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法介君、教えてください。
戯論の止寂に行きつくしかないってのが
中論じゃないの
悟りの無心以上のことは言ってないね
涅槃にしても、悟りのレンジで解釈してるように見える
それも釈尊の言った涅槃の表現を
仮空中を出すのはちょっと語弊があるな
さらに山伏＆念仏の研究が
進んだ
😀😀
メタボダンっ‼️
山伏研究は？
山伏＆念仏は
キリスト教に近い感性があるからなー
その認知の拡大
😀
遥かに
📶をシンプル化した発想だ
😀
無住の真言密教寺院で
お掃除と勤行一式2回ほどしてきた
寒空の下
😀
せやね
https://1000ya.isis.ne.jp/0846.html
（ナーガールジュナの書き方は、ふつうの論理ではわからないようになっている。とくにテトラレンマとよばれる四句否定法を駆使していた）、ざっと結論をいうのなら、ナーガールジュナはｘとｙの空の在り方も、ｘとｙの縁起の有り方も、実は言葉の過信を捨ててかからないかぎりは議論できないことを見抜いたのである。
すなわち、「空」を感じるにはその「空」をめぐる言葉を捨てながら進むしかなく、そのときなお、仮の言葉の意味を捨てながらも辛うじて残響しあう互いの「縁起」だけに注目すれば、本来の「空」を感じる境地になるだろうと説いたのだ。
上に貼ったやつめっちゃ分かりやすくて
助かる
仏教の空の思想の変移を
初期仏教→部派→中観→天台→華厳→中国禅で書いててなかなかよい
大ご苦労様でしたね～
それ飛べないね？
飛ぶ？
今度は飛べたわ
法介さんにも役立ちそうだ
だろ？
難しいの読みすぎて
簡単にまとめてくれてて目についた
夕さんも読んでみるといい
夕さんの何だったか
何かが中論にも言及があったってやつ
空の変移をみると何か分かるかも
立川武蔵氏の著作を評論している。
立川武蔵氏は中村元氏のお弟子さんじゃなかった？
全ての非難の寂滅、戯論の寂滅は吉祥である。何処でもなく、
誰のでもなく、誰でもなく、仏陀によって法が説かれた
☆こちら側から中論を眺めるというのはいい方法かもしれない。
仮のまま空、空のまま仮、仮のまま中
形や働きがと言っているけど。仮名なんだよな。
仮名ゆえに実相ゆえに中なんだとおもうが？
言語でスピード感を出した。
私は中国人らしいなと思ったｗ
そこで、これを痛烈に批判する仏教思想家があらわれた。それがナーガールジュナ（龍樹）である。ナーガールジュナに始まる空の思想を「中観」という。さらに続いてマイトレーヤ（弥勒）やヴァスバンドゥ（世親）が出て、「唯識」をおこした。唯識はどこかで個我宇宙とも絡んだが、中観はいっさいを空じた
☆個我宇宙ね。竜樹は否定した。
イギリスの車椅子の理論物理学者ホーキング博士の泡理論
この辺が個我宇宙に近いかもね
ホーキングのは湯川理論の焼き直しと言われています
日本では国民皆保険制度が充実し、長寿国です。
長寿国と言うのは、他国と比較して長生きの人が多い、と言う事です。
餓死する人も皆無ですし、乳幼児の死亡率も低い
のですから、当然に平均寿命も高いわけです。
人は生涯、8人以上の子を持ち、ひとり、か、ふたりが、成人し、次世代を残して来ました。
そう言う生き残り戦略だったのでした。なので、現在の少子化と言われる、ひとりかふたり、の子供がいる家庭が増え、しかも、生涯、独身者も増えています。
地球4個分の過剰消費をこれ以上、続けられなくなっていますし、第二次世界戦争後は有り得ないはずの戦争が頻繁に起こっている事も、人口爆発を背景とする現象なのではないか、とわたしは思ったりします。
2千年前の世界人口は、2～４億人だったそうで、やがて百億人へと人口爆発している人類は、絶滅種、とも思います。
初めが有れば、終わりが有り、始めがなければ、終わりが無い。の真理で、人類は猿の仲間たちから分化を重ね、1200万年前にｍ、枝が寝ざると分かれ、700万年前ぐらいから、ゴリラ、チンパンジー、オランウータンｔ路分かれ、猿人、元人、ホモサピエンスと分かれてて深化と言うか、変化も重ねました。
まさに、ゆく川の流れは絶えずして、元の水にあらず、と諸行無常を言ってます。
くう空の真理（さとり） そのままの 無常です。
変化して止まないことが色即是空、なのです。
そして、ｍす行き即是空は空即是色へと還（かえ）る のです。
固定したものなど無くて、変化し続けるものです。
食べ物は、つまりは、水と炭酸ガスに変化します。滅は必ず、冷めて、平衡します。
熱交換が終われば、平衡します、この状態が有情の者たちの解散命令でしょうか。o((=゜ェ^=))o''ワクワク♪未知との遭遇なのですから。v(*'-^*)ｂぶいっ♪
健康に おい！どうした！？って声をかけたから、そいつは 不健康と呼ばれただけで、もとは 健康で、不健康も健康も状態を言うものであって、どちらも健康と言ってもいいものだし、不健康と言っていいものだ。
存在が輝いている。と観える。そういう時、感動が爆発するのです。
それを佛性ほとけのいのちと出会う、と言ってもいい。
東洋堂で中論を買おうと思ったら、三冊で当時約2400円が8000円になってたわw
とりあえず保留して、中間と唯識 長尾雅人氏のを買った。5000円なり。
春の古本まつりをやっている。
（ながお がじん、1907年8月22日 - 2005年3月13日）は、日本の仏教学者・チベット学者。京都大学名誉教授。日本学士院会員。仏典に対する文献学的な研究を推し進め、また、チベット学の樹立に対しても貢献した。
チベット密教の人だ。
学士会館で打ち合わせしたり、京都の居酒屋で一杯やったりw
ちょっと覗いたが何とか読めそうだ。皆さんのお陰だな。
すいません８０００円ですｗ
こんなことだったら、お茶の水で降りればよかった。
確かに東陽堂さん、ここで論を交わしている人たちにとって欲しがる本が一杯ある。値段も二けた違うぞｗ
三省堂が工事をしているとは思わなかった。私の気億だと、建て替えて、４０年ぐらいしかたってないようなｗ
これからだ。
でもちら読みしたが、読めるぞｗホント、皆さんのお陰だｗｗｗ
書庫のぞいてみる
😀
中村元が代表の
仏教経典という本だな
😀
社会科学や哲学の本が多くあったが
社会科学の本を転売か、人にあげた
哲学は
まだ知らないことが多いので捨てずに残っている
😀
身につけたい願望は
少しある
😀
仏教の「中道」は、そういうものではない
二分法によって分けられたそのどちらにも属さず、それを超越したありかたを示す。
二分法には、たとえば有と無、常と断、苦と楽などがあり、通常そのどちらかが一つの極端(anta、辺)にまで進み、しかもそれに固執する。仏教はそれを批判して、この「中」を繰り返し説く。
通常、日本人が好むのはこちらの方だ
https://hokekyou.up-jp.com/kuuri/