神奈川の鶴見に集めたらしい😆
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
ふつー朝廷にアイデア要望を奏上したい人は国中にいっぱいいて、
件数がめちゃくちゃ多くて、それなりのルートがないと、
最上階の天皇まで届かんだろ、と思いますが。
一次審査、二次審査のチェックとかもとーぜんあるだろし。
どーせ日蓮教は嘘ついた作り話やってるだけの集団だから、
ハッキリ言って天奏だの国家諌暁だのは、たとえ成功したとしても、
それってアイドルの握手会に二千円払って、
女の子の手を握ったのとあまり変わらんよな、意味わかってんのかね？
アイドルの●●ちゃんは、俺の目を真剣に見てくれたから、
ぜったい自分だけに特別の気持ちを持ってくれているはずっ、
となってストーカー●人の予備軍になっていく構図だな…。
明治の松江にたった一人の外人レフカダ・ヘブン先生の家に、
庶民が毎日二十人ずつあいさつに訪れて、街角でせんせー見たわっ！
みたいに日蓮教団の主張は、有名人をとりまくその他大勢の中の、
ごみくずの一人が日蓮だっていう説明してるだけだよ。
なぜ有名人のネームバリューをいちいち引っ張り出さなアカんのか、
俺だってむかしは高市総理にいろいろと意見と指導をしてたんだぜ、
とか居酒屋でとぐろを巻いているおっさんも、近頃大発生して、
日蓮病が流行してる予感も…。
天奏だとか、国家諌暁の実態はどんなだったかというと、
自分で御書に書いてるけど、一方的にアポなしの
飛び込み営業やってるだけなんだよな、これが…。
(種種御振舞御書)
文永五年正月十八日、大蒙古国より日本国を…牒状を
日蓮が文応元年太歳庚申に勘えたりし立正安国論
今すこしもたがわず符合しぬ
(〇蒙古蝶状の予言が当たったと主張する…)
此の書は…現身に大師号もあるべし定めて御たづねありて
いくさの僉義をもいゐあわせ調伏なんども申しつけられぬらん…
とをもひしに其の義なかりしかば、
(〇予言が当たったから、大師号くれたり、幕府からの問い合わせがあって、
戦の相談、加持祈祷の仕事依頼などなどあるかと思ってたら)
其の年の末十月に十一通の状をかきて・かたがたへをどろかし申す
…此の僧(日蓮のこと)に日本国のたすかるべき事を御計らい
…をもわるべきに・さはなくて
(〇結局仕事の話もこないから、しょーがなくて自分で十一通の、
問い合わせ営業文書を書いて、アポなしで届けることにしました、)
(種種御振舞御書)
或は使を悪口し或はあざむき或はとりも入れず或は返事もなし
或は返事をなせども上へも申さずこれひとへにただ事にはあらず、
取りつぎ申したらんには政道の法ぞかし、
(〇けれども、門番は手紙の使いに悪口をいい、またはｊ横を向き目を合わさず、
取り付く島がなかったり、返事をしないとか、また言葉はあるけど結局
上には取り次がないだとか…。)
この事は上の御大事いできらむのみならず各各の身にあたりて、
…用うる事こそなくとも悪口まではあまりなり、
(〇日本国の大事で、みんなにも関わることだかり言ってるのに、
採用されないだけでなく、悪口までいわれるとは、とほほほほっ…)
※※
十一通の御書はすべて門前払いされたんだって、
でも自分は国のためを思って書いたんだから、
それが不採用なうえに悪口まで言われて、かなり傷ついた感じ…。
十一箇所は、(北条)時宗、宿屋入道、平左衛門(頼綱)、
(北条)弥源太、建長寺、極楽寺、大仏殿、
寿福寺、浄光明寺、多宝寺、長楽寺…。
※※
鎌倉のどこにも手紙が届けられない、無名の乞食あつかいな人脈の日蓮さんで、
でもここから八年前の文永元年には、どうやって安国論を
北条時頼相手に国家諌暁できたんでしょうかね？
もし安国論を時頼(最明寺殿)に届けられるんだったら、
鎌倉の寺ぐらいなら門前払いもされず、カンタンでしょうに。
北条時頼の側近の寺社奉行・宿屋光則に接近して介して立正安国論を提出しました。
https://www.nichiren.or.jp/goibun/id136/
😁
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
南朝を正統とし、その皇道に沿った教育を行う趣旨の元で、1911年に創立された。
中山忠英(父親は中山忠伊)が初代会長に就任し、大隈重信、一木喜徳郎、牧口常三郎、戸田城聖、数名の華族により構成されている。後には児玉誉士夫も加入。
その後、大日本皇道立教会の会員のうち、創価教育学会の創立にかかわるものがいた。
https://www.beach.jp/circleboard/ad47764/topic/1100099564874?sortList%5BsortType%5D=2
それから十か月経った、10月11日の後だしジャンケンのころに
書かれたもので、日蓮さんは仕事が遅過ぎるよな…。
自分が1260年に考えた (と嘘の作り話で主張する) 立正安国論の予言が
いま文永五年に寸分違わず的中したので、わたくし日蓮に幕府の公的な相談やら、
加持祈祷とかのお仕事をくださいと要求する内容なんですが。
このときの十一通の手紙の宛先の一つが宿屋入道の名前なんで、
十一通全部が門前払いされてると、種種御書に書かれていることからして、
とーぜん宿屋入道の屋敷でも門前払いされてたんでしょーけど？？
※※
そーすると、1268年に宿屋入道の屋敷で御書が門前払いされてんのに、
でも八年前の1260年文永元年には、宿屋入道の取次で、
当時の陰の幕府トップである設定の北条時頼 (御書では最明寺殿 ) に
上奏できましたあ～♪、という全日蓮教団の主張なんですけど。
ならこの八年間の間に、日蓮さんが宿屋入道から出禁を食らうような、
そんな出来事でもあったんすかね？
でも一般的に考えても、安国論を時頼に上奏したという話が、
このニセ坊主日蓮が考えた、知恵オクレ気味な嘘のつくり話、
としたほうが、全体の話の流れとしては、すっきりすると思うんだけどね…。
宿屋入道の子供であるは光則は、日朗上人たちの日々の行儀を見、話しをするうちに感銘し信順します。
宿屋家は浄土宗でしたが、日蓮聖人が流罪赦免の後に日朗上人に師事して自邸を寺となし、父親の行時の名をとって山号を行時山、自身の名をとって寺号を光則寺と称したと伝えています。
http://www.myoukakuji.com/html/telling/benkyonoto/index123.htm
上呈にあたっては、紙質や墨質、筆にいたるまで、細心の敬意をもって起筆されたといいます。
完成された『立正安国論』を、七月一六日の午前八時～一〇時ころ（辰刻）得宗被官（御内人）の宿屋左衛門入道最信を取次ぎとして、「天台沙門日蓮」の名のもとに前執権時頼に献呈（上呈）しました。
素晴らしいな？😆
トランプにアヘン戦争
😭
なります 弥生
今は昔 奈良
朝は曙 平安
つれづれなるままに 室町
をかし （クリスチャン） 鎌倉
うつくし 安土
よ 桃山
かがみ 戦国 ちなみに 信長自分 うつけきことなり （いと美しいことであるよ）
大名うつけ 君のうつけはなんだ？ （半明智当方 やり 嘘ｗ みんなあると思うよ）
ますらお （南蛮時代）
なります 弥生
文字全梶
今は昔 奈良
朝は曙 平安
つれづれなるままに 室町
をかし （クリスチャン） 鎌倉
いとうつくし 安土
よ 当方うつけ 桃山
かがみ 戦国 ちなみに 信長自分 うつけきことなり （いと美しいことであるよ）
大名うつけ 君のうつけはなんだ？ （半明智当方 やり 嘘ｗ みんなあると思うよ）
ますらお （南蛮時代）
梶
ノートルダム大聖堂の鎮火
”うまくやったな 違法だけど もう責められない”
修道院の骸
大岡昇平の墓標
アメリカの教会の火事が消火されないアメリカの闇について
マナは美しく不思議みな死んだ 次の日
アベル以後結婚 義 牧師に見つからなければ
文字全梶
無知 されど外典 ん？ 史実外典 メノラー 非聖 メノラー黄金なれば。
梁木星
全文字梶
黄金は無知 聖書
梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶
2026/01/26 11:49:08 ４９６
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
ことだな 縄文
なります 弥生
文字全梶
今は昔 奈良
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アベル以後結婚 義 牧師に見つからなければ
文字全梶
黄金はメノラーに打ち据えられた 旧約外典
聖なる神殿で何故旧約外典？
黄金は無知 ”無知”は聖 旧約外典 非聖 外典意 歴史
無知 されど外典 ん？ 史実外典 メノラー 非聖 メノラー黄金なれば。
梁木星
なります 弥生
文字全梶
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大名うつけ 君のうつけはなんだ？ （半明智当方 やり 嘘ｗ みんなあると思うよ）
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”うまくやったな 違法だけど もう責められない”
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無知 されど外典 ん？ 史実外典 メノラー 非聖 メノラー黄金なれば。
梁木星
https://www.bing.com/videos/riverview/relatedvideo?q=%e7%8b%bc%e6%95%99%e5%b8%ab++%e6%98%ad%e5%92%8c%e3%80%80%e6%9d%b1%e5%a4%a7%e6%b4%be%e3%80%80youtube&mid=FBA3CCC7738CC3B817ABFBA3CCC7738CC3B817AB&FORM=VIRE
久世 🐺教師 東大派 狼パウロ 例 市川N 俺思うんだけどサンクゼール？
N川さんがおやっ？ となってる映像見たんだよね
😫
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
🤡これは本人に対して言ってません。
こいつはこういう奴だと周りに伝えてます。
https://i.imgur.com/9N2qPXO.jpeg
いいなー
😆
https://www.naritasan.or.jp/lp/setsubun-e/
行きてえ～😂
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
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そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
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地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
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🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
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これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
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こいつはこういう奴だと周りに伝えてます。
日蓮聖人が池上本門寺で入滅される弘安5年(1282)10月13日の5日前の10月8日、日蓮聖人は本弟子六人を定めた。
日昭(1221～1323)
日朗(1245～1320)
日興(1246～1333)
日向(1253～1314)
日頂(1252～1317)
日持(1250～没年不詳)の六人で、「六老僧」と呼ばれる。
中老僧は日蓮聖人の本弟子である六老僧に準ずる直弟子の十二人で、「十二中老僧」と呼ばれる。
建長7年〈1256年〉-延元2年4月26日〈1337年5月26日〉
鎌倉時代の日蓮宗の僧。中老僧の一人。美濃阿闍梨と号する。日盛・上法房とも称する。
伊豆国波多野の住人とされ、有力な檀越・熱原神四郎の外孫とされる。
弘安5年（1282年）、日蓮から曼荼羅を授与される。
日蓮没後、日蓮遺文の蒐集の必要性や本迹勝劣の是非を巡って、同じく本迹勝劣を奉じる日弁とともに日昭・日朗・日興・日向ら六老僧と争った。その教義は、日弁の系統に引き継がれたとされている。
その後、若田辺光益の庇護を受ける。鎌倉本興寺・品川妙国寺・佐野妙顕寺・小勝本門寺などを創建した。常陸国笠間にて亡くなり小勝本門寺に葬られた。
没年については、延慶元年（1308年）説もある。著書に『円極実義抄』・『本迹問答七重義』などがある。
初期経典にない。
仏教の最も古い文献（阿含経など）には、具体的な期間を定めて「2000年後に末法が来る」といった予言は記録されていない。
後世の成立
正法・像法・末法の三時思想は、釈迦入滅からかなり時間が経過した後の時代（大乗仏教の発展期や、中国の仏教環境下）に成立したという見解が有力である。
最澄の偽書から末法思想かわ引用とも言われてはいるなー
恵心僧都の偽書の天台本覚思想の偽書もたくさんあるからなー
😁
三階教団の可能性もありそうだ
末法思想は
😁
わからんけと〜
😁
承認依存と闘争嗜好の反復であり、
他者の感情を荒らすことで成立している。
釈尊がそんなこと言ったとは思えん
(安楽行品十四)
如來滅後。於『末法』中欲説是經。応住安楽行。
(分別功徳品十七)
悪世『末法』時 能持是經者
二か所あるけど、末法で法華経の説く法を知りたければ、
日蓮教の天敵である、安楽行をやれって書いてある。
座禅しろとか、権力者、タレントと芸人、アスリートや女性には
近づいてはいけませんよ、、とあるな…。
分別功徳品は、良く法華経の教えを持つものは、
山のようにいろんなサービス特典がてんこ盛りですから、
このチャンスにぜひ法華経修行をお願いします、って感じだな。
国立戒壇がもっとも政治的なわだいですかね？
これは国民の税金と、国家権力の信用力を使って、
強制的に一般国民をダマして、法華宗の洗脳奴隷へと仕立て上げ、
無限の浄財をお布施のバキュームで吸い上げて、
法華経利権をさらに儲かる、盤石の洗脳カルト利権へと発展させる、
革命的な次世代型の宗教ビジネスってイメージかな。
明らかに憲法二十条違反なんで、あっさりポシャったらしいですが、
こういう中身がなくて、でもシロートさんをダマして
カンタンに儲かるビジネスは、もっともっと金をクレになりやすく、
欲が肥大して、きりがないんだろね、とよくわかるけど、
今回の選挙なら。
わたしは是非、カルト宗教の洗脳奴隷になってみたい。
YES → 中●●●●●へ。
NO → 中●と●産をのぞいた、その他の政党へ…。
という感じになるんかな？ しかしいまだに統一で騒がれてんのに、
よく特定の宗教団体がバックの政党が許される日本の社会だよなー。
沖縄SGIの会合に出席をしたときで、糸満市で観光名所なってる、
ひめゆりの塔を観光したんだろか？
これは音声データがネットで聞けたけど、今でもあるんかね。
（クリントンのように口を上手く使って）なんか気の効いたことをお～、
えー、ウーマン、イトマン、きんまんこっ、♪
会場は失笑だと思うだけど、それでも一応はウケてたみたいですが、
これはせんせーが●価●●について、「お●んこ宗教」であることを、
世界に向けて宣言した日でもあるんですかね？
あのさあ、このさい言いたいけど、女子挺身隊ってのは、
女学生がミシンで兵隊さんの服を縫ってる、奉仕活動のことで、
韓国人が、挺身 ＝ ベッドに寝ている女の人、と解釈するのは、
かなりなカン違いと思われ、慰安婦 ≠ 女子挺身隊、じゃないと…。
なかなか常人では及ばないせんせーの遥かな境智とでも言えばいいのかな？
これもやっぱ選挙ウィークだから、
わたしは、お●んこ宗教を応援します（yes/no）。
はい喜んでっYES → 中●●●●●へ。
それはちょっとお～NO → 中●のみをのぞいた、その他の政党へ…。
https://honkakuji.net/%E6%97%A5%E8%93%AE%E5%AE%97%E6%9C%AC%E5%B1%B1-%E9%9D%96%E5%AE%9A%E5%B1%B1%E4%B9%85%E6%98%8C%E5%AF%BA-%E3%80%8C%E6%B0%B4%E6%88%B8%E9%BB%84%E9%96%80%E3%80%8D%E5%85%89%E5%9C%80%E5%85%AC%E7%99%BA/
今の創価は
国民を洗脳するより
ゼネコン産業の広告で聖教新聞の広告費で団体運用費用と海外布教のほうがメインてす
ゼネコン産業の元金は政府の公金、我々の税金で
国民洗脳するよりも
ゼネコン産業の広告費マネーのほうが
政治資金規正法にもひっからない
コスパが、良いのです
😆
もろ仏教用語
決戦
ゼネコン産業のほうが田舎民に良いかもー
😫
😫
パーティー献金不要な
聖教新聞のゼネコン産業広告で
ガッポリ政治資金と海外布教運用資金バッチグー〜
😫
聖教新聞のゼネコン産業広告費
コンプリートしてしまった
😫
聖教新聞のゼネコン産業広告費で
成り立たつ
政治資金にはグリーン？な政党だ？〜
😱😱😱😱😱
😆
😱
労働規制緩和方針の高市好きな若者
よほど会社の奴隷強化されたいらしい
😱
竹中平蔵なんか嫌いだ
若者でなくても嫌いだが
😱
その行動様式は 餓鬼道と修羅道 に明確に一致する。
餓鬼道
でおーは承認・評価・優位性への渇望が強い。
宗教知識を大量に収集し、それを誇示するが、
満たされる兆候は見られない。
語れば語るほど不足感が増し、
他者からの反応を糧にしなければ立っていられない。
これは知識探究ではなく、承認依存である。
修羅道
でおーは常に勝敗と上下を設定する。
議論は理解のためではなく、相手を下に置くための手段として使われる。
優位を示すためなら歪曲・挑発・分断も厭わない。
第三者同士を対立させ、その混乱を外から眺める行動も繰り返している。
これは対話ではなく、闘争嗜好である。
地獄道への誘導
でおーは相手の怒りや正義感を意図的に刺激する。
感情を爆発させた相手を「荒れている側」に押し込み、
自分は安全圏に退く。
この構図は偶然ではなく、一貫した手口だ。
結論
でおーは
餓鬼道と修羅道に居座り、
他者を地獄道へ落とすことで自分を保つ。
これは人格評価ではない。
行動の事実と、その帰結の整理である。
本人に言っていない。
関わる周囲が判断を誤らないための共有だ。