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天台大師智顗と賢首大師法蔵を学ぶ
下記の２スレを統合
↓
【比叡山延暦寺】 天台宗 【長等山園城寺】
https://talk.jp/boards/psy/1777543212
【海印三昧】華厳教学 【事事無礙法界】 ２
https://talk.jp/boards/psy/1777182848
ワシも「有る無し」と「ひも」の話が好きじゃ(*^O^*)
物質は何故、対生成・対消滅するのか
http://catbirdtt.web.fc2.com/tuiseiseituisyoumetu.html
Ⅲ.超ひも理論
つまり、真空中は何もないのではなく、振動していない超ひもが詰まっているのです。
振動していない超ひもに高エネルギーの光を入射すると、
光としての振動は物質と反物質としての振動に換わります。
これが「対生成」です。
物質と反物質の振動は正反対なので、これが一本の超ひもに含まれるとお互いに打ち消し合い、
振動は光の振動として放出されます。
ですから、物質と反物質を衝突させるとエネルギーとなるのです。
これが「対消滅」です。
誰も謎を解けていないのじゃ。
謎にせまる：真空の謎
https://www2.kek.jp/ilc/ilc-tsushin/2007/08/15/nazo-vacuum/column/
では、これら真空中に粒子・反粒子をつくるのに必要なエネルギーは、どこから出てきたのでしょうか。
それは何もない空間からちょっとの間借りている、と考えられています。
背景 ：「物質」と「反物質」
https://fundamental-symmetry.cns.s.u-tokyo.ac.jp/%E3%83%9B%E3%83%BC%E3%83%A0/%E7%A0%94%E7%A9%B6%E5%86%85%E5%AE%B9
宇宙が誕生した時、最初空っぽだった宇宙空間で対生成によって物質と反物質が作られていったと考えると、
物質の量と反物質の量が等しく保たれてしまい、いずれすべてが対消滅してしまいます。
しかし、様々な天体や地球上の物、ひいては我々の体も、すべて物質として存在しており、
突然反物質がやってきて、対消滅して消えてしまうことはありません。
地球が誕生してから46億年、これほど長い間物質が安定して保たれているということは、
どうやら反物質の量が物質の量に比べて相当に少ないようです。
それでは、物質と反物質の量がアンバランスになってしまったのは、なぜなのでしょうか。
妙に科学的だな？
量子真空へのエネルギーは
11ある他次元からって仮説じゃなかったか？
の、無のほうのバージョンの宇宙になってた
リダン以外はみんな馬鹿のスレは此処ですか？
天台・日蓮仏教でいう十如是は、『法華経』方便品の
如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是縁、如是果、如是報、如是本末究竟等
の十項目。
十如是
存在について見る側面
相
どう現れているか
性
どんな性質をもつか
体
その存在そのもの
力
どんな可能性・潜在力があるか
作
実際にどう働く・作用するか
因
何が原因・種となっているか
縁
何との関係によって生じるか
果
その因縁から何が生じるか
報
その結果がどのように現れるか
本末究竟等
最初から最後まで、全体として一貫している
たとえば「怒り」という現象を考えると、
相＝怒った顔・言葉
↓
性＝怒りという性質
↓
体＝その人に生じている怒りという現象
↓
力＝怒りが行動を引き起こす力
↓
作＝実際に怒鳴る・攻撃する
↓
因＝過去の経験や心の傾向
↓
縁＝相手の言葉、状況、環境
↓
果＝喧嘩になる
↓
報＝その結果として人間関係が変化する
というふうに、一つの存在・現象を、静的な側面と動的な因果関係の両方から丸ごと捉える。
これは単純に「原因→結果」と切り分けるのではなく、相・性・体……果・報までが一つの全体として連続しているという意味合いを持つ。
だから、
十如是＝「存在とは何か」を十個の別々の部品に分解した理論
というより、
「一つの存在・現象が、現象・性質・実体・可能性・作用・因縁・結果・報いという全体的な関係性の中で存在している」ことを示す見方
とすると、かなり近い。
さらに天台思想まで踏み込むと、ここから**「十如是 × 十界 × 十界互具 × 十如是」へ展開して、いわゆる一念三千**につながる。
その意味では、十如是は単なる「存在論」というより、存在論＋関係論＋因果論＋生成論を一つにしたような、とても面白い構造になってる。
煽りにきたか
行間を空けて、読みやすくした
十如是
存在について見る側面
相
どう現れているか
性
どんな性質をもつか
体
十界のそれぞれに、存在の十の側面があるのか？
そう。まさにその理解でいい。
ただし、天台の体系としては少し正確に言うと、
十界それぞれが十如是を具えている。
という構造になる。
つまり、
十界 × 十如是 ＝ 100の側面
と考えられる。
人界の相
人界の性
人界の体
人界の力
人界の作
人界の因
人界の縁
人界の果
人界の報
人界の本末究竟等
がある。
同じように、地獄界にも十如是があり、
餓鬼界にも、畜生界にも、修羅界にも……
そして仏界にも十如是がある。
だから構造としては、
十界
↓
それぞれが 十如是
↓
100如是
となる。
十界は互いに独立した10種類の世界ではない。
「十界互具」といって、
一つの界の中に、他の九界も具わっている
と考える。
たとえば「人間」の中には、
地獄的な状態
餓鬼的な状態
畜生的な状態
修羅的な状態
人間的な状態
天人的な状態
声聞的な状態
縁覚的な状態
菩薩的な状態
仏的な状態
が潜在的に全部ある。
すると、
10界 × 10界 × 10如是 = 1000
となる。
これがさらに「一念」に具わるとされるので、
一念三千
につながっていく。
なので、最初の質問に戻ると、
「十界のそれぞれに、存在の十の側面があるのか？」
→ はい。
そして、より正確には、
十界それぞれが十如是によって捉えられ、しかも十界そのものが互いに具わっている。
という構造。
これ、かなり重要で、十如是を「存在の10分類」と理解すると少し平面的なんだけど、**「一つの存在状態を10方向から見る」**と理解すると、十界互具→一念三千への流れがすごく綺麗に見えてくる。
について、論争するのは意味がない
について議論することに、意味がある
どこに そう書いてある？
と、信じ込んだり、言い張ったりするのは
仏教的には誤ったスタンス
さあ、みんなでシカチャマのスレに参拝しよう！
https://talk.jp/boards/psy/1790741856
釈迦当時では
輪廻よりも大事な苦の認識論問題かあるだろうな、😀
「このスレで唯一、バカじゃない」リダン大聖人の御託宣だ
これを疑ってはならない
現代の日本と違って、古代インドだからな
ほとんどの人が、輪廻転生を固く信じている
そんな環境で輪廻を説いても仕方ない
「いま、ここで悲嘆苦憂悩を克服せよ」と言うのが合理的なスタンス
シカチャマ風に「ソースを出せ！」と言っているのじゃ
釈尊の説法では、輪廻転生が当たり前の前提だ
わざわざ、前置きするまでもない
「当然、皆が知っている」という前提で話をしている
ま、釈迦本人を置いといて
インド人並みに輪廻を信じているのは
熱い真宗信者と戦前の日本人くらいが多数だろな😅
ヤフー知恵袋の場外乱闘？😫
輪廻＝苦の未解決というのが
釈迦の特徴だろな、
苦の解決が先行する心理学的問題がメインだろ、
輪廻が先行しまくるのは
明治以前の日本仏教の多数派
輪廻信じているから江戸時代は自殺は稀だったらしい、飢饉で人肉食っても
😅
最近のインタビューを見ると
「釈尊は輪廻転生を語っていた」
という事実については、
しぶしぶみとめている
「釈迦がそう言っても、私は認めないぞ」と言っている
心理学的問題よりも！輪廻問題が先行しているー日蓮もだが😀
最も重要な、心理分析が忘れられている
心理学的問題解決というスタンスがメインにならないと瞑想仏教はわからないぞ
😀
【天台三年】 教学探究 統合スレッド 【華厳八年】 ４
https://talk.jp/boards/psy/1790809822
リアルは輪廻先行
輪廻先行故にリアルな理解が遅れた😀
やはり天国という生まれる先が先行している😀
じゃなかったか？だから
ソースはない
今からみてくる
なぜか、輪廻転生が論争のマトになってしまったな😅
前の休日に進んだ😀
( ｀・∀・´)ﾉﾖﾛｼｸ
なんせ、当方、「１１次元」と言われても、ピンと来ないので
ZENさんとSAMさんを弄って遊んでたらしい
ちょうどよい放置スレがあったので
こちらで検討する
この世は巨大コンピュータ内の仮想現実★4
https://talk.jp/boards/psy/1753659198
プレミアムの無料期間を2027/3/31まで延長することになりました。
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