正法眼蔵

最終更新 2025/12/03 22:53

カムイ◆4zzhWyZTeatm

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仏道をならふといふは、自己をならふ也。
自己をならふといふは、自己をわするるなり。
自己をわするるといふは、万法に証せらるるなり。
万法に証せらるるといふは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。

2025/11/13 16:14:54

すべて

正法眼蔵

最終更新 2025/12/03 22:53

カムイ◆4zzhWyZTeatm

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2025/11/13 16:14:54

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カムイ◆4zzhWyZTeatm

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すべてのものごとを仏道の立場である「正しくものを見る道」の上から見るとき、その一々は真にそのものごと自らのありのままを現成しているから、迷い、悟り、修行、生、死、諸仏と来生をありのままに見、明らめるのである。
総てのものごとを無我の立場、仏道で見るとき、迷いもなく悟りもなく、諸仏もなく来生もなく、生もなく死もない。

2025/11/13 16:15:22

カムイ◆4zzhWyZTeatm

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もともと仏道は、有るという立場にも、無いという立場をも超越し捉われないものであるから、生死を解脱したところに生死があり、迷悟を解脱したところに迷悟があり、解脱のあるなしを問題としないところに解脱があるのである。

2025/11/13 16:15:53

カムイ◆4zzhWyZTeatm

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仏道はものごとを自己の体験として把むところに現成する。
自己の外に、あれこれと識得して、ものごとの真実を明らかにしようとするのが迷いである。ものごとの真実は総て自己の体験として証せられる時、それが悟りである。

2025/11/13 16:16:24

カムイ◆4zzhWyZTeatm

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迷いを迷いと悟るのが諸仏であり、悟りに執するのは真に悟っていない人である。悟りの上に悟る人があり、迷いの上に迷う人もいる。悟った人が本当に悟った人であるならば、自分の悟っていることすら、自覚しない。しかしその人は、本当に悟った仏であり、悟りからも迷いからも自由な、解脱の人もあり、また迷いの中に迷いこむ人もある。

2025/11/13 16:16:49

カムイ◆4zzhWyZTeatm

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仏道を学ぶということは自己を学ぶことである。自己を学ぶということは自己を忘れることである。自己を忘れるということは、無我になることである。
無我になると、体験の世界と一つになって他と対立しない解脱の自己を発することができる。このことは、自分の身心、他人の身心をも脱落することである。悟りのあとかたさえ残さないのである。そのことをいつまでも行い現わして行くのである。

2025/11/13 16:17:15

カムイ◆4zzhWyZTeatm

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人が始めて仏道（真理）を求めるとき、それを自己のそとに求めるから、遙かにそこから離れてしまっている。仏道がもともと自分のうちにあることを正しく理解され、体験されれば、すぐさま「仏の人」となる。

2025/11/13 16:17:39

カムイ◆4zzhWyZTeatm

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生といえば生になりきっていて、生が死に移り変わるといわないのが、仏道において定められた教えである。従ってその道理は、死と生との前後際断であるから、生とは何物からか生れたものでないから「不生」というのである。死といえば死になりきっていて、死が生に移り変わるといわないのが、仏道において定められた教えである。従ってそれを、何物かが死ぬということでないから不滅というのである。

2025/11/13 16:17:58

カムイ◆4zzhWyZTeatm

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生といえば一瞬々々において生になりきっており、死といえば一瞬々々において死になりきっている。

2025/11/13 16:18:24

10.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

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今の自分のいるところに気がつけば、おのずから修行ができて、真理が実現するのである。今の自分の行くべき道に気がつけば、おのずから修行ができて、真理が実現するのである。
なぜならば、真理を実現するための道や処は、大きなものでも小さなものでもなく、自分のものでも他人のものでもなく、いつどこにおいても実現されるものだからである。

2025/11/13 16:18:45

11.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

slbmd

仏道の修行をして悟りを得るということは、一つのことにあえばそのことを究め、一つの行いをなせばその行いを貫くことである。そこに仏道を実現する境地があり、仏道を実現する道がありながら、なかなか、そのことを悟ることができない。なぜならば、そのことを悟ることそのものが、仏道の究極を知ることにほかならないからである。

2025/11/13 16:19:11

12.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

slbmd

釈尊が言われている。「一切来生には、悉く仏性がある。仏の本質は常住で、変ることがない」
これは偉大な師、釈尊の力強い教えであると共に、凡ての諸仏、及び歴代の諸祖の根本精神である。この教えを学んで既に二千百九十年
まで）、正しい後継ぎは僅かに五十代、インドに二十八代、中国に二十三代の諸仏たちが、代々に亙ってこれを伝えて来たのである。諸方の諸祖たちも、共にこれを伝えて来たのである。

2025/11/13 16:19:44

13.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

slbmd

仏性は少しもまじりけのない全体であって、この世界には仏性以外の、何ものも無いのである。なぜならば、それが凡ての思慮分別を超えて、何ものとも対立しないからである。

2025/11/13 16:23:58

14.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

slbmd

仏性は本来あるものではない。それが時を超えているからである。仏性は、今ことさらに始まるものではない。それが塵一つも加えないからである。仏性は一っ一つあるものではない。それが普遍的なものだからである。仏性は始めを持たないものではない。何ものかが、ここに現前しているからである。仏性は、取立ててあるものではない。平常心が仏道だからである。このように、仏性が何ものとも対立するものでないことを知るべきである。このように仏性を理解するならば、仏性は何ものにも捉われず、なにものにもこだわることがないであろう。

2025/11/13 16:26:17

15.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

slbmd

仏とその仏性は一つである。そしてその仏性は万物に互っている。なぜならば、万物が仏性だからである。仏性はこなどなでもなく、固まってもいない。
それは凡ての対立を超えて現前しているのであるから、大きくもなく小さくもない。一度仏性と名づけるからには、仏と対立させてはならない。仏性そのものと対立させてもならない。

2025/11/13 16:29:06

16.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

slbmd

仏性は内にあるのでも外にあるのでもなく、古今を通じて現前しているのである。従って、たとえ今の凡夫の考えを認めるとしても、根も茎も葉も、みな共に一体なのであって、共に恐く仏性なのである。

2025/11/13 16:31:38

17.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

slbmd

「時節が至れば」ということは、すでに時節は至っている、そこになんの疑うべきことがあろうということである。たとえその時節について疑うことがあろうとも、やはりわれわれに仏性は到来しているのである。

2025/11/13 16:35:53

18.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

slbmd

「みなそれによって」とは、すべてが仏性によって成立すると体験すべきである。仏性によってすべてが成立することであると、全体的な体験と更に局部的
具体的に仏性を見るは職照、馬、又は仏子や杖、などの個別的な事物の一切が仏性の現前であることを体験しなくてはならない。

2025/11/13 16:44:29

19.

神も仏も名無しさん

dnrjm

お、やってるな
邪魔はしないよ
😆

2025/11/13 20:18:58

20.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

slbmd

「なるほど無仏性でありますが、なぜ「無」というのかというと、仏性は空ですからゆえに空というのです。」

2025/11/13 20:36:27

21.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

slbmd

「あらゆるものごとが移り変ることが仏性である。移り変らないものは善悪やすべてのものごとを分別する心の現成として自己を顕現するものである」

2025/11/13 20:54:20

22.

神も仏も名無しさん

vtmHZ

正法眼蔵は、その漢字4文字を知ってるだけで、
俺は宗教世界でレベル高い系のセレブなんだじょおー、
とゆー主張を出来る、特別なオーラを発する書物ではあるけれど、

でもだーれもその内容を読んだやつを見たことがないわ。

たとえば千冊ぐらい本を読んだことある人とかな…。

2025/11/13 21:35:49

23.

神も仏も名無しさん

vtmHZ

はなてばてにみてり

2025/11/13 21:37:23

24.

神も仏も名無しさん

B6QQX

誰じゃろ？
😆

2025/11/13 21:41:39

25.

神も仏も名無しさん

nmbCJ

正法眼蔵は、そのまま読んでも意味わからんってか
仏教知識をたくさん仕入れて解釈してようやっと、みたいな読みにくいものなんだが
禅僧の誰かが、｢正法眼蔵は修行終えたあとに読むもの｣って言ってたのが納得できる

2025/11/13 21:55:30

26.

神も仏も名無しさん

vtmHZ

千二百年前の中国唐の時代でも、空気があることはわかってるらしく、
風性と呼んでいるんだけど、ある僧が麻浴禅師に質問をして、

この世界は風性(空気)に満ちている(風性常住無處不周底)、
ということであるなら、べつにそれを説明する必要はないのでは？
と質問します。

すると麻浴は、お前はこの世界に空気が満ちていることの
意味をよくわかっていないようだな、といいます。

すると僧は、その風が巡ることの意味とはどのようなものですか？と聞くと、

麻浴が、ただその手にもっている扇であおぐと、
それを見た僧は礼拝します。

※※
現成公案の最後にある、なんでほとけを説明しなきゃあかんのか？
というわりかしナイスなたとえ話ですが。

2025/11/13 22:04:05

27.

神も仏も名無しさん

nmbCJ

｢風性｣は仏性のたとえで
もとから一切は仏性で常住なのになぜ修行してそれを証さなければならないのかと

もとから常住でもそれをあらわさないと、扇を使わないと風は起こらない
仏性、真理も修行してあらわさないと
｢仏家の風は大地の黄金なるを現成せしめ、長河の蘇酪を参熟せり。｣にならない

2025/11/13 22:16:19

28.

神も仏も名無しさん

B6QQX

そうか？
俺はある程度色々読んで役にたったぞ
😆
ま、時間を食ったが理解するのには
😆

2025/11/13 22:19:50

29.

神も仏も名無しさん

B6QQX

あ、怪しげなコメントしている人みたいだな
ムイムイ警戒必要かもなー
😆

2025/11/13 22:31:04

30.

神も仏も名無しさん

B6QQX

これは
準備しとるな？
😆

2025/11/13 22:32:21

31.

神も仏も名無しさん

vtmHZ

>>27
風性が仏性のたとえなのはわかってんだ。

黄金現成は、お釈迦さまの金色の像を呼び出すことで、

蘇酪を参熟は、天台智顗大師が法華玄義で説明してる、
牛乳が発酵してヨーグルトにかわる五段階のプロセスを、
経典群の五つの時代にあてはめた、五味のたとえなんだよね。

2025/11/13 22:53:14

32.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

VEQ0W

因果は真理であり現実でぁる。即ち仏性なのである。因果に順応しないのは、仏性の上に異質のものを重ねるにひとしい。だから、因果と共に自己を運んでゆく時に、仏性の功徳が現われ、従って、自己も救われ他のすべてのものごとを救いに至らせる。生において生に徹し、死において死にさまたげられず、現実に解脱して自由自在である。人間もここに徹し切れば、自他平等の生活に徹底して現実のいかなる障害にもさまたげられず自由自在な生活を実現する。もしこのようなことができれば、すぐれた者やおとった者の段階は問題ではない。たとえ一匹の戦であっても、このような境地に至れば、一切世界がことごとく、きよらかな国土となり、その様相は言葉に言い尽くすことができない。

2025/11/14 07:00:56

33.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

VEQ0W

自己が生とともにあれば生に束縛されず、自己が死とともにあれば死にさまたげられない。したがってそのためには、徒らに生に執着してはならない。みだりに死を恐れてはならない。すでにこの現実はそのまま仏性のあるがままのものである。したがってそれに心を動かしたり、それをきらったりするのは、異教徒のなすことである。

2025/11/14 07:03:34

34.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

VEQ0W

仏性がそのまま、ここに現前する現実なのである。仏性の現成そのまま、生の相であり、いきいきした働きなのである。現成公案とはこの当体をいうのである。それがこの上もない仏そのものである。この仏のおられるところが、ほかでもない吾々目前の現実の、ありのままの真実で美しいきよらかな仏の国土なのである。

2025/11/14 07:04:48

35.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

mWigR

「大にも仏性がありますか」
この問いの真意を明らかにすべきである。犬は大なのであって、それに仏性があるかないかを問うているのではない。その真意は、「修行をしないものにも仏性があるならば、なぜ真理を究めた人がさらに道を学ぶのであろうか」ということを尋ねているのである、この問題は多くの修行者達を誤らせた恨み深い問題であるが、しかしその中には、ある禅者が三十年かかって真実の弟子に会ったという故事にも似た、勝れた趣きがある。
超州が答えている。
「ない」
このことばには、学ぶべきところがある。仏性が自から唱える無も、このようなものであろう。犬が自ら唱える無も、このようなものであろう。傍の者達がいう無も、このようなものであろう。この無は、すべての対立を越えた無な
のである。

2025/11/14 07:18:11

36.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

mWigR

「一切衆生にはみな仏性があるのに、どうして、大にはないのですか」この真意は、一切衆生が仏性を持っていて、何ものとも対立しないならば、仏性とも対立しないであろう。それはどういうことですかと問うているのである。何もわざわざ、犬には仏性は無いといっているのではないのである。
趙州がこれに答えている。
「彼に迷いがあるからである」
このことばの真意は、「犬にあるのは迷いであり、迷いが犬にあるのであるが、大は何ものとも対立せず、仏性も何ものとも対立しない。迷いが大と対立しないのに、犬と仏性が対立するはずがない。従って、犬には仏性があるといっても、迷いがあるといっても、それは全く同じことである」という意味である。

2025/11/14 07:21:09

37.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

mWigR

「みみずは斬れると二つに別れて両方とも動きます。仏性はそのどちらにあ
るのでしょうか」
長沙が答えた。
「妄想してはならない」
「しかし、動くことをどう説明すればよいのですか」
「体が散り散りになっていないからだ」

2025/11/14 07:26:31

38.

神も仏も名無しさん

4x61K

>>33
ちゃうとおもうで
😆

2025/11/14 07:30:08

39.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

mWigR

仏性が生の時だけにあって、死の時にないと思うのは、学ぶことが少く、理解することが浅いからである。生の時も有仏性であり、そして無仏性である。死の時も有仏性であり、そして無仏性である。体が散り散りになることや、ならないことを論ずるならば、それらのことは、仏性が散り散りになったり、ならなかったりすることに外ならない。そうだとすれば、たとえ、散り散りの時も、有仏性であり、そして無仏性である。たとえ散り散りになっていないときも、有仏性であり、そして無仏性である。それを「仏性は動く動かないによって、存在したりしなかったりする。知覚するしないによって、心であったりなかったりする。知る知らないによって、仏性であったりなかったりする」というような誤った見解にこだわるのは、異教徒のすることである。
永く大しく、多くの愚か者達が、心を仏性とし、覚者として来たが、笑うべきである。

2025/11/14 07:33:24

40.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

mWigR

この上、仏性についていうならば、余り詳しくいうと却ってむずかしくなるのであるが、要をいえば、仏性は上、団際である。更にいうならば、仏性は鬼神の姿である。このように、あらゆるものが仏性なのである。

2025/11/14 07:34:35

41.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

mWigR

仏道は「正しい学道」である。仏道にいかなる不正な学道をもって来ても当てはまらない。仏道はただ一つの道である。
他の外道や邪教を交えようとしても、それは益々仏道と遠ざかり離れてゆくばかりである。

2025/11/14 07:39:37

42.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

mWigR

そもそも学道するに思量を運ばないで学ぶことはできないが、その思量は「不思量」即ち思量するものなき思量でなくてはならない。

2025/11/14 07:45:14

43.

神も仏も名無しさん

vqzX3

地獄餓鬼畜生修羅、人間天でなくても
どんなものでもこの｢心｣(仏心)から外れるものはないっていう

空海さんは『十住心論』で十段階にケダモノのような欲望衝動のありよう異生羝羊心から究極の秘密荘厳心までバラバラで違うようでありながらすべては｢心｣で等しいものって風になってる

2025/11/14 09:35:37

44.

神も仏も名無しさん

vqzX3

日蓮さんは、密教の曼陀羅が、地獄餓鬼畜生の悪道がそこにはぶかれてるのを見て
これは付け加えておかないとと
そうしてあの髭曼荼羅を描いたとか

2025/11/14 09:37:35

45.

神も仏も名無しさん

4x61K

なんとなく
ユニークなお方が、きてるな？
😆

2025/11/14 10:02:14

46.

◆JBLfMwCXhY

6Ud54

諸仏諸祖はかならず海印三昧を体験している。この海印三昧はただ静寂であるばかりでなく、真実の教えを説く時があり、体験の時があり、修行の時があり、そこには決まりが無い。その働きは自由自在である。

「これを海印といひ、水印といひ、泥印といひ、心印といふなり」

(出典：正法眼蔵（1231‐53）海印三昧)

https://zennooto.com/wp-content/uploads/2021/04/image119.jpg

2025/11/15 15:43:37

47.

神も仏も名無しさん

O7iTQ

トーシロー相手にハッスルハッスルなんだじょ〜🔥
https://gzo.ai/i/6Qs7x4i.jpg

2025/11/15 16:37:19

48.

神も仏も名無しさん

79olC

>>46
海印三昧は仏性と同一のものよ、
というか仏教業界は元のネタが一個しかありませんから…。

海印三昧＝仏性＝ >>26風性 (現成公案)

みんな同じで、たった一つの概念を、
いろんな違う言葉で表現してるだけ。

※※
個人的には、海印三昧は、

伊豆の下田で、スキューバダイビング。

ごぼごぼごぼ…、かな。

2025/11/15 19:09:08

49.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

EMs7i

さて、心というは何か、それは何ら把えどこのないものである。現前の山河、大地、日月星尿、これみな心である、心の上の体験であるという時、もしこの眼前の山河、大地の体験が心であるなら、その意味はどうか、またどうして把え得るのか。

2025/11/16 13:16:37

50.

カムイ◆4zzhWyZTeatm

lll7C

吾々はものごとを「ありのままに」在るものをあるがまま、如実に見るということは、ものごとを体験することである。体験することは、ものごとをあるがままに掴むこと、受け入れることである。「見るもの」と「見られるもの」の一加の働きである。一心というのは、この体験の働きをいうのである。

2025/11/16 17:13:40

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