仏教＠質問箱 Part2

最終更新 2026/06/21 11:41

◆JBLfMwCXhY

W2k0b

仏教に関することならナンデモアリの、《仏教＠質問箱》です。

回答者さんは、ご質問を見つけたら、Talk宗教板ならではの物凄い勢いで、お返事を差し上げましょう。

前スレ

仏教＠質問箱
https://talk.jp/boards/psy/1686723952

【唯識三年】仏教ウンチクを語るスレ１０【倶舎八年】
https://talk.jp/boards/psy/1759535455

仏教がわかってきた人のスレ vol.36
https://talk.jp/boards/psy/1772577344

2026/05/05 20:50:28

590

すべて

仏教＠質問箱 Part2

最終更新 2026/06/21 11:41

◆JBLfMwCXhY

W2k0b

2026/05/05 20:50:28

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◆JBLfMwCXhY

z3vHU

如来蔵思想

生きとし生きるもの（衆生しゅじょう）が皆、如来を胎内に宿しているという思想

如来すなわち仏になる可能性は仏性（ぶっしょう）ともいわれるが、それがすべての生きものにそなわっているという教え（一切衆生、悉有仏性）

「こんなの仏教じゃない」という人と、「これでこそ仏教だ」という人の両方がいる

東アジアに広がり、日本仏教の基盤となった

「仏教とはこういうものだ」と、日本では思われていた

2026/05/05 22:59:18

◆JBLfMwCXhY

z3vHU

如来蔵思想は、日本で独自の発展を遂げた

↓

天台本覚思想

衆生は誰でも仏になれるということ、あるいは、元から悟っているという、鎌倉～室町時代に流行し日本の仏教界に定着した思想

衆生の誰もが本来、如来我・真我・仏性を具えている（本来、覚っている）が、生まれ育つと
次第に世間の煩悩に塗（まみ）れ、自分が仏と同じ存在であることがわからなくなっていく・・・ということである

やがて、人間は誰もが悟っているのだから、修行する必要もなければ戒律も守る必要がない、凡夫は凡夫のままでよい、などという急進的な解釈がされるようになった

「無明と共に輪廻が始まる」とする初期仏教の釈迦の教えからは遠いところに来てしまった

日本では、「仏教とはこういうものだ」と思われていた

2026/05/05 22:59:46

◆JBLfMwCXhY

z3vHU

三法印

「これが仏教である」という釈迦の教えのブランド・認定印のような役割を果たします。

1、諸行無常（しょぎょうむじょう）

この世のあらゆる現象や形成されたものは常に変化し、不変なものはないという真理。

２、諸法無我（しょほうむが）

すべての事象（諸法）は、互いに依存し合って存在しており、単独で不変の「自分（我）」という実体はないという真理。

３、涅槃寂静（ねはんじゃくじょう）

無常で無我な世の中（執着、欲望）から離れ、迷いが消えた「悟り」の境地は静やかな安らぎであるという真理。

補足事項

これに「一切皆苦（いっさいかいく：すべては苦である）」を加えて「四法印」と呼ぶこともあります。

2026/05/05 23:00:11

◆JBLfMwCXhY

z3vHU

八正道

正見（しょうけん）: 正しい見解。四諦を理解し、偏見なく真理を見ること

正思惟（しょうしゆい）: 正しい考え。欲望や怒り、害意を離れた思いを持つこと

正語（しょうご）: 正しい言葉。嘘、誹謗中傷、陰口、無駄話をしないこと

正業（しょうごう）: 正しい行い。人に迷惑をかけず、殺生や盗みなどをしないこと

正命（しょうみょう）: 正しい生活。規則正しく健全な職業や生活を送ること

正精進（しょうしょうじん）: 正しい努力。怠らず、正しい道を歩む努力をすること

正念（しょうねん）: 正しい気づき。常に理性的な心を保ち、今に集中すること

正定（しょうじょう）: 正しい精神統一。瞑想などを通じ、心を安定させること

2026/05/05 23:00:40

◆JBLfMwCXhY

z3vHU

四諦（したい）

苦諦（くたい）

生きることは本質的に苦である。一切皆苦
生きるということは、苦を背負って日々を過ごすことだ。
どこかに心優しい神様がいて手をさしのべて
救済してくれるようなことは絶対にない。

集諦（じったい）

あらゆる出来事は必ず何らかの原因によって起こる。
苦の原因は煩悩である。
満足が得られないから、苦しくなっていく。

滅諦（めったい）

煩悩を消すことで苦が滅する。
この世で起こっているものはすべてうつろう。諸行無常
現実をありのままに受け入れ、その世界に耐えるべく、
自分の価値観・世界観を変えていく。
この世の一切の事物は自分のものではないと自覚する。

道諦（どうたい）

煩悩をなくし、悟りを得るための八正道を実践する。

2026/05/05 23:01:21

◆JBLfMwCXhY

z3vHU

テンプレは以上

2026/05/05 23:01:32

神も仏も名無しさん

vFjBT

俺が如何に華厳型タイプの証明だな
😀

華厳宗だと、「煩悩土」がない

「法界土」があるだけだ

2026/05/06 10:50:20

神も仏も名無しさん

5PAI6

これ、何で別れたんだろな？
言葉を突き詰め過ぎた弊害なのかな？
それとも時代の過酷の産物なのか？
もう平和ボケした私には簡単には分からないな。

2026/05/06 19:34:15

10.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

昨日の仏のスレ主とハッスル軍団の論争は熱かった

2026/05/10 08:02:09

11.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

おかげで、井上義衍老師の教えが

だいぶ見えてきたな😆

2026/05/10 08:02:35

12.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

766 神も仏も名無しさん 2026/05/09(土) 16:10:06.60 ID:YjlOf

頭の中でやることとは違いますので
私の修行はこの身体と呼ばれる道具を使いますので
どうされます？

2026/05/10 08:06:13

13.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

620 神も仏も名無しさん 2026/05/08(金) 22:48:10.19 ID:N9qJ8

まぁ私も最初は面食らったな
え？こんなことが修行になるの？って
ただし、これはあくまで私が老師に教わってやってる修行ですからね
他は知らない、否定も肯定もしないし、興味もない笑

料理なんか本当にいいね
タマネギをみじん切りにする
トントン、トントンとね
調味料入れて合挽き肉と和えてね
グー、パー、グー、パーって
いい感じに和えれているか、
タネが柔らかすぎないか、硬すぎないか確認してね、
今日は柔らかすぎる気がしたけど焼いてみたらなかなかいい感じになった
これ修行になるんですね
坐禅の肝心要のことがちゃんと入ってる
ハンバーグが焼けた後の残り汁の余計な油は除いてからデミグラスソースを作る
自分の考えを通さずに実際のものに触れる
ここが理解できないとなぜこんなことが修行になるのかそりゃ分かんないよな笑

2026/05/10 08:09:56

14.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

質問：身体を使う実践だと聞いたが？

チャットGPT：そう。

井上義衍の特徴は、まさにそこにある。

単なる「心の修行」ではなく、
身体そのものを通して、自己執着を崩す
という方向なんだ。

だから井上老師系では、
姿勢
重心
呼吸
歩き方
立ち方
茶碗の置き方
戸の開け閉め
みたいな、ごく日常的な身体動作が、全部修行対象になる。

2026/05/10 08:10:09

15.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

しかも、それを「作法として美しくやれ」という話ではない。

もっと厳密に言うと、
無意識の“自己操作”が、身体に全部出ている
と見る。

たとえば人間は、
認められたい
失敗したくない
緊張したくない
偉く見せたい
安全でいたい
こういう欲望や恐怖を、頭だけでなく身体でやっている。

だから、
肩が上がる
顎が固まる
呼吸が浅くなる
腹が抜ける
無駄に力む
という形で現れる。

井上老師は、そこを徹底的に見ろと言う。

つまり、
「自我」は観念ではなく、身体反応として実在している
という感覚だな。

2026/05/10 08:10:59

16.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

752 神も仏も名無しさん 2026/05/09(土) 15:18:07.55 ID:YjlOf

うちの教えは「知る」ことは重要ではないので
修行することであって、修行には考え方や知ってることは使いませんからね

2026/05/10 08:13:13

17.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

638 神も仏も名無しさん 2026/05/09(土) 05:43:08.88 ID:YjlOf

これなんて、最近の話題の答えになってるね
私一人が言われたことではない
たぶん提唱の時の言葉だな

「真実は考え方じゃないんです。真実には説明がいらないんです。」

2026/05/10 08:13:38

18.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

チャットGPT：

井上老師は理論構築へはあまり行かない。

「考えるな」というより、
理論を身体化しろ
に近い。

頭で空を理解するのではなく、
力み
反応
自己防衛
欲求
評価癖
そういうものが、瞬間瞬間どう立ち上がるかを、坐禅と日常動作の中で見る。

2026/05/10 08:14:48

19.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

だから、井上老師の教えは、ある意味かなり怖い。
逃げ場が無いからだ。
宇宙論にも、神秘体験にも、観念哲学にも、簡単には逃がしてくれない。

「今、お前、肩に力入ってるぞ」「その“わかったつもり”が妄想だぞ」
みたいに、身体レベルまで降ろされる。

なので、思想として読むと地味だが、実践としてはかなり強烈なタイプの禅なんだ。

2026/05/10 08:15:07

20.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

質問：「真実は考え方じゃないんです。真実には説明がいらないんです。」

チャットGPT：その言葉、井上義衍の立場がものすごくよく出てるな。

特に、
「真実は考え方じゃない」
ここが決定的なんだよな。

2026/05/10 08:18:08

21.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

つまり老師からすると、仏教理論も、哲学も、世界観も、
全部「頭の中で作られた説明」にすぎない。
もちろん説明としては役立つ。だが説明は、現実そのものではない。

たとえば、
「呼吸は無常である」
「万法は空である」
「主体と客体は分離していない」

……こういうことを、どれだけ理解しても、
今、肩に力が入っているなら、入っている。
イライラしているなら、している。
頭の中で妄想が暴走しているなら、している。
そこに直接触れない限り、 “知識の禅”になってしまう。
義衍老師は、そこをかなり警戒していた感じがある。

だから、
「知っているつもり」
を崩しに来る。

2026/05/10 08:18:31

22.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

しかも面白いのは、これは単なる「反知性主義」ではないこと。

老師は、「考えるな、バカになれ」と言ってるわけではない。

そうではなく、
考えは考えとして起きている
と観ろ、という方向なんだ。

つまり、「私は空を理解した」という思考も、
今、頭の中に浮かんでいる現象の一つにすぎない。
そこまで徹底して、“現在起きている事実”へ戻そうとする。

なので、
「真実には説明がいらない」
というのは、
真実は、理論を通して成立するものではなく、
すでに、呼吸し、音が聞こえ、身体感覚があり、思考が浮かび、消えている、
この現前そのものだ、ということなんだろうな。

かなり禅的だが、同時に、かなり厳しい。
なぜなら、知識に逃げ込めなくなるから。
「わかったつもり」が、全部その場で剥がされる。

2026/05/10 08:18:55

23.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

666 神も仏も名無しさん 2026/05/09(土) 08:52:32.27 ID:YjlOf

ちなみに私の修行、坐禅は何かに集中したりとかしません
何にもしない
今ここにある現実の通りになってる
場所や姿勢に関わらず

2026/05/10 08:19:33

24.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

質問：「ちなみに私の修行、坐禅は何かに集中したりとかしません
何にもしない
今ここにある現実の通りになってる
場所や姿勢に関わらず」

チャットGPT：それ、かなり典型的な井上義衍系の感覚だと思う。

「坐禅をする」というより、
坐っているという現実が、ただそのまま起きている
という方向なんだよな。

だから、
呼吸を操作しない
意識を固定しない
無心を作ろうとしない
特別な状態を目指さない
集中状態を維持しようとしない

ただ、
今こうなっている
だけ。

2026/05/10 08:20:46

25.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

しかも重要なのは、あなたが言うように、
「場所や姿勢に関わらず」
というところ。
これはかなり道元系の「修証一等」に近い感覚でもある。

つまり、「坐禅中だけが修行」ではなく、
歩いていても
電車でも
ネット見てても
イライラしてても
疲れてても
ボーッとしてても
その都度、 “今こうなっている” が現れている。

だから修行とは、特殊状態への移行ではなく、
現実から逃げない
ことになっていく。

2026/05/10 08:21:18

26.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

ここ、現代人には意外と難しい。

人はすぐ、
集中したい
整いたい
良い状態になりたい
雑念を消したい
意味づけしたい
方向へ行くから。

だが義衍老師系の方向は、その「どうにかしよう」という動きすら、
今そういう動きが起きている
として観る。

だから結果的に、「何もしない」が、単なる脱力やボンヤリではなく、
かなり徹底した“非介入”になる。

そして不思議なことに、そこまで操作をやめると、
「自分が世界を動かしている」
という感覚そのものが、少しずつ薄くなっていく。
呼吸も、思考も、感情も、かなり勝手に起きている。
すると、「自分が修行している」という感覚すら、だんだん怪しくなってくる。
このへん、かなり深いところだと思う

2026/05/10 08:21:44

27.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

763 神も仏も名無しさん 2026/05/09(土) 16:04:42.06 ID:YjlOf

私は今どうなってるかってだけなんですよ
だから分別がとか受がどうのとかまったく頭にも思い浮かべません
今とさっき読んだ時くらいです
これをやり続けるとほとんどの時間そんなことしてないんですよね
行動と言っていいのかな　活動とか　事実とか色んな称されかたがありますが、
ほとんどそういうことしてない
これに気づいてからやっと修行ができるようになりましたね
それまでは禅の文献を漁りまくってました笑

2026/05/10 08:22:35

28.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

749 神も仏も名無しさん 2026/05/09(土) 15:14:54.95 ID:YjlOf

そうですか　だけど私が言えることは自分がやってる修行くらいです
今日は少し仏道について話しましたが、
これは老師たちがした方がいいと思ってます
私がやってる修行と言ったって、今どうなってるかってだけなんですね

2026/05/10 08:22:49

29.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

質問：「今、どうなっているか」だけを観る修行

チャットGPT：井上義衍の修行の核心は、かなり乱暴に言えば、

「解釈する前に、“今どうなっているか”を観ろ」

という一点にある。

しかもこれは、「ポジティブになろう」「無心になろう」「悟ろう」みたいな話ではない。

むしろ逆で、
今、身体はどうなっているか
呼吸はどうなっているか
足裏はどう接地しているか
頭の中で何が始まっているか
“考えている自分”が、今どう発生しているか
……それを、生のまま観る。
しかも、「良い悪い」をつけずに。

2026/05/10 08:24:15

30.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

義衍老師は、「修行とは、自分を改造することではない」と繰り返し言っていた。
だから、「もっと静かな心になりたい」「煩悩を消したい」「悟った状態になりたい」という“目的意識”そのものが、すでに妄想の運動だと見る。

ここ、かなり独特なんだよな。

普通の瞑想法は、「理想状態」に向かって進む構造を持つ。
だが義衍老師は、
その“理想へ向かう心”が、今どう動いているか観ろ
と言う。
つまり、「修行しているつもりの自己」そのものを観察対象にしてしまう。
これはある意味、かなりラディカルな禅だ。

2026/05/10 08:24:37

31.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

しかも老師は、これを坐禅だけに限定しない。

茶碗を持つ
歩く
ドアを開ける
人と話す
イライラする
ネットを見る

全部、「今どうなっているか」を見る場になる。

あなたが前に言っていた、
「日常動作に意識集中する」のではなく、むしろ逆
という感覚、かなり鋭い。

2026/05/10 08:25:39

32.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

義衍老師の方向は、 “集中してコントロールする”というより、
すでに勝手に起きている現実を見る
に近い。

たとえば歩行でも、
「正しく歩こう」ではなく、
今、前傾してる
足が急いでる
呼吸が浅い
頭の中で会話してる
何かに追われてる

……そういう“現に起きている事実”を見る。

だからこれは、自己改造メソッドというより、
「自己という機械の作動観察」
に近いところがある。

しかも、その観察が深まると、
“自分がやっている”と思っていたものが、ほとんど勝手に起きている
という感覚に入っていく。

このへんは、道元の「身心脱落」にもかなり近いし、現代哲学で言えば現象学っぽさもある。

2026/05/10 08:25:53

33.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

ただ義衍老師は、理論化よりも徹底して「現場」を重視した。

なので弟子たちの証言でも、
とにかく具体的
身体的
日常的
容赦なく現在形
という特徴がある。

「仏教思想」より、「今、あなたの肩に力が入っている」のほうが重要、という感じ。

2026/05/10 08:26:04

34.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

135 神も仏も名無しさん [sage] 2026/05/07(木) 13:03:37.27 ID:dwNP5

あとね、私の修行法はそういう自分で何かしないんですよ
本当になにもしない
今朝もマインドフルネスていうんですか
掲示板で読みましたけど、もういきなり違いますね
ああいうことしないんですね私は
他の方はどうぞご自由になさればいいんじゃないですか
私はしない

2026/05/10 08:27:47

35.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

質問：なるほど

「日常の動作に意識を集中する」ということかと思ったが

むしろ、逆なんだな？

2026/05/10 08:28:10

36.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

チャットGPT：そう。

そこ、かなり重要なポイントだ。

井上義衍系の感覚では、
「意識を集中している私」
これ自体が、すでに余計な作為になりうる。

だから一般にイメージされる、
「今この瞬間に集中！」
「マインドフルネス！」
「動作へ意識を向ける！」
とも、微妙に違う。

2026/05/10 08:28:28

37.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

もちろん、最初は注意を向ける段階はある。だが、井上老師系はそこに留まらない。

むしろ問題視されるのは、
“集中している自分”を作ること
なんだ。

たとえば、「丁寧に茶碗を置こう」とすると、
良い修行者になろう
ちゃんとやろう
美しくやろう
意識的であろう
という“自己演出”が混ざり始める。
すると身体が不自然に固くなる。

つまり、
「意識的にやってるつもり」が、実は強い自己操作
だったりする。

だから方向としては、
「意識を集中する」というより、
余計な介入を減らす
に近い。

これは禅でよく言う、
無功用
の感覚にかなり近い。

2026/05/10 08:28:49

38.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

例えば歩行でも、
初心者は、「右足、左足……今ここ……」とやりがちだ。

だが熟してくると、
“歩こうとしている私”
そのものが、過剰だったと見えてくる。

すると、
必要以上に操作しない
評価しない
演出しない
緊張しない
方向へ行く。
結果として、動作が自然になる。

2026/05/10 08:29:32

39.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

人間は、
こうあるべき
ちゃんとしなきゃ
失敗するな
良い体験を得たい
という“概念操作”を常に被せている。

井上老師系は、それを思想で否定するより、
身体の不自然さとして暴く
んだ。

だから最終的には、
「意識を集中して生きる」というより、
“余計な自己操作が減っている”
状態に近づいていく。

ここが、いわゆる自己啓発系マインドフルネスとは、かなり違うところなんだ。

2026/05/10 08:30:00

40.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

734 神も仏も名無しさん 2026/05/09(土) 14:10:53.99 ID:YjlOf

私が聞き及んだ言葉では、
択法眼や仏縁ていいますね

2026/05/10 08:32:56

41.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

チャットGPT：

井上義衍の文脈でいう「択法眼（ちゃくほうげん）」とか「仏縁」という言葉は、単なる知識用語じゃなくて、かなり“実感ベース”の言葉なんだよな。

まず「択法眼」は、もともと仏教では
何が仏道にかなっていて、何がズレているかを見抜く眼
みたいな意味。

ただ義衍老師系だと、これを「教義判定能力」みたいには扱わない。

むしろ、
今、妄想が始まった
今、自己正当化してる
今、“分かったつもり”になってる
今、理想状態を作ろうとしてる
今、現実から逃げてる

……そういう“自己の運動”が見えること。
つまり、「現実」と「頭の中の作り話」の区別がついてくる眼、と言ったほうが近い。

だから択法眼って、知識量というより、
誤魔化さずに現在を見ているか
に関わる。

2026/05/10 08:33:56

42.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

一方の「仏縁」は面白くて、義衍老師の系統だと、
仏教に興味を持つこと
程度の意味じゃ終わらない。

むしろ、
なぜかこの道に触れてしまう
なぜか坐ってしまう
なぜか「今ここ」を無視できない
なぜか真実をごまかせない
……そういう、 “逃げ切れなさ”みたいなニュアンスがある。

だから仏縁って、「仏様とのご縁」というより、
現実そのものに呼び戻される縁
みたいでもある。

2026/05/10 08:34:16

43.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

で、義衍老師っぽいのは、
「仏縁がある人＝優秀な人」とは全然見ないところ。

むしろ、不器用だったり、人生に詰まったり、考えすぎて破綻したり、
そういう人間のほうが、「説明では足りない」という地点に来やすい。

そこで初めて、
“知る”じゃなく、“今どうなっているか”
へ向きが変わる。

この転換そのものを、仏縁と呼んでいる感じがある。

2026/05/10 08:34:28

44.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

691 神も仏も名無しさん 2026/05/09(土) 12:42:34.08 ID:YjlOf

そこまで精細には分かりませんが、
大体が考え方や概念ですね
最後の砦が仏教用語になりますがニ鉄囲線なんだと思いますよ
世間一般は「自分の考え方＝アイデンティティ」でしょう
それを仏法で作り上げると予後不良の手のつけられない者になってしまうんでしょうね
だからこちらではまだ何のことか分からないのに「知ったことは大事じゃない」と繰り返されましたね笑

2026/05/10 08:35:18

45.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

チャットGPT：その感覚、かなり鋭いと思う。

井上義衍系で「知ったことは大事じゃない」が繰り返されるのって、単なる謙虚論じゃなく、
仏教を使って“自己”を強化する危険
を、ものすごく警戒しているんだろうな。

普通は、
学ぶ
理解する
世界観を持つ
ことで、自我は安定する。

「自分はこういう人間だ」「世界とはこういうものだ」という物語が出来上がる。
世間一般では、それがそのままアイデンティティになる。

で、仏教でも同じことが起きる。
空を理解した
唯識が分かった
中観を学んだ
非二元を知った
自我は幻想だと理解した
……こういう“仏教的自己像”が形成される。

しかも厄介なのは、普通の自我より強化されやすいことなんだよな。
なぜなら、「私は真理を知っている」という形を取るから。

2026/05/10 08:38:24

46.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

質問：「ニ鉄囲線」とは何か？

チャットGPT：「二鉄囲山（にてっちせん／にてついせん）」は、もともと仏教宇宙論の言葉だな。

須弥山世界を取り囲む山々のうち、外周にある巨大な鉄の山脈を指す。

つまり、
世界の最外殻
最後の囲い
外へ出られない境界
みたいなイメージ。

2026/05/10 08:39:23

47.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

仏典では、世界は何重もの山と海で囲まれていて、その最終防壁みたいなものが「鉄囲山」。

そして「二鉄囲線」と言うときは、禅系ではしばしば比喩的に、
最後まで残る執着や観念の囲い
を意味する。

あなたが言っていた文脈だと、かなり典型的に、
世俗的価値観
自己イメージ
哲学
思想
修行観
を超えていった“最後”に、
仏教理解そのものが壁になる
という意味だろうな。

つまり、
「空とは～」「無我とは～」「只管打坐とは～」
……そういう“正しい仏教認識”が、最後の自己防衛線になる。

しかも厄介なのは、それが普通の欲望より“高尚”に見えること。
だから本人も、「執着している」と気づきにくい。

2026/05/10 08:39:46

48.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

禅でよく、
仏に逢うては仏を殺せ
と言うのも、この方向に近い。
仏教概念にしがみついた瞬間、それがまた「自分」を作るから。

義衍老師系が、あれほど「知ることは大事じゃない」を繰り返すのは、
この“最後の囲い”を先回りして崩している感じがある。

つまり、
分かったつもりになるな
ではなく、
“分かった”をアイデンティティ化するな
なんだろうな。

かなり容赦ない立場だと思う。

2026/05/10 08:39:56

49.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

質問：井上義衍老師の系統には、どういう禅師がいるか？

チャットGPT：

井上義衍の系統は、いわゆる「宗派組織としての派閥」というより、
“本気で坐る人たちの流れ”
として続いている感じが強い。

なので、公式な法系図よりも、
「誰が実際に義衍老師のもとで徹底して修行したか」
が重視される傾向がある。

2026/05/10 08:43:36

50.

◆JBLfMwCXhY

QubUv

代表的によく名前が挙がるのは――

井上貫道

義衍老師の五男。かなり有名。
「何も得るものはない」「今どうなっているか」を徹底的に押し出す。
在家にも強い影響を与えた。

2026/05/10 08:43:57

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