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もちろん！誰でも自由に自説をぶん投げカマシてOk～❗です
論争上等、互いに切磋琢磨していきましょう
誹謗中傷などは己の良識に従いましょう
どうぞ( ﾟдﾟ)ノ
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️
https://talk.jp/boards/psy/1727584305
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★2
https://talk.jp/boards/psy/1728019175
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★3
https://talk.jp/boards/psy/1728274221
釈迦のいう善悪は
業をつくらない、つくるやないかな
唯識でいえば業種子の薫習をしないとなるんかな
身口意で行われる行為に執着（末那識の汚染）が阿頼耶識に刻まれると
輪廻するんやろう
他の思想では善業、悪業、無記業（無漏業？）とあって
無記業（無漏業）をつむことで
輪廻から外れ菩薩化みたいな
よく覚えてねえけど
ジャータカって前世よな
お釈迦様のときは
殺人鬼を止めて（母を殺すともう駄目だから？）
弟子にしたな
ちょいメタ認知下げて
臨機応変が見られるね
バカすぎw
「知恵の伴わない悟りはない」
なぜなら悟った状態は五智を体得しとるからだ
言葉が「下手」なのは、それだけ悟りから「遠い」からだ
無知の知
なんだよw
智慧か？
悟りやなくて
大安心の話してたんだよ
対機説法としてもあるだろ
お釈迦様がもし前世にいたなら
父を対機説法して殺人をやめさせたんやないか？
ジャータカの話よう知らんけど
試みたであろう
大安心は悟りの一側面だろ
バカなの？
そもそも悟りが分からんわ
俺にとっちゃ気がついたでしかない
母が目の前で殺されても自分の頭が切られても執着しない心や
なぜなら因縁果が全て見通せてるからな
縁起を知るから大安心だ
まあそうやな
諸行無常、諸法無我や
>>79
いやいや
自我という実体はなく
縁起による仮和合であるから
執着するような自我はないが
縁起やで
お前は相依性縁起とか中論に目くらい通せ
何垓もはえーわ
その前にやるこたあいっぱあるっての
悟り開いたら言葉を間違って使ったりせーへんの？悟りすげーな。
まずは有為法による能動的な無漏をしる
（道諦）によって
いわば、擬似的な無為法体験（無分別）
をしることによって
真如が離れてあるわけではないとしる
これが大安心や
おれはこれを
本心を知って本心に側に在る
って言う
本心が本来の面目ってこと
本心は常時無分別の自己
せやね
ただまあ前面であろうと
奥にあろうと
こうなると関係ない
互いに話盛り上がらんのけ？
😱
でおちゃんの自説貼ってええで
聞いたる
ここではどんどんやれ
ただまあ俺が唯識ハマってるから
その視点で書き込むけど
多分、法介菩薩は、こう言いたいのじゃろうな？
https://neo-buddhism.com/selflessness-and-reincarnation/
縁起の見方を二元から三元へ
そして仏の覚りで因果具時
そしてお題目でフラッシュバック
まあ無我である、実体はない
と同じことなんやけどね
自分に実体があるとするから
それに引っ張られた見方になってしまうと
ワシは幼稚園レベルから勉強を始めたのじゃ
https://neo-buddhism.com/what-is-yuishiki/
ふむ。それに尽きるね。目から鱗じゃった。
以下、リンクから引用
一言でいえば、「魂は持続しつつ、変化する」で十分に断常の中道に適っています。
魂は、
持続しつつ：断見の否定
変化する：常見の否定
で、断常の中道に適っていますよね。
つまり、死後の魂も生前の生命と同じように、「実体ではないが現象としてある」で良いのです。
機能があるっちゅーことやね
ワシは例え話が苦手なので、馬耳東風にしておくのじゃ
でも、私の個人的な感覚では、こうした浄土系の「極楽浄土へ行ける」というのは、完全に悟れる保証がついたということではなく、現代風に言えば、「とりあえずは最低限の天国へ還れる」ということだと思います。これは個人的な見解です。
まさにそうやと思うね
そうそう。
で、ネオ仏教のサイトを見てたら、こんな記事があった
今、読んでいるところ
https://neo-buddhism.com/avoid-dragon-fox/
↑
私が〜っていう善業を作ってしまう
ということやね
まあ、ワシは唯識を学ぶことにあっては幼稚園児の段階なので、
無邪気に善行を楽しむことにしよう。
今、この記事を読んだところ
詰め込みすぎたので、一旦休憩するのじゃ
https://neo-buddhism.com/the-dangers-of-the-akashic-records/
https://neo-buddhism.com/180823/
それが業にならなければ
分別性→依他性→苦
でなく
一如→依他性→分別性
のように
さきに一如（無分別）をしることで
後で分別してもそれが執着にならない
ってことやね
唯識はワシには難解すぎるので、
ネオ仏教サイトの
唯識以外の記事から
読むことにするのじゃ
昼食おち
簡単にいえば
信仰の場合、神仏に帰依することで
徹底的に自我を瓦解し無我に気づかせるってだけだ
● 絶対に覚れない人の４つの特徴
１間違いを認めない人
２我を通す人
３必ず言い訳をする人
４自分を正当化する人
この４つだそうです
逆のことも自在に出来るが
スレ用のキャラ建てのようなもんだ
自我の再編成の応用だ
例えば、自身の体験における（瞑想、坐禅）などの法執が真理を曇らせる
とするなら
それは当てはまるな
しかしこれはなかなか難しい
体験によるそれは圧倒的であるから
なかなか捨てられん
それを基準に構成してしまう
そんなに引っ張られてはないが
そういった話になると
やはりその体験を持ち出す
そんなに自我は強くない、むしろ弱くなっていると思うよ
仏のスレで自分に当てはめて自省した人は誰も居なかったね
でオーみたく
早速w人様を裁くつーるにしてしまっては～
ってことです
でオーの闇は深いな～‼️
自我は強いで
それでまあ何の問題もない
要所要所で必要なら出すって感じ
別のカテゴリや
自分の意見と意思を明確に持っているってことでしょうね