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仏のスレ５２（引越し）
https://talk.jp/boards/psy/1736255937
仏のスレ86
https://talk.jp/boards/psy/1791192859
「究極のネガティブ思想」といっても、言いすぎではない😂
「この世は不浄な世界である」と理解することで、この世への厭離が起こり、涅槃へと行きたくなるやもしれまい😏
「この世は、きれいなお姉さんたちがいて、楽しい世界だな～😆」
と思うのは、仏教的には誤り
「この世は苦しくて、汚いところなんだよ😫」
というのを教えることから始める
「美女の死体が墓場で腐って、白骨化していく💀」
という観想をやらせたりとか😫
３つの秘宝の適用後の世界では、関係のない話だけど･･･、、😂
３つの秘宝の適用後の世界では、関係のない話だけど･･･、、😂。
### チャーパーラ塔廟の風
うららかな日差しが、ヴェーザーリーの古びた石畳を優しく包み込んでいた。
長旅の砂埃をまとった衣を揺らしながら、世尊はその足取りをゆっくりと緩めた。傍らには、常に寄り添い続けた忠実な影──阿難（アーナンダ）が静かに控えている。
ふと、世尊は足を止め、眼下に広がる街並みと、点在する霊廟を見渡した。
風が吹き抜け、青々とした木々の葉がさらさらと音を立てる。その一瞬、老いた仏陀の双眸（そうぼう）に、どこか懐かしさと、深い愛惜の光が宿った。
静まり返った境内に、低く、穏やかな声が響く。
「ヴェーザーリーは、うるわしい。
ウデーナ塔廟もうるわしい、ゴータマカ塔廟もうるわしい、サッタマカ塔廟もうるわしい、バーフプッタ塔廟もうるわしい、サーランダダ塔廟もうるわしい、そして、このチャーパーラ塔廟もうるわしい」
それは教えの説法でも、厳粛な戒めでもなかった。ただ目の前にある景色、かつて人々が暮らし、祈りを捧げ、自分自身が歩いてきたこの世界の美しさを、素直に讃えるひとりの老人の呟きのようだった。
草木の色、風の匂い、土の温もり。
すべてを悟り、一切の執着を離れたはずのその身体の奥底に、この世の美しさを愛おしむ純粋な心が、静かに波打っていた。
言葉にせずとも、その背中はそう語っているかのようだった。
世尊は続けて、静かにこう告げた。
「アーナンダよ。四つの神足を修め、慣れ親しんだ者ならば、その気になれば一劫の間、あるいはその余りの間でも、この世にとどまり続けることができる。……如来においても、それは同じことだ」
だが、アーナンダの心は、夕暮れ前のまどろみと、長旅の疲労に少しだけ曇っていた。あるいは、悪魔の囁きがその耳をかすめ、目の前の師の言葉の真意を覆い隠していたのかもしれない。
彼は、その言葉に込められた途方もない選択肢──「どうか、もっと長くこの世にとどまってください」と懇願する絶好の機会──に、気づくことができなかった。
世尊はそれ以上、何も言わなかった。
ただ小さくうなずくと、静かに視線を遠くの空へと向けた。
残された時間がいくばくもないことを知りながら、なおも目の前の世界を愛おしみ、受け入れていく者の背中が、傾きかけた太陽の光の中に、どこまでも深く、美しく溶け込んでいった。
死亡フラグが立ちまくり
「この世はロクでもないところだ。
こんなとこからは、さっさと解脱するのだ」
と説いていた御方が
急に、「この世は美しい・・・」と
シミジミ言い始め、遠くを見る目になった
プリヤンカ・チョプラ（34歳）
https://courrier.jp/media/2016/08/02175437/8fc374036eb06d3203286a4cd1573ddc-625x790.jpg
釈迦の妻もこんな感じだったか？
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUDhLO8wyOkZkxyU21CxHq05e-Z7vxlGBBhKI4YdX3Pk66AeFU6xtq9D1merPubeRxcJ62BroK_tkUsIgatM5mfhRxlQho8QwNmgt9E3EAwv-vqHEtMX2Uy8L__M98_PxEv8s35wRMqU8Y_c0ozDhWmNmXrtYcf_rQd3E0oMURK1hTLXOGcoYO7I7HwkaI/s0-rw-e60/indian-cute-girl.jpg
こんな所に逃げてる暇が有るならお前自身のスレに戻れや。
一切は相対的で有限性であり
対立があり、決して全体、本質、絶対的ではない
そうした支え無しでは生は終わる。
人間は事実上、まれにしか絶望していない。
仏典に描かれる、お釈迦さまとその弟子たちの最後の日々。そのなかで起きた、もっとも人間的で、もっとも涙を誘うひとコマを物語として紡ぎます。
### 第一章：沙羅双樹の下の静寂
クシナガラの郊外、マッラ族の園生（おんじゅう）。
その一角に生い茂る二本の沙羅双樹の木が、まるで巨人が両手を広げるように、横たわるお釈迦さまの寝台を覆っていた。
季節は春とも初夏ともつかぬ穏やかな気候であったが、その木々はなぜか時季外れの花を白く咲かせ、らはらと、お釈迦さまの御身体へと花びらを雪のように降り注いでいた。
「アーナンダよ」
静まり返った林の中に、かすかだが、どこまでも澄んだ声が響いた。
「はい、世尊……ここにおります」
「もうよいのだ、アーナンダ。もう、うちわを使うことはない」
「しかし、世尊……！ まだ、まだお身体に風を……」
アーナンダは首を激しく横に振った。お釈迦さまの命の灯火が、いよいよ細く、か細くなっていることは、誰の目にも明らかだった。25年の長きにわたり、朝な夕なにお釈迦さまの衣を整え、足音を聞き、言葉を書き留めてきた影のような存在。それがアーナンダだった。
「私がいなくなったら、この教えを誰が伝えるのか」「私はまだ、煩悩を断ち切っていない未熟者なのだ」——心の奥底で、幼子が親を失うような恐怖と絶望が、黒い渦のように広がっていた。
呼吸が止まる。林を渡る風がぴたりと止み、鳥のさえずりさえも消え失せた。
「……世尊？」
アーナンダの震える声に、返事をする者はもういない。
嘘だ、そんなはずがない。昨日まで、優しく微笑んで「アーナンダ、お前はよくやってくれた」と言ってくださったではないか。
ざわめきが、集まった弟子たちの間に広がった。しかし、修行を積み、すでに心の安定を得ていた者たちは、静かに合掌し、涙をこらえてその死を受け入れていた。
だが、アーナンダだけは違った。
彼は寝台にすがりつき、その冷たくなりゆく御御足（おみあし）に顔をうずめた。
声を押し殺すことすらできなかった。喉の奥から絞り出されるような悲鳴と嗚咽が、沙羅双樹の林を切り裂いた。
「もっと早く、あのときお願いしていれば……。『どうかあと一劫（こう）、この世にとどまってください』と、なぜ私はあのとき、強くお祈りしなかったのか……！」
自分の無力さと、あまりにも大きすぎる喪失感に押しつぶされ、アーナンダはそのまま地面へと崩れ落ちた。ただただ幼児のように「ギャン泣き」し、泥を掴んで身悶えした。弟子たちの中で、もっともお釈迦さまに愛され、もっとも甘え、もっとも依存していた男の、これが総身の涙だった。
その時だった。
群がり泣く弟子たちの輪をかき分けて、ひとりの尊者がすっと歩み出た。
お釈迦さまの従兄弟であり、「天眼（てんがん：あらゆる遠くや未来を見通す力）」第一と称された、アヌルッダ（阿那律）だった。
アヌルッダは、取り乱して地面に突っ伏し、咽び泣くアーナンダの肩に手を置いた。
「アーナンダよ」
その声は低く、しかし厳然たる響きを持っていた。
しかしアーナンダは顔を上げない。上げることもできない。ただ「もうおしまいだ、私たちは独りぼっちだ」と頭を振るばかりだった。
冷たい水の刺激に、アーナンダはハッと息を呑み、わずかに顔を上げた。赤く腫れた目が、アヌルッダの真っ直ぐな瞳をとらえた。
「泣くな、アーナンダ」
アヌルッダは静かに、しかし力強く言った。
「お前はいつまでそうして泣いているのだ。世尊はすでに涅槃に入られた。だが、忘れるな。私たちが拠るべきものは、肉体の世尊だけではない」
「アヌルッダ様……しかし、私は……」
「世尊が遺されたものがあるではないか。私たちが日々聞き、心に刻んできた『法（ダルマ）』の教えが、今もここにある。仏弟子である私たちが、ここでいつまでも嘆き悲しんでいる場合ではないのだ。世尊の悲しまれるような姿をさらすな。顔を上げよ、アーナンダ」
その言葉は、凍てついたアーナンダの心に、まるで春の陽光のように染み入った。
アーナンダは荒い息を整えながら、自分の両手を見た。
その手には、まだお釈迦さまの衣の感触が残っている。
——私は、世尊の言葉をもっとも多く聞いてきた男だ。
——この涙を、悲しみだけで終わらせてはならない。
「……はい」
かすれきった声で、アーナンダは答えた。
彼はよろよろと立ち上がり、乱れた衣を整え、両手で自分の頬の涙を強く拭った。
ふたたびお釈迦さまの遺骸の方を振り返ると、そこにはもう絶望に打ちひしがれた男の姿はなかった。
彼の目には、師の教えを後世の一文字たりとも漏らさず伝え切るという、強靭な決意の光が灯っていた。
沙羅双樹の花びらは、相変わらず静かに、ふたりを包むように降り続いていた。
つまらない
インド行ったら分かるよ
どんだけ不浄かが
それを意識できないのが
インドや中国
中国もきったねーぞ～
インド、中国、韓国の順で綺麗になる。
なーんか
五井先生の『釈迦とその弟子』の一節のようだな？
見たことあるような文章だ❗
生長の家かもな？
🤢
> 真理がまだ世界に行き渡らないときは、
> 誰も自分の胸でそれを感じ取れない。
> だが、真理がその身に満ちれば、
> 一人ひとりの身体に、すべてが備わっている。
> 仏道を学ぶとは、本当の自分を学ぶこと。
> 本当の自分を学ぶとは、自分への執着をすっかり忘れること。
> 自分を忘れるとは、天地万物のすべてによって、
> 「これが本来の自分だ」と目覚めさせられること。
> 自分の身も心も、他者の身も心も、
> そのすべての殻がすっきりと脱ぎ捨てられていく。
> 薪が燃えて灰になる。
> だからといって、灰が再び薪に戻ることはない。
> そう思えば、薪は薪の「今」があり、灰には灰の「今」がある。
> 生には生の「今」があり、死には死の「今」がある。
> 決して生が死に変わり、死が生になるわけではない。
> それぞれが、その一瞬で完全に独立して成り立っているのだ。
> それは、水面に宿る月のようなもの。
> 月はどれだけ水に映っても濡れることはなく、
> 水はどれだけ月を宿しても破れることはない。
> その光は限りなく大きく広がりながらも、
> 小さな水たまりや一滴の露にも、そのまま宿る。
> 全体が小さな一粒を損なうこともなく、
> 一粒が全体の大きさを狭めることもない。
> 魚はどれほど水を泳いでも水の果てを知らないが、
> 決して水から離れることはない。
> 鳥はどれほど空を飛んでも空の果てを知らないが、
> 決して空から離れることはない。
> 水が命であり、空が命であり、鳥も魚も命である。
> 私たちの生きるこの世界も、またその通りなのだ。
３つの秘宝は、整腸の家なのか？
こうして言葉をほぐしてみると、道元禅師が伝えたかったのは難しい哲学ではなく、「今、この瞬間の現実世界と自分が、いかに響き合って生きているか」という、とてもみずみずしい実感なのだということが伝わってきますよね。
この中で、特に「この現代風の響きがいいな」と感じる部分はありましたか？
>
現代風にアレンジしたバリエーションをいくつかご紹介します。
* **SNS疲れを起こしている人に**
> **「『理想の自分』をフォロワーのように追いかけるのをやめろ。いま、ここにいる自分になりきれ。それ以上でも以下でもない。」**
>
* **「いいね」や将来への焦りに囚われている人に**
> **「未来の報酬（いいね）のために生きるな。いま、目の前の動作に100%になれ。それが800年前の『スマホデトックス』だ。」**
>
SNSの画面から目を離し、いま自分の呼吸や手元に意識を戻すこと。それこそが、道元が伝えたかった最高の贅沢であり真理です。
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