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六大は無碍にして、常に瑜伽なり
南無大師遍照金剛
前スレ
【真言宗】密教【空海】
https://talk.jp/boards/psy/1763459587
【六大無碍】 真言密教 【即身成仏】 Part2
https://talk.jp/boards/psy/1770463596
無上甚深微妙法 ［むじょうじんじん みみょうほう］
百千万劫難遭遇 ［ひゃくせんまんごう なんそうぐう］
我今見聞得受持 ［がこんけんもん とくじゅじ］
願解如来真実義 ［がんげにょらい しんじつぎ］
観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄
舎利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是
舎利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不浄 不増不減
是故空中 無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色声香味触法
無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明尽 乃至無老死 亦無老死尽
無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故
菩提薩? 依般若波羅蜜多故 心無?礙 無?礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想
究竟涅槃 三世諸仏 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪
能除一切苦 真実不虚
故説般若波羅蜜多呪 即説呪曰
羯諦羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶
般若心経
我昔所造諸悪業 （がしゃくしょぞう しょあくごう）
皆由無始貪瞋癡 （かいゆむし とんじんち）
従身語意之所生 （じゅうしんごい ししょしょう）
一切我今皆懺悔 （いっさいがこん かいさんげ）
弟子某甲［でしむこう］
盡未来際［じんみらいさい］
帰依仏 ［きえぶつ］
帰依法 ［きえほう］
帰依僧 ［きえそう］
弟子某甲［でしむこう］
盡未来際［じんみらいさい］
帰依仏竟［きえぶっきょう］
帰依法竟［きえほうきょう］
帰依僧竟［きえそうきょう］
弟子某甲［でしむこう］
盡未来際［じんみらいさい］
不殺生［ふせっしょう］
不偸盗［ふちゅうとう］
不邪淫［ふじゃいん］
不妄語［ふもうご］
不綺語［ふきご］
不悪口［ふあっく］
不両舌［ふりょうぜつ］
不慳貪 ［ふけんどん］
不瞋恚［ふしんに］
不邪見［ふじゃけん］
おんぼうじ しった ぼだはだやみ
三昧耶戒(三反)
おん さんまや さとばん
一、不動明王
のうまく さんまんだ ばざらだんかん
二、釈迦如来
のうまく さんまんだ ぼだなん ばく
三、文殊菩薩
おん あらはしゃ のう
四、普賢菩薩
おん さんまや さとばん
五、地蔵菩薩
おん かかかび さんまえい そわか
六、弥勒菩薩
おん まい たれいや そわか
七、薬師如来
おん ころころ せんだり まとうぎ そわか
おん あろりきゃ そわか
九、勢至菩薩
おん さんざんさく そわか
十、阿弥陀如来
おん あみりた ていせい から うん
十一、阿ｼｭｸ如来
おん あきしゅびや うん
十二、大日如来
おん あびらうんけん ばざら だとばん
十三、虚空蔵菩薩
のうぼう あきゃしゃ きゃらばや おん ありきゃ まりぼり そわか
おん あぼきゃ べいろしゃのう まかぼだら まに はんどま じんばら はらばりたや うん
南無大師遍照金剛
のうまく しっちりや ぢびきゃなん たたぎゃたなん あん びらじ びらじ まかしゃきゃら ばじり さたさた さらてい さらてい たらい たらい びだまに さんばんじゃに たらまちしった ぎりやたらん そわか
願以此功徳［がんにしくどく］
普及於一切［ふぎゅうおいっさい］
我等与衆生［がとうよしゅじょう］
皆共成仏道［かいぐじょうぶつどう］
阿字本不生は、輪廻の現実を超越した不変の悟りの境地を象徴し、即身成仏の基盤となる真理とされている。
https://engawayoga.com/wp-content/uploads/2015/12/736f1d361d1dcfdaf56ffae40fb9e542.jpg
空海は『即身成仏義』を著し、その前半において、密教の教えにしたがって修行すれば、この身において、この世のうちに成仏できるということを『大日経』『金剛頂経』『菩提心論』に基づく八箇の教証によって示している。
空海『即身成仏義』の核心について
前東洋大学長 竹村牧男
「身」は印を結び、「口」は真言を唱え、「意」は仏を観想することで、自他一体となり即身成仏を目指します。この三つを同時に整えることを「三密加持」と呼びます。
仏になりきることにより、この世で仏になる
それが、現世成仏
誰もが知っている二大拠点は、高野山と、京都の東寺
真言宗では「即身成仏」だな
その反対は「往生成仏」、つまり、あの世で死後に仏になることだ
こちらは、浄土宗や浄土真宗の考え方
真言宗より、日蓮宗との付き合いがずっと長い😅
千年以上前の古い宗派だが
個人的に、自分にとっては新しいテーマ😂
密かに禅定を楽しんでいた
😀
古女房みたいになった今日
😀
行かないで味わえる優美な宗派だ
仁和寺の方が遥かに難易度が高かった
皇族を、ナメてた
😀
汚泥オー🤡！汚泥オー🤡！泥泥オー✌️！
（ひらがな訳）
おでいおー🤡！おでいおー🤡！でいでいおー！✌️！💯
実際には、どちらも真言宗から大きな影響を受けている
Chat GPT：かなりその通りです。
「鎌倉新仏教＝比叡山の天台宗から出た改革運動」という説明は、教科書的には便利ですが、実態はもっと複雑で、真言密教の影響は非常に大きいです。
むしろ、
教義の出発点 → 天台（比叡山）
実践様式・儀礼感覚 → 真言（密教）
という二重構造で見るほうが自然です。
たしかに栄西・道元は比叡山出身で、天台教学を背景にしています。
しかし、日本に入った禅は、宋代中国ですでに
禅
天台
密教
念仏
がかなり混淆した状態でした。
禅だけでなく密教も重視
『興禅護国論』でも国家鎮護の発想が強い
ので、かなり「密教的」です。
実際、初期の臨済宗寺院では
坐禅
護摩
加持祈祷
が並立していました。
「純粋な禅宗」というより、かなり禅密一致です。
道元はそこからかなり純化しましたが、それでも完全に密教の影響圏外ではありません。
これはさらに重要です。
法然は比叡山出身ですが、念仏思想そのものは
善導系浄土教
天台浄土教
密教的来迎思想
が重なっています。
臨終来迎
加持
名号の霊験
声に宿る力
こうした感覚はかなり密教的です。
親鸞は理論を徹底化して
「行ではなく信」
へ進みましたが、その背景にある宗教感覚には、やはり密教時代の空気があります。
時宗の一遍はほぼ明白です。
遊行
踊念仏
賦算
身体的宗教実践
これは非常に密教的で、むしろ「民衆化した密教」とも言えます。
空海的な
「身体そのものが修行の場」
という発想に近い。
制度的には全員、
延暦寺 → 比叡山
を通っているからです。
だから「天台から出た」は事実。
ただし、
その比叡山自体がすでに
天台 密教（台密） 念仏 禅 戒律
の巨大な総合大学だった。
なので、
「天台から出た」というより
比叡山という宗教的坩堝から出た
と言うほうが正確です。
鎌倉新仏教は
天台の子であり、真言の孫でもある
どころか、
しばしば
天台の衣を着た密教の変種
くらいに見るほうが実態に近い場合すらあります。
特に
一遍
栄西
初期禅宗
山伏系修験
あたりは、その色がかなり濃いです。
みんな、脱・密教化に取り組んだんだな
瑩山でまた密教っぽくなってしまった
道元は、かなり徹底して 「坐禅そのものが仏道である（只管打坐）」を押し出し、
加持祈祷・験力・現世利益・呪術的な密教性からは、かなり距離を取ろうとしました。
特に『正法眼蔵』では、 「仏道とは悟りを“得る手段”ではなく、修行そのものが成仏である」 という、非常にストイックな方向へ行っています。
だから、比叡山的な「天台＋密教」世界から見ると、 かなりラディカルな純化だった。
瑩山紹瑾になると、かなり様子が変わる。
瑩山は地方布教を強く進めて、 民衆に受け入れられるために
祈祷
祖霊供養
現世利益
在地信仰との融合
儀礼の充実
を積極的に取り入れた。
結果として、曹洞宗は 「道元の純粋禅」から
「禅を中心にしつつ、かなり密教的・民間信仰的要素を含む宗派」
へ広がっていった。
思想としては道元
制度としては瑩山
とも言える。
かなり乱暴に言えば、
道元 → 哲学者
瑩山 → 組織者・宗教家
です。
そして日本仏教では、たいてい後者のほうが強い。
なのであなたの
「道元は頑張ったが、瑩山でまた密教っぽくなった」
これは、歴史的にはかなり正確です。
むしろ 道元のほうが例外的にストイックすぎた とも言える。
言うだけ野暮
密教化残っているのは
矛盾の恐山、可睡斎、豊川稲荷など
結構残っている
密教化きたのが
😀
俺様は凄いだろとアピール😀
デオ デオ デオ
デオ デオ デオリャリャ
デオ デオ デオ デオリャリャ😀
月曜日に5ちゃんねるに書いて😀
火曜日は5ちゃんねるに書いて😀
デオ デオ デオ
デオ デオ デオリャリャ
デオ デオ デオ デオリャリャ😀
水曜日に5ちゃんねるに書いて😀
木曜日は5ちゃんねるに書いた😀
デオ デオ デオ
デオ デオ デオリャリャ
デオ デオ デオ デオリャリャ😀
金曜日は5ちゃんねるに書いて😀
土曜日は5ちゃんねるばかり😀
デオ デオ デオ
デオ デオ デオリャリャ
デオ デオ デオ デオリャリャ😀
衆生よこれがオデオの
一週間の修行です😀
デオ デオ デオ
デオ デオ デオリャリャ
デオ デオ デオ デオリャリャ😀
臨済宗テイストの流れだ
道元禅師ほど緻密趣味ではない
😀
汚泥オー🤡！汚泥オー🤡！泥泥オー✌️！
（ひらがな訳）
おでいおー🤡！おでいおー🤡！でいでいおー！✌️！💯
臨済宗テイストだと一気呵成になる
一気呵成が、やりきれなかったのが
井上希道
😅
汚泥オー！汚泥オー！泥！泥！オー！😀
（ひらがな訳）
おでいおー！おでいおー！でい！でい！おー！😀💮
ムイムイ
😅
ムイムイは
ムイムイのナルシズムという
人我を入れまくって
そのナルシズムをでおーに
踏み潰され続けて
壊れた
😫
幸せならデオゴマすろう😀
幸せならデオに逆らうな😀
ほら デオは裸の王様😀
幸せならデオに媚び売ろう
幸せならデオに話合わせよう😀
幸せならデオに凄いな？と言おう😀
ほら これでみんな幸せ😀
幸せならデオに目をつぶろう😀
幸せならデオに耳ふさごう😀
幸せならデオに言うな😀
ほら これが大人の世界の作法😀
中心の大日如来（原因）から、慈悲が同心円状に外側へと「流出」し、衆生を救い育てていくプロセスを描いています。
工程: 悟りの種が胎内で育ち、やがて花開くという「時間軸を伴う成長と波及」のプロセスです。
縁起: 「これがあることによって、あれがある」という因果の連鎖（此縁性）が、現象世界に慈悲として現れる相（相）を象徴しています。
https://discoverjapan-web.com/wp-content/uploads/2020/08/e8deefb21568b3783338418467c62a87-e1597045822580.jpg
9つの枠（九会）に区切られていますが、それらは別々の出来事ではなく、一つの智慧の多面的な現れに過ぎません。
空じる: 時間や空間の隔たりを超越し、一即多・多即一の「同時並存的な完成された世界」を描いています。
縁起: 全てが互いに依存し合い、一瞬の欠落もなく完璧に組み合わさっている智慧の体（体）を象徴しています。
https://discoverjapan-web.com/wp-content/uploads/2020/08/bb42b37029edbc1aaa1b7f5c8df912e5-e1597052088776.jpg
周辺から
渦巻きに真ん中へ観想に至るのを
向上の修行、悟りへの修行
中央から渦巻きしながら外へ出るのが
向下の衆生済度の修行
やったことはないが
😀
終えてしまう
俺は
😀
この世は泥オーのためにある〜😀
ムイムイ～
カムバ～～～ック😭
その他、智積院（智山派）、長谷寺（豊山派）、仁和寺（御室派）、醍醐寺（醍醐派）など、真言宗の各派の総本山も有名です。これらは歴史的・文化的に非常に重要な存在です。
高野山 金剛峯寺 (和歌山県)：高野山真言宗の総本山。空海が開いた真言密教の聖地。
教王護国寺 (東寺) (京都府)：東寺真言宗の総本山。平安京の鎮護として空海に下賜された。
智積院 (京都府)：真言宗智山派の総本山。
長谷寺 (奈良県)：真言宗豊山派の総本山。花の御寺としても知られる。
仁和寺 (京都府)：真言宗御室派の総本山。門跡寺院の発祥。
醍醐寺 (京都府)：真言宗醍醐派の総本山。
大覚寺 (京都府)：真言宗大覚寺派の本山。嵯峨御所として知られる。
根来寺 (和歌山県)：新義真言宗の総本山。僧兵で知られる。
善通寺 (香川県)：真言宗善通寺派の総本山。空海の生誕地。
これらは世界遺産に登録されているものも多く（高野山、東寺、醍醐寺、仁和寺）、真言密教の歴史を今に伝えています。
> 高野山 金剛峯寺 (和歌山県)：高野山真言宗の総本山。空海が開いた真言密教の聖地。
去年の夏の終わり頃に行った😆
宿坊で一泊二日の旅
今なら分かる
内容を全部、知ってるから😂
ここも去年、行ったな～😆
京都駅から近くて便利
仏像の立体曼荼羅と、収蔵品が素晴らしい👍️
> 智積院 (京都府)：真言宗智山派の総本山。
ここは、数年前に行ったことがある
当時は真言宗のことなど、ほとんど知らんかった
紅葉の名所だから見に行っただけ😅
ここも行ったな
一昨年の四国旅行
金毘羅宮の神社参りが目的だったが、
そこから近かった
近いったって、それぞれ駅からかなりの距離があり、
電車は１時間待ちが当たり前
貴重な四国滞在時間が惜しいので、タクシーで移動した
タクシー代が二千円かかった
> 仁和寺 (京都府)：真言宗御室派の総本山。門跡寺院の発祥。
> 醍醐寺 (京都府)：真言宗醍醐派の総本山。
> 大覚寺 (京都府)：真言宗大覚寺派の本山。嵯峨御所として知られる。
> 根来寺 (和歌山県)：新義真言宗の総本山。僧兵で知られる。
↑
行ったことがない😫
音羽の護国寺も
それぞれに本山があるのが特徴です。
現在、主要な18の本山が連合し、
真言宗各派総大本山会が組織されています。
古義（こぎ）、真言宗・新義（しんぎ）、
真言宗・真言律宗（りっしゅう）の3つです。
新義真言宗は平安時代後期に覚鑁（かくばん）が
高野山を降りて根来寺（ねごろじ）を開いたことがルーツの門派、
真言律宗は鎌倉時代に真言律宗を興した叡尊（えいぞん）が
律宗の教えも採り入れた門派になります。
次いで新義真言宗の真言宗智山派（ちざんは）、
真言宗豊山派（ぶざんは）とさらに細かく分派していきます。
高野山真言宗の総本山は、高野山にある金剛峯寺（こんごうぶじ）です。
東寺真言宗の総本山は京都にある東寺です。
東寺の正式名称は教王護国寺（きょうおうごこくじ）で、
歴史ある五重塔で知られ、世界遺産にも認定されました。
真言宗智山派の総本山は京都の智積院（ちしゃくいん）、
真言宗豊山派の総本山は四季折々の花が咲き誇り、
花の御寺として人気がある奈良の長谷寺（はせでら）です。
真言宗御室派（おむろは）の総本山である仁和寺（にんなじ）は、
出家した上皇が法皇（ほうおう）と称して住職を務めた、
門跡寺院（もんぜきじいん）の発祥です。
門跡寺院が多いのも真言宗の特徴となります。
真言宗にも、真如苑がある
開祖と経緯: 伊藤真乗（いとう・しんじょう）が妻・友司（ともじ）と共に、真言宗醍醐派総本山・醍醐寺にて得度し、1938年に真澄寺（しんちょうじ）を建立。
教えと修行: 真言密教の伝統（護摩など）を継承しつつ、釈迦が最後に入滅する姿を表した「涅槃像」をご本尊とし、誰もが修行できる仏教を掲げます。
三つのあゆみ: 「歓喜（布施）」「お救け（布教）」「ご奉仕」という日常生活での実践を修行とする。
接心（せっしん）: 霊能者（接心者）を通じて教えに基づいた導きを受ける「接心」という独自の修行体系があります。
運営: 1989年の開祖遷化後は、三女の伊藤真聰（しんそう）が苑主・真澄寺首座を継承。
真如苑は「真如密」とも称され、伝統的な仏教宗派とは異なる独立した団体として活動しています。
醍醐寺と真如苑は、いまも親密な交流が続いている
知恵袋ユーザーさん
2022/7/27 22:36
2回答
真如苑と醍醐寺の関係がいまいち分かりません。
▼wikiより引用 1943年（昭和18年）3月5日に伊藤真乗は、真言宗醍醐派総本山醍醐寺で出家得度し、第九十六世醍醐寺座主・三宝院門跡佐伯恵眼大僧正から金胎両部伝法灌頂と最勝恵印三昧耶法（恵印灌頂）の両方を畢えて、大阿闍梨となっている
↑
これはどういう意味ですか？？
真如苑がお金で醍醐寺を釣ったのだと思っていたのですが、元来はちゃんと醍醐寺で真言宗の僧侶として一人前になったものの脇道にそれた感じですか？
醍醐寺としては、出資援助があって亜流ではあるが近しい教えを継いでくれるならいいよってことでしょうか。よく意味がわかりません。もはやこれをOKにしたら、仏教のレガシーも何もない気がしますが。
非公開さん
2022/8/3 17:45
醍醐寺の中に真如苑のお堂がありますよ。また、真如苑の大きな法要には醍醐寺のそうそうたるメンバーが出席し、真如苑は素晴らしい、真如苑の接心は素晴らしいと絶賛されているので、真如苑は由緒正しき醍醐寺が認めた宗教となりますね。故に、新興宗教ではなく、醍醐寺と同格であると言う事です。
知恵袋ユーザーさん
2022/7/28 6:33
戦前は立川不動尊教会という醍醐派の寺院です。阿闍梨というのは真言宗の僧侶のことです。伝法灌頂は真言宗の僧侶になるための資格、恵印灌頂は修験道の山伏になるための資格です。 戦後は醍醐寺との関係が自然消滅して以降、しばらくは醍醐寺と密な関係はありませんでしたが、１９６０年代に醍醐寺の伽藍復興を支援したことから関係が再開し、現在にいたるという感じですね。 醍醐寺としては元は醍醐寺の寺院でも、今は違う宗教団体なので教義内容に口を挟むことはしないでしょう。
修行と得度: 開祖・伊藤真乗は、醍醐寺で修業し大阿闍梨となりました。
真如三昧耶堂: 1997年、真如苑の法流を顕揚するため、醍醐寺境内に建立されました。
法要の交流: 醍醐寺での法要に導師として招聘されるなど、儀礼において強い繋がりがあります。
伝統の継承: 真言宗醍醐派の伝統を受け継ぎつつ、独自の「接心」という修行を持つ在家仏教教団です。
真如苑は、世界遺産でもある醍醐寺と歴史的・法脈的に強固なつながりを持っています。
https://cccpcamera.asablo.jp/blog/img/2017/09/22/4a8800.jpg
伊藤真乗の仏像？
https://cccpcamera.asablo.jp/blog/img/2017/09/22/4a8804.jpg
醍醐寺と真如苑
先日、京都旅行で醍醐寺を見学した。ここは、新興宗教の真如苑と関係が深い。
真如苑は、前科一犯の伊藤真乗を教祖とあがめる新興宗教。もとは「まこと教団」と称していたが、教祖が暴行傷害で逮捕されると、イメージダウンの影響を抑えるために「真如苑」と改称した。教祖は執行猶予付きの有罪が確定している。教祖が戦時中に醍醐寺で修業した関係で、真如苑は醍醐寺との関係が深い。
醍醐寺は真言宗の弱小一派の本山。大伽藍の割には駐車場が狭く、観光客が少ないことをうかがわせる。醍醐寺を訪ねた時も、観光客は少なかった。観光収入は大したことないのだろう。また、弱小な一派なので、末寺からの上納金も大したことないのかな。新興宗教から金をもらわないと、なかなか経営が大変なのだろうと同情してしまう。もっとも、それだけではなくて、醍醐派中枢部には、大金が必要な個人的理由があるとの情報もある。
そういうことで、醍醐寺には、新興宗教・真如苑教祖を顕彰する堂宇が建てられている。場所は、弘法大師や 理源大師を祭る祖師堂の奥にある。醍醐寺に像が祭られているのは、真言宗開祖・弘法大師、醍醐寺開祖・理源大師、前科一犯・伊藤真乗、真乗の妻・伊藤友司の4人である。
弘法大師と理源大師の像は、僧侶の像なので、お寺にあることに違和感を感じない。しかし、伊藤真乗・友司像は普通のおっさんとおばさんの像なので、お寺には不似合いだ。
真如苑が教祖・真乗の他に、妻の友司を崇めるのには理由がある。真乗は犯罪者だったので、宗教法人法の規定に従って刑の執行猶予が終わるまでは教団役員に就任することができなかった。このため妻の友司が教団の代表を務め、教団の復興に寄与した。
第一番△五岳山善通寺薬師如来真言宗善通寺派同行二人香川県善通寺市善通寺町三丁目3番1号
第二番上野山須磨寺聖観音真言宗須磨寺派除暗遍明兵庫県神戸市須磨区須磨寺町 4-6-8
第三番蓬莱山清澄寺大日如来真言三宝宗帰依三宝兵庫県宝塚市米谷字清シ1
第四番紫雲山中山寺
と
生駒の宝山寺
以外の
13本山は
禅定ケット済みだ
善通寺は京都の随心院ゲットでとりま満足扱い
😀
ラストバトル扱いだった
😀
大方ワンパンで決まるんだけどなー
現在高野山真言宗と
滅びた寿門派は
回数で勝負できた、近いので
長谷寺は2回
あとはワンパンでキメた
😀
大神神社の三輪神道
高貴寺の雲伝神道
臨済宗系統神道はまだ、ノーリサーチ
伊勢の朝熊山
😀
距離がありすぎるので、ノープランだが
今調べてみよう
AI時代だしな
😀
伊勢両神宮参るのを入れる
余韻がなさ過ぎシーズンは春タイプだから、縁がないなー
😅
伊勢市のネットカフェ泊か？
😅
軍資金が
相当上がる
夢のまた夢だな？
二年前のゴールデンウィークの長期休暇があれば行けるが
今は無理だ基礎体力なさ過ぎ
😀
それでも
春は体力的にキツイ
😅
金剛證寺の建立（空海）: 伊勢神宮の鬼門（北東）を守る「朝熊ヶ岳（あさまがだけ）」に、825年、空海が真言宗の寺院・金剛證寺を建立しました。
「お伊勢参らば朝熊をかけよ」: 「朝熊をかけねば片参り」と言われるほど、伊勢参り（神宮）と金剛證寺（仏教）のセット参拝が江戸時代まで主流でした。
両部神道: 伊勢神宮の天照大御神（内宮）と大日如来を同一視する真言宗的な神道解釈。空海が嵯峨天皇より伝えたとされる「御流神道」などもこの流れに属します。
御師（おんし）と真言宗: 江戸時代、参拝者の案内をした「御師」のなかには真言宗の教えを基盤に、神道と仏教を習合させた祈祷を行う者がいました。
現在、神宮は神社本庁の本宗（神道）ですが、歴史的には真言宗をはじめとする仏教の強い影響下にありました。
バカだ
😭😭😭😭😭
829.
ユーザー
麦◆MUGITANx95Dj
4I8u9(3/8)
>>828
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ無相ですね
真空妙有って言葉も鹿野園さんに教えてもらったけど
因縁仮和合によって現象として顕現しているんだから実体はないと思ます
2026/05/03 09:14:58
友司に霊能力が有ったようですよ、20代に勧誘されて何回か行ったことある。
真乗は修行時代に性欲拗らせて、立教後に女狂いになって、女をあてがわないとやってられなかったらしいって聞いたな
知らんけど
あそこの売りは霊能を伝授されことだね‼️
トオリマス👽
かなり怪しいな？😫