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前スレ
仏教がわかってきた人のスレ vol.30
https://talk.jp/boards/psy/1719270585
苦諦（くたい）
生きることは本質的に苦である。一切皆苦
生きるということは、苦を背負って日々を過ごすことだ。
どこかに心優しい神様がいて手をさしのべて
救済してくれるようなことは絶対にない。
集諦（じったい）
あらゆる出来事は必ず何らかの原因によって起こる。
苦の原因は煩悩である。
満足が得られないから、苦しくなっていく。
滅諦（めったい）
煩悩を消すことで苦が滅する。
この世で起こっているものはすべてうつろう。諸行無常
現実をありのままに受け入れ、その世界に耐えるべく、
自分の価値観・世界観を変えていく。
この世の一切の事物は自分のものではないと自覚する。
道諦（どうたい）
煩悩をなくし、悟りを得るための八正道を実践する。
生きとし生きるもの（衆生 しゅじょう）が皆、如来を胎内に宿しているという思想
如来すなわち仏になる可能性は仏性（ぶっしょう）ともいわれるが、それがすべての生きものにそなわっているという教え（一切衆生、悉有仏性）
「こんなの仏教じゃない」という人と、「これでこそ仏教だ」という人の両方がいる
東アジアに広がり、日本仏教の基盤となった
「仏教とはこういうものだ」と、日本では思われていた
↓
天台本覚思想
衆生は誰でも仏になれるということ、あるいは、元から悟っているという、鎌倉～室町時代に流行し日本の仏教界に定着した思想
衆生の誰もが本来、如来我・真我・仏性を具えている（本来、覚っている）が、生まれ育つと
次第に世間の煩悩に塗（まみ）れ、自分が仏と同じ存在であることがわからなくなっていく・・・ということである
やがて、人間は誰もが悟っているのだから、修行する必要もなければ戒律も守る必要がない、凡夫は凡夫のままでよい、などという急進的な解釈がされるようになった
「無明と共に輪廻が始まる」とする初期仏教の釈迦の教えからは遠いところに来てしまった
日本では、「仏教とはこういうものだ」と思われていた
,,-' _,,-''" "''- ,,_｀-´ ￣"''-,,__ ''--,,__ ヽ ￣｀､_
,,-''" ,, --''"ニ_―- _ ''-,,_ ゞ "-
／ ,,-",-''i| ￣ |-、 ヾ { ,`
（" .／ i {;;;;;i| |i;;;;;;） ,ノ ii ,i
,, （ l, `'-i| |i;;-' ,,-'" _,,-"
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._,-"::::／ ￣"''--- i| |i ヽ::::i
.（:::::{:（i(____ i| .|i _,,-':/:::}
`''-,_ヽ:::::''- ,,__,,,, _______ i| .|i--__,,----..--'''":::::ノ,,-'
"--;;;;;;;;;;;;;;;;;""''--;; i| .|i二;;;;;::---;;;;;;;::--''"~
￣￣".. ..i| .|i
. ､.i| |i ,
／⌒ヽ⌒ヽ
Ｙ
八 ヽ
（ __／/. ヽ,, ,）
丶1 八. !/
ζ, 八. j
i 丿 ､ j
| 八 |
| ! i ､ |
| i し " i '|
|ﾉ ( i i|
( '~ヽ ! ∥
│ i ∥
| ! ||
| │ |
😫
さて、
バイブレーション波動モードで
地元日吉神社と西山派寺院お参りしてきたー
😀
ホンマでっか？
https://talk.jp/boards/psy/1730607528
182 返信：パ[] 投稿日：2024/11/03(日) 15:18:39.96 ID:MELo7 [17/17] 0
>>170
和尚
五井先生は親鸞の産まれ変わりですよ
JBLさんが詳しいよ
😱
そうです
神社のWikipedia
https://shinden.boo.jp/wiki/%E7%9B%AE%E6%AC%A1
これ
😀
モロ解ったー
興福寺主流派の門跡寺院トップ初期は京都大覚寺門跡寺院兼任とかな
😀
お勉強になった真言宗の葬儀について
https://m.youtube.com/watch?v=GnrSfKdq5T0
加藤師匠のおかげだ～😄
加藤師匠の三論宗の動画を把握すれば
ロンワールドや
空海、
天台智顗の
発想の裏が読めてくる
保証する
😀
オレにはないからなー
理解はできるけどー
その辺、加藤師匠の説明力は上手い
やるなー
感
😀
大本山王蟲突進で
お役目ないもんなー
ま、いなくなったら
大本山大先生を召喚すればよい
😀
五チャンネル規制くらった
動画貼り付けではないのになー
😫
仕事日故に武道的瞑想の深化？
かも
😀
おまえ暇だろ
ちょいここに遊びに来いよー
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10306642650
ニコるんが立てろって言うから立てたのに
あいつ入って来ないんだ
誰かが入って来ないと書き込みスタート出来ないんだ
書き込めずに困っているんだ
入って来てくれよー
友達だろ
誰でも良いから
入って来てくれないかなー
お願い！
君、可愛いよ！
ニコるんに一杯食わされた、、、
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12306630457
好奇心以て
行動起こせよ！
楽しみなんて
やって来ないぞ！
誰か入ってきてくれよー
ここね
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10306642650
わんばんこ〜〜
暇そうやなー
今日は仕事における
領域展開〜
無量空処気分？
😀
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10306693070
領域展開無量空処過ぎて
😀
オレちゃまに
とって、
そんなの
どーでもええ
ということやなー
😀
行動を起こそう😄
行動が大事
おひさー
しかし、バカみたいな
テクノロジーで
疲労回復させながら
エネルギーチャージしながら
バカみたいな
仕事してる〜
アタマ使うの嫌いな人間なんだがなー 歳やから仕事選べん
😱
最初の方12話
全部落とした
😀
https://m.youtube.com/@DMMpachitown/search?query=%E9%8A%80%E6%B2%B3%E8%8B%B1%E9%9B%84%E4%BC%9D%E8%AA%AC
仕事日の気分？
😱
https://m.youtube.com/watch?v=_UY0Fg7z5Qk
😀
回答（2件）
新しい順
( = ･ ω ･ = )さん
2024/11/14 19:01
仏教の教えは簡単に言うと無我の教えです。
偉くなったり賢くなったりするために坐禅をするなら
それは自我を育てて煩悩を増やすことになるので間違った坐禅です。
正しい坐禅は目的を持たずに何も考えずに無所得になることです。
だから坐禅をしてもなんにもならないので
周りから見ればバカに見えるのですが
地位とか名誉とか世間体などの煩悩に振り回されずに
愚に徹することができる人間は
本当の正しい生き方ができます。
これが「正真正銘」ということです。
😀
( = ･ ω ･ = )さん
2024/11/14 19:17
一般人です。
どーでもええ
ということろやなー
😀
😀
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ法介さんのアイコン可愛い♪♪♪
今日息子がポン・デ・リング買ってきてくれたんだけど
その紙袋より可愛い♪
紙袋丸めてゴミ箱に捨てたんだけどupしましたwww
https://imepic.jp/20241115/137770
すばらしい～😭
バカだな
( = ･ ω ･ = )さん
が合格、
ロンよりもレベル上だろな
😀
ご自由にー
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/28
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/28
でおー、いつでも入って来い
こっちは
仕事で
修行で
とりま
妙心寺武道流を
とりま
マスターした余韻ー
疲労回復に
真言密教ノーマルモードでもやろかー
という
までしかレベル下げてないー
😀
領域展開〜
無量空処〜
気分だったー
解除タイムだー
真言密教ノーマルモードタイムだ〜
😀
いや
あの座っとるのは
実は意味があるんだよ
その本質がわかってないだけで
やり方が間違っているとも言える
もし第六感とかいわゆる神通に至った人間がいたら連絡してください
ハッタリでない人でね
https://wks1.com/images/2024-01-28-212900.jpg
😫
お見逃しのないように
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13306723143
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12306765397
😭
ID:VNXMvaSK(2/14)
垢版
|
0017 神も仏も名無しさん 2024/11/15(金) 20:24:26.95
発作の餓鬼道術〜〜
74シカ破壊弾をぶち込めない〜
😀
おまえも参加しないかー
Talk 宗教板からは現在、リダンとムーさんが回答されております。
他にも回答されたい方がおられましたら振るってのご参加お待ちしております。
問題はこちらです。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11306899971
Talk 宗教板の皆さまは、法介スレの方へご回答ください。
法介とニコるんの『珍事でしかない戦い』パート３
https://talk.jp/boards/psy/1731875283
大方は
😫
好みである
俺的には
😀
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-4FQ-YX-tJQ
Tsj8v(3/3)
しかしこっちもあっちも仏教ビギナーしか居ないし、やる事と言ったら誤謬の指摘ばかりで、全然自分の勉強にならない。
馬鹿どもを〆るのも飽きて来たし、対等に話せる人は一向に現れない。
2024/11/19 21:12:06
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-4FQ-YX-tJQ
Tsj8v(3/3)
しかしこっちもあっちも仏教ビギナーしか居ないし、やる事と言ったら誤謬の指摘ばかりで、全然自分の勉強にならない。
馬鹿どもを〆るのも飽きて来たし、対等に話せる人は一向に現れない。
2024/11/19 21:12:06
相変わらず面白いな、聖ウンコ師匠😂
😀
馬鹿鬼は来ないし、ロンを〆るのも飽きてきたし……
このシマは栄進の兄弟と鬼和尚に譲って、トークに法介でも〆に行こうかなぁwww
暫くの間、こちらにはキリスト教の修道スレ以外に余りこなくなります。
栄進軍曹と二代目鬼和尚、宜しくです。
なんでも質問するのじゃ
なんでも答えるのじゃ
トークの悟りスレにずっと居るではないか
ｗ絶叫で
😫
翠さん 2024/11/27 8:22
色とは色や形があるもの、いわゆる物質的なもの。知覚認知認識ができるもの。 受とは、肉体的、また心理的感覚として認知できるもの。 想とは、イメージができるもの。 行とは意志または意思を働かせること。 識とは、それらを組み合わせた観念的思考。
それらはすべて実体のないものであるとの観方が空。 つまり、すべて縁によるものであり、あるでもなし無いでもなし、曖昧なものに過ぎないのだと観る見方。
上がってるぞー
😀
加藤師匠だ
😀
今回の三論宗の動画は
本格的だ
😀
何回も聞いたほうがよさそうだ
😀
禅定データをのってけて
研究できる
仕事日は
文字への集中力がないので
何回か聞かぬと
データ照らし合わせてきないなー
😀
何回も聞くー
😀
グイグイきてるなー
仕事後の疲労感や
つぶやきの「地獄やったなー」みたいな
のがなくなった
😀
歌ってみたをやりだして
英語も歌えるよーになったので
Adoの音域なら
原曲超えで
洋物の演奏も変えまくって
バックバンド優秀なので
やはりボーノを楽勝に超えするのが聞きたい、
東京喰種のカバーで思った
😀
https://m.youtube.com/watch?v=o9sImLsUT1M&list=LL&index=2&pp=gAQBiAQB
このナレーションは
まさに
妙心寺スペシャル？
😀
https://m.youtube.com/shorts/5W3fEFiwkpU
むろん仕事で
疲労少なく
それが
妙心寺スペシャル
😀😀😀
バガボンドの
ノリに近い
😀
リラックスしながら
集中力が
研ぎ澄まされている
一見相矛盾しているのを
強弱の流動をみせながら
やりこなす
セイウンコーンや麦
みたいに
屁理屈だと
流動ではなく、
固着だー
😱
同じ内容を怒りのままに
リバースするからなー
それで
参禅30年？
さすがである
😱
最新の三論宗の動画で
二諦は真理そのものではない、
というくだりは
重要である、
セイウンコーン、麦、デンパパ、
ほーかいくんの
越えれない壁である、
それだな
😀
唯識以外の瞑想系統大乗仏教の
説明の基本としては
重要である
😀
オレが
ムイムイ、セイウンコーン、
デンパパを
襲撃するモチベーションが
理論的に理解できうる
😀
仏教を伝えるのには
言語は必要だが
言語そのものが真理ではない
三論宗において
😀
言語分析には限界があるんだな～😄
川^〇^ﾊﾚでおーたん妙心寺スペシャルお題からして最高そう♪www
＞むろん仕事で
疲労少なく
それが
妙心寺スペシャル
😀😀😀
ウィトゲンシュタインの「語りえないことについては、沈黙しなければならない」って知ってる♪
JBLたんなら褒めてくれると思う♪ﾌﾌﾌ
セイウンコーンもガンバるなー
これは
😱
54 法介◆T3azX0Hk1U 2024/11/29(金) 05:36:05.48 ID:1LshM
ポイントを拾い上げますと次のような感じでしょうか。
「対象を心に留め、記憶する働き」を指します。
過去の経験から得た情報を基に新たなイメージや考えを生み出します。
心が対象を特徴づけ、他の対象と区別する役割を担います。
「対象を表象し、特徴づける心の働き」を指します。
例えば、目で赤い花を見たとき、それが「赤い花だ」と認識する働きが「想」です。
凡夫視点＝親所縁縁（妄想分別）
仏視点＝疎所縁縁（対象の真実の姿）
マツケンサンバを踊る
幽霊ヒロシ
😀
https://m.youtube.com/watch?v=mtQBWEvINOU
Talk 宗教板をご利用の皆様、
この度、法介より大切なお知らせが御座います。
自分が気に入らない事があると、狂ったように誹謗中傷を繰り返す
荒らしでおなじみの栖雲居士こと鹿野園が、
最近大暴れしております。
つきましては、栖雲居士の荒らし行為撲滅運動として、
全住民による『栖雲居士、完全パーペキ放置プレー運運動！！』を
実施したいと思います。
何とぞ皆様のご協力を頂きたくお願いに参りました。
どうかご協力の程、説にお願い申し上げます。
完全無視で徹底的に荒らしを撲滅致しましょう！！
絶対に奴に反応されないで下さい。
智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切声
聞。辟支仏。所不能知。所以者何。仏曾親近。百
千万億。無数諸仏。尽行諸仏。無量道法。勇猛
精進。名称普聞。成就甚深。未曾有法。随宜所
説。意趣難解。舎利弗。吾従成仏已来。種種因
縁。種種譬諭。広演言教。無数方便。引導衆生。
令離諸著。所以者何。如来方便。知見波羅蜜。
皆已具足。舎利弗。如来知見。広大深遠。無量
無礙。力。無所畏。禅定。解脱。三昧。深入無際。成
就一切。未曾有法。舎利弗。如来能種種分別。
巧説諸法。言辞柔軟。悦可衆心。舎利弗。取要
言之。無量無辺。未曾有法。仏悉成就。止。舎利
弗。不須復説。所以者何。仏所成就。第一希有。
難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。
作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末
究竟等。
作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末
究竟等。
作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末
究竟等。
シカに
怒っているな？
😫
聞く
😀
それと
懐かしのアキラが
ユーチューブに上がってるな？
😀
勉強になった
😀
密教ならではの独特なのがある
😀
昨日の研究成果を
実践〜
南無阿弥陀仏〜
😀😀😀😀
959 zen [sage] 2024/12/02(月) 09:19:23.71 ID:pHaPg
＞天地ひた一枚の燈火
本当の仏道がわかっている人がちゃんといるんですね。
法介さん栖雲居士さんを師匠として精進してね。
次の春でお参りができなくなる事情があり、
そこから、
結縁、分かりやすくいえば、
絆みたいな
霊的なものがあると
解った
ある種、
信仰とは
霊的絆らしい
と
😀
動画は
存在する
落として
垂れ流し聞きナウ
😀
シカのしつこさにダウンみたいだなー
😫
😀
五チャンネルは規制がかかりやすい
一度アク禁ぽいのが出ると
二度やると
一週間やられる
レスしないと
翌日には
レスできるよーだ
😀
そーだな
あれは
広告費でサーバー負荷が大き過ぎて
規制かけよーとしてるんやろなー
😫
イベントの規制は理解てきるが
今の五チャンネルの規制は
イミフだ
エロ広告の動画の負荷で
規制しとるしか
思えないなー
😫
稼ぐのが
五チャンネルのメインみたいな感じがする
😫
川^〇^ﾊﾚ法介さん暇過ぎてまた来てましたねwww
落ち着きがない子が居て学級崩壊したとか聞いた事ありましたけどwww
まさしく崩壊wwwﾌﾟｹﾞﾗ
盛り上がってるな？
🐯
川^〇^ﾊﾚそうですね♪
JBLたんも出稼ぎにwww🤗
川^〇^ﾊﾚ東大出身JBLたん見落としたのかぁ
>>354
……その本を読んでないだろ？
＞「即今・此処・自己」という、実存の「絶対現在」（永遠の今）に立つ禅者にとって、「あの世」は問題にならない。
ってその本にあるぞ？
だから俺は
>３．中道（非有非無）
> 実存の絶対現在に立つ生き方として、
> 死後の世界を問題としない。
>
> 秋月先生は３．でしょ。
ちなみに麦は秋月先生の本を読んでいませんwww(≧m≦)
誰が見落とすか😅
加藤師匠だ〜
😀
結局
「即今・此処・自己」という、実存の「絶対現在」（永遠の今）に立つ禅者にとって、「あの世」は問題にならない。
↑
これが言いてえだけの本やろ
禅やってるやつは分かる
そもそも本のタイトルからして
奇をてらう感じやし
何やったか忘れたけど
インパクト重視が売りなんやろ
輪廻、業は問題にならないと
因果の道理は矛盾しない
カテゴリがちゃう
更に点そのものの話になる
因果の起点が全部点になるなら
どこでも因であり果や
生きてるときは生きてるとき
死んだときは死んだとき
転生したら転生したとき
そしてそれそのものであるときは
因であり果
生住異滅の因果が刹那、刹那に
完結し次のダルマにいく
唯識ではそれを仮有とし
阿頼耶識自体も刹那滅
だから
即今とはその刹那の相続、そのものと言うこと
輪廻や因果の道理は
相続が前提にあるだけ
今を相続しながら未来を憂う（種子の現行）
この相続が自我の形成理由であって
輪廻の原因
刹那の心相続、相続を前後際断によって
死後、転生は問題ないとなる
今、今、今、正しい念を相続する
正念相続と言うことだあな
👻👻👻👻
浮遊霊は
クソレスに、
たかるのが好きやな
👻👻👻👻
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら、健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず。
１０～１４ １０歳まで生き延びたら、丁稚奉公で親元出立 女児初潮 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしくPANPANスキン 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ おしとねさがり 脱水で細る顔 ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路にして立つ、
３５～３９ 立脚点確立 不動心
４０～４４ 充実期 自己を含め４０過ぎたら欠け始める横一列 ４０不惑
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期、妊娠からの解放
５０～５４ 肩たたき、更年期後期 ５０天命てんめい知命ちめい
５５～５９ 無勃起
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期 ６０還暦 ６０耳順じじゅん
６５～６９ 世界一周海外旅行食べ歩き
７０～７４ 健康年齢７２
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約
８０～８４ 長寿の達人 男の平均寿命８２
８５～８９ 同窓会が無い
９０～９４ 歯科医の総仕上げの総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身がうまい ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰１００ 百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ １１２超えたら珍寿ちんじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびん を、クレヨン、クレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ 121歳大還暦だいかんれき
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦の今の見解ですけど
法華経方便品第二に｢諸仏世尊は唯一大事の因縁を以ての故に世に出現したまう｣とありまして
如来寿量品第十六では如来からの見方を示して
便品第二の諸法実相である中道を説かれていると思います
お釈迦様は機縁に応じて対機説法されていましたので抜苦与楽なんだと思っています
四法印や十二支縁起を説かれて四諦八正道六波羅蜜etc.
仏道の精進によって転識得智され慈悲や智慧に至るのではないかなぁって
それから苫米地氏曰くユークリッド幾何学で・(点)は面積も体積も無いので
点は有るでも無いでもない
非有非無の空♪
シッシッシッ〜〜
🧟🧟🧟🧟
水洗便所に
流すに
限る
見すに流すー
ハエな浮遊霊には
タカリ甲斐が
あるやろなー
🧟👻
シカやムギッシーは
文字の法師の超劣化版
🧟
たかってこない
👻🧟
心法と心所法は、仏教用語で、次のような意味があります。
心法は、精神的なもの、すなわち心の働きのあるものを指します。心王や心所を心法と称する場合と、心王そのものを心法と称する場合があります。
心所法は、心作用や心のはたらきを指します。心王に従属し、心と相応し、心と同時に存在する種々の精神作用を指します。
仏教では、あらゆる事象を色法と心法とに分けて説明します。また、説一切有部などが提唱した五位と呼ばれる法則・範疇の分類法の一要素として、心所法があります。五位には、心法のほかにも、色法、心不相応行法、無為法などがあります。
アンニャサマーナ･チェータシカ
仏教の心理学は人間の生き方を説くものなので、心のはたらきの善悪について、詳しく説明しています。 善か悪かという立場からみると、善でも悪でもない心所があります。 それが、同他心所（同時にはたらく他の心所の性質を受けて善にも悪にもなる心所）で、13種類あります。 同他心所は基本的な心のはたらきだといえるでしょう。
川^〇^ﾊﾚでおーたんは銀蝿なので敵いませんよwww┐(-。-;)┌
その上の金蝿は何処www(≧m≦)ﾌﾟﾊｰ
点そのものが一元で
点と認識、如来、最初の分別が
如実知見やないかな
点というのも概念で実体はないからね
なんかでおさんが辛辣と思ってたら
ここでおさんのサンクチュアリやったな
> それから苫米地氏曰くユークリッド幾何学で・(点)は面積も体積も無いので
> 点は有るでも無いでもない
> 非有非無の空♪
それを言ったら、線も太さを持たないから実体がない
点と線に限らず、理想化された幾何学の図形はイデアの領域
人間が地上で描く三角形は、完全な三角形ではない
必ず、どこかに歪みやブレがある
三角形というのも１つではなく、正三角形、二等辺三角形、直角三角形、直角二等辺三角形、なんでもない三角形と、いろんな形がある
「三角形」という抽象概念は、現実の世界には無い
それは、イデア界に有る
現実の三角形は、完全な三角形ではない
必ず、どこかに歪みがあるし、角度も厳密に正確ではない
完全な三角形とは、人間の意識の中にある観念だ
このため、デカルト以降の近代哲学では、「イデア」といえば「観念」という意味になった
デカルトによれば、観念は生まれる前からある
人間は、観念を持って、この世に生まれてくる
これに対して、ジョン・ロックは異論を唱えた
ロックによれば、人間は白紙状態（タブラ・ラサ）でこの世に生まれてくる
すべての観念は、この世での経験によって後天的に習得したものである
この「生得観念」の有無
これこそ、大陸合理論とイギリス経験論の最大の争点
デカルトにとっては、これが重要だった
なぜなら、デカルトにとっては、人間が「完全なる神」という観念を生まれつき持っていること
これこそが、「神は存在する」という動かぬ証拠だったからだ
その先には、「完全なる神」があった
仏教における観念とは、真理や仏名、浄土などに心を集中して観察し、思い念ずることです。禅定の追求が継承されていく中で、観仏や観法などの修行の仕方が具体的に形成され、観念が生まれました。
観念の具体例としては、次のようなものがあります。
観仏：釈迦や阿弥陀などの仏のすがたやその功徳を心に思い浮かべて禅定に入る
観法：心を集中し真理を心に思い浮かべて、それを観察し念ずること
一切皆苦（人生は思い通りにならない）
諸行無常（すべてはうつり変わるもの）
諸法無我（すべては繋がりの中で変化している）
涅槃寂静（仏になるために仏教が目指す"さとり"）
正念のその他の意味は次のとおりです。
極楽往生を信じて疑わないこと、一心に念仏すること
雑念を去った安らかな心
本心、正気
「念」の原語であるパーリ語の「サティ」という言葉には、「心の中で思うこと」、「過去を追念すること」、「専念」といった意味があります。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ存在は言葉と共に立ち上がるので言葉がなければ無分別で非有非無の空だと思いますけどね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ自然界のフラクタル模様は神秘的ですよね♪
雪の結晶だったり葉脈だったり貝殻模様♪😌
その言葉がないから
言葉と共に立ち上がる
この真如から如来をみることが
重要やと思うで
虚空会にはそのメタファーが
ちりばめられていると思う
広大なゲーム内のマップ、その映像が目の前に広がる
耳には、迫力ある音声が飛び込んでくる
だが、それだけでは仮想世界が成立しない
映像と音声だけでは、意味のある世界にはならない
やはり、「ここは、アレフガルドの地。かつて、勇者ロトが大魔王バラモスを討伐し・・・」とかなんとか、言葉が出てくる
それを見ると、「ああ、ここはアレフガルドってとこなのか。ボクは勇者で、冒険してる人なんだな？」と分かる
「言語によって世界は構築される」という、わかりやすい実例だ(笑)
それをみる
その言葉の出力（如是力）をみる
その対象、映像と音声の出力をみる
現量をみる
その為には一元から如来、
その為には即今にある必要がある
説一切有部だと
去るということに
去るものが去るでは
ダルマが2つあるではないかと
それだとアカンやんということやないかいな
真如から如来をみるというのは
原初をみると言うことではなく
普段生活しながら一分後にあるいは
1時間後に、あるいは数日後にみることが可能
倶舎論においては刹那滅であり
刹那前と今は全く別物
簡単に言えば刹那毎に世界が生成されていると言うこと
唯識においてはその世界が絶対的なダルマではなく
そう思わされている仮想であるとする
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚう～ん考えていましたけど
虚空会って日蓮さんの曼荼羅だと思いますので
南無妙法蓮華経そのものだと思います
自我、世界のプログラムのタイムテーブルにおいて生成されていて
あたかも連続してオンラインワールドが
あると思わされていると言うこと
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ一念三千かなぁ♪
せやな一念三千や
なんも出力されとらん
現量を認識するってのは
初手の分別、如来であって
それが如実知見だと思うべな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ多宝如来みたいにその通り♪www
せや
法華経にはそう言った
メタファーが散りばめられている
最高の経典と謳うだけは
あると思うべな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうですね♪
てか➰銀蝿が飛んでくるぞぉお～～～www(≧m≦)
浮遊霊の
ショータイムか？
🧟👻
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ銀蝿さん♪
ごきげんよう♪♪♪🤗
うんこには
うんこが寄ってくる
🧟🧟
川^〇^ﾊﾚお釈迦様は夢を見ないとか以前誰かがレスしてたけど
麦は今日夢を見てましたwww
中学の時の友達とバス停でバスを待っていて
一台行き先が違うバスがバス停で停まろうとした時
運転手さんが友達に何かを渡したんだけど
麦が｢ソレ何？｣って聞いたらシャンプーのサンプルでwww
そのシャンプーの袋を開けて匂いを嗅いだらあまりイイ香りではなくてwww(香り付き夢www)
｢あまりイイ香りじゃないね｣って麦が言って目が覚めたwww
うじ虫のほーが
もどってきた〜
🤮🤮🤮🤮🤮
永遠にやりそーだー
🤮🤮🤮🤮
川^〇^ﾊﾚ主義主張の法介さんスレお留守だった
川^〇^ﾊﾚでおーたんだって夢見るでしょう？www
JBLたんもwwwﾌﾌﾌ
> そのシャンプーの袋を開けて匂いを嗅いだらあまりイイ香りではなくてwww(香り付き夢www)
あまり良くない香り💩
やはり、「即今を練る」のコピペをさんざん見せられたおかげで、影響を受けたか
誤解ないようにいうが
カムイさんのように
テンプレを運ぶ、自己を運ぶのは違う
どちらかと言えば任せる、放る
無常と無常の重ね合わせが
そのまんま即今であったと
あとから理屈付けした結果
んで
肉体に戻ったときに
五蘊や法をそれで空と観じていく
それと言うのが
一無位の真人、あるいは真如、無為法と言うこと
即今、即今とテンプレそれらを相続していると
真逆のことになる
川^〇^ﾊﾚ知らぬが仏www
即今 即今って意識してるのは自己を運んでいますよね
手離さないとですね♪
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚウンコ
おそらく悟後の修行、修道、道中の工夫の話だろうけど
そこでは自己を運ぶことはあれど
単を練るを即今、即今、離さない離さないと言葉にすると練れてないのよね
働きを練るのであって、言葉ではないのよね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ即今なのに転じるの？
なりきっているのかなぁと思ってました
法に縛られると
即今とはなかなかいかないのよ
ある程度能動的だ
坐禅瞑想は法に縛られないから
いいけどね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうなんだぁ
修道は終わりだね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお釈迦様もまだ修行されているみたいなお話を以前鹿野園さんが言われていたのが印象に残っていますけど
なんでだろう？って
お釈迦様が
有余涅槃に至っても
肉体の命への渇望が残るからね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ不識
麦には分かりません
色々と試してたんやない？
後世では取り敢えず有漏が増殖しなけりゃいいでしょくらいに
緩くなったんやないかな
川^〇^ﾊﾚ麦は法華転法華で
悟っても悟らなくても法華の中でイイかなぁ♪www
無性を徹見し体現するならば
結局、修道やん
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ法華に転ぜられるもありますよ♪
（有為法において）
体現するならば（修道）
え？
受動（見道）転じて能動（修道）ってこじゃね？
川^〇^ﾊﾚ
曹洞宗 東海管区 教化センター（禅センター）
道元さまのお言葉
正法眼蔵法華転法華の巻より
「心迷法華転 心悟転法華」
（心迷えば法華に転ぜられ 心悟れば法華を転ず)
これは禅宗第六祖であります慧能禅師の言葉であります。そしてこの巻は仁治二年、道元さま四十一歳の時興聖寺において書かれたものであります。この巻の法華転法華という題名は心迷法華転、心悟転法華からとられたのであります。そして道元さまはこの巻でも「悟り」とはということについて説かれたのであります。そして慧能禅師の言葉がこの巻を通じて下敷になっているのであります。
続く
ある程度、能動的なんよ
川^〇^ﾊﾚ続き
さてこの「法華」とはものごとの真実の現れ、ものごとのありのままの姿であり、そしてそのはたらきのことであり「真理」そのもののことであります。それはその中に全てを包含しているのでありまして、善も悪も仏も衆生も時間も空聞も含んであるのであります。私たちが法華経というときはこの真理を説いた最高の教えということであります。道元さまはこの法華経をよく読んでおられたので、正法眼蔵は法華経よりの引用が多く見られます。道元さまは大宇宙の真理を悟るにあたり法華経の影響を強く受けられました。しかしこの巻でいう法華は法華経という経で説かれた大宇宙の真理であり、したがって一つの経という教えではなく、実際の真実の相のことであります。それを真如実相とも言います。
川^〇^ﾊﾚコピー機能が調子悪いので省略します
続き
私たちが認識し存在していると感じている世界は所詮私たちの心が、有ると認識しているにすぎないのであり、私たちの心を離れては存在するものではないのであります。これは私たちが悩み苦しむこの世界も心がなせるもの、心のはたらきによって引き起こされるものであります。この心の持ち方次第で私たちはこの苦しみからのがれ、楽しみの世界を実現することも出来るのであります。この心を「心性」と言います。心は本来仏となるべき「如来蔵心」をそなえており、これを真心といい、自性清浄心ともいいます。その逆に煩悩に汚された心、迷いの心を妄心といいます。そして迷いも悟りもどちらも宇宙の真理ではあります。
「転」とは転ずることと転ぜらるることの、つまり能動と受動との二つの意味があります。そして転法華というときは仏教の真理を説き語ることであり、能動の意味であり、自分が宇宙の真理を転開することであります。これは悟りの心であり「心悟転法華」であります。一方「心迷法華転」は、心が迷えば法華に転ぜられるということであります。この心は自己の心性でものごとをとらえ、執着するから全てのものごとが欲望、煩悩のとりことなってしまうのであります。
ものごとはありのままの真理の相、つまり法華として現成しているのでありますから、無性を徹見し体現するならば、つまり欲を離れ、執着を離れ、空の境地に生きるならば法華を転ずることになるのであります。法華が法華を転ずるということであります。真理と自己が円融一体化するのであります。
ものごとはありのままの真理の相、つまり法華として現成しているのでありますから、無性を徹見し体現するならば
「心迷法華転」は
無性を徹見し体現するならば
とあるやん
川^〇^ﾊﾚ「心悟転法華」と「心迷法華転」ですよ
「転」とは転ずることと転ぜらるることの、つまり能動と受動との二つの意味があります。そして転法華というときは仏教の真理を説き語ることであり、能動の意味であり、自分が宇宙の真理を転開することであります。これは悟りの心であり「心悟転法華」であります。一方「心迷法華転」は、心が迷えば法華に転ぜられるということであります。この心は自己の心性でものごとをとらえ、執着するから全てのものごとが欲望、煩悩のとりことなってしまうのであります。
ものごとはありのままの真理の相、つまり法華として現成しているのでありますから、無性を徹見し体現するならば、つまり欲を離れ、執着を離れ、空の境地に生きるならば法華を転ずることになるのであります。法華が法華を転ずるということであります。真理と自己が円融一体化するのであります。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ悟れば法華を転ずる
迷えば法華に転ぜられる
ちゃうちゃう
迷えば法華に転ぜられるのあとに
体現するならばとあるやん
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞無性を徹見し体現するならば、つまり欲を離れ、執着を離れ、空の境地に生きるならば法華を転ずることになるのであります。法華が法華を転ずるということであります
悟れば法華を転ずるでイイでしょう♪www
そのままでいいんだ教のロンさんじゃあるまいし
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたん疲れていない？？
「心悟転法華」と「心迷法華転」ですよ
見えないの？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ冒頭に明記されていますよ
曹洞宗 東海管区 教化センター（禅センター）
道元さまのお言葉
正法眼蔵法華転法華の巻より
「心迷法華転 心悟転法華」
（心迷えば法華に転ぜられ 心悟れば法華を転ず)
これは禅宗第六祖であります慧能禅師の言葉であります。
心迷えば法華に転ぜられるためには
体現せよと書いてるのが見えないの？
↑
なんでこれをなかったように振る舞うんだい？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚだからwww
＞266.
ユーザー
麦◆MUGITANx95Dj
xFfpp(7/16)
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦は法華転法華で
悟っても悟らなくても法華の中でイイかなぁ♪www
それ悟れば法華じゃなくて
迷えば法華の補足だぞ
いや、体現せな
迷いが法華に転じんやないか
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ「心悟転法華」と「心迷法華転」の話しですよwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ諸行無常でイイの♪www
イイのやなくてwww
はっきり体現せよと書いてあろうがwwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦はどっちでもイイの♪www
夕さんがまたわけわからんことを
麦さんに吹き込んだんやろなあ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ夕たんはアライグマ捕獲隊で忙しっポイwww
アライグマ可愛いのに
浮遊霊の
不毛な
バイブレーション
ガンバってるな？
🤮👻
見逃してたけどそう言ったことよね
有為法においてそれ（無為法、真如、働き、縁としての有為法）
を現すと
👻👻👻
そうやな
俺を凹ますのは簡単や
総スルーすりゃ凹む
他との共有を至上とするからな
板全体でスルーや
サティリーダーに任せてる
👻👻👻
「体外離脱のリダン」だったな(笑)
成道会は、お釈迦様が35歳で悟りを開かれた12月8日に営まれます。旧暦の12月は臘月(ろうづき)とも言われることから、臘八会(ろうはちえ)とも呼ばれます。
お釈迦様は、29歳で出家し、6年間の苦行の末、菩提樹の下で悪魔からの誘惑に負けずに坐禅修行を行い、12月8日に暁の明星をご覧になり、悟りを開いて仏陀となったとされています。つまり、12月8日は仏教の教えが生まれた大切な日なのです。各寺院では、お釈迦様の悟りを称える法要や修行、行事などが執り行われます。
曹洞宗などの禅宗では、お釈迦様に倣い、12月1日から8日までの8日間にわたり、臘八大摂心(ろうはつおおぜっしん)と呼ばれる集中的な坐禅修行が行われます。坐禅修行の後は、雪山での苦行を終えたお釈迦さまの姿を描いた「出山釈迦像」を掲げ、法要を営みます。
京都では、味付けして煮た大根を参拝者に振る舞う大根焚きがあり、初冬の風物詩として親しまれています。中でも、千本釈迦堂・大報恩寺の大根焚きが有名で、大根を食べると厄除けになると言われています。
今晩、曹洞宗寺院の行事に
行ってくる
宗教研究ではなく、
😀
昨日は疲れていたのに
昼寝していなかったので
😀
せや体外離脱はいいで
取り敢えず法執は空性になる
意生身みたいなもんやから
働きそのものであり
死後の憂いがない
しかも
空即是色
すなわち色が自由に弄れるから
仮想ワールドで遊び放題
出来ると聞くが
やっとけやっとけ
欲から遠離の一番早いパターンは
飽きることや
離脱ワールドで煩悩三昧で遊びまくって
飽きる、これが一番簡単
飽きるとお釈迦様の遠離は
同じや
👻👻👻👻
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-uZk-YX-tJQ
gemkO(3/5)
>>598
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
2024/12/10 10:29:02
Reply
Good
750.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-uZk-YX-tJQ
gemkO(4/5)
あちゃー、また誤爆www
2024/12/10 10:29:16
ユーザー
麦◆MUGITANx95Dj
ekFRn(8/15)
>>598
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
2024/12/10 10:18:36
https://talk.jp/boards/psy/1724372336
そうです
宗教はすべてが分かるものではなく、納得するものですよ
宗教の示すものは知性の対象にはならないっていう難しさがあるのね
意外とそうでもない
ある種の合理的メンタルコントロールだからなー
オレがそのもの
😀
日本的修験念仏だと
非合理性のカラーはでてくるけどなー
😀
「信じる」というメニューがちゃんと
用意されている
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
第4章 「輪廻」説をどう超えるか
「輪廻」など信じない佛教がある
佛教は確かに「輪廻」転生の説を前提として説かれてきた。それは事実である。だからと言って、輪廻説は佛教説であるとは言えない。輪廻を信じない私のような佛教徒もいる。
古代のインド人は輪廻を事実として信じて疑わなかった。そんな人々を相手に法を説かれた釈尊が、輪廻説を前提として話されたことは自然であった。生きた説法は必ず対機説法ーー人見て法を説くーーなのだから。四道輪廻ないし六道輪廻については、すでに述べた。
しかし、釈尊その人は、はっきり輪廻説を超えていた。「もう私はどこにも再生しない、私は生死（輪廻）を解脱した」と言い、「後有（アフター・ライフ）を受けない」と宣言された。だから、覚者（佛陀）と成ってのちの釈尊が自ら輪廻など信じたはずは、断じてない。
もうだいぶ以前のことである。当時著名であった曹洞宗の師家のかたが小庵を訪ねてくださったことがある。そのときこう言われた、「秋月先生、最近は困ったことに、（三世因果）を否定する佛教徒が出て来ました」。そこで、私は言った、「私も（三世）など信じません」と。そのかたは、一瞬あっけにとられて、声を飲まれた。
蓮の実の一粒には、芽を出し茎を延ばし花を開く因がひそむ。しかし、それが千年前の土器とともに地中深く埋もれていたのでは、そうした実は生じない。それを大賀一郎博士が地上に取り出して、育てられた緑によって、善光寺池の大賀蓮として花開いた。その実がまた都下町田市に移し植えられて、もなかの実となって、ときに私もいただいて珍菓として愛好している。それが「因ー縁ー果」の道理である。
何一つ〝常一主宰″の（常住で、唯一で、主宰者である） 「我」（アートマン）などという
ものは無い。諸行は無常であり、諸法は無我である。だから、君たちは、涅槃寂静の菩提（悟り）に自覚むべきである。 － 釈尊は、その私のいう「（無我の我）の覚なる悟り」を、まず弟子たちにこう説かれた。
「三時業」（前世・現世・来世にわたる業）を信じないのは「断見外道」だ、と道元さんは言うが、これは道元さんの哲学的思惟の不徹底さのせいである。
すでに言ったように、釈尊ははっきり「不受後有」と宣言して、来世を否定している。釈尊にとって「三時業」など問題でなかった。輪廻を信じない佛教がある、というゆえんである。三世など持ち出さなくても、「因果」（縁起）説は成り立つ。
私は常に言う、「禅佛教者はただ（即今・当処・自己）しか問題にしない」。そして「即今」とは（過去・現在・来世）がそこに於いてある「絶対現在」（永遠の今）である。
お釈迦様は、科学的思考を取り入れて、
迷信から目を覚ませと説いたのだ」
これが、秋月龍珉師の主張だ
ここでいう輪廻転生には、「死後世界」も含まれる
古代インドの世界観では、「死んで天国に往く」とか、「死んで地獄に堕ちる」とかも輪廻
「天界への転生」、「地獄界への転生」、「阿修羅界への転生」だ
秋月龍珉師ももちろん、そんなことは分かっている
「死後世界は無い。人間は、死んだら終わり」というのが、彼の主張
善因善果、悪因悪果の法則だ
いくら秋月禅師でも、さすがに、これを否定したら仏教思想ではなくなってしまう
だから、認めざるを得ない
それはつまり、「この世に限定して、善因善果・悪因悪果の法則を認める」ということになる
でも、この世に限定した原因と結果の法則ってのは、こういうことになるんじゃないのか？
↓
現在、一生懸命に勉強したら、未来は良い大学に入れる
過去に借金したおかげで、現在も返済に追われる
現在、暴飲暴食しているせいで、未来は病気で早死にする
過去に他人に親切にしたおかげで、現在はいい人という評判になっている
現在、暴言を吐きまくってるせいで、未来は嫌われ者の偏屈老人になる
・・・このように、具体的な事例で考えれば、非常につまらない世間智に見えてくるのは避けられない
彼が挙げている因果の具体例は、「大昔の人が土器を埋めたおかげで、最近それが掘り出された」というものだが
「この世に限定した原因と結果の法則と言っても、自分の人生に限定されるものではない。世代を経て受け継がれるものはあるのだ」と言いたいのだろう
「親の因果が子に報い」ってやつだ
でも、それは単に、原因から結果までの時間経過が長いだけだ
長けりゃいいってもんじゃない
つまらん世間解であるという点にかけては、五十歩百歩(笑)
この世に限定したんじゃ、まったく意味がない
別に、間違ってはいないんだが
意味がない(笑)
妙心寺
https://www.myoshinji.or.jp › howa
不落因果、不昧因果 | 東京禅センター | 今月の法話
『無門関』第二則百丈野狐に収録されている一節です。百丈懐海禅師が提唱（深い禅の教えを説く説法）をされる時、ひとりの老人が修行僧の後ろに立
メインテーマは
不落因果、不昧因果 |
😀
そ～言う意味では秋月はなってない
これ、初めてJBLにマジレスかな？
😀
不落因果
因果律にとらわれることはない
と答えたところ、誤った答えであったようで五百回野狐として生死を繰り返しています。百丈禅師より一語をお示しいただき、野狐よりお救いください。
そこで百丈禅師は、
不昧因果
因果律を曖昧にしない。
一語を聞くと即座に老人は悟り、礼を述べて野狐より脱したと報告しました。
その後、百丈禅師は求めに応じて野狐の葬式を執り行います。
禅の教えや悟りというと、清らかで世の中より解脱して憂いもなくなるようなイメージを抱きがちです。妙心寺開山無相大師関山慧玄禅師が生死の問題で悩む修行僧に向かって喝破した
慧玄が這裏に生死無し
わしのところには、生だの死だのというものは一切ない
という一語など、字面だけで理解すると禅の奥深い境地にたどり着けば生死を超えることができるかのように錯覚する言葉が数多くあります。
晩年に骨組織が壊死する脊椎カリエスに冒された正岡子規は『病牀六尺』のなかで、
禅の悟りとは、いつでも、どこでも死ぬる覚悟ができることだと思っていたが、よく考えてみると、それは大変な誤りで、いかなる場合でも、平気で生きることであることがわかった。
と述べていますが、禅仏教の教えは超人的な力を得るようなものではなく、身勝手な計らいを挟むことなく現実を受け入れる素直さと強さを自らの中に育むものだと思います。だからこそ、百丈禅師は「不落因果」と誤った見解で野狐になった老人に対し、「不昧因果（因果律を曖昧にしない）」と現前の事象を受け入れ、鮮やかに生きる禅の教えを説いたのです。
（因果律を曖昧にしない）」と現前の事
事を受け入れ、鮮やかに生きる禅の教えを説いたのです。
セイウンコーンや
どんちゃん麦には
縁がない
そもそも
😭
マジレスはしねえがー
😀
＞（因果律を曖昧にしない）」と現前の事象を受け入れ、鮮やかに生きる
ま、仕事での脳内快楽物質バドルやりまくってんなー
先月11月20日あたりからなー
😀
間違いで、
輪廻あるなしよりも
＞因果律を曖昧にしない）」と現前の事象を受け入れ、鮮やかに生きる
という
生活のリアルな応対、
死んだら死んだ後で死んだ後のことをすればいい
扱い
生きている間は生きている間
のみだ
セイウンコーンの屁理屈や
他人事の輪廻あるなしの議論は
中論でいう戯論
扱いにする
う〜む
珍しい、次のマジレスは
ないかもねー
😀😀😀😀😀😀
滅多しない
レスをした
😀
なるほど
お釈迦様に言わせれば、そもそも輪廻があるかないかにコダワることが間違ったスタンス
その意味で、「輪廻は無い」にコダワる秋月龍珉禅師や南直哉禅師は、その時点で誤り
生きいる間の今にポジティブマッチな対応の有無であって
個人の差もあるし、
現実にポジティブマッチしなければ
因果律を曖昧にして
物事の道理が見えなくなり
苦しみと迷いの山となる
「不落因果」と誤った見解は
デンパパ
忘却をサイコーとか
止滅をいうセイウンコーンも
また同じ
アホどもには
こんなレスする気すらない
ほんと、ロンみたいに
独り言垂れながさないからなー
😀
日々実践しとるからなー
休日は
それを捨てて
神秘主義パラダイスへ
ゴーだ
😀
ホスト依存症やらギャンブルになり
トーヨコやら
闇バイトとか
ハマるんやろ
😫
😫
困ったもんだな😫
仕事ができるよーになると
ほんと実感ですわー
😀
屁理屈、議論、戯論不要、
んなもんで仕事してたら
ソッコークビや
😀
武道につながった発想するのは
あるなしの議論している間に
相手に切られてまう
😫
セイウンコーンを毎日
バッサバッサと
ヘッドショットぶち込んでいるけどなー
😀
また因果律にハマって
血迷ってるな？ー
みたい
😀
瞬間判断力のトレーニングマシーンにしか見えない
😫
腕を切るみたいなー
ああいう感じやな
😀
オレちゃまは実は
😀
はあーと笑ってまうけど
瞬時判断力みたいな世界やからなー
😀
母親が土産で買ってきたのを読んでいらい
アンチ神秘主義志向が
ずっとある
今や休日娯楽神秘主義マシーンだがなー
😀
万法が刹那滅で無常であるのに、持続してるものにとどまることを輪廻とするってものがある
肉体の滅びを生死ってみてそこに輪廻を見るのか、刹那生死であるから刹那に輪廻を繰り返してるって見るのか
仏教、解脱した人の見方は後者だね
なんだ、
仕事中で
そんな分析してるのか？
😀
もっともな
ツッコミ入れるに
決まっとるやろ
😀
そーいうツッコミしないけどー
リタンスレは模索いいんじゃねー
😀
「生きている今に集中せよ」ということが言いたいのだろう
だが、それだと仏教ではなくなる
「人は死ねば無になる。だから、生きてる間は精一杯にいきよう」というのは、２０世紀の西洋哲学
ハイデッガーやサルトルの「実存主義」だ
常見と断見の両方が仏教的には誤りなのだが、同じ程度に誤っているわけではない
常見は、まだ許される範囲
断見は、まったくの誤り
キリスト教やら創価
新興宗教への
アンチテーゼ色気が濃いかもね
😀
😀
創価、新興宗教の嵐を見て
そーやりだしたかもね？
😀
「いつ、やるんですか？ 今でしょ！」
を連呼するのが仏教だと思ったら大間違い
そーそー、秋月さんはおそらく独在＝独今について語ってるんだと思うわ
キリスト教の輪廻の否定をその観点から肯定している
ここは俺とも意見は一緒
瞬時の判断力が
心理分析が根底にはあるからなー
実践に特化した高速判断力が
臨済宗なんだろうけどなー
ムイムイや
麦どんちゃんやセイウンコーンを見ていると
そーいうのは
皆無
😀
釣られるよーでは
自分の心理分析もできてないし、
ということやなー
😀
いつも
「煩悩」がんばってるな？
とレスしてやっているがな
😀
なー
😀
自分の心理分析するよーに
釣ったり
「煩悩」がんばってるな？
とか
レスサービスしとる
😀
自分と他人を知らんと対応できん
相手の読みがいる
😀
やはり限界がでる
武道の相手のその時の動きに応対を
細かく分析言語化する前に
相手にやられてしまう
😀
ロンでも
ニワカである
😀
「敵を知り、己を知れば百戦危うからず」
とあり
その
瞬時の判断力があるのは
武道であろうな
😀
ま、その時はイメージぐらいで
遠いもの感だったが
😀
銀河英雄伝説は
オモロイなー
😀
ムイムイ風「即今」とは
別物である
😀
アンチ宗教嫌いくんとも
とりま
レスできる
😀
に修正
😀
ちょ、ちょ、なんだよ、このスレ！！！！
偶然このスレ見ちゃったよwww
なんだよ、お前ら毎日こんな宗教ギャグ🥸をピエロってたのかよ🤡？
リアル精神病棟wwwwwwwwwwwwwww
ご自身は仏教ではどの分野に詳しいと自負されてますか？
馬鹿にしませんからお答え頂ければ幸甚です。
ご返答を頂ければ、此処にはもう来ないと思いますので。
唯識論
> ご返答を頂ければ、此処にはもう来ないと思いますので。
いや、いいよ
べつに来ても構わん
他の人たちはともかく、当方はお前のことなど
言うほど気にしてない(笑)
ありがとうございます。
でおーは？
マソ気がでてきたのけ？
🤡
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-uZk-YX-tJQ
gemkO(3/5)
>>598
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
2024/12/10 10:29:02
Reply
Good
750.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-uZk-YX-tJQ
gemkO(4/5)
あちゃー、また誤爆www
2024/12/10 10:29:16
セイウンコーン誤爆事件
https://talk.jp/boards/psy/1724372336
それぞれにそれぞれの勤行次第や、それぞれのお経や陀羅尼等を唱えると、個人的にはキャパオーバーです。
わたしとしては、地蔵菩薩様を拝みたいのです。
この場合、例えば、地蔵菩薩様だけ地蔵菩薩様のお経や陀羅尼、真言等唱え、十一面観音様と薬師如来様は一般的な真言宗の勤行次第と、十一面観音様と薬師如来様の真言を必要最低数唱える・・・みたいな拝み方でも良いですか？
一切皆苦。
全てがストレス。
ざぜん。
坐禅。
https://i.imgur.com/LWUbrcZ.jpeg
> いっさいかいく。
> 一切皆苦。
思い通りには ならない。
なぜか、
いつつの構成要素の集まりであるからだよ。
わたしがいつつの構成要素の集まりであるばかりではなく、わたしの外の世界、存在mpまた 五つの構成要素の集まりのであるからだ。
つまり、実態が無いのである
だから、これとそれ、と分けて受けr取ることができない。
わたしというものが無いので、実態が無いので、なにごもｐ思い同売りに名ならない。
思い通りにならないことを 苦 という。
佛であればこうであろうと為すべきことをしてｊけばいいんだよ、と寄り添うっていてくれるのか。
良い事をし、悪い事をしない。これがなんなく日常生活の場で実践できるといいな、夢想するぐらいだ。
仏道は顛倒(てんどう)していると世のありようを喝破する。
手の甲と手のひらと、同じ手ではあるが、表裏がある。表裏で、一いち、手は一つなのであって、表裏は一の如しではない、一いちなのだ。
二項対立は無く、二は一の如し、とは、説明であって、一の如しは、一いち なのだ。だが 一は絶対であり、唯一であり、言いきりである。固定した過去のみが存在していることを言う。それは変化していく事が無い。
ゆく川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず、諸行無常である。諸行無常とは、二は一の如しである。一如は佛である。如来は佛を言う。佛は、如である。
例えば、ステージ４のﾄﾞｸﾀにお任せって患者であっても、治療の最終決断はすするんだ。
医療は、患者の為に在るのであって、患者の意向に寄り添うものなのだ。多臓器に転移しているからと言って、幾種類ものがんに対応できないのが実際で、ある部位のためのくすりを飲むと極端に消耗する時、拒否を申し出る。
釈迦族の聖者、ｶﾞｳﾀﾏｼｯﾀﾞｰﾙﾀさんが言った、天上天下唯我独尊。てんじょうてんげ ゆいがどくそん
汝こそ汝の主人公。 他の誰が汝の主人公でありうるか。
わたしが大事である。わたしが産まれ、わたしが死ぬからなのだ。お金がなくてくやしさに泣きはらした眼にも生と死は わたしのもちものなのである。
父親がある日の事10歳前後になった息子を連れて森の中に分け入った。道の左右の草や木を手にとって、息子に手渡し食べてみろ、と言う。これは食べられる、これは食べられない、と教える。
息子はさらに森を分け入って、親とは別れて自分の小屋を建て移り住み自立し、一家を為す。
毒か、毒でないか、を識別できる。これが自立である。そのどこに、しつけが必要なのだろう、不必要である。
大正時代、10歳で尋常小学校を卒業したら、大店おおだな へと丁稚奉公へ入っていき、番頭になり、のれん分けで店主になる。代々、そうやって、いま生きていることが明日のわたしを生かそうとしている。
シコルなー
🤮
これはすなわち「痛みを言語化できない」ことを意味する。
言語化することが必要である。
「友情とはよく分からないけれど、同じところ痛むとこかな？」
https://youtu.be/zBTcdF7C12Y?si=4_VuN_hayhyUt7Q0
私と同じところが痛んだ友達などかつてはいなかった。
対等でもなければ楽しくもなかった。
「向っ腹が立つ」
を解消するだけでも「遊んでいて楽しい」のである。
「対等であること」だけが教義でも私への批判は成立する。
政権はとれないが。
オールライト
一切皆苦。
全てがストレス。
ざぜん。
坐禅。
https://i.imgur.com/LWUbrcZ.jpeg
この３つは、基本的に同じような意味
偏ったイメージを刷り込まれやすい
このため、日本人は「無我」と聞くと、「滅私」や「無私」のことと誤解しやすい
仏教はインドの思想だ
日本人の発想では、イマイチ理解できないところがある
「滅私奉公」というような人たちではない
「ボクは、お釈迦様の教えを守って、滅私奉公の人生を送ろう」
などと思ったら勘違いだ
とかなんとか、妙にへり下り始めたら、完全な誤解だ
彼らは、「無我」とは、「自分が死ねば無になること」と誤解している
自分はちっぽけな無限小に近い存在、神様に生かされている被造物だと勘違いしている
キリスト教の考え方だ
というのは、キリスト教的な発想
完全な無神論ではないが、ほぼ無神論だ
「自分」と「世界」の間に明確な境界線を引いている
彼らは得意の弁舌で、「世界が自分なのだと悟った」とか、「庭の木が自分だと気づいた」とか、「犬や猫が自分だと気づいた」とか、もっともらしいことを言うが
本音ではまったく、そう思ってない
「自分は、死ねば無になる。世界は永遠に続く」という信念にハマッている
というのは、この世で刷り込まれた信念
地球での数十年の人生によって刷り込まれた信念体系だ
まずは、ここが重要だ
「身体が自分だ」と錯覚しているからだ
この身体が死ぬことが、自分の消滅を意味すると思うこと
それは結局のところ、「身体＝自分」と信じていることに他ならない
仏教では、仏教に限らずインド思想全般の傾向として、「身体を自分だと思う」はダメなんだよなあ
「身体は、自分ではない」が基本だ
それが、インド的な無我思想の基本だ
典型例な例として、心臓や胃腸はいつも勝手に動いている
もちろん、身体全体とつながって連動しているし、多少は意志でコントロールすることもできるが
ほとんどコントロールできない
時間がたつと、また食べたくなる
食べずにいられなくなり、また食べてしまう
胃腸は勝手に反応している（というより、現代人から見れば、脳の食欲中枢が反応しているのだが）
これも、「身体は自分の思い通りにならない」の典型的な例だ
これが、インド的な発想
自分の身体は、自分の思い通りにはならない
それが、「身体は自分ではない」という最大の理由
これも、「苦」という漢字の字面のイメージが強すぎて、「人生の生きづらさ」とか「生活苦」のこととかと思われやすい
いや、確かに、「苦」にはそういう意味も含まれるのだが
それだけではない
「自分の思い通りにならない」というと、人間関係のこととか、おカネのこととか、資本主義社会のこととかだと思ってしまうが
確かにそういう意味も含むのだが、それだけではない
そもそも、最も身近な「思い通りにならない」もの
それは、他ならぬ自分自身の身体
これこそ、「諸法無我」の基本であり、「一切皆苦」の基本でもある
これが、「断見」だ
断見が、なんでダメなのかというと
「身体イコール自分そのものである」
という、あらゆる錯覚の中でも最大の錯覚に染まっているから
「ボクは、死んでも永遠に生きていくのだ。永遠の魂修行を続けて無限に進歩発展向上し、仏国土ユートピアを実現するのだ」
ならいいかというと、そうではない
これもまた、別の意味でダメだとされている
「我執を断て」と言っておるのに
「ボクは長生きしたいなあ」くらいならまだしも、「ボクは死んでも永遠に生きていたいなあ」は、あまりに未練がましい
それは、修行者が言うべきセリフではない
この世の身体＝自分のまま理想郷で生きれる、みたいな不老不死への憧れ
いっさいかいく
一切皆苦。
全てがストレス。
ざぜん
坐禅。
■解凍ファイル
独身を貫くことによって人生の帳尻を合わせる。現役時代は人生の避難所で純朴な羊に徹する。定年後はシルバー人材センター。
何処(どこ)にせよ人生の避難所で意気がっている人は惨(みじ)めだと思う。
こういう見解を「常見」という
常見は、仏教では誤りだとされている
「断見と常見の、どっちがホントなんだよ？」と言われても、両方とも誤りだ
だが、同じ「誤り」といっても、おのずから程度の差がある
「断見」のほうが、より深刻なひどい誤りだ
それに比べたら、「常見」のほうがまだマシだ
「常見」も誤った見解ではあるが、「断見」よりはまだ真実に近い見解であるとされている
確かに
それもまた、形を変えた「身体＝自分」という錯覚
だから、常見もダメなんでしょうな
精神的本質のような霊魂を不滅として、
肉体は滅んでも自分の本性は永遠に不滅っていうのは常見
断見は世間の見方、常見は多くある霊魂説的な見方
両方とも違うっていうのが仏教だね
仏教はどっちかを認めるものじゃなく
「身心一如」っていう風に真理として示す
ま、その解答は
秋月には無理たが、
本来禅と密教と天台と華厳の理論と体験においては完成されている
悟りと無縁な既存の世襲坊主の輩では
これらの仏教宗派ても
滅私奉公みたいな
密教の日本化した
師弟の血筋と
いう流れがメインである
それが
山伏であり念仏でもある
師匠の教えの形通りの
ある種な滅私奉公、
その血筋によって
いずれ悟れるであろうと、
その発展形が
日蓮であれ
あの仏教とは思えない
滅私奉公的なノリは
日本仏教ならではの発生である
😀
トーク板では
デンパパである
😀
いっさいかいく
一切皆苦。
全てがストレス。
ざぜん
坐禅。
■解凍ファイル
独身を貫くことによって人生の帳尻を合わせる。現役時代は人生の避難所で純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)する。定年後はシルバー人材センター。
何処(どこ)にせよ人生の避難所で意気がっている人は惨(みじ)めだと思う。
断見か？
なんて測定不能やろ
曹洞宗系統語録、
ロンが貼り付けたのは
頌の現代語訳：
まのあたりに向かい合うと、力量ある禅師徳山には電光石花にすばやく分かかってしまう。
わざと負けたふりをした徳山には深意があったが、
敵を欺こうとした廓侍者には深い考えは無かった。
徳山のような力量ある禅師には無駄矢は一本もない。百発百中だ。
誰も徳山を馬鹿にすることはできない。
後ろからみて顎骨が出っ張って見える徳山のような人は馬鹿にはできない。
眼の引っ込んだ廓侍者が
「飛龍馬を勅点すれば跛鼈が出頭し来る」
と言ったところは立派で評価できる。
しかし、調子に乗りすぎて大損をした。
2024/12/19 23:29:17
・・・もしかして、ボクのことかな？
反省します。
■圧縮ファイル
いっさいかいく
一切皆苦。
全てがストレス。
ざぜん
坐禅。
■解凍ファイル
独身を貫くことによって人生の帳尻を合わせる。現役時代は人生の避難所で純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)する。定年後はシルバー人材センター。
何処(どこ)にせよ人生の避難所で意気がっている人は惨(みじ)めだと思う。
・・・もしかして、ボクのことかな？
反省します。
■圧縮ファイル
いっさいかいく
一切皆苦。
全てがストレス。
ざぜん
坐禅。
■解凍ファイル
独身を貫くことによって人生の帳尻を合わせる。現役時代は人生の避難所で純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)する。定年後はシルバー人材センター。
何処(どこ)にせよ人生の避難所で意気がっている人は惨(みじ)めだと思う。
・・・もしかして、ボクのことかな？
反省します。
■圧縮ファイル
いっさいかいく
一切皆苦。
全てがストレス。
ざぜん
坐禅。
■解凍ファイル
独身を貫くことによって人生の帳尻を合わせる。現役時代は人生の避難所で純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)する。定年後はシルバー人材センター。
何処(どこ)にせよ人生の避難所で意気がっている人は惨(みじ)めだと思う。
サイコパスは共感能力が貧(まず)しい為に歪(ゆが)んだ正義感で暴走しやすいそうである。
・・・もしかして、ボクのことかな？
反省します。
■圧縮ファイル
いっさいかいく
一切皆苦。
全てがストレス。
ざぜん
坐禅。
■解凍ファイル
独身を貫くことによって人生の帳尻を合わせる。現役時代は人生の避難所で純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)する。定年後はシルバー人材センター。
何処(どこ)にせよ人生の避難所で意気がっている人は惨(みじ)めだと思う。
矛盾(むじゅん)。
https://i.imgur.com/HhXKMsV.jpeg
５ちゃんねるはChMateで閲覧しています。
５ちゃんねるはChMateで閲覧しています。
人生の最高の徳は節度を保つことでそれ以外はどうでも良い位(くらい)である。
サイコパスは共感能力が貧(まず)しい為に歪(ゆが)んだ正義感で暴走しやすいそうである。
・・・もしかして、ボクのことかな？
反省します。
■圧縮ファイル
いっさいかいく
一切皆苦。
全てがストレス。
ざぜん
坐禅。
■解凍ファイル
独身を貫くことによって人生の帳尻を合わせる。現役時代は人生の避難所で純朴(じゅんぼく)な羊に徹(てっ)する。定年後はシルバー人材センター。
何処(どこ)にせよ人生の避難所で意気がっている人は惨(みじ)めだと思う。
坐禅する独身主義の精神障害者男性。
障害基礎年金＋就労継続支援Ａ型。
契約書類付きの画像を生成して下さい。
※タイトルは自分で作成しました。
https://i.imgur.com/xeu23DL.jpeg
https://i.imgur.com/OnvGMhN.jpeg
https://i.imgur.com/LDZrBEb.jpeg
障害基礎年金を受給しながら就労継続支援Ａ型の農園部署で働く軽度精神障害者男性。
画像を生成して下さい。
https://i.imgur.com/ujgWsn7.jpeg
障害基礎年金を受給しながら就労継続支援Ａ型の農園部署で働く軽度精神障害者日本人男性。
画像を生成して下さい。
https://i.imgur.com/cDzV97L.jpeg
シコリマーキングだけか？
🤮
障害基礎年金を受給しながら就労継続支援Ａ型の農園部署で働く軽度精神障害者日本人男性２人。農業用マルチシートを使用した畑に苗を植える。
画像を生成して下さい。
https://i.imgur.com/YFxDIst.jpeg
障害基礎年金を受給しながら就労継続支援Ａ型の農園部署で働く軽度精神障害者日本人男性２人。農業用マルチシートを使用した畑に苗を植える。
画像を生成して下さい。
※タイトルは自分で作成しました。
https://i.imgur.com/P49Ofim.jpeg
障害基礎年金を受給しながら就労継続支援Ａ型の農園部署で働く軽度精神障害者日本人男性２人とそれを見守る地蔵菩薩。農業用マルチシートを使用した畑に苗を植える。
画像を生成して下さい。
※タイトルは自分で作成しました。
https://i.imgur.com/v753DJl.jpeg
「金剛峯寺」という名称は、お大師さまが『金剛峯楼閣一切瑜伽瑜祇経こんごうぶろうかくいっさいゆがゆぎきょう』というお経より名付けられたと伝えられています。
参拝者はもちろん、ユネスコの世界遺産に登録されるなど、今や世界各地からの観光客も後を絶ちません。
そして当然ながらそこには、日々のお勤めや年間行事にとり組む僧侶や、運営をつかさどる職員をはじめ実にたくさんの人が関わっています。
そんな人々の衣食住から施設の保全にいたるまで、文字通り“縁の下の力持ち”的な職務を受け持つのが「内事」であり納所（なっしょ）です。
その仕事を知ることは、ふだんなかなかうかがい知ることのない金剛峯寺の「内側」を知ることでもあります。
「内事は金剛峯寺の一お寺としての業務を行う部署になりますね。食事、お寺の中・外をふくめての清掃、施設内の防災点検であるとか、そういったことが主な仕事になります。そして、もうひとつ内事の大切な仕事として、管長様の身の回りのお世話、それに加えて秘書的な役割も担っています。」
岸本内事長
「そうですね、公式的な行事には極力つかせていただいております。地方の末寺さまのところで法要の導師をつとめられたり、あるいはいろんな地域の行事にお出かけになられたりと、管長様は出かけられる機会が多いのです。先方様とのお打ち合わせは基本的には、代わってさせていただています。」
岸本内事長
「はい、とても忙しかったですね。大法会期間中は、記念法会・行事が多く、又、管長さまは兵庫県の香住町に大乗寺という自坊がありまして、そちらのご住職でもありますので、こちらで公務がないときには戻られたりとお忙しかったと思います。」
岸本内事長
「一人、管長様のお付きの秘書のような役割の者「侍者（じしゃ）」がおります。また、勤行には管長様と執行長（宗務総長）様と、通いなのですが私と、また「堂司」という高野山大学の学生ふたりが毎朝、勤めております。お寺には「持仏の間」があり、有縁の歴代の天皇・皇族方のご尊儀、歴代の住職である座主（管長猊下）のお位牌、また関係のある方々のお位牌、たくさんの仏さんがいらっしゃいますので、毎朝、勤行させて頂いております。
お大師さまの開創から300年ほどたったときには、火事で人々が疲弊してしまい、せっかくお大師さまや甥の真然さま、そのお弟子さんたちが築いてきたソフト的なものもハード的なものも荒廃していき、そのなかで高野山を復興させていくのが、覚鑁（かくばん）上人というお方です。
その後、明治になって廃仏毀釈でありますとか国の施策で管理体制が変わってきまして、それをきっかけに、全国の末寺を統治する機能をもたせるために青巌寺を「金剛峯寺」という呼び名になったわけですね。」
は、高野山山伏階級だ
この時代は山伏階級の実力は圧倒的だった
戦国時代は
学問僧は
力が弱かった
優位に立てたのは
江戸中期らしい
😀
明治期に
全僧侶は
学問僧と
明治政府の影響もあり
統一された
それ以前は
学問僧、山伏僧、念仏聖僧、外部滞在僧
と
分かれていた、
また、
学問僧は
正統派な宝門派と覚鑁ぽい寿門派があった
オレが飛び入り勤行で
禅定狙っていたのは
寿門派だった宿坊
😀
魔王のように高野山の歴史を
研究した
😀
その寿門派だった宿坊に飛び入り勤行に出て、
壇上伽藍と奥の院と大師教会に
お参りした
😀
室町時代には、長覚尊師は不二門教学、宝性院（寳性院）の宥快法印は而二門教学を確立した。このことが南山教学がさらに発展していく契機となり、無量寿院と宝性院は高野山山内の塔頭寺院の中では、高い格式が与えられた。ともに門主寺と呼ばれて、江戸時代に全盛を迎えた。
1913年（大正2年）6月、高野山内に大師教会本部を設立するために、大師教会本部が建設される土地にあった宝性院を無量寿院に合併し、寺号を宝寿院とした。高岡隆心大僧正が初代の門主に就任した。
寿門派だ
高野山大学図書館には
長覚の悟りの体験みたいなのが
昭和初期以前の小難しい漢字で書かれていたのを読んだ
ややロンぽい発想である
あと天台宗歴史の本があった
ホーカイくんや晃が嫌がる
天台智顗と伝教大師の禅の法流の解説もある
😀
寿門派の禅定ハッキングを
15回くらい勤行トライはした
😀
青巌寺は寿門派と宝門派の学問僧の総本部であり、
となりに
山伏僧侶の秀吉に関連した木食応其が立てた山伏僧侶本部の興山寺
この興山寺と青巌寺が合体したのが
現在の金剛峯寺総本部である
😀
旧青巌寺であり
学問僧な香りがブンブンするが
奥に入っていくと
旧興山寺ゾーンに入るた
山伏僧侶の天台三井寺ぽい香りがプンプンする
そこで庭がありお茶を出してくれる
😀
へえ、そうだったのか
仏教の大学なので
図書館は
密教系統は
とても充実している
😀
あんまり刺激的なのはなかった
😀
図書館のコピーする魔王やった
一番お宝なのは
現在大神神社の
三輪神道の教義内容の現在語訳は
とてもハッピーだった
あと天台の神道山王神道の本も割合あった
😀
山王神道の研究者やった
😀
まー仁和寺の神社で
御流神道の禅定をゲットはしたけと
😀
たくさんあった
😀
山伏階級の
高野山には
比叡山の回峰行みたいな
高野山の周辺の山を巡る修験の修行とかあったなどの
論文も楽しかった
😀
年末の厳しいお仕事の日々だー
一番休みご少い
😫
いい身分だな
妄想こねくりまわしても
生きていける
🤮
取引先に
は？
イミフ三連発食らった
🤮
野良さん、美魔女さん、婦道一途などが関わっている。
12縁起(苦の連鎖)は、「仕事・食欲・睡眠・雰囲気」と、
「仲間が欲しい・豊かになりたい・旅をしたい」
「充実感・貢献の大きさ」などを満たせば「仏教ビジネス」のモデルといえる。
さらに「神格化された人」は歴史が好きなのである。
六道と12縁起が分かれば芸能人は務まる。
しかし、J-POPで六道をやったりする必要がある。
https://youtu.be/RU4EMyGXiEE?si=bK-r7aDsZ2_Wl9to
六道(女を用いてなりたい自分になる)と言っても「どうやって？」ということになるが、
音楽作品をよく聴いて、読書をするなどの八正道というものがある。
何事も一朝一夕にはいかない。
「音楽作品の意味を明らかにする」(平安仏教)
「男のケツは糞をするためにある」「男の序列は女が決める」「おカマを拝んでおけば天気が安定する」(鎌倉仏教)
などを経て、仏陀は、梅毒を扱うイエスキリストに「リラクゼーションの問題。明日できることは明日でいい」と歌った。
https://youtu.be/zZ0QLZrlJfU?si=rZhXstei1rJZ2gb3
君の歌、僕の歌
https://i.imgur.com/1Yjz6Fk.jpeg
https://i.imgur.com/VHQc3gL.jpeg
ま、歳のせいだ
身体を痛めやすい
メンタルは平和だが
😀