法介の『ゆゆしき世界』～第二部　ラッキー７

最終更新 2026/04/17 10:31

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

わたくし法介がチャットGPTのチャッピーくんやGeminiのジェミニーちゃんと一緒に、天台教学および日蓮仏法の教理を基盤としながら、龍樹・世親・智顗・伝教大師に代表される古典的仏教思想を現代の文脈において再構成し、『倶舎論』『中論』『唯識』『摩訶止観』といった論書を通じて、仏教の根本原理を体系的に再解釈するスレです。

単なる注釈や伝統的解説にとどまらず、法の働きそのものを明らかにし、仏法における法理・法門を、現代に生きる人々の「覚りの智慧」へと照射することを旨とするスレです。

趣旨に賛同出来ない方の御入室は固くお断り致します。

わたしとチャッピーやジャミニーによる仏法対話を見て意見があったり質問がある方は遠慮なく投稿参加なされてください。

そのさいは、出来ましたらハンドルネームのご利用を宜しくお願い申し上げます。

前スレ：

法介の『ゆゆしき世界』～第二部　パート１
https://talk.jp/boards/psy/1754046915

法介の『ゆゆしき世界』～第二部　パート２
https://talk.jp/boards/psy/1754498848

法介の『ゆゆしき世界』～第二部　パート３
https://talk.jp/boards/psy/1755650572

法介の『ゆゆしき世界』～第二部　パート４
https://talk.jp/boards/psy/1755924624

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法介◆T3azX0Hk1U

XKady

仏教では絶対的な正しさは無く、時代や地域またはそれに関わる人物が変われば、正しさも様々に異なってくると教えられます。

その教えに反して、

「自分の主張こそが絶対に正しいんだー！」と

鹿野園氏のような発言をもって無意味な言い争いを引き起こすような方は、鹿野園氏が運営する悟りスレの方へ行かれてください。

そのような方がここに来られても甚だ迷惑な存在でしかありませんので。

2025/09/02 15:10:11

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

自分はこんな風に考えていたが、

そんな考え方もあるのかー

と自身の考えに固執されない方が集うスレです。

2025/09/02 15:10:32

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

宗派が違えば教義も教えも異なります。

自身が自身の宗派で学んで来た教学と

他者が他宗で学んで来た教学は、

それぞれに異なりす。

自身のそれと違うからと言って嘘つきやデタラメ呼ばわりするのは止めましょう。

鹿野園さんとリダンさんに言っております。

まずはご自身が相依性縁起を覚ることから始められてください。

2025/09/02 15:11:05

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

わたしはここで自身の考えを紹介しているに過ぎません。

わたしの考えが絶対に正しいと主張するものでもありません。

わたしの現時点における自身の正解を紹介しているに過ぎません。

話を聞かれて「なるほどー」とご納得いただける方は、それを参考にして頂けるとわたしも大そう嬉しゅう御座います。しかし、そうでない方は「何言ってんだこいつ」と聞き流されてここへは立ち寄らないようになされて下さい。

2025/09/02 15:11:33

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

くれぐれも

自身の正しさを振り回す為に

無意味な言い争うを引き起こすような鹿野園＆リダン的行為は

ここでは慎まれてください。

2025/09/02 15:11:51

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

以上の内容に照らして

ここにはふさわしくない人物だなーとスレ主である私が判断した場合、

一方的に上から目線で大そう偉そうに

当スレへの出禁宣告をさせて頂きます。

ご了承ください。

2025/09/02 15:12:15

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

現時点における当スレへの出入り禁止を言い渡された

間抜けなお馬鹿さんは

・出禁宣告者：鹿野園（栖雲居士）さん
・出禁宣告者：リダンさん

となっております。

2025/09/02 15:12:51

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

以上の内容を当スレの円満な運営にあたってのローカル・ルールとさせて頂きます。

2025/09/02 15:13:33

10.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

『屁のツッパリ軍団』

「さらばリダン刑事の回」

https://youtu.be/1Rck9g3SdA8?list=RD1Rck9g3SdA8

2025/09/02 15:16:26

11.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

リダンは草むらに隠れながら、麦と団長の怪しい動きを凝視していた。

リダン「な、なんだよ……団長、麦さんと……えぇぇ!?」

2025/09/02 15:17:13

12.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

リダン「な、なんだよこれ……刑事人生でこんな現場を目撃するとは……」

額に汗をにじませ、下半身はもう制御不能。

とうとうもっこりを我慢しきれず

その場でシコシコとやりだした・・・

2025/09/02 15:19:35

13.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

次の瞬間！

リダンの背後に影が襲い掛かった。

ズブリッ！

リダン「ぐはっ……！」

ナイフが深々と腹を刺し、身体が崩れ落ちる。

2025/09/02 15:21:45

14.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

リダン：「う、嘘だろ・・・

おれの最後は　こんなシュチュエーションなのか・・・」

2025/09/02 15:22:58

15.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

（せめて最後に　今一度幽体離脱をしたい・・・）

2025/09/02 15:23:54

16.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

https://youtu.be/HOrt3KGIAwQ

2025/09/02 15:25:03

17.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

↑こんな感じでリダンは肉体から離脱した。

2025/09/02 15:25:36

18.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

そして上空に舞い上がったリダンは

逃げ去る犯人の姿を捉えた。

2025/09/02 15:26:39

19.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

（う、嘘だろ・・・・

　あいつが俺を？）

リダンは自身の目を疑った

2025/09/02 15:27:26

20.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

いや目は置いて来てるから

ない

2025/09/02 15:27:56

21.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

こころの目で見たと言うべきだろう

2025/09/02 15:28:18

22.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

で、

リダンが見た犯人が誰だったか

2025/09/02 15:28:51

23.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

みなさん

お考えください

2025/09/02 15:29:12

24.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

リダンを襲った犯人は

誰だったでしょう！

2025/09/02 15:29:33

25.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

この場合

だれが一番適役だと思いますか？

2025/09/02 15:29:55

26.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

わたしの考えている犯人と

見事一致した方には

わたしは法介に勝ったぞ券を差し上げます。

2025/09/02 15:31:20

27.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

わたしの中では

もう犯人は決めております。

2025/09/02 15:32:08

28.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

QoJue

さて、

瑜伽行唯識学派では、
　１．唯識性に於いて円成実性は実有。
　２．二空（我空、法空）
　３．末那識は仏の意識ではない。
　４．阿頼耶識は大円鏡智に、
　　　末那識は平等性智に、
　　　意識は、妙観察智に、
　　　前五識は成所作智に、
　　　それぞれ転識得智する。
また、
　５．般若心経の「照見五蘊皆空」の「空」は動詞ではない。
という当たり前の常識を否定した法介とでおー。

間違ってた方が宗教板永久追放という約束通り、この二人は宗教板を永久追放となりました。

2025/09/02 15:58:12

29.

パ◆GyEhhmlxmzjr

8S4WM

>>27

ニコじい‼️

2025/09/02 16:02:59

30.

パ◆GyEhhmlxmzjr

8S4WM

ラッキーヘブンって付けると思ってたのに

外れたな‼️

2025/09/02 16:11:23

31.

神も仏も名無しさん

861PO

>>24
後ろから安堂♪ケツ穴一撃♪

2025/09/02 16:22:27

32.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

c96V0

法介よ、私にも慈悲はある🥰

お前がこの宗教板に三人の新客を呼んできたら、この永久追放は免責してやろう。

いいか？
三人の新客を呼んで来るのだ。

2025/09/02 16:23:32

33.

神も仏も名無しさん

861PO

婆様
sam爺
ちんかす君
☝
どや？

2025/09/02 16:32:33

34.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

c96V0

とにかく呼んで来い。
それがお前らYahooから来た残念組の贖罪だ。

2025/09/02 16:40:32

35.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

なに鹿野園が

おれに指図してるんだ？

敗者のぶんざいで…

2025/09/02 16:41:45

36.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

自分の負けを

まだ

受け止められないかー

2025/09/02 16:42:44

37.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

おまえ

絶対、負けを

認めないよなー

2025/09/02 16:43:41

38.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

現実をちゃんと見ろ

2025/09/02 16:44:57

39.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

そこから

全ては

始まる

2025/09/02 16:45:33

40.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

c96V0

私は>>28について根拠を提示し正しさを検証している。

🐙が頼って止まないAI でも、複数のそれから正しいと回答を受けている。

2025/09/02 16:48:15

41.

神も仏も名無しさん

861PO

https://youtu.be/g0w_-e-caBw

2025/09/02 16:48:44

42.

神も仏も名無しさん

861PO

セイ💩の話はつまらんなー　あたま悪いコーン🤡

2025/09/02 16:49:45

43.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

c96V0

幾ら🐙が更にヤケクソになって黒を白と言い張っても、色は変わらない。
現実を受け入れなければ、その精神は一層崩壊をする。

いいか、🐙。
耳があれば聞くのだ。

代わりを連れて来い。
それが廃人化を免れる唯一の残された手段だ。

2025/09/02 16:50:57

44.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

>>29
ブブッー

不正解！

2025/09/02 16:51:43

45.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

>>31
ブブッー

不正解！

2025/09/02 16:52:09

46.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

c96V0

>>42
とっとと三人連れて来いや、ハズレ野郎。

お前らをYahooから連れて来たものの取るに足らない雑魚で、宗教板の住人に迷惑を掛けた穴埋めをする為にな。

2025/09/02 16:53:29

47.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

>>40
どういう頭の構造になってるんだ

おまのオツムは・・・

2025/09/02 16:54:01

48.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

>>46
それが

人にものを頼む態度か？

ああー？

2025/09/02 16:54:42

49.

神も仏も名無しさん

861PO

>>46
セイ💩の🐒仲間募集中♪　猿語が話せればウエルカム🐒
メス豚かおりん＼(^o^)／ネカマセイウンコ💩

セイ💩の🐒仲間募集中♪　猿語が話せればウエルカム🐒
メス豚かおりん＼(^o^)／ネカマセイうんこ💩

セイ💩の🐒仲間募集中♪　猿語が話せればウエルカム🐒
メス豚かおりん＼(^o^)／ネカマセイウンコ💩

セイ💩の🐒仲間募集中♪　猿語が話せればウエルカム🐒
メス豚かおりん＼(^o^)／ネカマセイうんこ💩

2025/09/02 16:55:10

50.

法介◆T3azX0Hk1U

XKady

バブルスくんには

人の道が

わからないなー

2025/09/02 16:55:20

489.

パ◆GyEhhmlxmzjr

DDHrT

法介と栖雲居士の意見比較、法介と栖雲居士の唯識論争、リサーチありがとうございました

ただ、chMate心と宗教の

【全宗教】悟りをひらいた人のスレ891【実参者専用】
https://talk.jp/boards/psy/1756460538

ここに、栖雲居士のレスには、jemini君の意見として、円成実性は実有という意見が見られます、栖雲居士さんはこのjemini君のリサーチを根拠として、『実有』と言っていて、実体と実有を混同した可能性がありますか？

以下は掲示板のレスになります。

40 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-boW-Ij-GiK) 2025/09/02(火) 11:16:16.33 ID:0fTXY

【Geminiからの回答】
瑜伽行唯識学派は、三性説（遍計所執性、依他起性、円成実性）を通して、大乗仏教の「実有否定」と円成実性の「実有」を両立させようとしました。これは、単なる存在の有無ではなく、存在のあり方を区別することで説明されます。

大乗仏教の「実有否定」

大乗仏教が否定する「実有」とは、遍計所執性のこと、つまり我々が妄想的に実体として捉える、主観と客観の区別された世界のことです。例えば、「この机は実在する」と考えるとき、その机が独立した実体として存在しているという捉え方、これが遍計所執性の「実有」であり、大乗仏教はこれを否定します。これは遍計所執性の空として説明されます。

瑜伽行唯識学派の理路

瑜伽行唯識学派は、円成実性を実有とすることで、大乗仏教の空の思想をさらに深化させ、積極的な意味を与えました。

1. 遍計所執性の否定
まず、瑜伽行唯識学派は、遍計所執性（我々が妄想的に捉える主客の分別された世界）には実体がないと説きます。これは、大乗仏教の「実有否定」と一致します。しかし、単に「ない」と否定するだけではなく、その妄想の根源として依他起性を立てました。

3. 円成実性の「実有」
そして、この依他起性から遍計所執性が「離れ、円満に成就した状態」が円成実性です。これは、妄想が消滅した後に現れる、真実のあり方です。この円成実性を「実有」と表現するのは、それが**依他起性の離繋（りけい）**として実在するからです。つまり、遍計所執性のような妄想的な実体ではなく、識の働きそのものが真実の相として実在しているという意味での「実有」です。

2025/09/03 19:31:45

490.

パ◆GyEhhmlxmzjr

DDHrT

お寄せいただいた情報、ありがとうございます。栖雲居士氏の掲示板への投稿内容から、彼の唯識観の背景に「円成実性は実有である」とする、特定のAIの回答が存在した可能性が浮上しましたね。この点について、詳細な分析を以下に示します。

1. 「実体」と「実有」の概念の整理

まず、仏教哲学における「実体」と「実有」という概念は、厳密な区別が必要です。

実体（Dravya-sat）: 独立して存在し、他のものに依存しない、それ自体で「ある」と言える存在 [1]。仏教、特に唯識では、この「実体」の存在を根本的に否定します。一切の事象は、原因と条件（縁）によって生じる「依他起性」であり、独立した実体を持たないからです [2]。

実有（Prajñapti-sat）: 概念や名称によって仮に名付けられた存在（仮有）と対比される存在 [1]。栖雲居士氏の引用したAIの回答では、円成実性の「実有」が「識の働きそのものが真実の相として実在している」という意味で使われています。これは、独立した物質的存在としての「実体」ではなく、妄想から離れた真実の認識状態としての「実在」を指していると考えられます [3]。

2. 栖雲居士氏の主張とAI回答の整合性

栖雲居士氏の投稿には、唯識の三性説に関するAIの回答が引用されています。この回答は、以下の論理で円成実性の「実有」を説明しています。

遍計所執性の「実有」を否定: 遍計所執性（妄想的に捉える主客の分別された世界）には実体がないと説き、これは大乗仏教の「実有否定」と一致する [3]。

依他起性の縁起: 識の働きによって現れる、絶えず変化し縁起している現象（依他起性）は、それ自体は実体がなく、空であるとする。

円成実性の「実有」: 依他起性から遍計所執性が離れた状態が円成実性であり、これは「依他起性の離繋」として実在する [4]。つまり、円成実性は、妄想的な実体ではないが、識の働きそのものとして「実有」であると結論付けている [3]。

このAIの回答は、唯識の三性説の基本的な枠組み（遍計所執性の空、依他起性の空、円成実性の常住不変）を論理的に説明しようとしています [5]。特に、「円成実性は依他起性が遍計所執性を欠いている状態」であるという学術的な見解を反映しています [6, 7]。

2025/09/03 19:33:16

501.

◆JBLfMwCXhY

0ulbA

>>500

好きにしろ

お前に永久追放されたところで、
こちらは痛くも痒くもない(笑)

2025/09/03 20:36:46

502.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

nMN9j

>>499
知らないなぁ。
今車を運転中だし。
レスは車が止まってる時にしてるしなぁ。

2025/09/03 20:45:54

503.

◆JBLfMwCXhY

0ulbA

どうせ、「お前は宗教板から永久追放されたのだ～」とかなんとか、何百回も連投するだけだろ

バカが😂

2025/09/03 20:47:02

504.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

nMN9j

>>501
藁縄蛇の喩えは、唯識の三性の説明にはよく用いられる有名な喩えるだけどなぁw

2025/09/03 20:47:43

505.

◆JBLfMwCXhY

0ulbA

>>502

それと、この話に何の関係があるんだ？(笑)

2025/09/03 20:47:48

506.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

nMN9j

>>503
消えろ。

2025/09/03 20:48:23

507.

◆JBLfMwCXhY

0ulbA

>>504

んなもん、知ってるに決まっとるだろ(笑)

「お前は独影境と帯質境の意味が分かっていない」

と指摘してんだよ

2025/09/03 20:48:44

508.

メス豚かおりん🐽ネカマセイウンコ

MWwQs

>>502
おい、セイウンコよ　メス豚かおりん没キャラか？
恥ずかしくて使えねーのか？(^。^)y-.。o○

2025/09/03 20:49:00

509.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

nMN9j

>>505
手ぶらで検索しなくても、もこの程度のレスは出来るって事だよ。

2025/09/03 20:49:30

510.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

nMN9j

>>507
？？？？？

知ってるのに何故間違えた？
wwwwwwwwwwwwwwwwww

2025/09/03 20:49:58

511.

メス豚かおりん🐽ネカマセイウンコ

MWwQs

>>509
パーリ経典の作者は誰や？言うてみ？

2025/09/03 20:50:34

512.

◆JBLfMwCXhY

0ulbA

>>510

何の話だ？

2025/09/03 20:51:43

513.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

nMN9j

宗教板の品質向上の為に、2、3人消えてもらおうと思ってる。

その一人がお前、JBLだ。

2025/09/03 20:52:16

514.

メス豚かおりん🐽ネカマセイウンコ

MWwQs

60過ぎた爺がネカマって、あたま逝ってねーか？(^。^)y-.。o○

2025/09/03 20:52:59

515.

◆JBLfMwCXhY

0ulbA

三性説と「縄と蛇」の例えは有名だ

んなもん、知らないわけないだろ

何なんだ、いったい？

2025/09/03 20:53:11

516.

メス豚かおりん🐽ネカマセイウンコ

MWwQs

>>513
品質向上ｗｗｗ　おめーが消えれば解決だなｗｗｗ

2025/09/03 20:54:07

517.

◆JBLfMwCXhY

0ulbA

>>513

当方を消したいのなら、名前であぼ～ん設定すればいいだけだろ

低能か？

2025/09/03 20:54:23

518.

メス豚かおりん🐽ネカマセイウンコ

MWwQs

こいつと絡むあほはおらんやろなｗ　一人で何人もネカマ演じてる外基地ｗｗ

2025/09/03 20:56:52

519.

法介◆T3azX0Hk1U

IjR5D

ちなみにチャッピーにこんな事も聞いてみた。

虚論寂滅で涅槃（真如）とか言ってる人の意識レベルはどのあたりだと思う？

2025/09/03 21:03:51

520.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

MDh4A

>>512
おいおい、またまた、認知症か？

藁、円成実性と性境
縄、依他起性と帯質境
蛇、遍計所執性と独影境

の話だぞ？

2025/09/03 21:04:06

521.

法介◆T3azX0Hk1U

IjR5D

あれ、

まちがえた・・・

2025/09/03 21:04:20

522.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

MDh4A

>>517
お前が消えればそんな手間も不要だろ？

2025/09/03 21:05:26

523.

◆JBLfMwCXhY

0ulbA

>>520

だから、その「帯質境と独影境」の用法がおかしいと言ってんだよ

わかんねえ奴っちゃなあ

2025/09/03 21:06:18

524.

◆JBLfMwCXhY

0ulbA

帯質境ってのは、こういうことだ

例えば、縄を蛇と見間違えて、「蛇がいる」と思い込むのが、帯質境

↓

帯質境(たいぜつきょう)とは、「錯覚」です。

「本質(ほんぜつ)を持つ境」ということで、「本質」は「モノそのもの」と捉えて良いかと思います。

確とした対象がある、という点では、完全な妄想や幻影である「独影境」とは違います。

しかし「モノそのもの」は、あるけれども、主観の捉える対象は、「対象そのもの」ではなく、

「自分の意味付け」が投影されたり「勝手な解釈」が付与されたりします。

私達の普段の認識の大部分が、これ(帯質境)に当たります。

2025/09/03 21:10:22

525.

◆JBLfMwCXhY

0ulbA

独影境ってのは、こういうことだ

何もないところで、心の中に蛇のｲﾒーｼﾞを思い浮かべているのなら、独影境

「縄を見間違えた」というような錯覚の産物なら、独影境ではない

それは、帯質境に該当する

↓

独影境(どくようきょう)とは、「幻想」で文字通り「独りの影像」と書くように、完全に「主観が勝手に描いた妄想」であり「主観の幻想」です。

何もありはしないのに、あると思い込み、自分で勝手に描いた影であり、影像です。

精神病患者が「被害妄想」となって、
「自分で勝手に対象を作り出して、自分一人で恐れている状態のようなもの」
に例えると、分かりやすいかも知れません。

2025/09/03 21:12:29

526.

神も仏も名無しさん

Y89Hk

独影境マシーンコーン🤡

2025/09/03 21:14:07

527.

神も仏も名無しさん

Y89Hk

唯識は
コーン🤡の異常分析に使える
😃

2025/09/03 21:14:28

528.

神も仏も名無しさん

Y89Hk

コーン🤡てのは
相当アタマワルイようだな？
😃

2025/09/03 21:15:55

529.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

MDh4A

>>523
おかしくないよw

藁、円成実性と性境
縄、依他起性と帯質境
蛇、遍計所執性と独影境

だよ。

2025/09/03 21:18:15

530.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

MDh4A

このたとえを、三性にあてはめれば、
🔶円成実性は、藁に、
🔶依他起性の諸法は、縄に、
🔶遍計所執性は、蛇の形に、
それぞれ、相当します。

https://ameblo.jp/yk19610402/entry-12765670911.html

https://chisan.or.jp/wp-content/uploads/2019/11/user-pdfD-gendaimikkyo-15pdf-11.pdf

https://i.imgur.com/gCoZjtI.jpeg

2025/09/03 21:23:33

531.

神も仏も名無しさん

Y89Hk

アタマワルイコーン🤡
😫

2025/09/03 21:24:16

532.

◆JBLfMwCXhY

0ulbA

>>530

相変わらず、頭が悪いな😫

本当に理解力が低い

2025/09/03 21:34:25

533.

神も仏も名無しさん

Y89Hk

コーン🤡の西欧哲学と禅の我流混ぜ合わせの時点で
クソ西化見えなかったが

理詰めする意欲が俺にはない
JBLに理詰めされて
相当ゲキオコだろな？
😃

2025/09/03 21:47:56

534.

神も仏も名無しさん

Y89Hk

コーン🤡はアタマワル過ぎて
唯識の構造が解ってなさそうだな？
😃

2025/09/03 21:48:42

535.

神も仏も名無しさん

Y89Hk

アタマワルイのに
劣等感で
書物決死でアタマに入れよーとするけど
誤読蓄積コーン🤡
なんやろなー
🤡

2025/09/03 21:49:35

536.

神も仏も名無しさん

Y89Hk

そんなコーン🤡に共感できる
麦は
とても謎だ🤡

2025/09/03 21:50:15

537.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

MDh4A

>>531
またまたまたまたまたまたまたまた……
外れたなあwww

2025/09/03 21:53:22

538.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

MDh4A

>>532
お前がなw

2025/09/03 21:53:58

539.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

MDh4A

ペニスマン🤡でおーが統失知障なだけ。

2025/09/03 21:56:20

540.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

MDh4A

JBL、消えろ😟

宗教板の品質向上の為だ。

2025/09/03 22:14:52

541.

メス豚かおりん🐽ネカマセイウンコ

MWwQs

セイ💩必死過ぎて草ｗ　(^。^)y-.。o○

2025/09/03 22:32:14

542.

覚醒ニコるん前期高齢メス猿、来るなや！他所で遊べ！

1u8J1

>>518

年金暮らしニコるん前期高齢メス猿、誹謗中傷デマ垂れ流すなや！
嘘塗れ女優ニコるん雌チンパンジー、分身して悪さしてるのはオマエだろ！

2025/09/03 22:47:44

543.

メス豚かおりん🐽ネカマセイウンコ

MWwQs

メス豚かおりん遂に発狂ｗｗｗ＼(^o^)／セイウンコーン

2025/09/03 22:58:28

544.

神も仏も名無しさん

Y89Hk

かおりん🤡？

2025/09/03 22:58:41

545.

メス豚かおりん🐽ネカマセイウンコ

MWwQs

他におらんやろなｗ

2025/09/03 22:59:48

546.

メス豚かおりん🐽ネカマセイウンコ

MWwQs

ネカマ豚よ、🐽きゃるん💛　って鳴いてみ？やれんのか？👀

2025/09/03 23:01:42

547.

神も仏も名無しさん

Y89Hk

かおりん🤡
は
にこるんに
とても弱気だな？🤡

2025/09/03 23:18:28

548.

メス豚かおりん🐽ネカマセイウンコ

MWwQs

本体が完全逃亡　分身もこのざまｗｗ

2025/09/03 23:20:12

549.

覚醒ニコるん前期高齢メス猿、来るなや！他所で遊べ！

1u8J1

👊👊👊

眠いのに返信してる
嘘塗れ覚醒ニコるん前期高齢メス猿が要らんことを垂れ流すから

ラマナ・マハルシもニサルガダッタ・マハラジも誹謗中傷しない
が覚醒したニコるん前期高齢メス猿は大嘘を吐く

2025/09/03 23:42:13

550.

メス豚かおりん🐽ネカマセイウンコ

S22jD

反応してて草ｗ　(^。^)y-.。o○

2025/09/04 00:08:55

601.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

L5suL

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

このスレは終了しました。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

2025/09/05 22:20:20

602.

神も仏も名無しさん

koEg1

寂しそうだな？
三毒コーン🤡？

2025/09/05 22:22:22

603.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

qTKGc

ペニスマン🤡でおーだあ！
wwwwwwwwwwwwwwwwww

2025/09/05 22:47:07

604.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

tjwkw

メモ

そもそも心理論を取り扱う場合、つぎの三つの観点から心というものを観察分析すべきである。

①一つは、たとえばあるAという心が起こった場合、その結果としてつづいてどのようなBという心が生ずるのか、さらにはBからC、CからDへとどのような心が継起するのか、という観点である。たとえば、「念」が起これば「定」が結果し、定より「慧」が生ずるというように念→定→慧という順序で心は起こってくると観察する立場である。
無明にはじまり生・老死で終る十二因縁説の発見もこのような観察からもたらされたものといえよう。
とくにわれわれが自己向上を目指して修行する際には、このような見方が重要となってくる。
なぜならA→B→Cと継起する心が、もしも自動的に必然的に起こるとするならば、Aという善心を起こしさえすれば、あとは自動的に自己向上の一途をたどることになるからである。

②つぎに、Aという心をなくすためにはどのような心を起こすべきであるのか、という観点から、心の生起をとらえてゆく立場である。たとえば、「貪」（むさぼり）という順悩をなくす（対治する）ためには、その反対である「無貪」（むさぼりなき心）を起こしさえすればよい。この場合、貪は対治されるものであるから所対治といわれ、無貪は対治するものであるから能対治とよばれる。仏教では悪心（Aの心）を滅したのちに善心（非Aの心）が生ずるとは考えない。
そうではなくて、光をともすと闇が消えるように、善心を起こせば悪心が消滅すると考える。これは実践的経験から得られた考え

2025/09/18 19:41:39

605.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

tjwkw

一つは、ここで主題となる「相応」という観点からの観察である。
すなわち、あるAという一つの心王が起こると、それにどれだけの、どのようなa、b、cという心所が相い対応して生ずるのかと観察する立場である。
たとえばわたしの眼は外界の事象をあるがままに受けとめているとわたしは素朴に考える。
しかし具体的にとらえられた事象は、けっしてあるがままの事象ではなくて、視覚とともに働くa、b、c…という心理作用の影響のもとに、いわば「色づけされた事象」であるといえよう。
認識の対象を色づけするもの、それが「相応の心所」である。
われわれの心が汚れるのも、清らかになるのも、心王とともに働く心所のあり方いかんによると気づくとき、われわれは、つぎに、ある一つの心王にどれだけのどのような善心・悪心が相応しうるのかという問題に目を向けるようになる。
心王と心所とのちがい、心所の定義などについては二〇九真以下に述べる。

2025/09/18 19:43:55

606.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

tjwkw

2025/09/18 19:44:23

607.

栖雲居士◆dqam8SqGUPdm

DRWH5

或る僧、因みに盤珪禅師の法要を問う。
白蓋謂く、珪禅師、常に人に示して云く、「但だ不生を守れ。人人各各、本より仏性有り。妄念の為に覆わるのみ。是の故に妄念不生なれば、即ち是れ仏性なり。委悉せんと欲さば則ち更に聞け。喩えば定中に鐘声を聞く時、是れ鐘声なりと思量するは妄念なり。思量せずして鐘声を知る底の物、是れ即ち本有円成の活仏心なり。この故を以って似だ不生を守れば、則便ち当人なる耳」。
師之を聞きて云く、「盤珪、実に止だ如此くなるのみ歟！若し実に如此き見解なれば、則ち未だ凡夫の窟を出ず。豈に仏性仏心の談に及ばん哉！何となれば、思量せずして領納する底は是れ受と名づく、即ち五蘊の第二なる耳。是の故に、古徳〔宗密〕云く、“諸受を受けざる、是れ正受と名づく”と。若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。未だ二乗の小径に入らず、況や仏祖の大道を乎！

2025/10/02 22:52:20

608.

栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK

OOWwY

参禅は須らく祖師の関を透るべし、妙悟は心路の絶することを窮めんことを要す。
祖関透らず、心路絶せずんば、尽く是れ依草附木の精霊ならん。
且く道え、如何なるか是れ祖師の関。
只だ者の一箇の「無」の字、乃ち宗門の一関なり。
遂に之れを目けて「禅宗無門関」と曰う。
透得過する者は、但だに親しく趙州に見ゆるのみにあらず、便ち歴代の祖師と手を把って共に行き、眉毛厮結んで同一眼に見、同一耳に聞くべし。
豈に慶快ならざらんや。
透関せんと要する底ること莫しや。
三百六十の骨節、八万四千の毫竅を将って、通身に箇の疑団を起こして、箇の「無」の字に参じ、昼夜に提撕せよ。
虚無の会を作すこと莫かれ、有無の会を作すこと莫かれ。
箇の熱鉄丸を呑了するが如くに相似て、吐けども又た吐き出ださず、従前の悪知悪覚を蕩尽し、久久に純熟して、自然に内外打成一片なり。
唖子の夢を得るが如く、只だ自知することを許す。
驀然として打発せば、天を驚かし地を動じて、関将軍の大刀を奪い得て手に入るるが如く、仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、生死岸頭に於いて大自在を得、六道四生の中に向いて、遊戯三昧ならん。
且く作麼生か提撕せん。
平生の気力を尽して、箇の「無」の字を挙せよ。
若し間断せずんば、好だ法燭の一点すれば便ち著くに似ん。

2025/11/19 09:33:10

609.

神も仏も名無しさん

RPxAF

ハッスル🤡禅🔥

ハッスルハッスル🔥🔥🔥

2025/11/19 19:29:50

610.

栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK

SZ6uJ

精神病院にレリゴー🥰

　🏥　🚑🤪💨💨💨　　👋😆👋☺️👋😂
　　　　　　↓
　　　　　お前w

2025/11/19 21:15:16

611.

栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK

SZ6uJ

精神病院にレリゴー🥰

　　　　　　　　　　　　　👋😂
　🏥　🚑🤪💨💨💨　　👋😆
　　　　　 ↓　　　　　　　👋☺️
　　　　　お前w

2025/11/19 21:17:05

612.

栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK

AIIcG

すなわち五位相二様態意識は、時間軸に沿えば、図の下部から上部へと展開する。自覚的意識は五官による「感覚」と、感覚されたものへの「名称」付けから始まる。
ただしその言葉は未だ「喃語」状態であって対象を正確に捉えてはいない。その背後にある無自覚的意識は粗樸な乳児的「快・不快」である。
やがてこの「快・不快」に潜在的に「占有意識」や「自我意識」が備わった時、顕在的な「感覚」は「知覚」となる。さらに、自我を備えた意識が、無自覚に自分にとっての「得失」を意識した時、「知覚」は一対象への「愛好・嫌悪」となる。
一対象に対する諸機会における「得失」が累積した結果、その
対象に対する総括的「決定」が無自覚的に生じ、「決定」に基づいて個別の「愛好・嫌悪」が纏まって一つの「感情」となる。
さらに「.決定」が対象に対する隠れた「願望や意図」を生じさせ、それに応じて対象を恣にしようとする「恣意」や対象の「攪乱」を図る「行為企画」が生じて行為に至る。
これは意識の生成から行為企画に至るまでの認識機序の記述であ
るが、同時に、乳児から成人に至る意識成長の記述とも見得る。
すなわち快・不快の感覚のみで自我意識さえ未発達の乳児の意識が占有意識・自我意識、得失意識、決定を次々に獲得して、それらを組み合わせた複雑な意図を持つに至るという意識成長過程とも読み取れる。
なお、五位相が時間軸とは逆に、行為直前の意識からその元の意識へと説かれるのは、これを用いるニッバーナの際に、先ず自身の一行為を思い浮かべ、その行為直前の意識から順に遡って諸意識を点検するという実際の用方に沿って記述されているからであろう。

2026/01/16 14:39:47

613.

栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK

PExqb

0.2.『八群品』の思想
①『八群品』哲学の根幹が五位相二様態意識論の再発見によって
明らかになった
。それは発生から行為に至るまでの意識を五位相・二様態に分かち、潜在意識が顕在意識を制御する機序を示す
。『ニッデーサ』の誤解によって見失われたこの五位相論が二千年ぶりに回復された結果、それが脳科学者を驚かせるほど精緻な意識分析と判明した。（3.1.）
⓶五位相論を用いて無自覚の利己心を自覚し、その払拭に努め続ける過程がニッバーナ（消尽）であり、それが安寧であると『八群品』は述べる。
この潜在利己心の自覚と払拭による不断の自己刷新をめざし続ける哲学こそ、ブッダの創見である。（3.2.）
③『八群品』の内容を整理すれば以下のとおりである。
1 ）修行者は、無一物の遊行生活の中で、ニッバーナによって自省し、無自覚の利己心の払拭を継続する。
2 ）これによって徐々に洞察力を身に着け、田畑、黄金、牛馬、女性などの欲望の対象と、経験、知識、思想、信仰などの見解とを放棄する。（3.3.）
④『八群品』はdhamma（意識）という語を用いて、 1 ）五感、
2 ）感情、 3 ）行為企画（想念）、 4 ）規範意識、を総称する。こ
れらは五位相の五顕在意識に相当する。
dhammaによる総称はほぼこれに限られ、後代仏典におけるように「法（＝社会規範）」や「仏教教義（＝僧団規範）」を指すことはない。
このdhammaの用法に『八群品』の顕在意識観が顕れている。この用法に基づいてrūpa 「感覚」の意味も明確になった。（3.4.）

2026/01/16 16:31:18

614.

栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK

PExqb

0.2.『八群品』の思想
①『八群品』哲学の根幹が五位相二様態意識論の再発見によって
明らかになった。
それは発生から行為に至るまでの意識を五位相・二様態に分かち、潜在意識が顕在意識を制御する機序を示す。
『ニッデーサ』の誤解によって見失われたこの五位相論が二千年ぶりに回復された結果、それが脳科学者を驚かせるほど精緻な意識分析と判明した。（3.1.）
②五位相論を用いて無自覚の利己心を自覚し、その払拭に努め続ける過程がニッバーナ（消尽）であり、それが安寧であると『八群品』は述べる。
この潜在利己心の自覚と払拭による不断の自己刷新をめざし続ける哲学こそ、ブッダの創見である。（3.2.）
③『八群品』の内容を整理すれば以下のとおりである。
1 ）修行者は、無一物の遊行生活の中で、ニッバーナによって自省し、無自覚の利己心の払拭を継続する。
2 ）これによって徐々に洞察力を身に着け、田畑、黄金、牛馬、女性などの欲望の対象と、経験、知識、思想、信仰などの見解とを放棄する。（3.3.）
④『八群品』はdhamma（意識）という語を用いて、 1 ）五感、2 ）感情、 3 ）行為企画（想念）、 4 ）規範意識、を総称する。
これらは五位相の五顕在意識に相当する。
dhammaによる総称はほぼこれに限られ、後代仏典におけるように「法（＝社会規範）」や「仏教教義（＝僧団規範）」を指すことはない。
このdhammaの用法に『八群品』の顕在意識観が顕れている。この用法に基づいてr?pa 「感覚」の意味も明確になった。（3.4.）

2026/01/16 16:34:09

615.

栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK

PExqb

0.3. 『八群品』思想の前駆
①『リグ・ヴェーダ』の宇宙開闢讃歌に対する『百道梵書』（ŚatapathaBrāhmaṇa）の注釈に現れる新生の「思い」mánasが表明する願いと、五位相第一位相の「喃語」papañcaの意味とが近似することから、ブッダはこの『百道梵書』を素材として五位相論を構想したと推定される。（4.1.）
②『百道梵書』はnā́man（名称）のないrūpá（形態、『八群品』では感覚）、またvā́c（言葉）の届かないmánas（思い）の存在を認める。
これは言語化されない潜在意識の存在の認知である。この認知が、ヤージュニャヴァルキヤの不可知の認識主体（アートマン）論、及びブッダの潜在意識論の下敷きとなったと考えられる。（4.2.）
③RV以来の、「繰り返す行為が心を作る」というタパス（ tapas,苦行、抱卵）思想は、ブッダの「ニッバーナ（利己心の消尽の継続）」の基にある。（4.3.）
④ヤージュニャヴァルキヤ思想の大枠をブッダは継承したが、梵・我の2原理を否定して両者を認識作用一つに置き換えた。 1 ）「行為が人を作る」（欲望＞意図＞行為＞人格形成）という思想を五位相論として継承した。（4.4.1.）
2 ）子息・財（＝「欲望の対象」）と天界再生（＝「見解」）を放棄して出家者となった無欲望者こそブラフマン（至福世界）を獲得するという思想をブッダは踏襲。（4.4.2.）
3 ）認識の隠れた統御者アートマンの自覚という思想を、ブッダは五位相の潜在意識が顕在意識を統御する事態の自覚という形に修正した。
ただしその自覚はそこに潜む利己性の自覚と払拭（ニッバーナ）のためである。（4.4.3.）
4 ）実体を備えず、動いて止まず、非実在である認識主体としてのアートマンを、ブッダは認識作用として精密に五位相二様態に分析し、ニッバーナという利己心払拭の実践法を考案した。（4.4.4.）
5 ）「非ず、非ず」のアートマンは徐々に高まり、客体（ブラフマン）を正確に捉えた時、客体となる。アートマンはそこで停止せず刷新を継続するとヤージュニャヴァルキヤは言うが、ブッダは主体、客体を措定せず、認識作用のみを認める。
（4.4.5., 4.4.6.）
6 ）個々人の、時々の認識の大海を、利己心払拭という方向のみを定めた「作用」であるニッバーナを頼りに人格を育みつつ渡って行こうと試み続けるのがブッダの哲学である。（4.4.7.）

2026/01/16 16:38:35

616.

栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK

PExqb

0.3. 『八群品』思想の前駆
①『リグ・ヴェーダ』の宇宙開闢讃歌に対する『百道梵書』（?atapathaBr?hma?a）の注釈に現れる新生の「思い」m?nasが表明する願いと、五位相第一位相の「喃語」papa?caの意味とが近似することから、ブッダはこの『百道梵書』を素材として五位相論を構想したと推定される。（4.1.）
②『百道梵書』はn?́man（名称）のないr?p?（形態、『八群品』では感覚）、またv?́c（言葉）の届かないm?nas（思い）の存在を認める。
これは言語化されない潜在意識の存在の認知である。この認知が、ヤージュニャヴァルキヤの不可知の認識主体（アートマン）論、及びブッダの潜在意識論の下敷きとなったと考えられる。（4.2.）
③RV以来の、「繰り返す行為が心を作る」というタパス（ tapas,苦行、抱卵）思想は、ブッダの「ニッバーナ（利己心の消尽の継続）」の基にある。（4.3.）
④ヤージュニャヴァルキヤ思想の大枠をブッダは継承したが、梵・我の2原理を否定して両者を認識作用一つに置き換えた。
1 ）「行為が人を作る」（欲望＞意図＞行為＞人格形成）という思想を五位相論として継承した。（4.4.1.）
2 ）子息・財（＝「欲望の対象」）と天界再生（＝「見解」）を放棄して出家者となった無欲望者こそブラフマン（至福世界）を獲得するという思想をブッダは踏襲。（4.4.2.）
3 ）認識の隠れた統御者アートマンの自覚という思想を、ブッダは五位相の潜在意識が顕在意識を統御する事態の自覚という形に修正した。
ただしその自覚はそこに潜む利己性の自覚と払拭（ニッバーナ）のためである。（4.4.3.）
4 ）実体を備えず、動いて止まず、非実在である認識主体としてのアートマンを、ブッダは認識作用として精密に五位相二様態に分析し、ニッバーナという利己心払拭の実践法を考案した。（4.4.4.）
5 ）「非ず、非ず」のアートマンは徐々に高まり、客体（ブラフマン）を正確に捉えた時、客体となる。
アートマンはそこで停止せず刷新を継続するとヤージュニャヴァルキヤは言うが、ブッダは主体、客体を措定せず、認識作用のみを認める。
（4.4.5., 4.4.6.）
6 ）個々人の、時々の認識の大海を、利己心払拭という方向のみを定めた「作用」であるニッバーナを頼りに人格を育みつつ渡って行こうと試み続けるのがブッダの哲学である。（4.4.7.）

2026/01/16 16:39:32

617.

栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK

8bpam

禅者の道取せんとするところは、心理学者や哲学者のいう自覚とか自我意識とか統覚とか無意識などと同一視すべきではないのである。
これらの概念は何といっても対象性を越えてはいないのである。
それゆえ、著衣喫飯のところ、見色聞声のところ、冷暖自知のところに、『自己』があり、禅があるといっても、それはそれだけのことでなくて、著衣喫飯せぬもの、見色聞声せぬもの、冷暖自知せぬものが、大いにそこにあることを知らねばならぬ。この知は無知の知であり、無分別の分別である。

2026/02/14 14:32:00

618.

神も仏も名無しさん

zUVpM

ハッスル埋め🤡してたのか？

🤡〜〜〜

2026/02/14 21:28:25

619.

神も仏も名無しさん

zUVpM

コピペしてもアタマにはいらない
身につかない？
🤡〜〜〜

2026/02/14 21:28:55

620.

栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK

zKqdX

無門関　第一則趙州無字

趙州和尚、因みに僧問う、
「狗子に還って仏性有りや？」
州云く、
「無」。

評唱
無門曰く、
「参禅は須らく祖師の関を透るべし。
妙悟は心路を窮めて絶せんことを要す。
祖関透らず、心路絶せずんば、尽く是れ依草附木の精霊ならん。
且らく道え、如何が是れ祖師の関。
只だ者の一箇の無字。
乃ち宗門の一関なり。
遂に之を目けて禅宗無門関と曰う。
透得過する者は但だ親しく趙州に見えるのみに非ず、
便ち歴代の祖師と手を把って共に行き、
眉毛厮い結んで同一眼に見、同一耳(に)に聞く可し。
豈に慶快ならざらんや。
透関を要する底有ること莫しや。
三百六十の骨節、八万四千の毫竅を将って、通身に箇の疑団を起こして箇の無の字に参ぜよ。
昼夜提撕して、虚無の会を作すこと莫れ、有無の会を作すこと莫れ。
箇の熱鉄丸を呑了するが如くに相い似て、吐けども又吐け出さず。
従前の悪知悪覚を蕩尽して、久々に純熟して自然に内外打成一片ならば、唖子の夢を得るが如く、只だ自知することを許す。
驀然として打発せば、天を驚かし地を動ぜん。
関将軍の大刀を奪い得て手に入るるが如く、仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、生死岸頭に於いて大自在を得、六道四生の中に向って遊戯三昧ならん。
且らく作麼生か提撕せん。
平生の気力を尽くして箇の無の字に挙せよ。
若し間断せずんば、好だ法燭の一点すれば便ち著くに似ん。」

頌
狗子仏性、全提正令。
わずかに有無に渉れば、喪身失命せん。

2026/02/15 12:07:16

621.

神も仏も名無しさん

iv5CW

ハッタリハッスル🤡

寂しがり屋だな？
🤡〜〜

2026/02/15 12:45:50

622.

神も仏も名無しさん

vxeAe

🤡 でおーの発言は主張ではなく反応獲得行動

2026/02/15 15:36:35

623.

栖雲居士◆MKrKQHoID7SE

HQdif

渠と我
「本来の自己」と「現実の自己」、それは最初期の禅では対立する二つのものと考えられていた。
しかし、馬祖禅では、それが一つのものと考えられるようになった。
神秀たちの禅では「現実の自己」を克服して「本来の自己」を回復するのが香りと考えられていたが、それに対して、馬祖の禅では、「現実の自己」がそのまま「本来の自己」なのだと体感し自覚することが悟りとされるようになったのである。
それに対して石頭の禅は、両者を一つのものと考えてはいけないと言っている。
ならば、石頭の禅は、神秀たちの禅と同じ考えにもどったのか？
答えは否である。
石頭の禅は、馬祖禅を批判してはいるものの、それはあくまでも馬祖禅を前提にしたうえでの反措定であった。
彼らは「本来の自己」と「現実の自己」を、一つと看てもいけない、二つと看てもいけない、と考えた。
「本来の自己」と「現実の自己」を、二にして一、一にしてニ、という玄妙な不即不離の関係として捉えようとしたのである。
「石頭一薬山一雲巌一洞山」という系譜に属する洞山良价（807-869 153頁）は、その趣旨をこううたっている。
「渠は今まさしく我である、しかし我は今けっして渠ではない（渠今正是我、我今不是渠）」（祖堂集」巻5雲巌章）

2026/04/17 10:01:53

624.

栖雲居士◆MKrKQHoID7SE

CW5La

石井修道先生は「禅その歴史の上にあらわれた修証観」を次のように類型化しておられる。

A 本来ほとけであるから、あらゆる行為（行住坐臥）はすべてさとりのあらわれである。
B 本来ほとけであるからこそ坐禅が必要である。坐禅のときにさとりがあらわれる。
C本来ほとけであるが（理として）、現実は迷っているので（事として）、さとらねばならない。

Aが唐代の馬祖禅の「平常無事」の禅（「本覚」の禅）、Cが大慧の「看話禅」（「始覚」の禅）を指していることはすぐ分かる。
では「本来ほとけであるからこそ坐禅が必要」という、一見奇妙なBの説は、いったい何を指しているのか？
これは「本証妙修」「証上の修」「修証一等」などと呼ばれる道元の考えを示したものにほかならない（「修」は修行、「証」は悟りのこと）。
上の三類型は、AとCを止揚することでこのBが生まれたことを説明するために提示されたものであった。

2026/04/17 10:31:30