オナ禁の効果をガチで調べるよ 2023夏 【File 21】最終更新 2025/12/09 09:051.名無しを整える。09cXar+y客観的な検証に努め、無駄な罵り合いは控え平和的に書き込みましょう。Love & Peace & OnakingNo Fap & Semen Retention・次スレは>>980が宣言した上で立てて下さい・立てられない場合は安価で代理を指定してください・踏み逃げの場合は有志が宣言して立てて下さい・スレタイ・テンプレ改変があった場合は新たに立て直してください【過去スレッド】オナ禁の効果をガチで調べるよ2020http://itest.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1577812428/オナ禁の効果をガチで調べるよ2020梅雨https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1590318770/オナ禁の効果をガチで調べるよ2020 冬https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1606182303/オナ禁の効果をガチで調べるよ2021 夏https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1622097552/↓実質夏2オナ禁の効果をガチで調べるよ2021夏https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1627137125/オナ禁の効果をガチで調べるよ 2021夏3https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1629134299/オナ禁の効果をガチで調べるよ テクノハブ2021夏4https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1630685366/オナ禁の効果をガチで調べるよ 2021秋1https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1632956153/オナ禁の効果をガチで調べるよ 9https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1636984925/オナ禁の効果をガチで調べるよ 2021 冬https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1639614195/オナ禁の効果をガチで調べるよ 11https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1641971978/オナ禁の効果をガチで調べるよ 12https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1644327161/オナ禁の効果をガチで調べるよ 13https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1645448196/オナ禁の効果をガチで調べるよ 14https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1648436936/オナ禁の効果をガチで調べるよ 2022梅雨 【File 15】https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1652284282/オナ禁の効果をガチで調べるよ 2022夏 【File 16】https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1656808806/オナ禁の効果をガチで調べるよ 2022夏 【File 17】https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1660111276/オナ禁の効果をガチで調べるよ 2022夏 【File 18】https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1662174074/オナ禁の効果をガチで調べるよ 2022夏 【File 19】https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1665874251/オナ禁の効果をガチで調べるよ 2023冬 【File 20】https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1674692498/出典 https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/16816894212023/04/17 08:57:01420コメント欄へ移動すべて|最新の50件2.チン=チンギュ◆WLYkNKIDwczdvHi生きてますか?皆様…2023/07/10 17:49:333.名無しを整える。ArRVJ珍さん、俺さびしかったよ、こわかったよ2023/07/10 23:48:044.チン=チンギュ◆WLYkNKIDwcWIDzHちんちんギュッ!2023/07/11 00:01:175.名無しを整える。C2jyV心機一転オナ禁じゃい2023/07/11 16:45:136.アハさんパシル語がイヌケリアゲ~♪大爆笑( ゚∀ ) ワアハ八 / \ / \RNUhiイヌ麦、アルコホル発酵しイヌ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠みつき、オノレの尻尾をクルクル追うのみシラミ5ちゃんねるの会話はバトル形式で馴れ合いを禁じる。ググるシッタカ知障イヌヤマは、褒めてクレヨの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道イヌヤマへのリアル社会の絶対評価で、荒らしイヌヤマは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前(ごぜん)未悟(みご)、金魚ドジョウと救い難い。病名:発達障害ASDの症状尊大のインチキキチガイ雀鬼イヌヤマが自供ス。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障イヌ咬み談ウソブクのよ透ってないのに、もう40回も初関を透る俺様!と言い放つドマヌケ!40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ!イヌ:悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ググるイヌヤマは常にシカトされ自己存在の確認要求哀願奴隷也悪霊イヌが鳴く:なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ?みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ?みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ(脅迫性人格障害の特徴)ナント妻子と月一、金曜夜7時からのお坐り会、茶菓(ちゃか)代ワンコインで、これが研究会出席虚勢のトマヌケ犬は誰からも疎まれる独善イヌヤマは月一第三金曜日夜7時茶菓代ワンコイン坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾スル新小岩の食業ドライバーイヌヤマとは法相宗(ほっそうしゅう)奈良興福寺(こうふくじ)前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物イヌヤマは成り済まし多重人格者で要治療統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所:イヌヤマ軍曹麦屁魔女エロ和尚アカベイ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAキャラ変の極悪人① 荒らしイヌ麦は無視放置スルーが一番ツライ、耐えられない。シッタカイヌヤマは常に誰かの反応レスを待ち焦がれる② 放置された固定観念イヌヤマは煽りや自作自演でアナタのレスを誘う。ワケワカメ糞邪鬼イヌヤマにノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け、完敗③ ;反撃はイヌの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のヤセイヌにエサを投げ与えぬ事④ ;臭い汚いコワイ気持ち悪いイヌヤマが枯死する迄、孤独に暴れさせゴミが溜まったら削除2023/10/12 23:02:327.アハさんパシル語がイヌケリアゲ~♪大爆笑( ゚∀ ) ワアハ八 / \ / \brYXmなんで、みんなワイを無視すんねん!?大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ病名:発達障害ASDの症状尊大の雀鬼イヌヤマが自供ス。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障イヌ咬み談ウソブクのよ透ってないのに、もう40回も初関を透る俺様!と言い放つドマヌケ!40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ!!イヌ:悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ググるイヌヤマは常にシカトされ自己存在の確認要求哀願奴隷也悪霊イヌが鳴く:なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ?みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ?みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ(脅迫性人格障害の特徴)ナント妻子と月一、金曜夜7時からのお坐り会、茶菓(ちゃか)代ワンコインで、これが研究会出席虚勢のトマヌケ犬は誰からも疎まれる独善イヌヤマは月一第三金曜日夜7時茶菓代ワンコイン坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾スル新小岩の食業ドライバーイヌヤマとは法相宗(ほっそうしゅう)奈良興福寺(こうふくじ)前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。多数者を演じ孤立セズと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物イヌヤマは成り済まし多重人格者で要治療インチキキチガイ雀鬼イヌヤマ麦、アルコホル発酵しイヌ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、オノレの尻尾をクルクル追うノミシラミ5ちゃんねるの会話はバトル形式で馴れ合いを禁じる。イヌヤマは、褒めてクレヨの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道イヌヤマへのリアル社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前(ごぜん)未悟(みご)、金魚ドジョウと救い難い。① ググるシッタカ知障荒らしイヌヤマは無視放置スルーが一番ツライ、耐えられない。シッタカイヌヤマは常に誰かの反応レスを待ち焦がれ② 放置された固定観念イヌヤマは煽りや自作自演でアナタのレスを誘う。ワケワカメ糞邪鬼イヌヤマにノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け。完敗③ ;反撃はイヌの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のヤセイヌにエサを投げ与えぬ事④ ;臭い汚いコワイ気持ち悪いイヌヤマが枯死する迄、孤独に暴れさせゴミが溜まれば削除2023/11/08 01:25:228.アハさんパシル語がイヌケリアゲ~♪大爆笑( ゚∀ ) ワアハ八 / \ / \yg2hI> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 』修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理(さとり)です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関(しょかん)を透(とお)る。色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理(さとり) です。趙州従しん(ぢょうしゅう・じゅうしん)の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声(せきしゅ の おんじょう)の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提(ねんてい)せよ。>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』 ありがとうございます。これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。あなたと私で、ぱんぱん。トンチ、になりましたね。片手の人が、です。置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。2023/11/20 22:33:089.アハさんパシル語がイヌケリアゲ~♪大爆笑( ゚∀ ) ワアハ八 / \ / \PFFMk> 「只」吐き、「只」吸うだけ。 禅は、単、只、ひたすらにあればよい。 これが禅の極意である。 』禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛(無量寿Buddha、無量光佛陀)陀に帰依する。法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。騒動衆はお坐り、お手を教え込む。南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行(いぎょう)である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』 脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。0,5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。>> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。> 南無阿弥陀仏 』南無阿弥陀佛陀帰依しますアンミータのっと、めーたー量る事が出来ないアミターユ無量光アミターバ無量寿佛Buddha佛陀目覚めた者本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Buddha、無量光Buddha、に対し帰依します。2023/11/25 21:33:5710.アハさんパシル語がイヌケリアゲ~♪大爆笑( ゚∀ ) ワアハ八 / \ / \czrwm> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』地獄極楽。 極楽地獄。一対のものだよね。なので、地獄は極楽が無いと成立しない。では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。会者定離えしゃじょうり 。こんにちは、さようなら。生死(しょうじ)。問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のステップか。佛とは、真理、ダルマ、法、であって人格的存在ではない。問う、「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提(ねんてい)せよ諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。禅定(ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。静慮禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。こころ コロコロ、色即是空は空即是色へ還(かえ)る。さとりとは、真理、法、ダルマである。達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーンは一期一会である。すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。問う「この座敷から坐のままで30メートル先のロウソクの炎を吹き消せ」中道是空(ちゅうどうは これ くうなり)空是中道(くうとは、これ ちゅうどうなり)空とは、分別しないである。空とは、一の如しである。色即是空は空即是色へ還(かえ)る2023/12/04 16:14:0411.(。~^~)(~^~。) ポッたん~♪バタンキュー>┼○ ~+7zmWR熱砂(ねっさ)の砂漠を渡って行く人に 命をつなぐ水が湧き出るオアシスがあり、安心立命(あんいんりつめい)と知る。教師の握り拳(きょうし の にぎりこぶし)肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他sに公開する事が無い。とは、よく言われることである。真理(さとり)は言語によっては、容易に伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。差別しない、分別しない、これとそれとあれを分けない、である。生者必滅(しょうじゃひつめつ)会者定離(えしゃじょうり) あえば、かならずのわかれである。尊公、近頃、如何。(そんこう ちかごろ いかん)こんにちは、さようなら。禅は生死(しょうじ)を問う 。問う答えるて問答(もんどう)し師弟は対話し真理(さとり)を伝えてきた佛とは、真理、ダルマ、法、であって人格的存在ではない。佛 真理(さとり) を 問う、「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。禅とは、静かにする。梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。 禅定(ぜんじょう、静慮(じょうりょ)こころコロコロ、常が無い。無常である。さとりとは、真理、法、ダルマである。達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。問う「この座敷から坐のままで30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ」中道是空(ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり)空是中道(くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり)空とは、分別(ふんべつ)しないである。空とは、一如(いちにょ) 一の如し(いちのごとし)である。色即是空(しきそくぜくう)は空即是色(くうそくぜしき)へと還(かえ)る。である。2023/12/21 20:37:1713.アハさんパシル語がイヌ鞭打ぢ( -o-)/☆ビシ! ~su5zN真理(さとり) を 無我 と言う事が出来る、無我は真理(さとり)であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。と言うだけのもので、無gふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。問いには立ち止まって、検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。理解(りげ)と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。神の存在証明を2000年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。尊公、近頃、如何。(そんこう ちかごろ いかん)。 こんにちは、さようなら。禅は生死(しょうじ)を問う。問う答えるて問答(もんどう)し師弟は対話し真理(さとり)を伝えてきた原初、禅とは、静かにするの意である。梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。 禅定(ぜんじょう、静慮(じょうりょ)さとりとは、真理、法、ダルマである。達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。空とは、分別(ふんべつ)しない、分けない、である。 一如(いちにょ) 一の如し(いちのごとし)である。色即是空(しきそくぜくう)は空即是色(くうそくぜしき)へと還(かえ)る。白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提(ねんてい)せよ。片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。 問う。『 この座敷から坐のままで庭の30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ』真理(さとり)は言語によっては、容易に伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である2024/01/06 20:32:2114.アハさんパシル語がイヌ鞭打ぢ( -o-)/☆ビシ! ~OHI6T問う 名付けられた名詞から名前を剥ぎ取ったそれを何と呼ぼうか。真理(さとり) を 無我 と言う事が出来る、無我は真理(さとり)であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。と言うだけのもので、無gふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨ては出来ない。問答(もんどう)は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある理解(りげ)と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。神の存在証明を2000年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。尊公、近頃、如何。(そんこう ちかごろ いかん)。 こんにちは、さようなら。禅は生死(しょうじ)を問う。問う答えるて問答(もんどう)し師弟は対話し真理(さとり)を伝えてきた原初、禅とは、静かにするの意である。梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。 禅定(ぜんじょう、静慮(じょうりょ)さとりとは、真理、法、ダルマである。達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会(いちごいちえ)である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。空とは、分別(ふんべつ)しない、分けない、である。 一如(いちにょ) 一の如し(いちのごとし)である。色即是空(しきそくぜくう)は空即是色(くうそくぜしき)へと還(かえ)る。白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提(ねんてい)せよ。片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。真理(さとり)は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。 問う。『 この座敷から坐のままで庭の30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ』2024/01/09 21:27:4617.神も仏も名無しさんKx34Y形式は必ず内容を伴ってこその形式美であると思う。鏡は本質ではないよ。美は 分別だから 不要だよね。わたしに、わたしが無いので、美も無いのよね。頭の中と行動が一致するよう、にと思うんだよね。デフィカルト ノットイージー、だけれども死んでます 日々。わたしに 悪心が、良心が無く、したがって、もとの こころがありません。自由とは 主人公、主体性 を言いますが。私もあなたもないもとから ないものを どうやって。わたしに 分別心 は無い。中でも、外でも、生きたり、死んだり してる。あるがままも ないんですよ。瞬間は 常に 移り変わっていますから これが瞬間だと とらえられmなせん。無学で 無知 のわたしなんですけどね。満ち足りています。求めません。べきものは ないですね。なにも しない。くりかえしになりますが、 自由とは、主人公、主体性ですよ。毒物、劇物には致死量がある。致死量があるものを毒劇物という。致死量をずんずん、どんどん、少量にして薬効量にしたものを薬、という。薬の薬効量をとてつもなく薄めたものを、食品、健康食品という。その効果があるものはつまりは、致死量を薄めて、薬効量の範囲で薬品としたもので、不必要なものは絶対に摂取してはならない。つまりは服毒自殺をしていることになる。だが、やまいであれば、致し方ない。病中は、服薬し、健康が戻れば、直ちに中止する。飲完璧に水を三日間、72時間、飲まなければ、死ぬ、のだから生殺与奪の権は我に在る。 ノットディフィカルトである。イージーである。服毒自殺を 勧めてはならない。しかし、闘病とは、毒を以て毒を制すべし。なのである。病気の時は、病人である。病気でなければ、病人ではない。病人でなければ、服毒自殺をしてはならない。させてはならない。2024/12/06 01:31:4318.(。~^~)(~^~。) ポッたん~♪バタンキュー>┼○ ~+kqV1k大根、植える。 が、男根、植えると。と見えるという 眼病に かかった。アセアセタラー(-_-;)2024/12/11 18:43:2219.(。~^~)(~^~。) ポッたん~♪バタンキュー>┼○ ~+IIiqY問う。「この座敷から坐のままで庭の30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ」2025/02/27 22:13:1720.(。~^~)(~^~。) ポッたん~♪バタンキュー>┼○ ~+wdcmu宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。2025/03/08 02:24:1521.(。~^~)(~^~。) ポッたん~♪バタンキュー>┼○ ~+G3mfc汝こそ汝の主人公。 他の誰が汝の主人公でありうるか。形式は必ず内容を伴ってこその形式美であると思う。鏡は本質ではないよ。美は 分別だから 不要だよね。わたしに、わたしが無いので、美も無いのよね。頭の中と行動が一致するよう、にと思うんだよね。デフィカルト ノットイージー、だけれども死んでます 日々。わたしに 悪心が、良心が無く、したがって、もとの こころがありません。自由とは 主人公、主体性 を言いますが。私もあなたもないもとから ないものを どうやって。わたしに 分別心 は無い。中でも、外でも、生きたり、死んだり してる。あるがままも ないんですよ。瞬間は 常に 移り変わっていますから これが瞬間だと とらえられmなせん。無学で 無知 のわたしなんですけどね。満ち足りています。求めません。べきものは ないですね。なにも しない。くりかえしになりますが、 自由とは、主人公、主体性ですよ。毒物、劇物には致死量がある。致死量があるものを毒劇物という。致死量をずんずん、どんどん、少量にして薬効量にしたものを薬、という。薬の薬効量をとてつもなく薄めたものを、食品、健康食品という。その効果があるものはつまりは、致死量を薄めて、薬効量の範囲で薬品としたもので、不必要なものは絶対に摂取してはならない。つまりは服毒自殺をしていることになる。だが、やまいであれば、致し方ない。病中は、服薬し、健康が戻れば、直ちに中止する。完璧に水を三日間、72時間、飲まなければ、死ぬ、のだから生殺与奪の権は我に在る。 ノットディフィカルトである。イージーである。服毒自殺を 勧めてはならない。しかし、闘病とは、毒を以て毒を制すべし。なのである。病気の時は、病人である。病気でなければ、病人ではない。病人でなければ、服毒自殺をしてはならない。させてはならない。大根、植える。 が、男根、植えると。と見える眼病に かかった。アセアセタラー(-_-;)宗教の印度における語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。2025/03/18 21:58:2822.神も仏も名無しさんG3mfcあなたは 否定から入るよね。この言葉を言われてずいぶん年月が過ぎた。こたえたぁ。参った。マイッタマイッタ マイケル弱寸。2025/03/18 22:14:3223.神も仏も名無しさんLfXkQ自閉症スペクトラムとは・相互に人間関係を築くことが出来ない「社会性の障害」・時と場合に応じて空気を読み臨機応変に対応することが出来ない「コミュニケーションの障害」・柔軟に発想し、他者イメージを広げることが出来ない「想像力の障害」が存在します。自閉症スペクトラムは発達障害の一つであり発達障害者の認知は心理学的にも偏りがあります。発達障害は脳機能の障害によって能力や認知に偏りが出てくるものと言われていて原因は不明です。自閉症スペクトラムに関して言えば、とある大学の研究で彼らの記憶能力の良さは「自分に似た他者のエピソードを引き寄せたりする」との事例をも報告されています。自閉症スペクトラムは「あの人、俺に似てるな」と何となく思うような感情を記憶と結び付けて強く想起される訳です。つまりは「自己完結で自分の視点しかないけれど自分の目が届く範囲なら細かいところまで注目してるよ」というマニアックなオタク的要素を持ち合わせています。場合によっては注目が好意を抱く異性に向けば無自覚なストーカー行為に及んだりすることも有名な話です。自閉症スペクトラム患者の犯罪率の低さについては様々な意見がありますが、彼らは触法行為に及ぶことが多く、直接的な犯罪には至りませんが間接的な犯罪に値するような問題行動は見受けられます。自閉症スペクトラム患者と一般的なストーカーの違いは障害に起因するものか否かです。概して自閉症スペクトラム患者は他者の気持ちをイメージする能力が障害されており認知機能に偏りがある為に「白か黒か」といった極端な観念的思考に至りやすいです。反社会的勢力やテロリストなども宗教的な観念の下で犯罪行為やテロ行為に及びますが、精神障害者の場合は精神論ではなく医学的な障害によって思考が障害されているわけです。また発達障害は先天的なもの(生まれつき)である為に本人を変えることは出来ません。専門家に依れば…「税金を投入することで保留するしかない」との意見が現実的だそうです。2025/06/10 19:39:5924.神も仏も名無しさんx6rGw改定第四安定版 - 生老病死の成長過程のしょうじ生死を5年間毎にくくるとゼロ歳未満の死因は流産死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶0~4 乳児期 2歳までは授乳 天使か妖精の無分別期5~9 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず10~14 10歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数400個保持 10歳幼学15~19 結婚適齢期前期 精子のピーク17 最大バスト19才 縄文時代の平均寿命は15最長30 15歳志学しがく20~24 結婚適齢期後期 みずみずしく張るプルプル肌 感触最良バスト 20老眼スタート20歳弱冠25~29 脱水で細る顔ボソッ 25男体力のピーク30~34 人生再検討期、尋牛(じんぎゅう)見跡(けんせき)悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立35~39 中年太り 滴る愛液枯渇と数の子天井ミミズ千匹俵二段締め喪失タコつぼ化性交痛40~44 40不惑、初老 夜間頻尿 毛細血管ゴースト化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化不妊45~49 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放50~54 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ホルモン増、更年期後期 50天命知命 アル中肝静脈瘤破裂前期55~59 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中肝静脈瘤破裂後期60~64 天下り先退職金積み増し 60還暦耳順じじゅん65~69 65歳は高齢者 年金受給 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿、MRI脳委縮始70~74 72男健康年齢 前立腺がん乳がん75~79 75高齢者講習保険1割負担ひ孫と面談ランドセル予約 75女健康年齢 75後期高齢者80~84 長寿の達人 男平均寿命8185~89 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命87,男死亡年齢8790~94 歯科医の総仕上げ総入れ歯女死亡年齢9490卒寿そつじゅ95~99 歯茎で噛み切れる刺身が旨い 99白寿はくじゅ100~104 自治体表彰 100百壽ももじゅ105~109 アルコホルは毒なのに酒がうまい 108茶壽ちゃじゅ110~114 飲む点滴ポカリスエットがうまい 111歳皇壽こうじゅ115~119 もっと尿瓶しびんをクレヨン119頑寿がんじゅ120~124 今日も元気だニンニク注射がウマヒィ120昔寿せきじゅ121歳大還暦2025/08/29 02:21:3325.咏(9歳児)LI7KZオナ禁ね…性欲強い人は効果あると思う。弱い私は何ヶ月しても目立った効果なかった。つまりひとによる2025/08/31 03:56:3126.◆JBLfMwCXhYwVi3E歳を取るにつれて、修行でもなんでもなくなってくる2025/09/23 09:18:1527.天江衣◆L3WNARS2AwSOXRr0F年齢も関係あるのですね2025/09/23 09:54:1028.天江衣◆L3WNARS2AwSOXRr0Fあるかな2025/09/23 22:04:0229.神も仏も名無しさん15HcGアラサーに片足突っ込んでから悶えるような性欲もなくなってきたな2025/09/26 04:44:1930.◆JBLfMwCXhYiw4AG食欲や性欲ってのは、だんだん衰えるものだ2025/09/26 08:46:2931.◆JBLfMwCXhYiw4AG古代インド哲学を見ると、どれも性欲がどれほど恐ろしい敵であるかを力説しているが若い頃ならともかくだんだん、それほどでもなくなってくる(笑)2025/09/26 08:47:2232.◆JBLfMwCXhYiw4AG古代人は高齢化しておらずみんな若かったからな~2025/09/26 08:47:4033.◆JBLfMwCXhYiw4AGしかも、娯楽が乏しかった2025/09/26 08:54:4034.◆JBLfMwCXhYiw4AG古代インドには美味しいものがなかった2025/09/26 08:54:5935.◆JBLfMwCXhYiw4AGインドで美食できるようになったのはムガール帝国の第2代皇帝・フマーユーンが、ペルシャから腕利きの料理人たちを連れて帰国してからのこと2025/09/26 08:56:0836.◆JBLfMwCXhYiw4AG先代の初代皇帝バーブルは、「インドには旨いものがない」と嘆き皇帝なのに、故郷のウズベキスタンに帰りたがっていた2025/09/26 08:57:2637.◆JBLfMwCXhYiw4AG16世紀のことだ日本でいえば、戦国時代2025/09/26 08:57:5338.◆JBLfMwCXhYiw4AGそれまでは、インドに美食など無かった2025/09/26 08:58:2739.◆JBLfMwCXhYiw4AG16世紀から17世紀にかけてインドがペルシャから受けた文化的な影響は奈良時代の日本が唐から受けた影響にも比すべきモノがある2025/09/26 08:59:3640.◆JBLfMwCXhYiw4AGイスラム哲学も、どっと入ってきたインド哲学は急速な進化を遂げた2025/09/26 09:00:2541.◆JBLfMwCXhYiw4AGインド哲学は、釈迦やシャンカラまでで終わったわけではないむしろ、それからが本番だ2025/09/26 09:01:0142.◆JBLfMwCXhYhamGe中世において正統派と分類されたのは以下6つの学派であり、六派哲学(ろっぱてつがく、梵:Ṣad-darśana[シャッド・ダルシャナ]))と呼ばれインドでは最も正統的な古典的ダルシャナとされてきた。六派哲学という言葉は古いが、取り上げられる六派は一定していない。現代では以下の六派の総称として使われている。この選択は、おそらくフリードリヒ・マックス・ミュラーや木村泰賢に始まると思われるミーマーンサー学派- 祭祀の解釈ヴェーダーンタ学派- 宇宙原理との一体化を説く神秘主義サーンキヤ学派- 精神原理・非精神原理の二元論ヨーガ学派- 身心の訓練で解脱を目指す。ニヤーヤ学派- 論理学ヴァイシェーシカ学派- 自然哲学ミーマーンサーとヴェーダーンタ、サーンキヤとヨーガ、ニヤーヤとヴァイシェーシカはそれぞれ補完しあう関係になっている。これらヴェーダの権威を認める学派をアースティカ(正統派, 有神論者)と呼ぶ。一方で、ヴェーダから離れていった仏教、ジャイナ教、順世派などの先行する思想派閥をナースティカ(非正統派、無神論者)として区別する。2025/09/26 10:19:1843.神も仏も名無しさんF3fwo夢精した自発的なオナはもう何年もやってないんだが数週間おきに夢精してるこういうものなのか2025/09/28 05:51:0544.◆JBLfMwCXhY5GRZZ聖ウンコ師もオナニーしないらしいぞ2025/09/28 06:36:4545.◆JBLfMwCXhYFxhPu効果はあるらしい2025/09/29 03:09:2746.天江衣◆L3WNARS2AwSOuGz3y多少行動力あがる2025/09/29 03:10:0747.天江衣◆L3WNARS2AwSOEZBmT不眠症になる2025/10/03 08:07:3948.天江衣◆L3WNARS2AwSOEZBmT異性に興味がなくなってくる2025/10/03 08:10:4249.◆JBLfMwCXhYtj1PMそれがオナ禁の効果か2025/10/04 08:14:0050.◆JBLfMwCXhYtj1PM502025/10/04 08:14:1551.◆JBLfMwCXhYuMs0A調べよう2025/10/15 17:20:1452.◆JBLfMwCXhYuMs0A鹿野園は調べた2025/10/15 17:21:4353.天江衣◆L3WNARS2AwSOMEZ3O異性に嫌悪感を感じるかも長期は2025/10/15 17:22:0054.◆JBLfMwCXhYuMs0A鹿野園は、異性に嫌悪感を持ってるのか?2025/10/15 17:28:3255.天江衣◆L3WNARS2AwSOMEZ3O人によってタイプは異なるから、私が続けた場合はそうなった。オナ禁してるとイライラしやすい、すぐカチンとくると思う。思春期の中学生に戻るような感じ自分はね2025/10/15 17:45:2656.◆JBLfMwCXhYlVLgK>>55それは、まさに鹿野園の特徴と一致する2025/10/15 19:02:3457.◆JBLfMwCXhYlVLgK今日のコーン🤡様のありがたいお言葉ぢゃっ‼️0406 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ワッチョイ 9676-j9VF [2400:2200:663:e468:*]) 2025/10/15(水) 16:18:55.92また、どのスレにも狂犬の様に噛み付いてくる輩はいるものです。邪魔の種族、悪霊の類でありましょう。それらは負の感情に歓びを感じ生きる糧にしていますから、下手に関わったり、いわんや救済の手をなんて思う事もなく、神や仏に任せましょう。ID:MSBv1scS0(21/21)2025/10/15 20:58:4058.◆JBLfMwCXhYkyLLp>>57ありがたや~😭2025/10/22 10:15:4459.◆JBLfMwCXhYkyLLpオナ禁の効果で、聖ウンコ師は覚醒したようだ~😆2025/10/22 14:50:1660.神も仏も名無しさんyftuZどこで?2025/10/22 16:00:1861.◆JBLfMwCXhYfgf88聖ウンコ師は5チャンネルにいる2025/10/22 20:27:2962.◆JBLfMwCXhY7Kwkgオナニーする代わりに、坐禅している❗2025/10/23 08:13:0463.◆JBLfMwCXhY7Kwkg坐禅といっても、昼寝だが(笑)2025/10/23 08:30:3664.◆JBLfMwCXhYIrkLg80 神も仏も名無しさん 2025/10/24(金) 23:42:43.80 ID:WjQ8Qコーン🤡様に寄せられた声😆0546 神も仏も名無しさん (ワッチョイ e7e8-l0K/ [240b:c020:4c4:8b6a:*]) 2025/10/24(金) 16:16:04.34坐禅時間書き込み痛すぎる。ID:4IcyK57D2025/10/25 08:40:1665.◆JBLfMwCXhYIrkLg84 神も仏も名無しさん 2025/10/25(土) 06:12:50.60 ID:Zsk6Fコーン🤡様の御言葉0564 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ワッチョイ 5fb0-wDbH [2400:2200:3e3:6058:*]) 2025/10/25(土) 04:57:27.08寝坊して坐禅会に間に合わない夢を見た🥺ID:oK0C5ePN0(1/4)垢版|0565 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ワッチョイ 5fb0-wDbH [2400:2200:3e3:6058:*]) 2025/10/25(土) 05:04:49.89二度寝して遅刻したら嫌だから、起きちまおう。ついでに抹茶でもたてて一?坐ろう。ID:oK0C5ePN0(2/2025/10/25 08:40:3966.◆JBLfMwCXhYIrkLgオナ禁して、坐禅会に行こう~😆2025/10/25 08:41:0767.◆JBLfMwCXhYptLCTウンコッコ~♪ ウンコッコ~♪2025/10/25 14:50:3468.◆JBLfMwCXhYptLCTセイウンコ~~~~~ン😆2025/10/25 14:50:4769.◆JBLfMwCXhYptLCTウンコウンコのセイウンコ~💩2025/10/25 14:51:1170.天江衣◆L3WNARS2AwSOkTwAuオナ禁は真面目に効果あるかもサプリも必須だけど、エビオスとか2025/10/25 15:43:0871.◆JBLfMwCXhYgNlgP効果はあるかもな?2025/10/25 20:40:2172.◆JBLfMwCXhYgNlgPセイウン様みたいになれる2025/10/25 20:40:3873.◆JBLfMwCXhY5yPC7コーン🤡様の最新の御言葉ぢゃっ‼️心して拝読するが良いぞっ‼️0575 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ワッチョイ 5fb0-wDbH [2400:2200:3e3:6058:*]) 2025/10/25(土) 17:25:28.96訂正いやはや、悪霊どもが本領を発揮して、必死になって噛み付いてきてます。キリスト教スレから邪魔の種族を一掃する手立てをしなくてはならないのでしょうかねwID:oK0C5ePN0(9/13)垢版|0576 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ワッチョイ 5fb0-wDbH [2400:2200:3e3:6058:*]) 2025/10/25(土) 17:27:22.32ほんと、宗教板には悪霊や餓鬼等の邪魔の種族が何匹か居て、修道の本懐の邪魔に必死な様ですね。まぁ、それが彼等のワークですけどwID:oK0C5e2025/10/25 22:16:0574.神も仏も名無しさん9Fn4mhttps://m.youtube.com/watch?v=MhAVdWdjFR02025/10/26 01:28:3675.◆JBLfMwCXhYPM8tlカントの4つの「無」カントがあげた「無」は、①【思考的な存在ens rationis】②【欠如的な無nihil privativum】③【想像的な存在ens imaginarium】④【否定的な無nihil negativum】の4つである。これらはどれも「無」として紹介されているののだけれども、この②と④だけが「無nihil」で、①と③は「存在ens」だとされている。一概に「無さ」と言っても「あるけれど無い」というような無さもあってなかなかややこしい。順に見ていこう。2025/10/28 07:12:2776.◆JBLfMwCXhYPM8tlこの4つの「無」について、それぞれカントの説明をまとめると、次のとおりである。①【思考的な存在】ens rationisについて①の【思考的な存在】としての無は、「決してつかめない『問い』としての概念」の無である。ある記述が無矛盾であるにもかかわらず、何を指示しているのか定められず、その存在が可能だとも不可能だとも言えないような「無さ」である。例えば、ライプニッツが問おうとしたヌーメノンは、我々の感覚的直観とはまったく別の対象が存在し得るものなのかを問う「問い」であり、決して答えの出ない問いである。我々にはもはやそれが何であるのかを掴むことはできないので、その存在を否定することも肯定することもできない。それゆえカントはヌーメノンを「思考的存在」の一例としている。僕もその例示に挑戦して、「死後の世界」と「トトロの体重」をあげてみたい。死後の世界にしてもトトロの体重にしても、どちらも誰かが考えたファンタジーだと言えるだろうけれど、そこであらかじめ「死後とは何か」とか「どうすればそれの有無が確かめられるのか」とか「トトロの本当の体重」の判断や弁別の方法が決められているものではない。だから、それらはどこまでも「問い」でしかない存在である。同一性や差異性を問うことはできない。それゆえそれらは単なる「思考的存在」でしかなく、その意味での「無」である。2025/10/28 07:12:4977.◆JBLfMwCXhYMjpkxオナ禁で無の境地か2025/11/22 14:57:3178.◆JBLfMwCXhYMjpkxいまでこそ、セイウン様といえば坐禅の回数自慢だが2025/11/22 14:59:1079.◆JBLfMwCXhYMjpkx以前は、オナ禁自慢ばかりしていた2025/11/22 14:59:2580.◆JBLfMwCXhYMjpkx過去が忘れられている2025/11/22 14:59:3681.◆JBLfMwCXhYMjpkxしかし、青少年ならともかく、高齢者にとってはオナ禁なと難しくもない2025/11/22 15:00:2582.◆JBLfMwCXhYMjpkxむしろ、射精の回数のほうが、よほど誇れるのではないか2025/11/22 15:00:5383.◆JBLfMwCXhYMjpkx坐禅の回数より、射精の回数のほうが人から感心されるのは請け合いだ2025/11/22 15:01:1684.◆JBLfMwCXhYMjpkx青少年ならともかく、セイウン様のような高齢者にとってはオナ禁など難しくもない2025/11/22 15:02:5285.◆JBLfMwCXhYMjpkx効果をガチで調べる2025/11/22 15:36:4786.◆JBLfMwCXhYMjpkxガチガチだ2025/11/22 15:37:0787.◆JBLfMwCXhYMjpkxていうか、糞スレだ2025/11/22 15:37:2088.◆JBLfMwCXhYadHmQなはまなたはまぬはなはねまはなはにま2025/12/04 18:43:2989.◆JBLfMwCXhYadHmQはぬはにはにまなはまにみに2025/12/04 18:43:4190.◆JBLfMwCXhYadHmQゃらゃゅゅゅゆらゃらゆわ2025/12/04 18:43:5291.◆JBLfMwCXhYadHmQらょゆらやらやらゆまらやらまやりゃゆ2025/12/04 18:44:0592.◆JBLfMwCXhYadHmQはにはなはなちはにはなはたなはなはまな2025/12/04 18:44:1793.◆JBLfMwCXhYadHmQらならまやなまよりやらやらゆなやは2025/12/04 18:44:4094.◆JBLfMwCXhYadHmQ明日は仕事だ2025/12/04 18:45:0095.◆JBLfMwCXhYadHmQ仕事中毒だ2025/12/04 18:45:1696.◆JBLfMwCXhYadHmQ仕事してないと落ち着かない2025/12/04 18:45:4797.◆JBLfMwCXhYadHmQ仕事だ仕事だ2025/12/04 18:46:0098.◆JBLfMwCXhYadHmQ取り柄は働くことしかない2025/12/04 18:46:1999.◆JBLfMwCXhYadHmQ働こう2025/12/04 18:46:49100.◆JBLfMwCXhYadHmQ1002025/12/04 18:47:11101.◆JBLfMwCXhYadHmQならまや、なやみなやまなやなまな、なまに、ね、2025/12/04 18:52:23102.◆JBLfMwCXhYadHmQやゅゃやわゆわゆわゆわゆ2025/12/04 18:52:38103.◆JBLfMwCXhYadHmQな、な、ゆみや、なまな、にゃのや2025/12/04 18:53:06104.◆JBLfMwCXhYadHmQわょわやーやをゆゎ2025/12/04 18:53:20105.◆JBLfMwCXhYadHmQなやにやにまにまにまに、に、にまに、にまぬ、にまに、2025/12/04 18:53:38106.◆JBLfMwCXhYadHmQ、や生脂や、ラナま、脂、ぬや煮、ニヤに花やケラ科サマナやマナマナやマナマ、や、ゃ、4、湯2025/12/04 18:54:29107.◆JBLfMwCXhYadHmQや、や、に、まな、ぬ、な、ぬまに、な、に、やに2025/12/04 18:54:57108.◆JBLfMwCXhYadHmQな。ねやな、ぬ、にまに、に、に、ぬ、ぬ2025/12/04 19:00:22109.◆JBLfMwCXhYadHmQはかさかひなまへまなひまひゆ2025/12/04 19:03:16110.◆JBLfMwCXhYadHmQやなまらまらにまりにらぬやにやならぬらにらならぬらなら2025/12/04 19:03:47111.◆JBLfMwCXhYadHmQらやまらやまなやまりまにらやらなまらなまらまやらゆなら2025/12/04 19:04:42112.◆JBLfMwCXhYadHmQらならまなまなやらまやらまなやらなまやまやな2025/12/04 19:04:57113.◆JBLfMwCXhYadHmQらゆらみゆまなやらなやらなまなやまならまならなり2025/12/04 19:05:33114.◆JBLfMwCXhYadHmQはにはまなまなまぬまはにはまはにはゆはにはやなやはなひ2025/12/04 19:07:35115.◆JBLfMwCXhYadHmQらまぬまぬまにまにまなまらまなまならまらや2025/12/04 19:07:47116.◆JBLfMwCXhYadHmQらなまたなまたまなりにらまなまらならまならなまらなたまなまりなた2025/12/04 19:07:58117.◆JBLfMwCXhYadHmQたまなまなたなたまなまらならな2025/12/04 19:08:20118.◆JBLfMwCXhYadHmQかまなまひまらまならまならなまらなまりなまらならなまならまなまらなまらならまな2025/12/04 19:08:35119.◆JBLfMwCXhYadHmQらなみならにまならにまらならにらならにら2025/12/04 19:08:49120.◆JBLfMwCXhYadHmQ1202025/12/04 19:09:06121.◆JBLfMwCXhYadHmQもう、こんな時間か2025/12/04 19:10:14122.◆JBLfMwCXhYZC6D1ポストモダン哲学は、20世紀中頃から後半にかけて現れた、近代の合理主義や普遍的な真理への懐疑、多様性への肯定を特徴とする思想運動です。これは、近代が信じてきた「大きな物語」や絶対的な正解に疑問を呈し、固定的な権威や概念の枠組みに挑戦します。建築、美術、文化、哲学など多岐にわたる分野に影響を与え、絶対的な真理ではなく、多様な相対的視点を重視する態度をとります。2025/12/05 03:56:24123.◆JBLfMwCXhYZC6D1主な特徴近代への批判と脱却: 近代主義(モダニズム)が追求した合理性、秩序、普遍性に対する批判から始まりました。「大きな物語」への不信: 科学や哲学が普遍的な真理を説明するために用いてきた「大きな物語」(メタナラティブ)を否定し、それらへの不信感から生まれました。多様性と相対性: 絶対的な単一の真理ではなく、物事には様々な側面があり、多くの相対的な考え方があることを重視します。多様な視点の重視: 異なる視点や多様な解釈を尊重し、それらを肯定的に受け入れる態度をとります。アイロニーとパロディ: 近代の権威や固定概念を解体する過程で、アイロニーやパロディ、皮肉といった表現が主流となりました。2025/12/05 03:56:36124.◆JBLfMwCXhYZC6D1後期への影響ポスト・ポストモダニズム: ポストモダンの懐疑主義や相対主義がもたらした断絶や虚無を乗り越え、新たな意味や希望を再構築しようとする動きも現れています。メタモダニズム: ポストモダニズムの懐疑主義と、モダニズム的な熱意(希望や情熱)を同時に肯定する、より建設的なアプローチと見なされています。2025/12/05 03:56:46125.◆JBLfMwCXhYZC6D1ポストモダニズムの主な哲学者ジャン=フランソワ・リオタールジャン・フランソワ・リオタール(1924 - 1998)Photo by Bracha L. Ettinger,CC BY-SA 2.5, viaWikimedia Commonsリオタールは、人々が理性によって1つの正解を追い求め、その正解に向かって社会を前進させていこうとする近代という時代を「大きな物語」と呼びました。そして、現代では「大きな物語」は意味を失い、その代わりに、文化や個人的な経験に基づく「小さな物語」が重要であると主張しました。2025/12/05 03:58:06126.◆JBLfMwCXhYZC6D1ジル・ドゥルーズジル・ドゥルーズ(1925- 1995)Photo byUnknown/CC BY-SA 3.0ドゥルーズは、世界や個人を常に変化し続けるものと捉え、その「差異」こそが「存在」であると主張しました。例えば、昨日の私と今日の私では、見た目も中身も少しだけ変化しています。ドゥルーズによれば、この変化そのものが「私」という存在なのだということになります。2025/12/05 03:59:03127.◆JBLfMwCXhYZC6D1また、ドゥルーズは「リゾーム(=根っこ)」のたとえを使って、西洋近代哲学を批判しました。木の幹と枝の関係は、あくまでも幹がベースにあり、幹に従属する形で枝が存在します。西洋の近代哲学は「現実(=枝)」を「理想(=幹)」との関係でとらえてきました。一方、根っこは幹や枝とは関係なく、無秩序に多方向に伸びていきます。ドゥルーズは差異が持つ「無秩序さ」や「多様さ」を重視しました。2025/12/05 03:59:17128.◆JBLfMwCXhYZC6D1また、ドゥルーズは「リゾーム(=根っこ)」のたとえを使って、西洋近代哲学を批判しました。木の幹と枝の関係は、あくまでも幹がベースにあり、幹に従属する形で枝が存在します。西洋の近代哲学は「現実(=枝)」を「理想(=幹)」との関係でとらえてきました。一方、根っこは幹や枝とは関係なく、無秩序に多方向に伸びていきます。ドゥルーズは差異が持つ「無秩序さ」や「多様さ」を重視しました。2025/12/05 04:00:07129.◆JBLfMwCXhYZC6D1ミシェル・フーコーミシェル・フーコー(1926 - 1984)フーコーは、「正常」と「異常」の線引きが普遍的なものではなく、社会や文化によって変化する相対的なものであると主張しました。たとえば、一昔前にクールビズの格好をしていたら、周囲から「異常者」と見なされ、スーツを着ることを強制されていたことでしょう。しかし現代では、真夏にネクタイとジャケットを着ている方が、暑苦しくてむしろ「異常」だと思われてしまいます。つまり、どんな服装が正常でどんな服装が異常かという線引きは、時代によって異なる相対的なものであると言えます。2025/12/05 04:00:30130.◆JBLfMwCXhYZC6D1ジャック・デリダジャック・デリダ(1930 - 2004)Chinmoy Guha,CC BY 3.0, viaWikimedia Commons一般的に、「男と女」「光と闇」のように、2つの相反するもの同士のペアのことを「二項対立」と言います。デリダは、二項対立の分析をとおして、その内部にある矛盾や隠れた前提を明らかにし、その支配的な構造を揺るがすことを目指しました。この考え方は「脱構築」と呼ばれています。2025/12/05 04:01:24131.◆JBLfMwCXhYZC6D1たとえば「光」と「闇」では、一見すると光の方が大切なものだと思われがちです。しかし、私たちは闇がなければ光を感じることができないため、光が存在するためには闇の存在が必要不可欠とも言えます。このように、二項対立している2つの概念は、どちらか一方が他方よりも優れているのではなく、相互に依存しあうことで初めて意味を持っているというのがデリダの主張です。2025/12/05 04:01:36132.◆JBLfMwCXhYZC6D1リオタール 大きな物語2025/12/05 04:01:51133.◆JBLfMwCXhYZC6D1リオタール 大きな物語2025/12/05 04:02:02134.◆JBLfMwCXhYZC6D1リオタール 大きな物語2025/12/05 04:02:12135.◆JBLfMwCXhYZC6D1絶対的な価値は無い2025/12/05 05:24:39136.◆JBLfMwCXhYZC6D1すべては相対的なものだ2025/12/05 05:24:53137.◆JBLfMwCXhYZC6D1差異があるだけ2025/12/05 05:25:14138.◆JBLfMwCXhYZC6D1善いとか悪いとかは無い2025/12/05 05:25:31139.◆JBLfMwCXhYZC6D1真善美など無い2025/12/05 05:25:49140.◆JBLfMwCXhYZC6D1絶対的な価値は無い2025/12/05 05:26:09141.◆JBLfMwCXhYZC6D1それが、ポストモダンの思想2025/12/05 05:26:27142.◆JBLfMwCXhYZC6D1自然破壊して賠償シカ2025/12/05 07:17:10143.◆JBLfMwCXhYZC6D1自然破壊して賠償シカ2025/12/05 07:17:21144.◆JBLfMwCXhYZC6D1自然破壊して賠償シカ2025/12/05 07:17:51145.◆JBLfMwCXhYZC6D1プルシャとプラクリティの二元論2025/12/05 07:21:06146.◆JBLfMwCXhYZC6D1プルシャとプラクリティの二元論2025/12/05 07:21:19147.◆JBLfMwCXhYZC6D1プルシャとプラクリティの二元論2025/12/05 07:21:36148.◆JBLfMwCXhYuARIM共産党は早く潰れろ2025/12/05 11:51:10149.◆JBLfMwCXhYuARIMなかなかしぶといな2025/12/05 11:51:29150.◆JBLfMwCXhYuARIM1502025/12/05 11:51:39151.◆JBLfMwCXhY2INGM問題点編集意味の指示説の問題点は複数指摘されている。2025/12/05 14:31:10152.◆JBLfMwCXhY2INGM抽象的概念の指示対象は何か抽象的概念は個別のものに見出されるものであるが、だからといってその個別のものが概念を表すものだというわけではない。2025/12/05 14:31:33153.◆JBLfMwCXhY2INGM例えば、丸いケーキに「丸い」という抽象的概念は見出しうるが、だからといって丸いケーキこそが「丸い」そのものであるというわけではない。あくまで「丸い」の一つの例として「丸いケーキ」があるのである。すなわち、抽象的概念とは普遍的なものであると言える。2025/12/05 14:32:01154.◆JBLfMwCXhYT9gkGえらく電車が混んでるな2025/12/05 18:47:56155.天江衣◆L3WNARS2AwSO1Tkak短期オナ禁は攻撃力、行動力ます感じ長期オナ禁は…未知数。セイウン様になる?2025/12/06 04:50:55156.◆JBLfMwCXhYODNImオナ禁の効果か2025/12/06 06:29:55157.◆JBLfMwCXhYODNImスレタイに沿ったテーマだな2025/12/06 06:30:11158.◆JBLfMwCXhYODNImもう6時半か2025/12/06 06:30:28159.◆JBLfMwCXhYODNIm早く起きたつもりだったが、ぜんぜん早くなかった2025/12/06 06:30:47160.◆JBLfMwCXhYODNImラッシュアワーがきつい2025/12/06 06:31:03161.◆JBLfMwCXhYODNIm時差出勤したい2025/12/06 06:31:16162.◆JBLfMwCXhYODNIm昨日はラッキーにも、帰りは座れた2025/12/06 06:31:46163.◆JBLfMwCXhYODNImいつもならともかく、病み上がりには大変だ2025/12/06 06:32:03164.◆JBLfMwCXhYODNImリオタール「大きな物語」か2025/12/06 06:39:43165.◆JBLfMwCXhYODNIm西洋近代主義の反省ポストモダニズムは、西洋近代哲学の考え方に疑問を投げかける哲学です。「ポスト○○」は「○○の後」、「モダニズム」は「近代主義」という意味なので、「ポストモダニズム」は「近代主義の後の哲学」と言えます。2025/12/06 06:40:54166.◆JBLfMwCXhYODNImちなみに、西洋近代哲学は17世紀から20世紀にかけて発展した思想で、経験主義と合理主義という2つの流派があります。経験主義は実験と経験によって、合理主義は理性と論理的思考によって、この世界の絶対的な真理を解き明かすことを目指しました。2025/12/06 06:41:09167.◆JBLfMwCXhYODNImしかし、現実世界はとても複雑で、必ずしも白か黒かをはっきり決められることばかりではありません。たとえば、科学の進歩は私たちの生活が便利になるというプラス面もあれば、環境破壊や格差の拡大を生むというマイナス面もあります。2025/12/06 06:41:19168.◆JBLfMwCXhYODNImポストモダニズムは、西洋近代哲学によって確立された「物事を一面的に見る姿勢」を反省し、あらゆるものを多様な視点で多用に解釈することを目指す哲学です。2025/12/06 06:41:32169.◆JBLfMwCXhYODNImポストモダニズムは「相対性」の哲学ポストモダニズムでは、物事にいろいろな側面があることを大切にします。つまり、絶対的な一つの正解ではなく、たくさんの相対的な考え方があると考えます。2025/12/06 06:41:42170.◆JBLfMwCXhYODNImジャン=フランソワ・リオタールジャン・フランソワ・リオタール(1924 - 1998)Photo by Bracha L. Ettinger,CC BY-SA 2.5, viaWikimedia Commonsリオタールは、人々が理性によって1つの正解を追い求め、その正解に向かって社会を前進させていこうとする近代という時代を「大きな物語」と呼びました。そして、現代では「大きな物語」は意味を失い、その代わりに、文化や個人的な経験に基づく「小さな物語」が重要であると主張しました。2025/12/06 06:45:09171.◆JBLfMwCXhYODNImジル・ドゥルーズジル・ドゥルーズ(1925- 1995)Photo byUnknown/CC BY-SA 3.0ドゥルーズは、世界や個人を常に変化し続けるものと捉え、その「差異」こそが「存在」であると主張しました。例えば、昨日の私と今日の私では、見た目も中身も少しだけ変化しています。ドゥルーズによれば、この変化そのものが「私」という存在なのだということになります。また、ドゥルーズは「リゾーム(=根っこ)」のたとえを使って、西洋近代哲学を批判しました。2025/12/06 06:45:25172.◆JBLfMwCXhYODNImhttps://cdn-ak.f.st-hatena.com/images/fotolife/H/Higuchi/20240130/20240130052604.png木の幹と枝の関係は、あくまでも幹がベースにあり、幹に従属する形で枝が存在します。西洋の近代哲学は「現実(=枝)」を「理想(=幹)」との関係でとらえてきました。一方、根っこは幹や枝とは関係なく、無秩序に多方向に伸びていきます。ドゥルーズは差異が持つ「無秩序さ」や「多様さ」を重視しました。2025/12/06 06:45:49173.◆JBLfMwCXhYODNImミシェル・フーコーミシェル・フーコー(1926 - 1984)フーコーは、「正常」と「異常」の線引きが普遍的なものではなく、社会や文化によって変化する相対的なものであると主張しました。たとえば、一昔前にクールビズの格好をしていたら、周囲から「異常者」と見なされ、スーツを着ることを強制されていたことでしょう。しかし現代では、真夏にネクタイとジャケットを着ている方が、暑苦しくてむしろ「異常」だと思われてしまいます。つまり、どんな服装が正常でどんな服装が異常かという線引きは、時代によって異なる相対的なものであると言えます。2025/12/06 06:46:11174.◆JBLfMwCXhYODNImジャック・デリダジャック・デリダ(1930 - 2004)Chinmoy Guha,CC BY 3.0, viaWikimedia Commons一般的に、「男と女」「光と闇」のように、2つの相反するもの同士のペアのことを「二項対立」と言います。デリダは、二項対立の分析をとおして、その内部にある矛盾や隠れた前提を明らかにし、その支配的な構造を揺るがすことを目指しました。この考え方は「脱構築」と呼ばれています。2025/12/06 06:46:24175.◆JBLfMwCXhYODNImたとえば「光」と「闇」では、一見すると光の方が大切なものだと思われがちです。しかし、私たちは闇がなければ光を感じることができないため、光が存在するためには闇の存在が必要不可欠とも言えます。このように、二項対立している2つの概念は、どちらか一方が他方よりも優れているのではなく、相互に依存しあうことで初めて意味を持っているというのがデリダの主張です。2025/12/06 06:46:34176.◆JBLfMwCXhYODNImなんか、中観派っぽいな?2025/12/06 06:46:59177.◆JBLfMwCXhYODNImとくに、デリダ2025/12/06 06:47:14178.◆JBLfMwCXhYODNIm竜樹みたいなことを言っている2025/12/06 06:47:26179.◆JBLfMwCXhYODNIm>>171> ドゥルーズは、世界や個人を常に変化し続けるものと捉え、その「差異」こそが「存在」であると主張しました。ソシュール言語学を一般論にまで拡張したんだな2025/12/06 06:50:52180.◆JBLfMwCXhYODNImデリダの思想をわかりやすく解説!脱構築、差延とは?哲学現代の哲学ポスト構造主義ポストモダニズムジャック・デリダ(1930 - 2004)は、ポスト構造主義の哲学者です。このページでは、脱構築、差延、グラマトロジーといったデリダの思想を分かりやすく解説します。また、デリダの思想を現代社会で生かす方法を紹介します。2025/12/06 07:21:26181.◆JBLfMwCXhYODNImデリダの生涯と時代背景デリダは、当時フランスの植民地であったアルジェリアで、ユダヤ人の家庭に生まれました。その後パリの学校へ通いますが、植民地出身者やユダヤ人ということで周囲になじめず、哲学書を読み漁ったそうです。幼少期には第二次世界大戦が勃発しており、ドイツ人とユダヤ人、列強と植民地など、何かが何かを支配する構造が身近にあったことが、彼の思想に影響を与えていると考えられます。2025/12/06 07:22:03182.◆JBLfMwCXhYODNImデリダの主な思想デリダの主な思想を解説します。2025/12/06 07:22:42183.◆JBLfMwCXhYODNIm脱構築デリダの思想の根幹を表す言葉が「脱構築」です。脱構築の概念を理解するために、まずは「二項対立」について説明します。二項対立とは、2つの相反するものが対立している状態を言います。例えば、「男と女」「喜びと悲しみ」「存在と欠如」などですね。一般的に、二項対立の状態にある2つのものは、どちらか一方が他方よりも優れているという考えになりがちです。例えば、(当時は)女性よりも男性の権利が幅広く認められてましたし(今は逆ですかね?)、悲しみよりも喜びの方が良いことですし、欠如よりも存在の方が価値があるように思えます。デリダはこのような、一見当たり前にも見える「二項対立のどちらか一方が他方よりも価値がある」という考えを否定しようと試みました。2025/12/06 07:23:40184.◆JBLfMwCXhYODNImその具体的な方法が「脱構築」です。脱構築とは、「二項対立の概念を分析し、その内部にある矛盾や隠れた前提を明らかにし、その支配的な構造を揺るがすことで、新しい視点や理解を生み出す試み」を言います。シンプルに言い換えれば、「白黒はっきりさせられないことを証明する」という感じです。例えば、「存在と欠如」について、「何かが欠如している」という概念が無ければ「何かが存在する」という概念はそもそも生まれません。逆に、「存在」の概念が無ければ、「欠如」という状態も生じません。このように、一般的に、二項対立している2つの概念は、どちらか一方が他方よりも優れているのではなく、相互に依存しあうことで初めて意味を持っているというのがデリダの主張です。2025/12/06 07:23:57185.◆JBLfMwCXhYODNImなんか、竜樹っぽいな?2025/12/06 07:24:17186.◆JBLfMwCXhYODNImデリダこそ、竜樹の生まれ変わりかもしれん2025/12/06 07:24:31187.◆JBLfMwCXhYn1QHmパロールとエクリチュールデリダの脱構築の中でも、特に有名な「パロールとエクリチュール」について紹介します。パロールとは「話し言葉」、エクリチュールとは「書き言葉」という意味です。従来の哲学では、「パロール」は「エクリチュール」よりも価値があると考えられていました。なぜなら、パロールが実際に目の前で語られるのに対し、エクリチュールは二次的で、間接的なものであり、作者の手を離れれば離れるほど、価値が減少すると考えられていたためです。2025/12/06 07:51:46188.◆JBLfMwCXhYn1QHmしかし、デリダはこの考え方に異を唱え、実際には「パロール」も「エクリチュール」も同様に不完全であると主張しました。なぜなら、どちらの形式でも意味は不確定で変動的であり、一つの固定した意味を完全に伝達することはできないからです。また、「エクリチュール」は筆者の手の届かないところで他の人が読むことによって、新しい解釈が生まれることがありますが、このことには新しい発見が生まれるかもしれないというメリットもあります。デリダはこのように、ある観点では「パロール」よりも「エクリチュール」が優れていることを説明し、それによって「パロール」と「エクリチュール」のどちらか一方が他方よりも優れているわけではないと結論づけます。2025/12/06 07:52:06189.◆JBLfMwCXhYn1QHmグラマトロジーデリダは「グラマトロジー」という学問を提唱しました。グラマトロジーとは、言語の意味は文字によって初めて明らかになるという考え方のもと、言語と文字の関係を再評価することで、言葉が持つ限界と可能性を探求する学問です。2025/12/06 07:52:21190.◆JBLfMwCXhYn1QHm差延「差延」とは、「違い」や「先送り」という意味です。デリダは、私たちが言葉を通じて何かを理解しようとするとき、話し言葉でも書き言葉でも、その意味は常に少しずつ変化していくと主張します。2025/12/06 07:52:44191.◆JBLfMwCXhYn1QHm例えば、「私は私だ」と言うセリフの中には、「私」という言葉が2回出てきます。この2つの「私」は完全に同じものと言えるでしょうか。デリダによれば、2つの「私」は微妙に意味が変わると言います。2025/12/06 07:53:18192.◆JBLfMwCXhYn1QHm前半に出てくる私を「私①」、後半の私を「私②」として説明します。「私①」と「私②」は、もちろん同じ人物のことを言っているのですが、利き手の頭の中を想像すると、2つの「私」は微妙に違う形で理解されます。2025/12/06 07:53:34193.◆JBLfMwCXhYn1QHm聞き手は、「私①」の時には「なるほど、『私①』という人がいて、その人の話が始まるのか...」と思いながら聞きます。しかし、「私②」の時には、既に頭に浮かんでいる「私①」の情報を参照しながら、「なるほど、『私②』は、あの『私①』と同じだったのか...」と思いながら聞きます。2025/12/06 07:53:48194.◆JBLfMwCXhYn1QHmデリダはこのように、言葉の意味は一定ではなく、少しずつ変化しており、それゆえ意味は差延によって形成されると主張しました。2025/12/06 07:54:06195.◆JBLfMwCXhYn1QHm他の思想との関係デリダの思想は、既存の哲学的伝統や他の思想家から影響を受けつつも、それを批判し、挑戦し、そして脱構築することで独自の地位を築き上げました。例えばデリダは、ヘーゲルやフーコー、レヴィ=ストロースから影響を受けたと思われます。それらの哲学者は言語や文化の構造を解析する方法を開発しましたが、デリダはそれらの構造主義的アプローチに対して、構造そのものを脱構築する方法を提案しました。そしてデリダの影響は大きく、後の哲学、文化理論、文学批評、法学などに多大な影響を与えました。特にポスト構造主義、ポストモダニズムの理論家たちはデリダの思想を引き継ぎ、それぞれの分野で脱構築を用いて新たな視点を開拓しました。2025/12/06 07:54:34196.◆JBLfMwCXhYn1QHm実践!デリダの思想を現代社会で生かす方法デリダの思想を現代社会で生かす方法を紹介します。AIとの共存ここ数年の間に、AI技術は飛躍的に進化し、「AIが人間の雇用を奪う」というようなフレーズをよく目にします。この考え方では、AIと人間の二項対立が前提になっています。特に、AIが人間よりも優れている部分が強調されているように見えます。これを脱構築することはできないでしょうか。つまり、AIが苦手なこと、人間が得意なことを見つけることで、両者が共存する、よりよい世界を作っていくということです。2025/12/06 07:54:48197.◆JBLfMwCXhYn1QHm(おまけ)デリダの面白エピソードデリダは少年時代サッカーが好きで、将来の夢はサッカー選手であったそうです。彼の思想は、学問だけではなく社会の様々な領域に影響を与えましたが、子どもの頃は普通のサッカー少年だったのですね。2025/12/06 07:55:05198.◆JBLfMwCXhYn1QHmまとめこのページでは、脱構築、差延といったデリダの思想を解説しました。デリダの思想は「ポストモダニズム」という形で1980年代の日本の思想に多大な影響を与えています。そのため、デリダをはじめとするポストモダニズムの思想を学べば、今日の日本の言論をより深く理解でき、様々な社会問題の解決の糸口が見えてくるかもしれません。2025/12/06 07:55:16199.◆JBLfMwCXhYn1QHmジャック・デリダ2025/12/06 07:55:38200.◆JBLfMwCXhYn1QHm2002025/12/06 07:55:48201.◆JBLfMwCXhYn1QHm考えてみたら、今日は土曜日だ2025/12/06 08:03:51202.◆JBLfMwCXhYn1QHm土曜日にラッシュアワーなんかあるわけがない2025/12/06 08:04:04203.◆JBLfMwCXhYn1QHm電車はガラガラだ2025/12/06 08:04:22204.◆JBLfMwCXhYn1QHm体調が悪いときは助かる2025/12/06 08:04:57205.◆JBLfMwCXhYn1QHmラッシュアワーを乗り切るには、体力が要る2025/12/06 08:05:18206.◆JBLfMwCXhYn1QHm二項対立を脱構築するのか2025/12/06 08:08:59207.◆JBLfMwCXhYn1QHm中観派そのものだ2025/12/06 08:09:14208.◆JBLfMwCXhYn1QHmデリダの「二項対立」へのアプローチは、西洋哲学が前提とする「男性/女性」「音声/文字」「現実/理想」といった**優劣関係にある対立構造(二項対立)を解体(脱構築)**する思考法です。彼は、優位な項(例:男性、音声)が劣位な項(例:女性、文字)を排除・抑圧することで成り立っている構造の矛盾を突き、劣位な項を肯定することで、**新たな可能性(もう一つのシステム)**を提示しました。2025/12/06 08:09:58209.◆JBLfMwCXhYn1QHm二項対立とは?二つの対立する概念(例:善/悪、理性的/感情的)で世界を捉える構造。伝統的に、片方がもう片方より優位(価値が高い、本質的)とされ、他方は従属的・二次的と位置づけられてきました。2025/12/06 08:10:16210.◆JBLfMwCXhYn1QHmデリダの「脱構築」による分析優劣構造の逆転:例えば、「話し言葉」が「書き言葉」より優位とされる西洋哲学に対し、デリダは書き言葉が持つ「差延(différance:差異化され意味が遅延する運動)」の概念を導入し、話し言葉の現前性(プレゼンス)も書き言葉なしには成り立たないことを示しました。排除されたものの肯定:「男性」という概念が「女性」の不在によって成立しているように、システムが抑圧する要素(女性、文字、他者)を再評価し、それらがシステムそのものの基盤であることを明らかにします。権力構造への問い:このような二項対立の思考は、権力(例:ナチズムのドイツ人/ユダヤ人)に利用されやすい危険性を指摘し、知のあり方そのものに根本的な問いを投げかけました。目的単なる破壊ではなく、既存の枠組み(西洋形而上学のロゴス中心主義など)の内部にある矛盾を露呈させ、抑圧されたものの中に新たな解放の可能性を見出すための哲学的手法です。2025/12/06 08:10:29211.◆JBLfMwCXhYn1QHmデリダやドゥルーズで思想オナニー2025/12/06 08:13:33212.◆JBLfMwCXhYn1QHm昔は、これさえ読んでれば知的な人と思ってもらえた2025/12/06 08:14:01213.◆JBLfMwCXhYn1QHmいまじゃ、左翼の唯物思想など流行らない2025/12/06 08:14:19214.◆JBLfMwCXhYn1QHm浅田彰2025/12/06 08:14:43215.◆JBLfMwCXhYn1QHm顔つきからして、オナニストっぽいhttps://article-image-ix.nikkei.com/https%3A%2F%2Fimgix-proxy.n8s.jp%2FDSKKZO3617663005102018MY6002-1.jpg?ixlib=js-3.8.0&w=85.83333333333333&h=102&auto=format%2Ccompress&fit=crop&bg=FFFFFF&s=a62fe309a2abb707cb0738b280e0683b2025/12/06 08:15:38216.◆JBLfMwCXhYn1QHmポストモダン思想を日本に導入した2025/12/06 08:16:03217.◆JBLfMwCXhYn1QHm今にして思えば、アフォだった2025/12/06 08:16:54218.◆JBLfMwCXhYn1QHmだが、当時は思想界のスターだった2025/12/06 08:17:17219.◆JBLfMwCXhYn1QHm浅田彰日本の批評家浅田 彰(あさだ あきら、1957年3月23日- )は、日本の批評家[1]、哲学者[2]。京都芸術大学大学院芸術研究科教授[3]。京都大学助手時代に発表した『構造と力』『逃走論』がベストセラーとなり、以後さまざまな分野での批評・編集活動で知られる。2025/12/06 08:20:51220.◆JBLfMwCXhYn1QHm兵庫県神戸市出身。両親は産婦人科医。1979年京都大学経済学部卒業。1981年同大学院経済研究科博士課程中退。1983年、京都大学人文科学研究所助手の時代に、構造主義とポスト構造主義の思想を一貫した見取り図のもとに再構成する『構造と力』を発表。思想書としては異例の15万部を超すベストセラーとなり[4]、同時期に『チベットのモーツァルト』を発表した中沢新一らとともに、いわゆる「ニュー・アカデミズム」の旗手として一般メディアを舞台に幅広い批評活動を開始した[5]。2025/12/06 08:21:05221.◆JBLfMwCXhYn1QHm当時の日本では、ロラン・バルトやフーコー、レヴィ=ストロースなどのフランス現代思想が盛んに紹介されていたが、思想家ごとの紹介にとどまることが多く、彼らを思想史全体に位置づける試みはほとんど行われていなかった。そうした状況の中浅田が『構造と力』において、デリダの脱構築の哲学や、ドゥルーズとガタリが用いたラカン派精神分析の思想など様々な潮流を俯瞰し再構成してみせたため、同書はフランス現代思想に対する「知の見取り図」として受容されることになった。2025/12/06 08:21:24222.◆JBLfMwCXhYn1QHm翌1984年には、一般誌などに寄稿したエッセイを集めた『逃走論』を発表。同書ではドゥルーズとガタリ、またマルクスなどの思想を従来のように正面から一点集中的に読み解こうとするだけではなく、多面的な視点を相互に移動しながらテクストに向き合う姿勢が必要だと説いた。この対比を、浅田は特定の価値観や立場・見方に固執するパラノイア(偏執狂)型と物事に固執しないスキゾフレニア(統合失調症)型に二分したが、これは「パラノからスキゾへ」というキャッチフレーズとして、当時の流行語となり、第一回新語・流行語大賞において新語部門の銅賞に選ばれた。2025/12/06 08:21:41223.◆JBLfMwCXhYn1QHm天気が良くて2025/12/06 08:22:22224.◆JBLfMwCXhYn1QHm爽やかな浅田2025/12/06 08:22:32225.◆JBLfMwCXhYn1QHm爽やかな朝だ2025/12/06 08:22:42226.◆JBLfMwCXhYn1QHm浅田に爽やかさなど、まったく無い2025/12/06 08:22:59227.◆JBLfMwCXhYn1QHmコテコテだ2025/12/06 08:23:10228.◆JBLfMwCXhYn1QHm🗻二二八晴れたり、日本晴れ🌞2025/12/06 08:23:38229.◆JBLfMwCXhYn1QHmシナは敵だ2025/12/06 08:44:26230.◆JBLfMwCXhYn1QHm台湾は我らの友2025/12/06 08:53:03231.神も仏も名無しさんeEFRx>>127ただの根っこじゃなくて、地下茎だよね。。竹みたいに、地下茎によって増える。。地下茎によって、各要素に隠れた繋がりがある。。2025/12/06 09:29:01232.神も仏も名無しさんeEFRx浅田彰とか中沢新一好きだったな~。。あとは、柄谷行人とか蓮見重彦とか。。蓮見さんは、まだ生きてるのか?中沢さんも、80近くだな。。2025/12/06 09:32:07233.神も仏も名無しさんeEFRx中沢さんは、チベット仏教の修行者でもあるから、いや、成就者かもしれないから、現代思想と仏教の関係など、読むと面白い。。2025/12/06 09:32:48234.神も仏も名無しさんeEFRx『リアルであること』なんておすすめだな。。如実知見みたいな体験をしたんでしょう。。いやいや、遅いでしょう、とも思ったけれど。。2025/12/06 09:33:52235.神も仏も名無しさんeEFRx彼は、短いエッセイ風のもの、の方が読みやすいし、文章とか思考の切れが素晴らしく、面白いかも。。本一冊で何かしら言ってるもの、を読むと、全体として何が言いたいのか、わかりにくかったりする。。『緑の資本論』とか、結局何が言いたいんや、と突っ込みたくなる。。w『チベットのモーツァルト』は、現代思想の基礎がある人は、読むと面白いでしょう。。基礎がない人は、読んでもわからない可能性大。。w2025/12/06 09:37:03236.神も仏も名無しさんeEFRx浅田さんは、安堂のお仲間だろう、という噂もあったな。。wたぶん、そうなんでしょう。。w2025/12/06 09:42:41237.◆JBLfMwCXhYJQRuF中沢新一か2025/12/06 11:34:50238.◆JBLfMwCXhYJQRuFアフォだけど、面白い2025/12/06 11:35:08239.◆JBLfMwCXhYKva4xリゾームさ地下茎だ2025/12/06 13:47:57240.◆JBLfMwCXhYKva4x地上界はブラトンの世界2025/12/06 13:48:09241.◆JBLfMwCXhYGsF1h蓮見重彦も、まだ現役ですな~😫2025/12/06 17:50:34242.◆JBLfMwCXhYGsF1hもう、90歳くらいか?2025/12/06 17:50:48243.◆JBLfMwCXhYJj6Gd調子わるい2025/12/06 21:29:52244.◆JBLfMwCXhYJj6Gdやっぱり、まだダメだ2025/12/06 21:30:04245.◆JBLfMwCXhYJj6Gd本調子にはホド遠い2025/12/06 21:30:16246.◆JBLfMwCXhYJj6Gdつらいな2025/12/06 21:30:34247.◆JBLfMwCXhY7z34R無相唯識派唯識十大論師グナマティ(徳慧)スティラマティ(安慧、510-570年頃):(真諦→摂論宗)2025/12/07 08:04:33248.◆JBLfMwCXhY7z34R有相唯識派唯識十大論師ディグナーガ(陳那、480-540年頃):アスヴァバーヴァ(無性)ダルマパーラ(護法、6世紀):『成唯識論』シーラバドラ(戒賢)(玄奘三蔵→法相宗)ダルマキールティ(法称、7世紀):2025/12/07 08:06:38249.◆JBLfMwCXhY7z34R安慧(あんね、梵:Sthiramati[スティラマティ]、 470‐550年頃もしくは 510‐570年頃)は、大乗仏教の僧。南インド出身で瑜伽行派に所属した。堅慧(けんね)とも訳される。唯識派の唯識十大論師の一人。徳慧(とくえ、Guṇamati)の弟子あるいは後輩。無相唯識の学説で知られ、護法の有相唯識と対立する。2025/12/07 08:07:26250.◆JBLfMwCXhY7z34Rアンネの日記で有名な安慧か2025/12/07 08:07:43251.◆JBLfMwCXhY7z34R無相唯識派で有名な人物2025/12/07 08:08:02252.◆JBLfMwCXhY7z34R無相唯識派の代表者2025/12/07 08:08:23253.◆JBLfMwCXhY7z34R仏教学者の論文には、しょっちゅう名前が出てくる2025/12/07 08:08:43254.◆JBLfMwCXhY7z34R安慧が無相唯識派の巨匠であることは彼らにとっては当たり前なので当然の予備知識として前提されている2025/12/07 08:09:20255.◆JBLfMwCXhY7z34Rだがら普通の人は無相唯識派など知る由もない(笑)2025/12/07 08:09:45256.◆JBLfMwCXhY7z34Rアンネの日記なら知ってるが2025/12/07 08:09:58257.◆JBLfMwCXhY7z34R唯識説における識を理解するためには、玄奘が「唯識十大論師」 とよぶ人々の学説を検討することが必要である。「唯識十大論師」 とよばれる人々は、世親の『唯識三十頌』に対する註釈書を著 したといわれる。 その中、護法 と安慧の著 した註釈書はそれぞれ『成唯識論』 と『唯識三十頌釈論』 である。2025/12/07 08:21:48258.◆JBLfMwCXhY7z34R唯識十大論師といっても、十人が誰なのかは確定していない2025/12/07 08:35:39259.◆JBLfMwCXhY7z34R重要なのは、この4人だ↓護法(ダルマパーラ)安慧(スティラマティ)陳那(ディグナーガ)法称(ダルマキールティ)2025/12/07 08:35:53260.◆JBLfMwCXhY7z34R唯識論の教学体系を作り上げたのは実質的にこの4人の論師と言ってよい2025/12/07 08:37:13261.◆JBLfMwCXhY7z34Rこれくらいは知らないとな2025/12/07 08:55:20262.◆JBLfMwCXhY7z34Rあんねは世親の弟子2025/12/07 08:55:32263.◆JBLfMwCXhY7z34R世親の教えを直接、知る立場にあった2025/12/07 08:55:45264.◆JBLfMwCXhY7z34Rなので、参考意見として引用されることが多い2025/12/07 08:56:03265.◆JBLfMwCXhY7z34Rディグナーガとダルマキールティは、後世の人2025/12/07 08:56:28266.◆JBLfMwCXhY7z34R唯識論を完成した2025/12/07 08:56:43267.◆JBLfMwCXhY7z34R「リゾーム」は、根茎(地下茎)を意味する言葉と、現代思想における階層的でないネットワーク構造を表す概念の2つの意味があります。前者は植物の地下茎が、木の幹から枝が伸びるような階層的な「ツリー構造」とは異なり、中心を持たずに複数の場所から横方向に伸びていく様子に由来します。後者は哲学者のドゥルーズとガタリが提唱した概念で、階層のない、常に変化し続けるネットワークのような構造を指します。2025/12/07 09:00:09268.◆JBLfMwCXhY7z34R植物学における意味根茎(こんけい):茎でありながら一見根のように見える植物の地下茎の総称です。例:竹やシダなどが地下茎を伸ばして広がる様子が代表的です。2025/12/07 09:00:36269.◆JBLfMwCXhY7z34R現代思想における意味ツリー構造との対比:伝統的な西洋哲学が中心から派生していく「ツリー(木)」構造を前提としてきたのに対し、リゾームは中心も階層もないネットワーク構造を指します。特徴:どこからでも始まり、どこへでもつながり、相互に関連し合わない異質なものが横断的に結びつく様を表します。提唱者:フランスの哲学者ジル・ドゥルーズと精神科医フェリックス・ガタリの共著『千のプラトー』で展開された概念です。比喩:知識や社会のあり方を表す際などに使われ、従来の階層的な考え方に対するオルタナティブな思考として提示されています。2025/12/07 09:00:52270.◆JBLfMwCXhY7z34Rリゾームリゾームとは、rhizome (希:ρίζωμα、ラテン文字転写:rhízōma)の音写語であり、「地下茎」の一種。「根茎(こんけい)」と訳す人もいる。2025/12/07 09:01:54271.◆JBLfMwCXhY7z34R日本では主として、ドゥルーズおよびガタリの共著『千のプラトー』の中の登場する比喩的用語あるいは哲学用語として知られている。両者は、伝統的に西洋の形而上学はある絶対的な一つのものから展開していくツリーのモデルをとってきたと解釈し、それに対抗して、中心も始まりも終わりもなく、多方に錯綜するノマド的なリゾームのモデルを提唱。狙いは、体系を作り上げそれに組みこまれないものを排除してきた西洋哲学に反抗し、リゾーム(地下茎、根茎)をモデルに発想の転換をさせるところにある。2025/12/07 09:02:25272.◆JBLfMwCXhY7z34R西洋近代の哲学者デカルトは、その著書である『哲学原理』の序文において、彼の時代の学校教育においても支配的であったアリストテレス的な学問論、すなわち類を異にする諸学問は相互に比較することができず、諸学問はいくつかの類に分かたれるという学問論に対して、形而上学を幹とし、そこから他の諸学問が派生していくような学問の樹のモデルを提唱した。このデカルトのいわゆる「ツリー型」の学問のモデルが、そのまま西洋の知の伝統的形態を指し示し、ひとつの絶対的で同一的なものから他の存在者が派生するという西洋の伝統的な存在論を表現しているとドゥルーズは指摘している。2025/12/07 09:02:38273.◆JBLfMwCXhY7z34Rリゾーム型組織中村雄二郎は「術語集」(岩波新書)の「制度」の章で、社会思想的にはリゾームは、セミ・ラティスという概念と同様に、官僚組織や軍隊などをツリー(樹木型)と見た場合におけるそれらの対概念である脱官僚型組織(横断的組織)と見なすことができると述べた。2025/12/07 09:02:52274.◆JBLfMwCXhY7z34R類似概念文芸評論家の加藤弘一は、自身のブログの中の産総研の研究員でメディア・アーティストの江渡浩一郎の著作『パターン、Wiki、XP ~時を超えた創造の原則~』(技術評論社)の書評で、エリック・レイモンドの対概念『伽藍とバザール』と、ドゥルーズの対概念「ツリーとリゾーム」は、似たようなものだと書いた。2025/12/07 09:03:14275.◆JBLfMwCXhY7z34Rリゾーム2025/12/07 09:03:24276.◆JBLfMwCXhY7z34Rデカルト的な知の体系に対するカウンター2025/12/07 09:03:43277.◆JBLfMwCXhY7z34Rリゾームもいいけど、個人的にはやはり2025/12/07 09:04:43278.◆JBLfMwCXhY7z34Rデリダの脱構築が、中観派っぽくて興味深い2025/12/07 09:05:17279.◆JBLfMwCXhY7z34Rデリダは、西洋哲学が依拠してきた「二項対立(例:精神/物質、男/女)」を「脱構築」することで、その対立構造を揺るがせました。これは、一方の項が優位に置かれ他方が劣位に置かれる二項対立の構造が、内部に矛盾を抱え、また権力構造にも結びつきやすいという考えに基づいています。デリダは、この二項対立を内部から解体し、隠されていたもう一方の可能性を肯定することで、物事を多角的に捉え直そうとしました。2025/12/07 09:05:31280.◆JBLfMwCXhY7z34Rデリダの二項対立批判と「脱構築」伝統的な二項対立の構造:多くの物事が、男性と女性、善と悪、精神と身体といった二つの対立概念によって捉えられてきました。優位と劣位:伝統的な二項対立では、一方(例:男性、善)が他方(例:女性、悪)よりも優位に置かれることが一般的です。2025/12/07 09:05:44281.◆JBLfMwCXhY7z34R「脱構築(deconstruction)」:デリダの「脱構築」は、この優位・劣位の構造を解体する思考法です。具体的には、優位な項が、劣位な項なしでは成り立たないという矛盾を突くことで、二項対立そのものを揺るがせます。2025/12/07 09:05:59282.◆JBLfMwCXhY7z34R目的:二項対立が内包する矛盾を暴き出す。権力に有利に働く西洋哲学の構造に疑問を投げかける。単に破壊するのではなく、否定されたもの(劣位な項)を肯定することで、新たな可能性を示す。2025/12/07 09:06:09283.◆JBLfMwCXhY7z34R具体例男性/女性の二項対立:「男性」という概念は「女性」なしでは成り立たないことを指摘し、男性中心的な社会構造の矛盾を明らかにします。多様性と画一性:「多様性が大事だ」という主張自体が画一的であるという批判も可能であり、二項対立の内部矛盾を突く例です。2025/12/07 09:06:20284.◆JBLfMwCXhY7z34Rまとめデリダの二項対立へのアプローチは、物事を単純な二つの対立で判断するのではなく、その背後にある構造や矛盾を暴き、隠されたもう一つの可能性を提示する、より複雑で批判的な思考法と言えます。この「脱構築」という手法は、哲学だけでなく、文学や芸術、社会問題など、様々な分野に応用されています。2025/12/07 09:06:37285.◆JBLfMwCXhY7z34R脱構築西洋哲学における伝統的に用いられる統一的全体性や二元論を批判し、新たに構築を試みる思考法この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注によって参照されておらず、情報源が不明瞭です。2025/12/07 09:07:47286.◆JBLfMwCXhY7z34R脱構築(だつこうちく、仏:déconstruction、英:deconstruction)は、「静止的な構造を前提とし、それを想起的に発見しうる」というプラトン以来の哲学の伝統的ドグマに対して、「我々自身の哲学の営みそのものが、つねに古い構造を破壊し、新たな構造を生成している」とする、20世紀哲学の全体に及ぶ大きな潮流のこと。2025/12/07 09:08:02287.◆JBLfMwCXhY7z34R19世紀まで、論理整合性を重視する英米哲学と、主観性や社会性を問題にする独仏哲学は、それぞれ独自に議論を重ねてきたが、この問題に至り、活発に相互参照と議論交流が起こる。しかしながら、脱構築という思想においては、「脱構築という思想そのものもまた、つねに脱構築され、つねに新たな意味を獲得していく」ということを意味しており、それぞれの哲学者によって、またその発言の機会によって、主張の主眼が異なる。だが、この不定形さを受容することそのものが、脱構築である。簡単に、哲学(の歴史)は静的な構築物ではなく、その全てが現在進行形のダイナミズムと化すのである。2025/12/07 09:08:51288.◆JBLfMwCXhY7z34R目次デリダによる脱構築あるテキストがある事柄を伝える内容として読めるとき、それとは矛盾を起こす別のパラドキシカルな内容がテキスト中に含まれているとする。マルティン・ハイデッガーの『存在と時間』において西洋の形而上学伝統が論じられる際にあらわれる「Destruktion」の仏語訳として採用されたもの。デリダは、直訳の「解体 Destruction」がもつ破壊的で否定的な意味合いを避け、「脱構築 Déconstruction」(dé-「分離、除去」 / construction「構築、建設」)を造語した。その意味で、彼の脱構築はハイデッガーの試みを継承するものと言える。2025/12/07 09:10:03289.◆JBLfMwCXhY7z34R脱構築は、言葉の内側から階層的な二項対立を崩していく手法である、といえる。それはすべてを併置し「と」という接続詞を重視するドゥルーズの思想と呼応する。デリダは、プラトン以降の哲学がいわゆる王探し、「ロゴス中心主義」(en:Logocentrism)に陥っているとし、また、エクリチュール(書き言葉、デリダにおいては二項対立で劣位に位置する概念全てに当てはまる)に対するパロール(話し言葉、王の言葉。エクリチュールとは逆に、二項対立の優位に位置する概念)の優越(en:Phonocentrism、「音声中心主義」)を批判した。とはいえ、この批判は、エクリチュールのパロールに対する優越を意味するのではない。それでは単なる階層的な二項対立の優劣逆転に過ぎない。2025/12/07 09:10:48290.◆JBLfMwCXhY7z34Rデリダは、プラトンの中期対話篇の一つ『パイドロス』をモティーフに、古代ギリシア語の「パルマコン」という言葉を使って、脱構築を試みている。『パイドロス』の末尾では、ソクラテスがエクリチュールを批判し、パロールの優越を掲げているが、同作品の冒頭で、イリソス川を渡りながらソクラテスとパイドロスが古い言い伝えについて雑談する際に登場する言葉が「パルマコン」である。「パルマコン」は「毒」を意味すると同時に「薬」をも意味する点で、決定不可能性をもつ。この多義性は豊かさでもある。エクリチュールは文字であるから、人の記憶を保つとともに、記憶しようという意志を奪い取る。ここに、エクリチュールのもつ「薬」でありかつ「毒」のパルマコン的意味合いがある(多義性)。2025/12/07 09:11:40291.◆JBLfMwCXhY7z34Rパロールはエクリチュールに先立って優越するといわれるが、その劣位のエクリチュールが逆にパロールを侵食している事態をデリダは暴き出す。パロール / エクリチュールという階層的二項対立は、原―エクリチュールに先立たれ、それがこの二項対立をむしろ生み出しているのである(しかしこの生み出すものは「根源」ではない)。このエクリチュールの概念は、そのまま存在に対する差延の概念に対応する。エクリチュールの海のような多様性の中から、存在―パロールが生まれいずるのである。2025/12/07 09:12:00292.◆JBLfMwCXhY7z34Rヨーロッパで伝統的だった階層的な二項対立の形而上学システムは、こうした脱構築によって批判される。脱構築によってデリダは、二項対立によって回収されえない他者(差延)へのまなざし (哲学)を呼び起こし、さらなる哲学の活性化を目指そうとした。したがってデリダの真意は形而上学の転覆にあるのではなく、むしろ真の意味での形而上学の新たな可能性を開くところと見るべきである。脱構築は、哲学のみならず、人文系・社会系の学問でも広く応用され、有力な批評理論の一つともなっている。2025/12/07 09:12:25293.◆JBLfMwCXhY7z34R広義の意味脱構築という概念は、いうまでもなくポストモダンかつポストモダニズムと強く結びついている。デリダが提唱する形而上学においての脱構築、あるいはその影響を受けアメリカで発展した文学批評理論に留まらず、あらゆる分野に広く用いられており、次の両方の意味に当てはまる。2025/12/07 09:12:39294.◆JBLfMwCXhY7z34Rある対象を解体し、それらのうち有用な要素を用いて、新たな、別の何かを建設的に再構築すること。フランス語のdéconstructionには、たんに「解体」という意味が付されており、しばしばその場合のみに使用されることもある。だが「脱構築」というときには、積極的に意義を見出すために行われる作業とみなされる。2025/12/07 09:13:15295.◆JBLfMwCXhY7z34Rある対象に隠された、矛盾する(あるいは倒錯している)、無意識下の形而上学を暴き出すための手法。この場合、脱構築された対象は、我々が一般的に認識している観念・概念を揺るがし、覆すものとして現れる。2025/12/07 09:13:27296.◆JBLfMwCXhY7z34R下記の関連項目の「建築における脱構築主義」に即して一例を述べてみよう。我々が一般的に「建築」として認識している対象は、「人が合理的に住みよい場所」という既成概念に、気付かずに縛られている。この合理性とはまさに近代主義の産物であると考えられる(これに関してはマックス・ウェーバーの議論を参照)。よって脱構築された建築物は、そのような思い込みが一つの構築された観念に基づいたものにすぎないことを、一種の違和感を与えつつ、我々に暴露する。このとき、いわば、機能性・整合性という合理主義が解体されながら、同時に、行き詰まったモダニズムの閉塞感を打破するために、新しい(あるいはポストモダン的な)美学に基いた観念が具体的に形として提示される(あるいは再構築される)のである。2025/12/07 09:13:45297.◆JBLfMwCXhY7z34Rこのように、広義の意味での脱構築は、ありとあらゆる対象に向けて行われる、固定化された既成の観念の相対化を促す作業であると同時に、それを乗り越えようとする、新たなる地平への可能性の提示である、と言える。2025/12/07 09:13:57298.◆JBLfMwCXhY7z34R昔から言われてることだが「ディコンストラクション」を「脱構築」と訳したのは名訳だ2025/12/07 09:14:39299.◆JBLfMwCXhY7z34R「解体」だったら、マジでつまらんかった2025/12/07 09:14:59300.◆JBLfMwCXhY7z34R3002025/12/07 09:15:13301.◆JBLfMwCXhY7z34R比例代表制をなくすのは良いことだ2025/12/07 10:01:03302.◆JBLfMwCXhY7z34R共産党と公明党がなくなる2025/12/07 10:02:38303.◆JBLfMwCXhY7z34Rゴミ政党だ2025/12/07 10:04:21304.◆JBLfMwCXhY7z34R参議院の改革も必要だ2025/12/07 10:05:42305.◆JBLfMwCXhY7z34R衆議院の優越とは、法律案や予算などで衆議院と参議院の議決が異なった場合、衆議院の意思が国会の意思として優先される(法律として成立する、承認されるなど)制度で、衆議院の解散や短い任期から「国民の意思をより反映しやすい」とされ、法律案、予算、条約承認、内閣総理大臣指名などで認められ、政治の停滞を防ぐ役割があります。2025/12/07 10:07:42306.◆JBLfMwCXhY7z34R衆議院の優越が認められる主なケース法律案の議決: 衆議院で可決後、参議院で否決・修正された場合、衆議院で出席議員の3分の2以上の多数で再可決すれば法律となる(憲法59条)。予算の議決: 衆議院で可決後、参議院で異なった議決をした場合、両院協議会で意見が一致しないか、参議院が30日以内に議決しない場合、衆議院の議決が国会の議決となる(憲法60条)。条約の承認: 予算と同様の条件で、参議院が30日以内に議決しない場合、衆議院の議決が国会の議決となる(憲法61条)。2025/12/07 10:07:56307.◆JBLfMwCXhY7z34R内閣総理大臣の指名: 衆議院で指名した者が、参議院で異なった指名をした場合、両院協議会で意見が一致しないか、参議院が10日以内に指名しない場合、衆議院の指名が国会の指名となる(憲法64条)。予算の先議権: 予算案は必ず衆議院に先に提出されなければならない(憲法60条)。内閣不信任決議: 衆議院のみに認められる(参議院にはない)。2025/12/07 10:08:12308.◆JBLfMwCXhY7z34R優越の理由(背景)国民代表性: 衆議院は任期が短く(4年)、解散もあるため、選挙を通じて国民の意思をより迅速かつ忠実に反映しやすいと考えられている。政治の安定と効率: 参議院で否決されても最終的に法律を成立させたり、予算を決めたりすることで、国会の意思決定が停滞するのを防ぐ目的がある。2025/12/07 10:08:29309.◆JBLfMwCXhY7z34R「良識の府」としての参議院参議院は任期が長く(6年)、解散がないため、長期的な視点で政治を審議し、衆議院の行き過ぎをチェックする「良識の府」としての役割も期待されている。2025/12/07 10:08:42310.◆JBLfMwCXhY7z34R参議院を廃止するべきだ2025/12/07 10:16:56311.◆JBLfMwCXhY7z34R廃止できるかどうかは別にして2025/12/07 10:17:08312.◆JBLfMwCXhY7z34R廃止するのは不可能だが2025/12/07 10:17:21313.◆JBLfMwCXhY7z34R選挙制度改革の話2025/12/07 10:20:19314.◆JBLfMwCXhY7z34Rいつも衆議院ばかりだ2025/12/07 10:20:35315.◆JBLfMwCXhY7z34R参議院は憲法の縛りがキツい2025/12/07 10:20:51316.◆JBLfMwCXhY7z34R参議院議員の選挙制度をご存じでしょうかRSS2025年07月09日金融調査部 金融調査部長鳥毛 拓馬2025/12/07 10:24:51317.◆JBLfMwCXhY7z34R2025年7月20日に投開票の第27回参議院議員通常選挙に向けて、全国で選挙戦が展開されている。有権者は各政党や候補者の主張する政策を比較し判断して、投票することになるが、そもそもの衆議院・参議院の違いや選挙制度など、投票が国の政治に反映される仕組みについて、意外に詳しく知らない方も多いのではないだろうか。2025/12/07 10:25:01318.◆JBLfMwCXhY7z34R参議院選挙といっても参議院議員の定数248議席の全部が争われるわけではない。参議院議員の任期は6年で、解散(議員の全てについて、その任期満了前に議員としての身分を失わせること)がなく、3年ごとに半数(124議席)が改選されるのである(※1)。これは、議員の任期が4年であり、解散があるため不定期に行われ、「総選挙」と呼ばれる衆議院議員選挙とは異なる。2025/12/07 10:25:22319.◆JBLfMwCXhY7z34R日本国憲法の第42条では、「国会は、衆議院及び参議院の両議院でこれを構成する」と定めており、「二院制」を採用している。二院制の目的は、多様な民意を国政に反映させたり、慎重な審議をしたりすることが可能になること、一方の議院の行き過ぎを防ぎ「抑制と均衡」の機能が働くこと、などがある。2025/12/07 10:25:37320.◆JBLfMwCXhY7z34Rこうした二院制の目的を果たすために、両院の選挙制度は異なっており、参議院選挙には、原則として、都道府県単位(鳥取県・島根県、徳島県・高知県はそれぞれ2県の区域)の選挙区制と全国単位の非拘束名簿式比例代表制の二つの仕組みが採用されており、有権者はそれぞれに投票する。選挙区制では、各選挙区から1~6人の議員が選ばれる(※2)。具体的には、候補者名を記載して投票し、得票数の最も多い候補者から当選者が決まる。2025/12/07 10:25:54321.◆JBLfMwCXhY7z34R各政党の議席数は、政党の総得票数(政党名の票と候補者名の票の合計)をもとに、ドント方式(得票数を整数1から順に割り、商の大きい方から政党に議席が与えられる)で決められる。各党の当選者は、特定枠を導入していれば、まず、特定枠の候補者から議席が配分され、残りの議席は個人得票の多い順に配分される。2025/12/07 10:26:56322.◆JBLfMwCXhY7z34Rこのように、参議院の選挙制度は、複雑な仕組みが採られているが、これは長い歴史の中で議論され、現在の形に至ったものであり、国民の意思をより多角的に国政に反映させる仕組みと考えられている。多くの人々は、通常、このような仕組みを意識していないかもしれないが、投票がどのような制度に基づいて議席に結び付くかを知った上で、納得して投票することも、民主主義を支える有権者にとって、意義があることではないだろうか。2025/12/07 10:27:19323.◆JBLfMwCXhY7z34R(※1)今回に限り東京都では2022年選出の1人分の欠員補充が行われるため、改選数は125議席。欠員補充分に関しては2028年予定の次回通常選挙も改選対象。(※2)上記脚注通り、今回に限り東京都では欠員補充が行われるため選出は7人。2025/12/07 10:27:31324.◆JBLfMwCXhY7z34Rこのコンテンツの著作権は、株式会社大和総研に帰属します。著作権法上、転載、翻案、翻訳、要約等は、大和総研の許諾が必要です。大和総研の許諾がない転載、翻案、翻訳、要約、および法令に従わない引用等は、違法行為です。著作権侵害等の行為には、法的手続きを行うこともあります。また、掲載されている執筆者の所属・肩書きは現時点のものとなります。2025/12/07 10:27:42325.天江衣◆L3WNARS2AwSOCvV8f埋めちゃうの?2025/12/07 14:40:59326.◆JBLfMwCXhY7z34R落書きしている2025/12/07 15:50:32327.◆JBLfMwCXhY7z34Rこのペースじゃ、埋まるまで何週間もかかる2025/12/07 15:50:55328.◆JBLfMwCXhY7z34Rでもないか2025/12/07 15:51:08329.◆JBLfMwCXhY7z34R今日だけで100レス行きそうだ😅2025/12/07 15:51:25330.◆JBLfMwCXhY7z34R南無妙法蓮華経2025/12/07 16:10:21331.◆JBLfMwCXhY7z34R南無妙法蓮華経2025/12/07 16:10:35332.◆JBLfMwCXhY7z34R南無妙法蓮華経2025/12/07 16:10:56333.◆JBLfMwCXhY7z34R3332025/12/07 16:11:07334.◆JBLfMwCXhY7z34R重要なのは、この4人だ↓護法(ダルマパーラ)安慧(スティラマティ)陳那(ディグナーガ)法称(ダルマキールティ)2025/12/07 16:13:31335.◆JBLfMwCXhY7z34R安慧は世親の直接の弟子2025/12/07 16:14:06336.◆JBLfMwCXhY7z34R無相唯識派2025/12/07 16:14:25337.◆JBLfMwCXhY7z34Rhttps://storage.googleapis.com/studio-cms-assets/projects/BVqXnGPWRd/s-1734x1947_v-frms_webp_9aa24a17-c757-4e4d-8e62-fab4346dce11_middle.webp2025/12/07 16:18:07338.◆JBLfMwCXhY7z34Rジル・ドゥルーズ(1925-1995年)は、20世紀フランスを代表する哲学者で、独創的な概念を次々と生み出した思想家です。パリ生まれのドゥルーズは、ソルボンヌ大学で哲学を学び、後にパリ第8大学の教授となりました。2025/12/07 16:18:39339.◆JBLfMwCXhY7z34R若い頃からニーチェやベルクソンといった哲学者に強く影響を受け、既存の哲学体系を批判的に再解釈する姿勢を貫きました。彼は精神分析家のフェリックス・ガタリとの共著でも知られており、「リゾーム」や「欲望機械」といった斬新な概念を生み出したことで、現代思想に大きな影響を与えました。2025/12/07 16:18:51340.◆JBLfMwCXhY7z34R2.どんな哲学思想なのか?ドゥルーズの哲学は、西洋哲学の伝統的な考え方に挑戦し、新しい思考の可能性を切り開きました。彼の思想は「差異の哲学」とも呼ばれ、固定的なアイデンティティよりも変化や多様性を重視しています。2025/12/07 16:19:03341.◆JBLfMwCXhY7z34R欲望機械か2025/12/07 16:19:16342.◆JBLfMwCXhY7z34R欲望機械2025/12/07 16:19:26343.◆JBLfMwCXhY7z34R欲望機械って何だっけ?2025/12/07 16:19:40344.◆JBLfMwCXhY7z34R欲望の肯定的解釈:創造的な力としてドゥルーズとガタリは『アンチ・オイディプス』(1972年)で、欲望を肯定的で創造的な力として再定義しました。彼らは欲望を「欲望機械」という概念で説明しました。2025/12/07 16:20:15345.◆JBLfMwCXhY7z34R「欲望機械」とは、身体や心がそれぞれ個別に働きながらも、他とつねに連携して何かを生産・生成していく装置のようなものです。「欲望機械」は孤立して動作するのではなく、他の機械と接続して新しい関係や意味を生み出します。2025/12/07 16:20:52346.◆JBLfMwCXhY7z34Rたとえば、口は食べ物を欲し、目は映像を欲するように、私たちの体の各部分は独自の欲望を持ち連携しています。この見方によれば、欲望は抑圧すべきものではなく、新しいものを創造する原動力なのです。2025/12/07 16:21:06347.◆JBLfMwCXhY7z34R「欲望機械(欲望する機械)」とは、哲学者**ドゥルーズとガタリが『アンチ・オイディプス**』で提唱した概念で、人間や社会を含むあらゆるものが、欲望によって動かされ、他の機械と接続・切断しながら新たなものを生産・生成していく装置(システム)のことです。これは、欲望を単なる欠如ではなく、創造的な力として肯定的に捉え、身体の各部分や社会システムが互いに関わり合いながら動き続けるダイナミックな過程を表現しています。2025/12/07 16:22:06348.◆JBLfMwCXhY7z34R欲望機械のポイントすべてのものが機械: 人間の身体(口、目など)、社会システム、物質など、世界に存在するものはすべて「機械」として捉えられます。2025/12/07 16:22:18349.◆JBLfMwCXhY7z34R接続と切断: ある機械(例:口)が別の機械(例:チョコレート)に接続し、欲望(例:食べたい)が満たされると切断し、また別の機械(例:スマホ)に接続する、といった流れを繰り返します。2025/12/07 16:22:41350.◆JBLfMwCXhY7z34R3502025/12/07 16:22:53351.◆JBLfMwCXhY7z34R創造的な力: 欲望は何かを「欲しがる」だけでなく、新しい関係性や意味を生み出す原動力であり、抑圧されるべきものではないとされます。2025/12/07 16:23:03352.◆JBLfMwCXhY7z34R相互連携: 体の一部(口)と別の体の一部(目)、あるいは人間と社会システムなど、様々な機械が連携し、連携し合うことで新しいものを生み出します。2025/12/07 16:23:14353.◆JBLfMwCXhY7z34R具体例「何か食べたい」という欲望が「私(身体)」を動かし、「チョコレート」という機械に接続する。2025/12/07 16:23:25354.◆JBLfMwCXhY7z34R食べ終わると「人と話したい」という欲望が生まれ、「スマートフォン(機械)」に接続する。2025/12/07 16:23:38355.◆JBLfMwCXhY7z34Rこのように、「欲望機械」は、世界が固定されたものではなく、絶えず欲望によって変化し、新しいものを生み出し続ける流動的なシステムであるという視点を提供しています。2025/12/07 16:23:51356.◆JBLfMwCXhY7z34Rなるほど2025/12/07 16:24:05357.◆JBLfMwCXhY7z34Rそういえば、そうだった2025/12/07 16:24:17358.◆JBLfMwCXhY7z34R「アンチ・オイディプス」は、欲望機械の話だったわ2025/12/07 16:24:39359.◆JBLfMwCXhY7z34R接続と切断を繰り返す欲望機械2025/12/07 16:31:26360.◆JBLfMwCXhY7z34R唯物論の極みだ2025/12/07 16:31:37361.◆JBLfMwCXhY7z34Rハッスルハッスル2025/12/07 17:21:17362.◆JBLfMwCXhY7z34R日曜日も終わりか2025/12/07 17:21:40363.◆JBLfMwCXhY7z34Rサザエさん症候群だ2025/12/07 17:21:56364.◆JBLfMwCXhY7z34R冬季鬱だ2025/12/07 17:22:16365.◆JBLfMwCXhY7z34Rhttps://jinken-kyoiku.org/heiwa/heiwa-photo/ten_zoo_59.jpg2025/12/07 19:59:34366.◆JBLfMwCXhY7z34R天王寺動物園には、茂吉の銅像が立っているhttps://jinken-kyoiku.org/heiwa/heiwa-photo/ten_zoo_59.jpg2025/12/07 19:59:57367.◆JBLfMwCXhYCp5UC冬はつらい2025/12/08 07:46:46368.◆JBLfMwCXhYCp5UC昨日だけで100レス超えている2025/12/08 07:47:15369.◆JBLfMwCXhYCp5UC今日からはペースダウンだ(笑)2025/12/08 07:47:31370.◆JBLfMwCXhYCp5UC「安難陳護の一二三四」2025/12/08 09:39:47371.◆JBLfMwCXhYCp5UC「安難陳護の一二三四」2025/12/08 09:39:58372.◆JBLfMwCXhYM3XxXなたねひかまふなやなかゆ2025/12/08 10:18:57373.◆JBLfMwCXhYM3XxXなたねひかまふなやなかゆ2025/12/08 10:19:11374.◆JBLfMwCXhYM3XxX電車が混んでいる2025/12/08 10:19:29375.◆JBLfMwCXhYM3XxXラッシュアワーにはホド遠いが2025/12/08 10:19:41376.◆JBLfMwCXhYM3XxX大勢の人が立っている2025/12/08 10:19:55377.◆JBLfMwCXhYM3XxX京浜東北線は快速運転か2025/12/08 10:22:28378.◆JBLfMwCXhYM3XxXかなりの快速ぶりだ2025/12/08 10:22:43379.◆JBLfMwCXhYM3XxXどんどん駅を飛ばす2025/12/08 10:22:53380.◆JBLfMwCXhYM3XxX上野東京ラインは要らないな2025/12/08 10:23:05381.◆JBLfMwCXhYwTFzoはのななになは2025/12/08 20:57:00382.◆JBLfMwCXhYCp5UCなはらやらゃりり2025/12/08 22:01:00383.◆JBLfMwCXhYCp5UCなまななわのわには2025/12/08 22:01:16384.◆JBLfMwCXhYCp5UCふやわやわよ2025/12/08 22:01:27385.◆JBLfMwCXhYCp5UCやなたなてやなまやなまゅ2025/12/08 22:01:37386.◆JBLfMwCXhYCp5UCにたゆたやたやたまやまわまわやまわよ2025/12/08 22:01:47387.◆JBLfMwCXhYCp5UCなやなまやまわゅなやらなみや2025/12/08 22:01:58388.◆JBLfMwCXhYCp5UCやなやたわたわやまわなやわ2025/12/08 22:02:10389.◆JBLfMwCXhYCp5UCこやなまやまゆたやなたみ2025/12/08 22:02:20390.◆JBLfMwCXhYCp5UCなやなやたやなゆとわたま2025/12/08 22:02:33391.◆JBLfMwCXhYCp5UCまゆとんとゆとんとんやゆやわたゆたわよ2025/12/08 22:02:44392.◆JBLfMwCXhYCp5UCなゆまわたわゆわゅやんわなや2025/12/08 22:02:56393.◆JBLfMwCXhYCp5UCやたゅなゃれたやなたゆなたま2025/12/08 22:03:12394.◆JBLfMwCXhYCp5UCやにんたわなよわよ2025/12/08 22:03:23395.◆JBLfMwCXhYCp5UCまわたやらにらなやらやなゃ2025/12/08 22:03:49396.◆JBLfMwCXhYCp5UCなよんまわまゎやわ、らや、ゆ2025/12/08 22:04:01397.◆JBLfMwCXhYCp5UCゆわやわやをゆら、ゆ、ゆ、2025/12/08 22:04:14398.◆JBLfMwCXhYCp5UCかならやわや、なをや、ゆ2025/12/08 22:04:25399.◆JBLfMwCXhYCp5UCゆわやたわやなわなや、なをやわ2025/12/08 22:04:37400.◆JBLfMwCXhYCp5UC4002025/12/08 22:04:58401.◆JBLfMwCXhYCp5UCいかん2025/12/08 22:05:19402.◆JBLfMwCXhYCp5UC気づけば、スレ埋めしてた2025/12/08 22:05:35403.◆JBLfMwCXhYCp5UCまあいいか2025/12/08 22:05:46404.◆JBLfMwCXhYNwkWsう~ん、体力的にキツいな2025/12/09 07:49:34405.◆JBLfMwCXhYNwkWs今日は休みたいが、そうもいかん2025/12/09 07:49:50406.◆JBLfMwCXhYNwkWs確かに、セイウン様の年金生活はうらやましい😂2025/12/09 07:50:21407.◆JBLfMwCXhYNwkWs坐禅しかやることない日々2025/12/09 07:50:44408.◆JBLfMwCXhYNwkWs退屈そうだが2025/12/09 07:50:57409.◆JBLfMwCXhYNwkWs欲望機械2025/12/09 07:51:54410.◆JBLfMwCXhYNwkWs接続と切断を繰り返す2025/12/09 07:52:09411.◆JBLfMwCXhY42UJV✝️使徒信条天地の創造主、全能の父である神を信じます。父のひとり子、わたしたちの主 イエス・キリストを信じます。2025/12/09 08:42:40412.◆JBLfMwCXhY42UJV主は聖霊によってやどり、おとめマリアから生まれ、ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け、十字架につけられて死に、葬られ、陰府(よみ)に下り、三日目に死者のうちから復活し、天に昇って、全能の父である神の右の座に着き、生者(せいしゃ)と死者を裁くために来られます。2025/12/09 08:42:57413.◆JBLfMwCXhY42UJV聖霊を信じ、聖なる普遍の教会、聖徒の交わり、罪のゆるし、からだの復活、永遠のいのちを信じます。アーメン。(2004年2月18日 日本カトリック司教協議会認可)©日本カトリック司教協議会2025/12/09 08:43:15414.◆JBLfMwCXhY42UJV✝️ニケア・コンスタンチノープル信条わたしは信じます。唯一の神、全能の父、天と地、見えるもの、見えないもの、すべてのものの造り主を。わたしは信じます。唯一の主イエス・キリストを。2025/12/09 09:04:08415.◆JBLfMwCXhY42UJV主は神のひとり子、すべてに先立って父より生まれ、神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、造られることなく生まれ、父と一体。すべては主によって造られました。2025/12/09 09:04:20416.◆JBLfMwCXhY42UJV主は、わたしたち人類のため、わたしたちの救いのために天からくだり、聖霊によって、おとめマリアよりからだを受け、人となられました。2025/12/09 09:04:35417.◆JBLfMwCXhY42UJVポンティオ・ピラトのもとで、わたしたちのために十字架につけられ、苦しみを受け、葬られ、聖書にあるとおり三日目に復活し、天に昇り、父の右の座に着いておられます。2025/12/09 09:04:48418.◆JBLfMwCXhY42UJV主は、生者(せいしゃ)と死者を裁くために栄光のうちに再び来られます。その国は終わることがありません。2025/12/09 09:04:59419.◆JBLfMwCXhY42UJVわたしは信じます。主であり、いのちの与え主である聖霊を。聖霊は、父と子から出て、父と子とともに礼拝され、栄光を受け、また預言者をとおして語られました。2025/12/09 09:05:10420.◆JBLfMwCXhY42UJVわたしは、聖なる、普遍の、使徒的、唯一の教会を信じます。罪のゆるしをもたらす唯一の洗礼を認め、死者の復活と来世のいのちを待ち望みます。アーメン(2004年2月18日 日本カトリック司教協議会認可)©日本カトリック司教協議会2025/12/09 09:05:20
【神奈川県警】元プロ野球選手(43)を20代女性2人へのわいせつ未遂容疑で8回目の逮捕…これまでの被害者は10代・20代の女性11人に 福岡ソフトバンクホークスで「堂上隼人」の名前でプレーニュース速報+1071410.12025/12/09 13:47:33
【政治】橋下氏「なんなの麻生さん!?」麻生太郎氏が中国憤慨も強気に高市援護→3日後にレーダー照射「抗議だけで終わるの?どうするんですか?」 安全な場所で豪語「口だけ番長にも程がある」ニュース速報+2821033.92025/12/09 13:20:13
【中受】ひろゆき氏、「中学受験はしない方がいい」理由「一定の偏差値以上の友達しか作る機会がなくなっちゃうんですよ。なので、良くないよねって」ニュース速報+66967.52025/12/09 13:45:51
Love & Peace & Onaking
No Fap & Semen Retention
・次スレは>>980が宣言した上で立てて下さい
・立てられない場合は安価で代理を指定してください
・踏み逃げの場合は有志が宣言して立てて下さい
・スレタイ・テンプレ改変があった場合は新たに立て直してください
【過去スレッド】
オナ禁の効果をガチで調べるよ2020
http://itest.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1577812428/
オナ禁の効果をガチで調べるよ2020梅雨
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1590318770/
オナ禁の効果をガチで調べるよ2020 冬
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1606182303/
オナ禁の効果をガチで調べるよ2021 夏
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1622097552/
↓実質夏2
オナ禁の効果をガチで調べるよ2021夏
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1627137125/
オナ禁の効果をガチで調べるよ 2021夏3
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1629134299/
オナ禁の効果をガチで調べるよ テクノハブ2021夏4
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1630685366/
オナ禁の効果をガチで調べるよ 2021秋1
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1632956153/
オナ禁の効果をガチで調べるよ 9
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1636984925/
オナ禁の効果をガチで調べるよ 2021 冬
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1639614195/
オナ禁の効果をガチで調べるよ 11
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1641971978/
オナ禁の効果をガチで調べるよ 12
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1644327161/
オナ禁の効果をガチで調べるよ 13
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1645448196/
オナ禁の効果をガチで調べるよ 14
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1648436936/
オナ禁の効果をガチで調べるよ 2022梅雨 【File 15】
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1652284282/
オナ禁の効果をガチで調べるよ 2022夏 【File 16】
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1656808806/
オナ禁の効果をガチで調べるよ 2022夏 【File 17】
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1660111276/
オナ禁の効果をガチで調べるよ 2022夏 【File 18】
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1662174074/
オナ禁の効果をガチで調べるよ 2022夏 【File 19】
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1665874251/
オナ禁の効果をガチで調べるよ 2023冬 【File 20】
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1674692498/
5ちゃんねるの会話はバトル形式で馴れ合いを禁じる。ググるシッタカ知障イヌヤマは、褒めてクレヨの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道イヌヤマへのリアル社会の絶対評価で、荒らしイヌヤマは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前(ごぜん)未悟(みご)、金魚ドジョウと救い難い。
病名:発達障害ASDの症状尊大のインチキキチガイ雀鬼イヌヤマが自供ス。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障イヌ咬み談
ウソブクのよ透ってないのに、もう40回も初関を透る俺様!と言い放つドマヌケ!40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ!
イヌ:悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ググるイヌヤマは常にシカトされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊イヌが鳴く:なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ?みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ?みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ(脅迫性人格障害の特徴)
ナント妻子と月一、金曜夜7時からのお坐り会、茶菓(ちゃか)代ワンコインで、これが研究会出席虚勢のトマヌケ犬は誰からも疎まれる
独善イヌヤマは月一第三金曜日夜7時茶菓代ワンコイン坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾スル
新小岩の食業ドライバーイヌヤマとは法相宗(ほっそうしゅう)奈良興福寺(こうふくじ)前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物イヌヤマは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所:イヌヤマ軍曹麦屁魔女エロ和尚アカベイ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAキャラ変の極悪人
① 荒らしイヌ麦は無視放置スルーが一番ツライ、耐えられない。シッタカイヌヤマは常に誰かの反応レスを待ち焦がれる
② 放置された固定観念イヌヤマは煽りや自作自演でアナタのレスを誘う。ワケワカメ糞邪鬼イヌヤマにノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け、完敗
③ ;反撃はイヌの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のヤセイヌにエサを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いコワイ気持ち悪いイヌヤマが枯死する迄、孤独に暴れさせゴミが溜まったら削除
病名:発達障害ASDの症状尊大の雀鬼イヌヤマが自供ス。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障イヌ咬み談
ウソブクのよ透ってないのに、もう40回も初関を透る俺様!と言い放つドマヌケ!40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ!!
イヌ:悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ググるイヌヤマは常にシカトされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊イヌが鳴く:なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ?みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ?みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ(脅迫性人格障害の特徴)
ナント妻子と月一、金曜夜7時からのお坐り会、茶菓(ちゃか)代ワンコインで、これが研究会出席虚勢のトマヌケ犬は誰からも疎まれる
独善イヌヤマは月一第三金曜日夜7時茶菓代ワンコイン坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾スル
新小岩の食業ドライバーイヌヤマとは法相宗(ほっそうしゅう)奈良興福寺(こうふくじ)前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立セズと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物イヌヤマは成り済まし多重人格者で要治療
インチキキチガイ雀鬼イヌヤマ麦、アルコホル発酵しイヌ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、オノレの尻尾をクルクル追うノミシラミ
5ちゃんねるの会話はバトル形式で馴れ合いを禁じる。イヌヤマは、褒めてクレヨの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道イヌヤマへのリアル社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前(ごぜん)未悟(みご)、金魚ドジョウと救い難い。
① ググるシッタカ知障荒らしイヌヤマは無視放置スルーが一番ツライ、耐えられない。シッタカイヌヤマは常に誰かの反応レスを待ち焦がれ
② 放置された固定観念イヌヤマは煽りや自作自演でアナタのレスを誘う。ワケワカメ糞邪鬼イヌヤマにノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け。完敗
③ ;反撃はイヌの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のヤセイヌにエサを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いコワイ気持ち悪いイヌヤマが枯死する迄、孤独に暴れさせゴミが溜まれば削除
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理(さとり)です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関(しょかん)を透(とお)る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理(さとり) です。
趙州従しん(ぢょうしゅう・じゅうしん)の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声(せきしゅ の おんじょう)の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)
両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提(ねんてい)せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
トンチ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛(無量寿Buddha、無量光佛陀)陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行(いぎょう)である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0,5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
>> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
> 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Buddha
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Buddha、無量光Buddha、に対し帰依します。
地獄極楽。 極楽地獄。
一対のものだよね。
なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。
地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
会者定離えしゃじょうり 。こんにちは、さようなら。生死(しょうじ)。
問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のステップか。
佛とは、真理、ダルマ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)
両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提(ねんてい)せよ
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定(ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。静慮
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
こころ コロコロ、色即是空は空即是色へ還(かえ)る。
さとりとは、真理、法、ダルマである。
達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30メートル先のロウソクの炎を吹き消せ」
中道是空(ちゅうどうは これ くうなり)
空是中道(くうとは、これ ちゅうどうなり)
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還(かえ)る
教師の握り拳(きょうし の にぎりこぶし)
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他sに公開する事が無い。とは、よく言われることである。
真理(さとり)は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれとあれを分けない、である。
生者必滅(しょうじゃひつめつ)会者定離(えしゃじょうり) あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。(そんこう ちかごろ いかん)
こんにちは、さようなら。
禅は生死(しょうじ)を問う 。
問う答えるて問答(もんどう)し師弟は対話し真理(さとり)を伝えてきた
佛とは、真理、ダルマ、法、であって人格的存在ではない。
佛 真理(さとり) を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。 禅定(ぜんじょう、静慮(じょうりょ)
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ダルマである。
達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ」
中道是空(ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり)
空是中道(くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり)
空とは、分別(ふんべつ)しないである。
空とは、一如(いちにょ) 一の如し(いちのごとし)である。
色即是空(しきそくぜくう)は空即是色(くうそくぜしき)へと還(かえ)る。である。
と言うだけのもので、無gふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解(りげ)と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を2000年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
尊公、近頃、如何。(そんこう ちかごろ いかん)。 こんにちは、さようなら。禅は生死(しょうじ)を問う。
問う答えるて問答(もんどう)し師弟は対話し真理(さとり)を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。 禅定(ぜんじょう、静慮(じょうりょ)
さとりとは、真理、法、ダルマである。達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別(ふんべつ)しない、分けない、である。 一如(いちにょ) 一の如し(いちのごとし)である。
色即是空(しきそくぜくう)は空即是色(くうそくぜしき)へと還(かえ)る。
白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)
両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提(ねんてい)せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ』
真理(さとり)は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である
真理(さとり) を 無我 と言う事が出来る、無我は真理(さとり)であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
と言うだけのもので、無gふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨ては出来ない。
問答(もんどう)は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解(りげ)と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を2000年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。(そんこう ちかごろ いかん)。 こんにちは、さようなら。禅は生死(しょうじ)を問う。
問う答えるて問答(もんどう)し師弟は対話し真理(さとり)を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。 禅定(ぜんじょう、静慮(じょうりょ)
さとりとは、真理、法、ダルマである。達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会(いちごいちえ)である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別(ふんべつ)しない、分けない、である。 一如(いちにょ) 一の如し(いちのごとし)である。
色即是空(しきそくぜくう)は空即是色(くうそくぜしき)へと還(かえ)る。
白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)
両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提(ねんてい)せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理(さとり)は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ』
鏡は本質ではないよ。
美は 分別だから 不要だよね。
わたしに、わたしが無いので、美も無いのよね。
頭の中と行動が一致するよう、にと思うんだよね。デフィカルト ノットイージー、だけれども
死んでます 日々。
わたしに 悪心が、良心が無く、したがって、もとの こころがありません。
自由とは 主人公、主体性 を言いますが。
私もあなたもない
もとから ないものを どうやって。
わたしに 分別心 は無い。
中でも、外でも、生きたり、死んだり してる。
あるがままも ないんですよ。
瞬間は 常に 移り変わっていますから これが瞬間だと とらえられmなせん。
無学で 無知 のわたしなんですけどね。
満ち足りています。求めません。
べきものは ないですね。
なにも しない。
くりかえしになりますが、 自由とは、主人公、主体性ですよ。
毒物、劇物には致死量がある。
致死量があるものを毒劇物という。
致死量をずんずん、どんどん、少量にして薬効量にしたものを薬、という。
薬の薬効量をとてつもなく薄めたものを、食品、健康食品という。
その効果があるものはつまりは、致死量を薄めて、薬効量の範囲で薬品としたもので、不必要なものは絶対に摂取してはならない。
つまりは服毒自殺をしていることになる。
だが、やまいであれば、致し方ない。
病中は、服薬し、健康が戻れば、直ちに中止する。飲
完璧に水を三日間、72時間、飲まなければ、死ぬ、のだから生殺与奪の権は我に在る。 ノットディフィカルトである。イージーである。
服毒自殺を 勧めてはならない。
しかし、闘病とは、毒を以て毒を制すべし。なのである。
病気の時は、病人である。
病気でなければ、病人ではない。
病人でなければ、服毒自殺をしてはならない。させてはならない。
「この座敷から坐のままで庭の30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ」
形式は必ず内容を伴ってこその形式美であると思う。
鏡は本質ではないよ。
美は 分別だから 不要だよね。
わたしに、わたしが無いので、美も無いのよね。
頭の中と行動が一致するよう、にと思うんだよね。デフィカルト ノットイージー、だけれども
死んでます 日々。わたしに 悪心が、良心が無く、したがって、もとの こころがありません。
自由とは 主人公、主体性 を言いますが。
私もあなたもない
もとから ないものを どうやって。
わたしに 分別心 は無い。
中でも、外でも、生きたり、死んだり してる。
あるがままも ないんですよ。
瞬間は 常に 移り変わっていますから これが瞬間だと とらえられmなせん。
無学で 無知 のわたしなんですけどね。
満ち足りています。求めません。
べきものは ないですね。
なにも しない。
くりかえしになりますが、 自由とは、主人公、主体性ですよ。
毒物、劇物には致死量がある。致死量があるものを毒劇物という。
致死量をずんずん、どんどん、少量にして薬効量にしたものを薬、という。
薬の薬効量をとてつもなく薄めたものを、食品、健康食品という。
その効果があるものはつまりは、致死量を薄めて、薬効量の範囲で薬品としたもので、不必要なものは絶対に摂取してはならない。つまりは服毒自殺をしていることになる。
だが、やまいであれば、致し方ない。病中は、服薬し、健康が戻れば、直ちに中止する。完璧に水を三日間、72時間、飲まなければ、死ぬ、のだから生殺与奪の権は我に在る。 ノットディフィカルトである。イージーである。
服毒自殺を 勧めてはならない。しかし、闘病とは、毒を以て毒を制すべし。なのである。
病気の時は、病人である。病気でなければ、病人ではない。
病人でなければ、服毒自殺をしてはならない。させてはならない。
大根、植える。 が、男根、植えると。と見える眼病に かかった。アセアセタラー(-_-;)
宗教の印度における語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
この言葉を言われてずいぶん年月が過ぎた。
こたえたぁ。
参った。
マイッタマイッタ マイケル弱寸。
・相互に人間関係を築くことが出来ない「社会性の障害」
・時と場合に応じて空気を読み臨機応変に対応することが出来ない「コミュニケーションの障害」
・柔軟に発想し、他者イメージを広げることが出来ない「想像力の障害」
が存在します。
自閉症スペクトラムは発達障害の一つであり発達障害者の認知は心理学的にも偏りがあります。
発達障害は脳機能の障害によって能力や認知に偏りが出てくるものと言われていて原因は不明です。
自閉症スペクトラムに関して言えば、とある大学の研究で彼らの記憶能力の良さは「自分に似た他者のエピソードを引き寄せたりする」との事例をも報告されています。
自閉症スペクトラムは「あの人、俺に似てるな」と何となく思うような感情を記憶と結び付けて強く想起される訳です。
つまりは「自己完結で自分の視点しかないけれど自分の目が届く範囲なら細かいところまで注目してるよ」というマニアックなオタク的要素を持ち合わせています。
場合によっては注目が好意を抱く異性に向けば無自覚なストーカー行為に及んだりすることも有名な話です。
自閉症スペクトラム患者の犯罪率の低さについては様々な意見がありますが、彼らは触法行為に及ぶことが多く、直接的な犯罪には至りませんが間接的な犯罪に値するような問題行動は見受けられます。
自閉症スペクトラム患者と一般的なストーカーの違いは障害に起因するものか否かです。
概して自閉症スペクトラム患者は他者の気持ちをイメージする能力が障害されており認知機能に偏りがある為に「白か黒か」といった極端な観念的思考に至りやすいです。
反社会的勢力やテロリストなども宗教的な観念の下で犯罪行為やテロ行為に及びますが、精神障害者の場合は精神論ではなく医学的な障害によって思考が障害されているわけです。
また発達障害は先天的なもの(生まれつき)である為に本人を変えることは出来ません。
専門家に依れば…「税金を投入することで保留するしかない」との意見が現実的だそうです。
0~4 乳児期 2歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
5~9 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
10~14 10歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数400個保持 10歳幼学
15~19 結婚適齢期前期 精子のピーク17 最大バスト19才 縄文時代の平均寿命は15最長30 15歳志学しがく
20~24 結婚適齢期後期 みずみずしく張るプルプル肌 感触最良バスト 20老眼スタート20歳弱冠
25~29 脱水で細る顔ボソッ 25男体力のピーク
30~34 人生再検討期、尋牛(じんぎゅう)見跡(けんせき)悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
35~39 中年太り 滴る愛液枯渇と数の子天井ミミズ千匹俵二段締め喪失タコつぼ化性交痛
40~44 40不惑、初老 夜間頻尿 毛細血管ゴースト化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化不妊
45~49 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
50~54 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ホルモン増、更年期後期 50天命知命 アル中肝静脈瘤破裂前期
55~59 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中肝静脈瘤破裂後期
60~64 天下り先退職金積み増し 60還暦耳順じじゅん
65~69 65歳は高齢者 年金受給 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿、MRI脳委縮始
70~74 72男健康年齢 前立腺がん乳がん
75~79 75高齢者講習保険1割負担ひ孫と面談ランドセル予約 75女健康年齢 75後期高齢者
80~84 長寿の達人 男平均寿命81
85~89 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命87,男死亡年齢87
90~94 歯科医の総仕上げ総入れ歯女死亡年齢9490卒寿そつじゅ
95~99 歯茎で噛み切れる刺身が旨い 99白寿はくじゅ
100~104 自治体表彰 100百壽ももじゅ
105~109 アルコホルは毒なのに酒がうまい 108茶壽ちゃじゅ
110~114 飲む点滴ポカリスエットがうまい 111歳皇壽こうじゅ
115~119 もっと尿瓶しびんをクレヨン119頑寿がんじゅ
120~124 今日も元気だニンニク注射がウマヒィ120昔寿せきじゅ121歳大還暦
弱い私は何ヶ月しても目立った効果なかった。
つまりひとによる
若い頃ならともかく
だんだん、それほどでもなくなってくる(笑)
みんな若かったからな~
ムガール帝国の第2代皇帝・フマーユーンが、ペルシャから腕利きの料理人たちを連れて帰国してからのこと
皇帝なのに、故郷のウズベキスタンに帰りたがっていた
日本でいえば、戦国時代
インドがペルシャから受けた文化的な影響は
奈良時代の日本が唐から受けた影響にも比すべきモノがある
インド哲学は急速な進化を遂げた
むしろ、それからが本番だ
現代では以下の六派の総称として使われている。この選択は、おそらくフリードリヒ・マックス・ミュラーや木村泰賢に始まると思われる
ミーマーンサー学派- 祭祀の解釈
ヴェーダーンタ学派- 宇宙原理との一体化を説く神秘主義
サーンキヤ学派- 精神原理・非精神原理の二元論
ヨーガ学派- 身心の訓練で解脱を目指す。
ニヤーヤ学派- 論理学
ヴァイシェーシカ学派- 自然哲学
ミーマーンサーとヴェーダーンタ、サーンキヤとヨーガ、ニヤーヤとヴァイシェーシカはそれぞれ補完しあう関係になっている。
これらヴェーダの権威を認める学派をアースティカ(正統派, 有神論者)と呼ぶ。一方で、ヴェーダから離れていった仏教、ジャイナ教、順世派などの先行する思想派閥をナースティカ(非正統派、無神論者)として区別する。
自発的なオナはもう何年もやってないんだが数週間おきに夢精してる
こういうものなのか
それは、まさに
鹿野園の特徴と一致する
ありがたいお言葉ぢゃっ‼️
0406 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ワッチョイ 9676-j9VF [2400:2200:663:e468:*]) 2025/10/15(水) 16:18:55.92
また、どのスレにも狂犬の様に噛み付いてくる輩はいるものです。
邪魔の種族、悪霊の類でありましょう。
それらは負の感情に歓びを感じ生きる糧にしていますから、下手に関わったり、いわんや救済の手をなんて思う事もなく、神や仏に任せましょう。
ID:MSBv1scS0(21/21)
ありがたや~😭
コーン🤡様に寄せられた声
😆
0546 神も仏も名無しさん (ワッチョイ e7e8-l0K/ [240b:c020:4c4:8b6a:*]) 2025/10/24(金) 16:16:04.34
坐禅時間書き込み痛すぎる。
ID:4IcyK57D
コーン🤡様の
御言葉
0564 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ワッチョイ 5fb0-wDbH [2400:2200:3e3:6058:*]) 2025/10/25(土) 04:57:27.08
寝坊して坐禅会に間に合わない夢を見た🥺
ID:oK0C5ePN0(1/4)
垢版
|
0565 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ワッチョイ 5fb0-wDbH [2400:2200:3e3:6058:*]) 2025/10/25(土) 05:04:49.89
二度寝して遅刻したら嫌だから、起きちまおう。
ついでに抹茶でもたてて一?坐ろう。
ID:oK0C5ePN0(2/
心して拝読するが良いぞっ‼️
0575 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ワッチョイ 5fb0-wDbH [2400:2200:3e3:6058:*]) 2025/10/25(土) 17:25:28.96
訂正
いやはや、悪霊どもが本領を発揮して、必死になって噛み付いてきてます。
キリスト教スレから邪魔の種族を一掃する手立てをしなくてはならないのでしょうかねw
ID:oK0C5ePN0(9/13)
垢版
|
0576 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ワッチョイ 5fb0-wDbH [2400:2200:3e3:6058:*]) 2025/10/25(土) 17:27:22.32
ほんと、宗教板には悪霊や餓鬼等の邪魔の種族が何匹か居て、修道の本懐の邪魔に必死な様ですね。
まぁ、それが彼等のワークですけどw
ID:oK0C5e
カントがあげた「無」は、
①【思考的な存在ens rationis】
②【欠如的な無nihil privativum】
③【想像的な存在ens imaginarium】
④【否定的な無nihil negativum】
の4つである。
これらはどれも「無」として紹介されているののだけれども、この②と④だけが「無nihil」で、①と③は「存在ens」だとされている。一概に「無さ」と言っても「あるけれど無い」というような無さもあってなかなかややこしい。順に見ていこう。
①【思考的な存在】ens rationisについて
①の【思考的な存在】としての無は、「決してつかめない『問い』としての概念」の無である。ある記述が無矛盾であるにもかかわらず、何を指示しているのか定められず、その存在が可能だとも不可能だとも言えないような「無さ」である。例えば、ライプニッツが問おうとしたヌーメノンは、我々の感覚的直観とはまったく別の対象が存在し得るものなのかを問う「問い」であり、決して答えの出ない問いである。我々にはもはやそれが何であるのかを掴むことはできないので、その存在を否定することも肯定することもできない。それゆえカントはヌーメノンを「思考的存在」の一例としている。
僕もその例示に挑戦して、「死後の世界」と「トトロの体重」をあげてみたい。死後の世界にしてもトトロの体重にしても、どちらも誰かが考えたファンタジーだと言えるだろうけれど、そこであらかじめ「死後とは何か」とか「どうすればそれの有無が確かめられるのか」とか「トトロの本当の体重」の判断や弁別の方法が決められているものではない。だから、それらはどこまでも「問い」でしかない存在である。同一性や差異性を問うことはできない。それゆえそれらは単なる「思考的存在」でしかなく、その意味での「無」である。

オナ禁なと難しくもない
人から感心されるのは請け合いだ
オナ禁など難しくもない
近代への批判と脱却: 近代主義(モダニズム)が追求した合理性、秩序、普遍性に対する批判から始まりました。
「大きな物語」への不信: 科学や哲学が普遍的な真理を説明するために用いてきた「大きな物語」(メタナラティブ)を否定し、それらへの不信感から生まれました。
多様性と相対性: 絶対的な単一の真理ではなく、物事には様々な側面があり、多くの相対的な考え方があることを重視します。
多様な視点の重視: 異なる視点や多様な解釈を尊重し、それらを肯定的に受け入れる態度をとります。
アイロニーとパロディ: 近代の権威や固定概念を解体する過程で、アイロニーやパロディ、皮肉といった表現が主流となりました。
ポスト・ポストモダニズム: ポストモダンの懐疑主義や相対主義がもたらした断絶や虚無を乗り越え、新たな意味や希望を再構築しようとする動きも現れています。
メタモダニズム: ポストモダニズムの懐疑主義と、モダニズム的な熱意(希望や情熱)を同時に肯定する、より建設的なアプローチと見なされています。
ジャン=フランソワ・リオタール
ジャン・フランソワ・リオタール(1924 - 1998)
Photo by Bracha L. Ettinger,CC BY-SA 2.5, viaWikimedia Commons
リオタールは、人々が理性によって1つの正解を追い求め、その正解に向かって社会を前進させていこうとする近代という時代を「大きな物語」と呼びました。
そして、現代では「大きな物語」は意味を失い、その代わりに、文化や個人的な経験に基づく「小さな物語」が重要であると主張しました。
ジル・ドゥルーズ(1925- 1995)
Photo byUnknown/CC BY-SA 3.0
ドゥルーズは、世界や個人を常に変化し続けるものと捉え、その「差異」こそが「存在」であると主張しました。
例えば、昨日の私と今日の私では、見た目も中身も少しだけ変化しています。
ドゥルーズによれば、この変化そのものが「私」という存在なのだということになります。
木の幹と枝の関係は、あくまでも幹がベースにあり、幹に従属する形で枝が存在します。
西洋の近代哲学は「現実(=枝)」を「理想(=幹)」との関係でとらえてきました。
一方、根っこは幹や枝とは関係なく、無秩序に多方向に伸びていきます。
ドゥルーズは差異が持つ「無秩序さ」や「多様さ」を重視しました。
木の幹と枝の関係は、あくまでも幹がベースにあり、幹に従属する形で枝が存在します。
西洋の近代哲学は「現実(=枝)」を「理想(=幹)」との関係でとらえてきました。
一方、根っこは幹や枝とは関係なく、無秩序に多方向に伸びていきます。
ドゥルーズは差異が持つ「無秩序さ」や「多様さ」を重視しました。
ミシェル・フーコー(1926 - 1984)
フーコーは、「正常」と「異常」の線引きが普遍的なものではなく、社会や文化によって変化する相対的なものであると主張しました。
たとえば、一昔前にクールビズの格好をしていたら、周囲から「異常者」と見なされ、スーツを着ることを強制されていたことでしょう。
しかし現代では、真夏にネクタイとジャケットを着ている方が、暑苦しくてむしろ「異常」だと思われてしまいます。
つまり、どんな服装が正常でどんな服装が異常かという線引きは、時代によって異なる相対的なものであると言えます。
ジャック・デリダ(1930 - 2004)
Chinmoy Guha,CC BY 3.0, viaWikimedia Commons
一般的に、「男と女」「光と闇」のように、2つの相反するもの同士のペアのことを「二項対立」と言います。
デリダは、二項対立の分析をとおして、その内部にある矛盾や隠れた前提を明らかにし、その支配的な構造を揺るがすことを目指しました。
この考え方は「脱構築」と呼ばれています。
しかし、私たちは闇がなければ光を感じることができないため、光が存在するためには闇の存在が必要不可欠とも言えます。
このように、二項対立している2つの概念は、どちらか一方が他方よりも優れているのではなく、相互に依存しあうことで初めて意味を持っているというのがデリダの主張です。
編集
意味の指示説の問題点は複数指摘されている。
抽象的概念は個別のものに見出されるものであるが、だからといってその個別のものが概念を表すものだというわけではない。
あくまで「丸い」の一つの例として「丸いケーキ」があるのである。すなわち、抽象的概念とは普遍的なものであると言える。
長期オナ禁は…未知数。セイウン様になる?
ポストモダニズムは、西洋近代哲学の考え方に疑問を投げかける哲学です。
「ポスト○○」は「○○の後」、「モダニズム」は「近代主義」という意味なので、「ポストモダニズム」は「近代主義の後の哲学」と言えます。
経験主義は実験と経験によって、合理主義は理性と論理的思考によって、この世界の絶対的な真理を解き明かすことを目指しました。
たとえば、科学の進歩は私たちの生活が便利になるというプラス面もあれば、環境破壊や格差の拡大を生むというマイナス面もあります。
ポストモダニズムでは、物事にいろいろな側面があることを大切にします。
つまり、絶対的な一つの正解ではなく、たくさんの相対的な考え方があると考えます。
ジャン・フランソワ・リオタール(1924 - 1998)
Photo by Bracha L. Ettinger,CC BY-SA 2.5, viaWikimedia Commons
リオタールは、人々が理性によって1つの正解を追い求め、その正解に向かって社会を前進させていこうとする近代という時代を「大きな物語」と呼びました。
そして、現代では「大きな物語」は意味を失い、その代わりに、文化や個人的な経験に基づく「小さな物語」が重要であると主張しました。

ジル・ドゥルーズ(1925- 1995)
Photo byUnknown/CC BY-SA 3.0
ドゥルーズは、世界や個人を常に変化し続けるものと捉え、その「差異」こそが「存在」であると主張しました。
例えば、昨日の私と今日の私では、見た目も中身も少しだけ変化しています。
ドゥルーズによれば、この変化そのものが「私」という存在なのだということになります。
また、ドゥルーズは「リゾーム(=根っこ)」のたとえを使って、西洋近代哲学を批判しました。
木の幹と枝の関係は、あくまでも幹がベースにあり、幹に従属する形で枝が存在します。
西洋の近代哲学は「現実(=枝)」を「理想(=幹)」との関係でとらえてきました。
一方、根っこは幹や枝とは関係なく、無秩序に多方向に伸びていきます。
ドゥルーズは差異が持つ「無秩序さ」や「多様さ」を重視しました。
ミシェル・フーコー(1926 - 1984)
フーコーは、「正常」と「異常」の線引きが普遍的なものではなく、社会や文化によって変化する相対的なものであると主張しました。
たとえば、一昔前にクールビズの格好をしていたら、周囲から「異常者」と見なされ、スーツを着ることを強制されていたことでしょう。
しかし現代では、真夏にネクタイとジャケットを着ている方が、暑苦しくてむしろ「異常」だと思われてしまいます。
つまり、どんな服装が正常でどんな服装が異常かという線引きは、時代によって異なる相対的なものであると言えます。
ジャック・デリダ(1930 - 2004)
Chinmoy Guha,CC BY 3.0, viaWikimedia Commons
一般的に、「男と女」「光と闇」のように、2つの相反するもの同士のペアのことを「二項対立」と言います。
デリダは、二項対立の分析をとおして、その内部にある矛盾や隠れた前提を明らかにし、その支配的な構造を揺るがすことを目指しました。
この考え方は「脱構築」と呼ばれています。
しかし、私たちは闇がなければ光を感じることができないため、光が存在するためには闇の存在が必要不可欠とも言えます。
このように、二項対立している2つの概念は、どちらか一方が他方よりも優れているのではなく、相互に依存しあうことで初めて意味を持っているというのがデリダの主張です。
> ドゥルーズは、世界や個人を常に変化し続けるものと捉え、その「差異」こそが「存在」であると主張しました。
ソシュール言語学を一般論にまで拡張したんだな
デリダの思想をわかりやすく解説!脱構築、差延とは?
哲学現代の哲学ポスト構造主義ポストモダニズム
ジャック・デリダ(1930 - 2004)は、ポスト構造主義の哲学者です。
このページでは、脱構築、差延、グラマトロジーといったデリダの思想を分かりやすく解説します。
また、デリダの思想を現代社会で生かす方法を紹介します。
デリダは、当時フランスの植民地であったアルジェリアで、ユダヤ人の家庭に生まれました。
その後パリの学校へ通いますが、植民地出身者やユダヤ人ということで周囲になじめず、哲学書を読み漁ったそうです。
幼少期には第二次世界大戦が勃発しており、ドイツ人とユダヤ人、列強と植民地など、何かが何かを支配する構造が身近にあったことが、彼の思想に影響を与えていると考えられます。
デリダの主な思想を解説します。
デリダの思想の根幹を表す言葉が「脱構築」です。
脱構築の概念を理解するために、まずは「二項対立」について説明します。
二項対立とは、2つの相反するものが対立している状態を言います。
例えば、「男と女」「喜びと悲しみ」「存在と欠如」などですね。
一般的に、二項対立の状態にある2つのものは、どちらか一方が他方よりも優れているという考えになりがちです。
例えば、(当時は)女性よりも男性の権利が幅広く認められてましたし(今は逆ですかね?)、悲しみよりも喜びの方が良いことですし、欠如よりも存在の方が価値があるように思えます。
デリダはこのような、一見当たり前にも見える「二項対立のどちらか一方が他方よりも価値がある」という考えを否定しようと試みました。
脱構築とは、「二項対立の概念を分析し、その内部にある矛盾や隠れた前提を明らかにし、その支配的な構造を揺るがすことで、新しい視点や理解を生み出す試み」を言います。
シンプルに言い換えれば、「白黒はっきりさせられないことを証明する」という感じです。
例えば、「存在と欠如」について、「何かが欠如している」という概念が無ければ「何かが存在する」という概念はそもそも生まれません。
逆に、「存在」の概念が無ければ、「欠如」という状態も生じません。
このように、一般的に、二項対立している2つの概念は、どちらか一方が他方よりも優れているのではなく、相互に依存しあうことで初めて意味を持っているというのがデリダの主張です。
デリダの脱構築の中でも、特に有名な「パロールとエクリチュール」について紹介します。
パロールとは「話し言葉」、エクリチュールとは「書き言葉」という意味です。
従来の哲学では、「パロール」は「エクリチュール」よりも価値があると考えられていました。
なぜなら、パロールが実際に目の前で語られるのに対し、エクリチュールは二次的で、間接的なものであり、作者の手を離れれば離れるほど、価値が減少すると考えられていたためです。
なぜなら、どちらの形式でも意味は不確定で変動的であり、一つの固定した意味を完全に伝達することはできないからです。
また、「エクリチュール」は筆者の手の届かないところで他の人が読むことによって、新しい解釈が生まれることがありますが、このことには新しい発見が生まれるかもしれないというメリットもあります。
デリダはこのように、ある観点では「パロール」よりも「エクリチュール」が優れていることを説明し、それによって「パロール」と「エクリチュール」のどちらか一方が他方よりも優れているわけではないと結論づけます。
デリダは「グラマトロジー」という学問を提唱しました。
グラマトロジーとは、言語の意味は文字によって初めて明らかになるという考え方のもと、言語と文字の関係を再評価することで、言葉が持つ限界と可能性を探求する学問です。
「差延」とは、「違い」や「先送り」という意味です。
デリダは、私たちが言葉を通じて何かを理解しようとするとき、話し言葉でも書き言葉でも、その意味は常に少しずつ変化していくと主張します。
この2つの「私」は完全に同じものと言えるでしょうか。
デリダによれば、2つの「私」は微妙に意味が変わると言います。
「私①」と「私②」は、もちろん同じ人物のことを言っているのですが、利き手の頭の中を想像すると、2つの「私」は微妙に違う形で理解されます。
しかし、「私②」の時には、既に頭に浮かんでいる「私①」の情報を参照しながら、「なるほど、『私②』は、あの『私①』と同じだったのか...」と思いながら聞きます。
デリダの思想は、既存の哲学的伝統や他の思想家から影響を受けつつも、それを批判し、挑戦し、そして脱構築することで独自の地位を築き上げました。
例えばデリダは、ヘーゲルやフーコー、レヴィ=ストロースから影響を受けたと思われます。
それらの哲学者は言語や文化の構造を解析する方法を開発しましたが、デリダはそれらの構造主義的アプローチに対して、構造そのものを脱構築する方法を提案しました。
そしてデリダの影響は大きく、後の哲学、文化理論、文学批評、法学などに多大な影響を与えました。
特にポスト構造主義、ポストモダニズムの理論家たちはデリダの思想を引き継ぎ、それぞれの分野で脱構築を用いて新たな視点を開拓しました。
デリダの思想を現代社会で生かす方法を紹介します。
AIとの共存
ここ数年の間に、AI技術は飛躍的に進化し、「AIが人間の雇用を奪う」というようなフレーズをよく目にします。
この考え方では、AIと人間の二項対立が前提になっています。
特に、AIが人間よりも優れている部分が強調されているように見えます。
これを脱構築することはできないでしょうか。
つまり、AIが苦手なこと、人間が得意なことを見つけることで、両者が共存する、よりよい世界を作っていくということです。
デリダは少年時代サッカーが好きで、将来の夢はサッカー選手であったそうです。
彼の思想は、学問だけではなく社会の様々な領域に影響を与えましたが、子どもの頃は普通のサッカー少年だったのですね。
このページでは、脱構築、差延といったデリダの思想を解説しました。
デリダの思想は「ポストモダニズム」という形で1980年代の日本の思想に多大な影響を与えています。
そのため、デリダをはじめとするポストモダニズムの思想を学べば、今日の日本の言論をより深く理解でき、様々な社会問題の解決の糸口が見えてくるかもしれません。
二つの対立する概念(例:善/悪、理性的/感情的)で世界を捉える構造。
伝統的に、片方がもう片方より優位(価値が高い、本質的)とされ、他方は従属的・二次的と位置づけられてきました。
優劣構造の逆転:例えば、「話し言葉」が「書き言葉」より優位とされる西洋哲学に対し、デリダは書き言葉が持つ「差延(différance:差異化され意味が遅延する運動)」の概念を導入し、話し言葉の現前性(プレゼンス)も書き言葉なしには成り立たないことを示しました。
排除されたものの肯定:「男性」という概念が「女性」の不在によって成立しているように、システムが抑圧する要素(女性、文字、他者)を再評価し、それらがシステムそのものの基盤であることを明らかにします。
権力構造への問い:このような二項対立の思考は、権力(例:ナチズムのドイツ人/ユダヤ人)に利用されやすい危険性を指摘し、知のあり方そのものに根本的な問いを投げかけました。
目的
単なる破壊ではなく、既存の枠組み(西洋形而上学のロゴス中心主義など)の内部にある矛盾を露呈させ、抑圧されたものの中に新たな解放の可能性を見出すための哲学的手法です。
知的な人と思ってもらえた
https://article-image-ix.nikkei.com/https%3A%2F%2Fimgix-proxy.n8s.jp%2FDSKKZO3617663005102018MY6002-1.jpg?ixlib=js-3.8.0&w=85.83333333333333&h=102&auto=format%2Ccompress&fit=crop&bg=FFFFFF&s=a62fe309a2abb707cb0738b280e0683b
日本の批評家
浅田 彰(あさだ あきら、1957年3月23日- )は、日本の批評家[1]、哲学者[2]。京都芸術大学大学院芸術研究科教授[3]。京都大学助手時代に発表した『構造と力』『逃走論』がベストセラーとなり、以後さまざまな分野での批評・編集活動で知られる。
兵庫県神戸市出身。両親は産婦人科医。1979年京都大学経済学部卒業。1981年同大学院経済研究科博士課程中退。
1983年、京都大学人文科学研究所助手の時代に、構造主義とポスト構造主義の思想を一貫した見取り図のもとに再構成する『構造と力』を発表。思想書としては異例の15万部を超すベストセラーとなり[4]、同時期に『チベットのモーツァルト』を発表した中沢新一らとともに、いわゆる「ニュー・アカデミズム」の旗手として一般メディアを舞台に幅広い批評活動を開始した[5]。
ただの根っこじゃなくて、地下茎だよね。。
竹みたいに、地下茎によって増える。。
地下茎によって、各要素に隠れた繋がりがある。。
あとは、柄谷行人とか蓮見重彦とか。。
蓮見さんは、まだ生きてるのか?
中沢さんも、80近くだな。。
いや、成就者かもしれないから、現代思想と仏教の関係など、読むと面白い。。
如実知見みたいな体験をしたんでしょう。。
いやいや、遅いでしょう、とも思ったけれど。。
本一冊で何かしら言ってるもの、を読むと、全体として何が言いたいのか、わかりにくかったりする。。
『緑の資本論』とか、結局何が言いたいんや、と突っ込みたくなる。。w
『チベットのモーツァルト』は、現代思想の基礎がある人は、読むと面白いでしょう。。
基礎がない人は、読んでもわからない可能性大。。w
たぶん、そうなんでしょう。。w
唯識十大論師
グナマティ(徳慧)
スティラマティ(安慧、510-570年頃):
(真諦→摂論宗)
唯識十大論師
ディグナーガ(陳那、480-540年頃):
アスヴァバーヴァ(無性)
ダルマパーラ(護法、6世紀):『成唯識論』
シーラバドラ(戒賢)
(玄奘三蔵→法相宗)
ダルマキールティ(法称、7世紀):
唯識派の唯識十大論師の一人。
徳慧(とくえ、Guṇamati)の弟子あるいは後輩。無相唯識の学説で知られ、護法の有相唯識と対立する。
彼らにとっては当たり前なので
当然の予備知識として前提されている
「唯識十大論師」 とよばれる人々は、世親の『唯識三十頌』に対する註釈書を著 したといわれる。 その中、護法 と安慧の著 した註釈書はそれぞれ『成唯識論』 と『唯識三十頌釈論』 である。
↓
護法(ダルマパーラ)
安慧(スティラマティ)
陳那(ディグナーガ)
法称(ダルマキールティ)
実質的にこの4人の論師と言ってよい
根茎(こんけい):
茎でありながら一見根のように見える植物の地下茎の総称です。
例:
竹やシダなどが地下茎を伸ばして広がる様子が代表的です。
ツリー構造との対比:
伝統的な西洋哲学が中心から派生していく「ツリー(木)」構造を前提としてきたのに対し、リゾームは中心も階層もないネットワーク構造を指します。
特徴:
どこからでも始まり、どこへでもつながり、相互に関連し合わない異質なものが横断的に結びつく様を表します。
提唱者:
フランスの哲学者ジル・ドゥルーズと精神科医フェリックス・ガタリの共著『千のプラトー』で展開された概念です。
比喩:
知識や社会のあり方を表す際などに使われ、従来の階層的な考え方に対するオルタナティブな思考として提示されています。
リゾームとは、rhizome (希:ρίζωμα、ラテン文字転写:rhízōma)の音写語であり、「地下茎」の一種。「根茎(こんけい)」と訳す人もいる。
日本では主として、ドゥルーズおよびガタリの共著『千のプラトー』の中の登場する比喩的用語あるいは哲学用語として知られている。両者は、伝統的に西洋の形而上学はある絶対的な一つのものから展開していくツリーのモデルをとってきたと解釈し、それに対抗して、中心も始まりも終わりもなく、多方に錯綜するノマド的なリゾームのモデルを提唱。狙いは、体系を作り上げそれに組みこまれないものを排除してきた西洋哲学に反抗し、リゾーム(地下茎、根茎)をモデルに発想の転換をさせるところにある。
中村雄二郎は「術語集」(岩波新書)の「制度」の章で、社会思想的にはリゾームは、セミ・ラティスという概念と同様に、官僚組織や軍隊などをツリー(樹木型)と見た場合におけるそれらの対概念である脱官僚型組織(横断的組織)と見なすことができると述べた。
文芸評論家の加藤弘一は、自身のブログの中の産総研の研究員でメディア・アーティストの江渡浩一郎の著作『パターン、Wiki、XP ~時を超えた創造の原則~』(技術評論社)の書評で、エリック・レイモンドの対概念『伽藍とバザール』と、ドゥルーズの対概念「ツリーとリゾーム」は、似たようなものだと書いた。
伝統的な二項対立の構造:
多くの物事が、男性と女性、善と悪、精神と身体といった二つの対立概念によって捉えられてきました。
優位と劣位:
伝統的な二項対立では、一方(例:男性、善)が他方(例:女性、悪)よりも優位に置かれることが一般的です。
デリダの「脱構築」は、この優位・劣位の構造を解体する思考法です。具体的には、優位な項が、劣位な項なしでは成り立たないという矛盾を突くことで、二項対立そのものを揺るがせます。
二項対立が内包する矛盾を暴き出す。
権力に有利に働く西洋哲学の構造に疑問を投げかける。
単に破壊するのではなく、否定されたもの(劣位な項)を肯定することで、新たな可能性を示す。
男性/女性の二項対立:
「男性」という概念は「女性」なしでは成り立たないことを指摘し、男性中心的な社会構造の矛盾を明らかにします。
多様性と画一性:
「多様性が大事だ」という主張自体が画一的であるという批判も可能であり、二項対立の内部矛盾を突く例です。
デリダの二項対立へのアプローチは、物事を単純な二つの対立で判断するのではなく、その背後にある構造や矛盾を暴き、隠されたもう一つの可能性を提示する、より複雑で批判的な思考法と言えます。この「脱構築」という手法は、哲学だけでなく、文学や芸術、社会問題など、様々な分野に応用されています。
西洋哲学における伝統的に用いられる統一的全体性や二元論を批判し、新たに構築を試みる思考法
この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注によって参照されておらず、情報源が不明瞭です。
しかしながら、脱構築という思想においては、「脱構築という思想そのものもまた、つねに脱構築され、つねに新たな意味を獲得していく」ということを意味しており、それぞれの哲学者によって、またその発言の機会によって、主張の主眼が異なる。だが、この不定形さを受容することそのものが、脱構築である。
簡単に、哲学(の歴史)は静的な構築物ではなく、その全てが現在進行形のダイナミズムと化すのである。
デリダによる脱構築
あるテキストがある事柄を伝える内容として読めるとき、それとは矛盾を起こす別のパラドキシカルな内容がテキスト中に含まれているとする。
マルティン・ハイデッガーの『存在と時間』において西洋の形而上学伝統が論じられる際にあらわれる「Destruktion」の仏語訳として採用されたもの。デリダは、直訳の「解体 Destruction」がもつ破壊的で否定的な意味合いを避け、「脱構築 Déconstruction」(dé-「分離、除去」 / construction「構築、建設」)を造語した。その意味で、彼の脱構築はハイデッガーの試みを継承するものと言える。
脱構築は、哲学のみならず、人文系・社会系の学問でも広く応用され、有力な批評理論の一つともなっている。
脱構築という概念は、いうまでもなくポストモダンかつポストモダニズムと強く結びついている。デリダが提唱する形而上学においての脱構築、あるいはその影響を受けアメリカで発展した文学批評理論に留まらず、あらゆる分野に広く用いられており、次の両方の意味に当てはまる。
「ディコンストラクション」を「脱構築」と訳したのは名訳だ
法律案の議決: 衆議院で可決後、参議院で否決・修正された場合、衆議院で出席議員の3分の2以上の多数で再可決すれば法律となる(憲法59条)。
予算の議決: 衆議院で可決後、参議院で異なった議決をした場合、両院協議会で意見が一致しないか、参議院が30日以内に議決しない場合、衆議院の議決が国会の議決となる(憲法60条)。
条約の承認: 予算と同様の条件で、参議院が30日以内に議決しない場合、衆議院の議決が国会の議決となる(憲法61条)。
予算の先議権: 予算案は必ず衆議院に先に提出されなければならない(憲法60条)。
内閣不信任決議: 衆議院のみに認められる(参議院にはない)。
国民代表性: 衆議院は任期が短く(4年)、解散もあるため、選挙を通じて国民の意思をより迅速かつ忠実に反映しやすいと考えられている。
政治の安定と効率: 参議院で否決されても最終的に法律を成立させたり、予算を決めたりすることで、国会の意思決定が停滞するのを防ぐ目的がある。
参議院は任期が長く(6年)、解散がないため、長期的な視点で政治を審議し、衆議院の行き過ぎをチェックする「良識の府」としての役割も期待されている。
RSS
2025年07月09日
金融調査部 金融調査部長鳥毛 拓馬
(※2)上記脚注通り、今回に限り東京都では欠員補充が行われるため選出は7人。
↓
護法(ダルマパーラ)
安慧(スティラマティ)
陳那(ディグナーガ)
法称(ダルマキールティ)
ドゥルーズの哲学は、西洋哲学の伝統的な考え方に挑戦し、新しい思考の可能性を切り開きました。彼の思想は「差異の哲学」とも呼ばれ、固定的なアイデンティティよりも変化や多様性を重視しています。
ドゥルーズとガタリは『アンチ・オイディプス』(1972年)で、欲望を肯定的で創造的な力として再定義しました。彼らは欲望を「欲望機械」という概念で説明しました。
ドゥルーズとガタリが『アンチ・オイディプス**』で提唱した概念で、人間や社会を含むあらゆるものが、欲望によって動かされ、他の機械と接続・切断しながら新たなものを生産・生成していく装置(システム)のことです。これは、欲望を単なる欠如ではなく、創造的な力として肯定的に捉え、身体の各部分や社会システムが互いに関わり合いながら動き続けるダイナミックな過程を表現しています。
すべてのものが機械: 人間の身体(口、目など)、社会システム、物質など、世界に存在するものはすべて「機械」として捉えられます。
「何か食べたい」という欲望が「私(身体)」を動かし、「チョコレート」という機械に接続する。
https://jinken-kyoiku.org/heiwa/heiwa-photo/ten_zoo_59.jpg
天地の創造主、
全能の父である神を信じます。
父のひとり子、わたしたちの主 イエス・キリストを信じます。
ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け、
十字架につけられて死に、葬られ、
陰府(よみ)に下り、三日目に死者のうちから復活し、
天に昇って、全能の父である神の右の座に着き、
生者(せいしゃ)と死者を裁くために来られます。
聖徒の交わり、罪のゆるし、からだの復活、
永遠のいのちを信じます。
アーメン。
(2004年2月18日 日本カトリック司教協議会認可)
©日本カトリック司教協議会
わたしは信じます。唯一の神、
全能の父、天と地、
見えるもの、見えないもの、すべてのものの造り主を。
わたしは信じます。唯一の主イエス・キリストを。
すべてに先立って父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、
造られることなく生まれ、父と一体。
すべては主によって造られました。
わたしたちの救いのために天からくだり、
聖霊によって、おとめマリアよりからだを受け、
人となられました。
苦しみを受け、葬られ、
聖書にあるとおり三日目に復活し、
天に昇り、父の右の座に着いておられます。
その国は終わることがありません。
聖霊は、父と子から出て、
父と子とともに礼拝され、栄光を受け、
また預言者をとおして語られました。
罪のゆるしをもたらす唯一の洗礼を認め、
死者の復活と来世のいのちを待ち望みます。
アーメン
(2004年2月18日 日本カトリック司教協議会認可)
©日本カトリック司教協議会