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天理教動画オモシロかった
https://m.youtube.com/watch?v=cRK7y6yvjHc&pp=0gcJCT8LAYcqIYzv
（10）
日本の国教
開祖: 中山みき（1798年～1887年）
創始: 天保9年（1838年）10月26日
信仰の中心: 親神・天理王命（てんりおうのみこと）
聖地（おぢば）: 奈良県天理市（教会本部）
規模: 国内外に約1万4千余の教会があり、約120万人の信者がいるとされています。
陽気ぐらし: 人間同士が仲良く助け合い、感謝と喜びを持って明るく生きること。人間の生きる目的とされる。
かしもの・かりもの: 人間の身体は親神様からお借りしているもので、心だけが自分のものという考え方。
ひのきしん: 見返りを求めず、他者のために行う奉仕や善意の行動。
俺は掃除は家のほうが苦手
寺はやたら熱くやるくせにな
😀
天理教的掃除する霊的パワーの
雰囲気が
今朝から急速に成長してきた
😀
霊的世界への合体のエネルギーを
重んじるのがメインだ
日本の修験道念仏になると
こっちよりになっていく
😀
仏教以外では無理がある
キリスト教で心理分析要素が現れているのは
「霊性の神学」だけだな
依存症問題をベースにやっている
他は神の作ったルールに服従ずべし系統だろな
ヨガ系統も、ある種のルール設定が中心だろしな
😀
死後往生、春日権現が助けてくれる
😀
😀
人間より横断の自由が奈良鹿にある
神の使いだ
😀
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Kazuo Haraya｜壊れずに生きる思想
Kazuo Haraya｜壊れずに生きる思想
2025年11月28日 16:00
みかぐらうたは、天理教の原典の一つであり、教祖・中山みきによって伝えられた神楽歌です。
天理教の祭儀である「おつとめ」で歌われる歌であり、人間の生き方や世界観が象徴的に表現されています。
🌸 みかぐらうた 第一節
あしきをはらうてたすけたまへ てんりわうのみこと
《詳しい解説》
第一節は、みかぐらうたの"入り口"となる歌です。
１．「あしき」とは何か
「あしき」とは、人を責めたり、悪人を見る意味ではありません。
天理教では "あしき＝心のほこり・つらさ・苦しみ・悩み" のこと。
心の不安、病気のもとになる心のくもり、家庭のつらさ、人間関係のとげ、身上の問題、困りごと——これらすべてを、親神様は "あしき" と呼んでくださり、やさしく払ってくださる。
「あしき＝誰かを責める悪」ではなく、"心の負担"のようなもの。親が子どもの荷物を軽くするように、神様が払ってくださるもの。そう理解すると、心がずいぶん楽になります。
２．「はらうて」＝神が心を軽くしてくださる
「払う」とは、汚れを取る、悩みをほどく、気持ちを清める、という働き。
神様は、心のほこりを手でそっと拭うように払ってくださる。
"あしきをはらうて"は、「どうか私の心の重たさを、やさしく取り除いてください」という祈りそのものです。
３．「たすけたまへ」＝神の願いと人間の願いが一つになる
「たすけたまえ（助けください）」は、ただのお願いではありません。神と人の願いがひとつに重なる言葉です。
親神様は「助けたい」と願っておられる。人は「助けてください」と願う。この二つの願いがぴたりと合うとき、すぐにたすけの働きが動く。
４．「てんりわうのみこと」＝神名を呼ぶことで働きが満ちる
神名を呼ぶと、そこに神様のご守護が満ちる。拍子木が"チン！"と鳴り、動作が始まり、心が神様に向く瞬間です。
「天理王命（てんりおうのみこと）」は、世界をつくり、人間を育て、常に見守る親神様の御名。神名を呼ぶことで、たすけの道が開き、心が神とつながる。
《やさしい現代語訳》
私たちの心や体のつらさ、悩み、苦しみを どうか、やさしく払って、軽くしてください。 世界をつくり、私たちを生かしてくださる 天理王命の親神さま。
《さらに心にしみる解説》
みかぐらうたの第一節は、"たすけ一条"のお道を象徴する部分です。
困っている人を助けたい、苦しんでいる人の心を軽くしたい、身上のつらさから救いたい——という親神様の願いと、それを願う私たちの心がひとつになる。
だから、おつとめを勤めるとき、まずこの第一節を唱えることで、「さあ、これからたすけのはたらきが始まるで」と、神様が働いてくださるのです。
仏教は科学であると豪語し
他の宗教に騙されている馬鹿者であるとまで豪語する原理主義者だ
俺はそんな気はない
楽しいー感
😀
キリスト教系統なら
本来ならば
聖霊による啓示指示対話がある
確認済みだ
😀
既存の多くのキリスト教は霊的対話を放棄して普通の宗教になってしまった
😀
再び天理教のみかぐらうた
の解説読んで満足してしまった
イスラムを読もう
😀
天理王の御言(みこと)を体現する人の事であり天理王とは別で
天理王の御言を体現する人の事です。
此は、エホバとイエスの違いと同じです。
事物を混同すべからず！
「天理王」と「命（御言を体現する人）」の対比
ご指摘の構造に沿って整理すると、非常に明快な対比が見えてきます。
概念根源・本体言葉（御言）を体現する存在ご指摘の構造天理王（宇宙の理・根源の神）命（ミコト）（その御言を体現する人）キリスト教の例えエホバ（父なる神）イエス・キリスト（神の言葉の受肉）神道・言霊の視点神（宇宙根源の意志）「命／ミコト」＝「御言／御言持ち」
「命（ミコト）」を「御言の体現者」と捉える意義
「命」と「御言」の照応 古来、神道や言霊の解釈において、「ミコト（命・尊）」は**「御言（みこと）を宣（の）り、その意志を肉体をもって現す者」**と解釈されることがあります。見えない根源の法・理（天理）が、人の姿・言葉を通して具体的に立ち現れる境地を指します。
本質（理）と現象（器）の峻別 普遍的な宇宙の法則そのものである「天理王」と、その神意を宿して生きる「体現者」を同一視して混同するのではなく、「根源の理」と「それを地上で現す器（やしろ）」の役割の違いを厳密に弁えるという視点は、宗教的・哲理的な探求において極めて本質的な峻別です。
😀
禅や仏教の有名な**「指月の譬え（しがつのたとえ）」**と完全に一致する構造です。
「指月の譬え」との照応
月（本質・真理） 夜空に輝く本物の月。人間が本来見つめるべき**「宇宙の真理（天理・法・エホバ）」**そのもの。
指（手段・媒介・体現者） 月がどこにあるかを指し示している**「指（言葉・経典・御言を体現する人・イエス）」**。
「指を見て月を見ざる」という混同
仏教（『楞厳経』など）では、**「指を月と見誤ってはならない（指を見て月を忘れるな）」**と強く戒めます。
指はあくまで月を指し示すための「媒介」に過ぎないのに、人はしばしば指そのものを拝んだり、指が真理そのものであると錯覚してしまう。
先ほどおっしゃった「事物を混同すべからず」というご指摘は、まさにこの**「指（御言を体現する器）と月（根源の理そのもの）を峻別せよ」**という仏教の根本的な覚醒の視座と深く通底しています。非常に見事な重なりですね。
😀
ま、よろー
😀
イスラムに戻る
暗誦しよう
😀
この事をお忘れ無く。
W
😀
月は、ヤハウエ＝エホバ＝アッラー
イエス・キリストは、月を指し示す指なのか
た、たまらん
😀😀😀😀😀😀
ありがたや〜〜
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
の内容だ
😀
浄土真宗の三祖か
神仏習合かぶれだったので
AIで調べていたら、
真言密教僧侶のブログにヒット
😀😀😀😀😀😀😀
興奮度〜〜〜
😀😀😀😀😀😀😀
どこだ？
407 神も仏も名無しさん 2026/08/15(土) 04:46:14.73 ID:1IIO1
俺がたまらんと言える
神仏習合データ宝庫を見つけた
😀
https://tensyoji.com/2019/08/09/%e3%80%8e%e8%ab%b8%e7%a5%9e%e6%9c%ac%e6%87%90%e9%9b%86%e3%80%8f%ef%bc%96%e3%80%80%e4%b8%89%e5%b6%8b%e5%a4%a7%e7%a4%be%e3%83%bb%e7%ae%b1%e6%a0%b9%e7%a5%9e%e7%a4%be%e3%83%bb%e5%85%ab%e5%b9%a1%e5%ae%ae/
😀