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今世における経験と智慧
来世に向けての準備を
ツラツラと書くスレです
備忘録ではありますが
質問は受け付けます
つかなんで読まねえんだよ
読んでも意味分からんで
頭空っぽにするだけのものや
言うとるなら
単純に坐りが足らん
ーーー
だからリダンみたいな屁理屈奴になるんだよ
ってかさ
リダンは、自在に中論の一節を引用して、説けるレベルにあるっかってーの
そのレベルになけりゃ、とても中論を学びました‼️
とかw 言えないだろ
中論ってな
その、リダンのような屁理屈奴のマインドをシュン😣💦⤵️ってさせて
黙らせるために龍樹は説いたんだぞ
いつもはつまらない📶誘導しか
しねーのに
📶
リダンの話に反論があるかどうかだって？
現状リダンの言ってる事って全部中身のない仏教
の言葉を並べてるだけなのよね。
経典をばっと持ってきて
さぁどこが問題か擦り合わせしよか？と言われてるようなもんなのよ。
昨日の私の質問に対して観察だってさ。流石に呆れる。
修道の段階であると自分で言ってるリダンがどうして勝義という極地の視点で語れるのか？
↑
おいおい
これ君が言い出したんだぞ？
納得したんか
してねえんか
反論があるのか
論破されたんか
どっちなんや
誤魔化してなかったことにするなよ
↑
そもそもこれで結局何が言いたかったんだ？
お前が間違ってると指摘したかった
だけか？
勝義によって見道
そのあとに修道
別に勝義の視点で修道はスタンダードなんだよ
理解したんか？
別の突っ込めそうな話探して
そっちにいくのやめろよ
それじゃただの難くせつけたいだけの人やないか
反論があるか論破されたか答えられるわけないよね？仏教の教えに関して反論があるか？と聞かれたらないと答えるけどもリダンに反論や納得があるか？と言われたらわからんとしか言えんよ。
それらが何故かについては詳細に答えている。でもリダンにはその発想がないからわからないだけ。
リダンが質問に答えられてると思ってるならそれは勘違い。
文句があるなら自分の事を詳細に語ってみてくれ。
何を言ってんの？
君の問題提起がこれな？
↓
修道の段階であると自分で言ってるリダンがどうして勝義という極地の視点で語れるのか？
その答えが語れるんだよ
仏教ではそれがスタンダード
って話なだけだろ
何が分からねえだよ
ああそうなんだねで
終わる話やろが
再度、俺への指摘を組み直さないと
言うこと全部ズレるだろ
ちゃんと俺に伝えたいことが
あるなら
そのへん誠実にやってから
人に指摘せえや
理解しようとし、ちゃんと答えようと
しとるやろが
なんなんだお前
それ以前の問題だよ
スレがオモロクなってきたな？ー
😀
オモロいやろ？でも私はあんまりオモロくないんだよなぁ。
>>12
そう、仏教以前の問題。んでリダンが私の話をしっかり理解しようとしてるのも分かる。
でも理解するための発想がそもそもない。
んでその発想がない理由はリダンの根幹に関わる問題。
だからリダンの仏教の問題提起に今の状態のままじゃどう言おうとリダンには悪影響にしかならないし、
その根幹を詳細に説明するのも悪影響にしかならない。
それは自分で気付くしかないよ。そのためのきっかけになるものはもう話した。
ちなみに私のリダンへの評価はむしろ良いと言ってもいい。
そんじょそこらのよりも技術はあるし頭も良い。ただ、その技術はその根幹によるものでもあり、それが取り除かれるならば一気に登り詰めるとも思ってるぜ。
お前はさっきから何を言ってんだ？
まず
てめえが、出した問題提起を片付けろよ
全く話聞いてねえな？
もいいわ疲れた
さいなら〜
😭
そりゃこうなるだろ。だからオモロくないと言っとる。
リダンを叩きのめしたいわけじゃないもんよ。
第三者が介入してくるくらいじゃないとなんも進展はないで？
でおちゃんやってみるか？
もう棒さんの疑問質問は明瞭なんだけどね
それがスッと分からない理解出来ないリダン
これはもう
何かの縛なのか？自我エゴの結なのか？
ともかく我の慢の影響によると思われる、直ぐに解った気になるというような
障り意外何物でもないように思ってしまうね
これでは、受け身で師匠に師事するとかも出来ないだろうし
自力でやって壁にぶち当たってでないと、最後に自我粉砕まで行ければいいけど
これ100年できくかどうか？
とりま、謙虚に師に、サレンダー出来るような
そのような心境に至ってからが、本当の始まりなんだけどね
わざわざ、棒さんが
リダンの為を思って
慈悲から問題提起しています
これを
存在＝ハイヤーセルフ＝守護神霊からの、お諭しととるなら
どうだろうか？
このような縁起は、往々にして、そのようなお諭しの場合がある
修道なんになんで勝義が分かるんや
そこが間違ってるって指摘やぞ
やからちゃんと間違えたことを認めないと
何を棒さんに言われても
間違った方向にいくやろ
それをおめえ
煙に巻くようなやつは相手にしねえわ
難くせつけてきて、俺が答えたら
もうその話なかったことになって
次の話題に移りやがる
人に気づきを与えたい
アホか
まあ、ほとんどの人に共通のことだけどね
麦しかり
セイウンさんは、その点に気付きがあったのか、最近は我慢を取り除こうと努力されているふしがあるね
カムイ君も努力はしている
これはマナ識由来なので、ここは最難関
ここを超えると、初めて二段階目の無心が現れてきて
物理次元を超え始める
何度もいうけどな
こうあるべきってのは分別やって
末那識の働きのままそのもの
これが無分別
何の不都合があるだ⁉️
マナ識の我慢がそう言ってるんだよ
ってことが分からない？
マナ識の罠にはまって抜けられないリダン
復活っ‼️
😀
引き継いでくれてどうも。
私は話をそらしてないし一貫している。違う話題を始めてるようにリダンには見えても私は一貫している。
例えば馬さんとリダンのやり取りで出た遊びに食いついたのもその話の可能性をそこに見て聞いてるからね。違う話題ですらない。
でも変わらない。馬さんも気付いたろ？
そういうのに気付くと対応も変わる。それが因縁であり影響である。
オトコダンに
ペラいダン
だ
😀
休業のよーだ
パワーロストか？
😫
デス状態？
寂しかあ〜
😭
リダンも棒さんもおれも
ちょっとなにか学んで、体験があったりすると
どうしても自分の学と験を振りかざして
それを物差しにして、自分より高いところでも、その自分の物差しに合わせて解釈しようと無理をするようになる
すると、高みから見てる人からみたら
しょうがない奴だな！ってなる
でも低きにいて、高みを推し量っているうちは、高みにいる人のことは皆目理解出来ない
ってことだ
例外無くみんな、こんな道を一度は歩きますから
おれは去年まで、ヨグマタ(宇宙の母の称号)相川佳子大師のことを
全く評価出来ないでいた、良く知りもせず、本をペラっと見ただけで
これが、自分の学と体験の物差しで、で高みにいる聖者を推し量る行為
ところが、今年に入って、sw・ｱﾃﾞｨﾃｨｱﾅﾝﾀﾞ・ｷﾞﾘ師匠に縁を得て、ヨグマタジは偉大なニルバーナ・サマディーの成就者にして、公開サマディーを可能な、マハヨギであると聞かされた
あらためてヨグマタジのご著書を買い求めて、読んでみたら
その最高度な内容におったまげた‼️
おれが、来世の修行と位置づけていた、プルシャ、真我へのみちすじまで書いてあって
その本からは、サマディー次元からのアヌグラハの光が発せられているかのような
ともかく、おれごときがジャッジ出来るような存在でないと分かったわけだ
そしたら
ある夜に、ヨグマタジのご尊顔が意識に映ってきて、圧倒的に、怒涛のようにおれの意識を埋め尽くしてきて
サレンダーの状態になったんだわ
本当に、ヒマラヤのアヴァター方は、受け入れられる人間には、積極的に関与する方向で活動されている
日本に、ニルバーナ・サマディーの聖者が男女で二人も、ヒマラヤのアヴァター様の命を受けて、日本に居られる
このことは、世界の危機日本の危機が迫っているってことなんですよ
相川佳子じゃなくて、相川圭子だよ～ん
https://www.science.ne.jp/
気を付けなきゃ‼️
馬さんのそう言うの否定するわけやないんやけど
カラクリがわかるからなあ
↓
ある夜に、ヨグマタジのご尊顔が意識に映ってきて、圧倒的に、怒涛のようにおれの意識を埋め尽くしてきて
信仰を利用して至ると
同じロジック
まあそれで至れるならいいが
探求がショートカットされて
つまらん
ネタバラしなしで探求がおもろい
イエッイっ‼️〜
😀😀😀😀😀😀
リダンとおれでどれ程の瞑想スキルに違いがあるか分からんでしょ？
そういう暗示のようなものか？違うのか？
まあ言っても分からんから言わんが
このヒマラヤ系は物理次元から変化していくからな～
もう心身が激変する
例えば~だが浮いているとか
肉体の波動がまるっきり変わってしまうなんてことが起こる
霊能力者が、この土地に天地に光の柱が立って、神が降臨されたので、ここに世界平和の看板をおき事務所を設置しました！
みたいなことと
同じレベルのサマディーエナジーに繋がるんだわ
体験した者にしか分からないことだな
ありがたや～😭
＞＞このことは、世界の危機日本の危機が迫っているってことなんですよ
具体的には、どういう危機なの？
まぁ信じてなくても強制的に信じるしかないみたいな力の存在は否定しないで。
それで信仰に走るのもまぁ一つのアプローチ。
私の場合はになるけど、私程度で推し量れないような人は沢山いる。勿論私に理解出来ない境地を知ってる人等私の理解の範疇にあるはずもない。
だから教えはこうかもしれん。でもその教えが理解出来ないのに盲目的に信じる事はしない。
正確に言うと信じても理解出来ないうちは分からないままでいい。
何故そうなるのかを教えの中や体験の中から自分で理解していく。
私の思うサレンダーとは既存の自分を手放すことであり、理解出来ない事を盲目的に信じる事はではないのよな。無論信じる事が早道の場合もある。
だから最初の強制的に信じるしかない力が働いたとして、何故そのような事が起こったか理解するまで自問自答するさ。
📶の言うよーな霊能者のゾーンは
俺は鼻歌なのだろうー
と
珍れすしとこー
休日やしなー
😀
レス意欲があがるー
😀
環境が人類を、逆に淘汰しようとする
南極の氷がとける海流が変わってしまうので、気候変動が起こるって言われてる
まあ、太陽の活動が変化していくからって
温暖化でなくて、実はミニ氷河期が来るよって言っている学者もいるみたいね
太陽からの様々な放射線によって、地球では大地震なんかが誘発されたりとか
また、人類による大地と海への汚染
マイクロプラスチック問題、地下水や湖沼のPFAS汚染問題
こういう地球そのものを汚染して、回復不可能に追い込む人類を一掃しようとして、自然災害によって人類を淘汰しようとしているとか
一番怖いのが植物の生育不良、火山の噴煙や気候変動で気温が高温や低温になって、穀物、野菜の収穫量が激減してしまう可能性も指摘されている
今は野菜の室内栽培も可能ですが、やはり値段が高くなって、貧困層は行き渡らず、餓死することも考えられます
予測不能なことが起こってくるのが
2025年以降のこと
人の問い掛けや要望に答えてくれます
これは、法則であって自己と存在が１つだから起きます
つまり、自分が全存在に対して
何も問い掛けず、何も望まないのであれば
答えも得られないし、何処へも至ることは無いわけです
この法則に対する全幅の信頼とそれへのサレンダー
ここに真理へ導かれる秘密がある訳です
クリヤヨガを熱烈に求めていて、ヒマラヤ聖者におおいに憧れていまし
アヴァターラ・ババジとかねwww
それが、今の今になって、数十年の時を経て、スワミジが2018年辺りから、隠遁からこの世に出て来られたことで
もうクリヤヨガやヒマラヤ聖者も諦めていた自分に、突如、間接的でも縁が出来たんですよ
これは凄いこと！
今生にニルバーナ・サマディーに行けないまでも、その世界からの、アヌグラハ(根元のエナジー)を繋げてもらえる
このことで、おれの霊魂に、ニルバーナ・サマディーの種子が生じたってこと
法華経では、これは授記とされ、将来仏如来になることを予言されることとされています
どのレベルの師匠と縁が出来るかで、その人が何処迄悟れるかが決まってきます
求めよ！さらば与えられん！
です
そうじゃな！
この世は「創造と破壊」じゃな？
・・・・と、「壊し屋エロ和尚」のムスコがギンギンしておりやす。
斉藤一人さんのお話【 創造と破壊 】
https://www.youtube.com/watch?v=smKx9kf4jKM
おな〜り〜
😀
😀
😀
😀
😀
南無阿弥陀仏
😀
南無阿弥陀仏
😀
悟りへの道】
ヨグマタ相川桂子
『・・・このサマディーをあなたが信ずるならば
アムグラハという特別なサマディーパワーを受けることができます
ですが
信じられないなら
時間がかかるでしょう！ 』
悟りへの道】
ヨグマタ相川桂子
『・・・このサマディーをあなたが信ずるならば
アムグラハという特別なサマディーパワーを受けることができます
ですが
信じられないなら
時間がかかるでしょう！ 』
P103より
P104より
『サマディーにパワーとアヌグラハは
とうてい変容することのない、サンスカーラという深いカルマの記憶を浄化し、心身魂の調和をはかり
あなたを超スピードで変容させ、幸福にします
苦行することなく深い瞑想に導き、サマディーが起きるようにします
悟りが起こされて行くのです
その輪もだんだん広がっています
それはシッダマスターを通して
あなたが信頼するなら、どこでも受けとることができるのです 』
リダンは💩の自作自演だってば。
😀
シュリー・シッダラメッシュヴァール・マハラジ 著、高木悠鼓 訳
https://i.imgur.com/p5gO1nZ.jpeg
https://i.imgur.com/0L8NMv4.jpeg
https://i.imgur.com/qdZIyDT.jpeg
https://i.imgur.com/ZZVDe0C.jpeg
せやね
間に真如が顕現するね
俺の言う修道では
その間を現し拡張していくってこと
勿論その前に、見道において
その間が真如であった無為法であったと言う体感が必要
印象づけられるとき世界が生まれる
↑
そのとおり
これが輪廻する器世間の生成
これから離れるのが解脱
その意味を生じさせず
ただそれが通りすぎるままにしておく
↑
重要ポイント
これが私にとっての入り口だな。これが安定して色々と知る事が出来るようになる。
これ良い本だぞ～
1,800円だ
相分 → 肉体の眼と知性による
対象の知認
見分 → サトル・ボディーによる知
五感、マインド、感情
自証分→ コーザル・ボディー(原因)に
よる知
空間の意識、忘却、無知、
この空間・意識の中に世界は
現れる
証自証分→グレート・コーザル・ボディー による自己知、
『私は在る』
ふむふむ、こーやって段階踏んで理解する、と言う理解から勘違いするけど、実際は、次の段階を知ったら前の段階の理解も変わってくのよな。
やからその四分説は
自我がこのように世界を見ますって
分類だから
そこから外れな
順番にやってると
自証分、証自証分のサイクルから
抜けれない
これらが
グレート・コーザル・ボディーによる自己知であって
『私は在る』の証自証分
あれ？ 証自性分だっけ？どっちだった⁉️
四分の内容
相分（そうぶん）：客観的側面
見分（けんぶん）：主観的側面
自証分（じしょうぶん）：自らが対象を認識していることを自覚する側面
証自証分（しょうじしょうぶん）：自証分のはたらきを、さらに自覚する側面
自証分について
自証分は、識の自体であり、主客の形式で表象を把握し、記憶に残すことも可能となります。
四分について
四分は、心の領域を指し、認識される対象のすがた・ありようをした心の部分です。
だったな
客観的に行き来させられる、何もない、無心の全て忘却された意識
対象の五感が無ければ、何も感じられない空間の広がり
この無心を体験し尽くすこと
２◯ そこに、証自性分たるグレート・コーザル・ボディーの【自己知】
『我在り！』『私は在る！』の悟りが現れ自覚することが起こるわけだ
３◯ １を充分に体験する中で、香厳撃竹のような悟り現象が
突如として起こる！
それ(１)は、２が現れる下地としてのもの
２は無心の下地
グロス・ボディーとサトル・ボディーから見る世界の知認は
３で悟られた我、私であるグレート・コーザル・ボディーから見る知認とは違っていて
◯ これが、悟前と悟後の違いとなるのだと言える
パイロット・ババジやスワミジやヨグマタジの修行は
密教にあたり
故に、クリヤの行法やディクシャでのマントラは他人に教えてはならないという、アヴァター様との約束があったりする
日本も密教も、真言と印(ﾑﾄﾞﾗｰ)はししから伝授されるもので、みだらに他人に教えてはならないとし、教えると越法となるとか
ヨガも同じで、教えると、クリヤ行法でもマントラでも、効力が無くなり、取り上げられるとされていて
それだけ効力があるものであって、だからスワミジは１回目めの初っぱなに、ニルバーナ・サマディーにポーン‼️と入ってしまった
その前はビパサナとかやってたのに
◯ 世界が現れるのは、コーザル・ボディーが『空間』の中でそれを支え、あるいは維持しているからです
世界の出現がジニャーニ(１自己覚醒した者)によってであれ
無知(２自己覚醒していない者)な者によってであれ感じられる限り
「無知」はまだ何らかの形で潜んでいることが理解されなければなりません
※ここ重要！
◯ 両者(１と２)の違いとは？
『無知』は『無知』の形態では、ジニャーニ(１自己覚醒した者)には現れないと言うことです
●【ジニャーニ(自己覚醒した者)は「無知」を「知」として経験します】
◯ 『知』が死(滅する)なない限り、『無知』は死(滅す)にません
『知』と『無知』は幻想(マーヤ)から生まれたシャム双生児なのです
◯ 両者は、同時に生まれ、同時に死にます
一方がそこにあれば、もう一方も生き続けます
一方が死ねば、他方ももう存在しません
これが真理ですから
https://i.imgur.com/1TGWfA2.jpeg
対象は知の主体と共にたち現れ
対象が消えれば主体も存在出来ない
その主体が主体であると、対象無しで自覚することが
自己覚醒であり
『我在り』であり、ラーマナ・マハリシの言う『私は在る』『I am』
なのだ
ここに面目がある‼️
ここは以前全ての可能性は同時に起こっているという話をした中で関連する話でもあるのよ。
存在する、ということが識。観測はそれを収束させるけど人が見る、みたいな観測ではなく存在というものがそもそも識である。
知と無知は分離しているのではなく相互に依存していてどちらかだけ消えるということはないがだからといって両方消えてもそれは存在が消えたわけではない。
一般的に言われる認識の中にはないが識には存在している。
● 自分の瞑想が、どの階層に及んでいるのか？
それを知る体験的印があったりします
幽体離脱や、瞑想時に
ある特異な音を聞いた方もいると思います
以前にリダンと話したときに、そういうことを語った記憶がありますね
瞑想中に、濡れ雑巾を叩きつけたような、「グシャ！」とが「ギュゥン！」とかの音がするって、これは幽体離脱時や身体に戻る時にもします
◯ これとは別に、瞑想中や覚醒時でも意識の深さというか、意識が実際に何処から肉体におよんでいるかによって
ナーダ音とか言われる、ある特殊な音が、頭の内部の特定の位置で鳴っているのが確認されるようになります
各チャクラが目覚めると、そのチャクラ固有の音を聴くことがあるそうです
また、これらチャクラの音ではない微細身＝サトル・ボディーの活動する音があったりします
更には、空間＝意識であり、肉体と五感＋マインド活動を支える、コーザル・ボディーに意識が入った時に聴こえる音もあります
従って、自分の瞑想はどのボディーにまで深く入って行けているのかが
この音で分かる訳ですね
その音が何であるかは、個個人の先入観になるので、書きませんが
聴こえるという人は、申し出てみてください、答え合わせしましょう！
それで、棒さんは
ラメッシュの言われる
空間＝忘却＝肉体(無心)と五感＋マインドを支えている、コーザル・ボディー(現れの原因)を
観測＝観照したことは
度々ありますか？
更には、無心ではない、グレート・コーザル・ボディー
つまり
我＝私はただ在る‼️＝本来の面目
という、爆発的な自己知は起きていますか？
まだ離脱前の話
思った時期もあったな
3Dサラウンド並に後頭部周辺で
鳴り響くもんだから
え？っと思って起きて周囲を確認したわ
離脱中は音が一切しない
味覚もない
その他の感度は上昇するが
耳と舌が何故か機能しないんよね
音が鳴り響くのに
準備完了して離脱したら
完全に無音なんよな
興味深い！
by ホワイト・ターラー
八邪道と八正道
まず、八邪道という概念をブッダが説いている。ということをはじめに知っておいてね。
八正道は有名だけど、八邪道がその前に説かれているということ、あまり一般に知られていないでしょ？
八邪道（邪は”よこしま”ではなく誤謬・錯覚という意味です）
修行者よ、無明が先立ち、次いで不善の法則が生起し、後に続いて慚愧がなく、良心が無い。
修行者よ、無智の人には無明に至って邪（誤謬）見解がその結果として生じる。
邪見解を受けその結果として邪思惟が生じる。
邪思惟から、その結果として邪語が生じる。
邪語から、その結果として邪行為が生じる。
邪行為から、その結果として邪生活が生じる。
邪生活から、その結果として邪精進が生じる。
邪精進から、その結果として邪念（誤った瞑想）が生じる。
邪念から、その結果として邪サマディが生じる。
ね？
わたしたちは誤った瞑想が成就しているんだとお釈迦様は言うのです。
そしてその結果
誤ったサマディが成就したので、サンスカーラと正しくない執着を生じ、そこから離れられなくなっていると。
だから、苦悩し、死後は悪趣へと転生するんだよ。とわたしたちに示唆してるんだね。
つまり、わたしたちは日頃、瞑想の達人ブッダによれば誤った瞑想しているそうなんですよ。
そいう音は幽体離脱の可能性が濃厚ですね
っで、瞑想中に他の音はせんのかな？
最高実在 光り輝く心
角川「仏教の思想３（空の論理 中観）」42～43P
わざわざお釈迦様が口を噤んだのに、それを言っちまう後世の人
わたしだ^^;
すんませんねえ。
https://i.imgur.com/J5RiL1o.jpeg
するで
不可解な音すぎて
言語化できんけど
毎回する音を表現してみてよ
これは、言語超越の事象を
音で探ることなので
👽🛸👾
多いのは音や音楽というより
なんか言語っぽい響きやね
意味がわからないから
聞き取れないみたいな
前に小周天とか聞いて教わった時にも同様の現象が起きたな。
>>80
まず馬さんの言うそれと私の体験が同じかはわからん。なんか難しい言葉で話してるから余計になー。
ただ、私の考えてるものと同じならば、コーザルボディというのの理解は、グレートコーザルボディを知った後ではまるで違うものだと思われる。
なんか変になったな。コーザルボディのようなものを体験しても、グレートコーザルボディの体験後のコーザルボディの理解はまた違うものになる。
というかそれらの体験で何かを得るというより、その体験を知った事でものの見方、視点が変わる。何も付け足されてない状態を知る。
そこから現れるものを観察する。
その状態を維持することが目的ではないんよな。
それは肉体より根元的な自己なので
コーザル・ボディーとは、原因体です、それは空間と意識の広がりであって、それがあって【五感・マインド・肉体】が存在できるってこと
つまり、物理次元の人間がこの世に現れる原因ということです
こう考えれば良いと思います
肉体の占める空間があり、この空間が肉体を支えているいる、この空間が空であり識なのであって、それは無心とか忘却とかでもある
グレート・コーザル・ボディーはその原因体を【知】る存在であり
原因体の更に原因としての存在で、相互依存であり、ラメッシュはシャム双生児のようだと表現していて
片方が滅っすれば、もう片方も滅すると
この次元身体が無ければ、コーザル・ボディー＝空間(意識)も無く、更には五感・マインドも無く、更に更に物理的身体も現れることもないってことですね
埒が明かないから言うと
意識が深まると、高周波音が聴こえるようになります
それは１種類だけではなくて、複数の音がする
我々の精神と五感は頭部に重なる霊的器官で情報処理されて胸の微細身体器官へ送られます
そうして、五根、五識、精神活動は頭部と胸の間を超越てき高速度で情報伝達しています
その音ではないのか？ってのがおれの推測です
それか、頭部の理知球・意思球の霊的器官から音か？
ともかく、ちょっと内側に深くで意識が居ると、必ず誰でも聴こえます
更に奥の意識があります
忘却の空白の識空間が観照されていると
奥から高周波音とは違う、全く別な音が、高周波音に重なるように最初聴こえてきて
更にその意識が現れてくると、今度はその別な音が支配的に大きく聴こえるようになります
この２つの音は、瞑目瞑想中に限らず、日常でも聴こえることが多々あります
つまり
自己意識が、どの次元で活動しているかで聴こえたり聴こえなかったりする訳です
２番目の音は頭の中で聴こえたり、周囲の空間全体から聴こえたりもしてて
それは、空間がコーザル・ボディーであることと関係しているのかも知れません
スワミジのリトリートでも、女性の瞑想者が天井から◯◯◯音が聴こえるます❗って
スワミジに言ったら、スワミジから、高周波音も聴こえるのでしょ？って言われてたことからも、間違いないことだと思われます
ただ、スワミジもハッキリ言わずぼかしていたように見えます
完全に無音なんだよなあ
だから俺としては音はしないって認識
それを頭部に持ってきてから
身体全体に響かせるようにすると
身体から抜けれる準備が完了
抜けたらもう無音だな
その辺りでダマンやらなんやら
リアルな音がする（びっくりする）
瞑想が深まるにつれ様々な音がする
ブーーーンという音とともに
身体が振動する
離脱する、無音
振動に加え
ｷｨｰｰｰｰﾝと耳鳴りがする
まあこれは音というより
よくある耳鳴りだな
😀
誰かに完全に話かけられてるくらいリアル
びっくりして振り向く
そういった経験ないか？
現れの原因というものなら私が前々から言ってる思考とか感情とかになる前の関連するものが観えると言ってた所と似通ってると思う。
その根源を知る存在というのもわかる。ただ、私の中で相対と相互依存はまるで別物だよ。
たまにインチキ関西弁わすれてるぞ？
m9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰ
こんなところまで
ご苦労さんだなな
速報より早く書き込んだろ
鹿ちゃんは関東だから無理だろ
そういったことには全く考慮に入れないのな
盲目だねえ
じゃあ納得しないのかい君
あるよ、ってか、有ったよ24才ころ、ギュィン！みたいな
これは兄弟子もよく言ってたね
これ、幽体離脱が起こってたころね
キーン！ってのもその頃だわ
リダンは良く滅する方向、滅する方向と言っているけど
それって、滅するんじゃなくて
もともとは、何も無い空間意識へ入る、移行するってのが本当のこと
つまり、【思考・感情・五感】の領域である【微細身体=サトル・ボディー】から
最初から無心である【忘却・空間・意識】の【コーザル・ボディー=原因体】へ
エレベーターで上がる？または下がるように移行する、また入って行く感じ
滅するという表現は、サトル・ボディーにおける思考の領域での表現であって
それらが滅して無くなる訳ではないってこと、無心へ意識が移行すると、そこに思考・妄想念がただ無いってだけ
と、言うことね
だな
いつも
😀
現れの原因体(コーザル・ボディー)という肉体・サトル・ボディーよりも、もっと微細な身体階層があるってこと
それが、最初から無心である【忘却・空間・意識】の【コーザル・ボディー=原因体】とラメッシュ・ﾏﾊﾗｼﾞは言っていますね
その無心=【忘却・空間・意識】に対すると言うか、無心=コーザル体を知る、観照しているが、可能、できる、のが更に上のグレート・コーザル・ボディーの意識階層であって
それは、『私は在る！』と意識が自発光し出す、何物にも依らない自立された意識であると
ラメッシュ・ﾏﾊﾗｼﾞは語っているね
いや、これって
ｼｭﾘｰ・ｼｯﾀﾞラメッシュ・マハラジの
『自己覚醒のマスターキー』って本の内容ね
↑
一応完全無音もあるようやな
マノーンマニーは
ラージャヨガ、サーマディと
同義語のようやな
別にじゃあ無音がおかしいと言うわけやなさそうだな
おれのサニャースネームだなニラーラ
大学の寮の自室に籠って、目の前のゴミ一つ動かさず、3年間ベッドで横になって過ごしていたそうな
授業には、クラスメートが協力して連れていってくれ、終わったら部屋までもどしてくれたと書いてある
この間は、無心の期間で、一切の思考が止まってしまっていたみたいだね
◯ そして、エンライトメントの半年ほど前から瞑想を木の上で腰掛けてしていたんだそうな
そうしたら、自分という意識体は、木に腰掛けているのに、自分とそっくりな肉体が、木の下に転がっているw
それは銀色のコードで繋がっていて、瞑想を終えると肉体と一つに重なったとある
こんな状態を毎日繰り返していたOSHOは
ある日自分の意識と身体の中に、巨大な何かが入ってきて充満して行き、その意志が部屋に収まらず苦しさを覚えて、外に出たら、その意識は空間に広がり空間と一つになって、第一サマディーのエンライトメントに至ったという
私たちがヨガで探し求める本当の自分の本質の部分をアートマン（個我）やプルシャ（真我）と呼びます。しかし、人間として生まれた私たちは、物質的な元素であるプラクリティの作り出す世界に惑わされ、本当の自分を知ることができません。
ニラーランバとは、本当の自分に気が付いて、物質世界から解放された状態です。
だそうだ
まんま体外離脱話だな
『私は在る！』の本来の面目体験は、他に依るのではなく、自らの知が自ら自発光することであると、これが自己知だそうだが
それが起こる前に、瞑想をし、肉体と自己意識とに、差異が生じると
自動的に幽体離脱が起こると言えるということです
おれもそうだったけど、幽体離脱をしようと思わなくても、自然に起こる
それを超えるとコーザルとグレート・コーザル
離脱前のこの世でも、離脱後の意識世界でも、五感や音や映像という、世界が現れて、展開すると言うことは
空間意識(無限空間)のコーザル・ボディーの中で、サトル・ボディーを展開して行くということになる
それがどの様な世界なのか？に関係なく
グロス・ボディー(肉体)次元に展開する世界の現れも、幽体次元に展開する世界の現れも
すべての現れはコーザル(原因)を元として、そこへ展開していくこととなり
孫悟空が宇宙の果てに行っても、お釈迦様の手のひらの中だったというお話と同じようなことですね
空間(コーザル)は
広げると宇宙大になり、縮めれば針の先より小さくなれる、そういう性質がある
密教の行法にもありますね
意識を空間一杯に広げた後で、針先ほどに縮める行法が
この行法は、無心の空間＝コーザル・ボディーに安住する訓練なんだろうと思いますね
すべての現れはコーザル(原因)を元として、そこへ展開していくこととなり
↑
ようは
離脱世界の生成、および生成せずに安住
ここの機微の訓練をして
離脱世界、器世間を生成しないってのが
結局のところ解脱だと思うね
コーザル・ボディーの無→忘却・空間・意識
これと
グレート・コーザル・ボディーの自己知ね
輪廻3点セットからの離脱
ただ、輪廻を止めるには
コーザル以上の意識を自己知していれば良いって
ラメッシュは言ってるね
グレート・コーザル・ボディーの自己知ね
↑
この部分が多分
直接知覚、直感知覚だろう
そっからコーザル原因による
離脱世界、器世間の生成
ここの機微が体外離脱者には分かる
んでそれが解脱だって確信があるね
ラメッシュってこの間の本？
なんやろ
読んでも得るもんなさそうやな
そして生成せずに安住
最初の頃は器世間生成、維持が
上手くいかず現実に戻されがち
こなれてくると器世間生成、維持が安定
欲の限りを尽くしすぎると
今度は器世間生成、維持に苦労
むしろ生成せずに安住してしまいがち
生成せず安住すれば
解脱やろうなってとこやな
違う(-д- 三 -д-)
自己知は本来の面目を悟ることだよ
いやそう言うことだよ
直感知覚ってなあ
ようは無分別智だよ
『我在り！』の意識の自発光って体験があれば、本来の面目も悟って
あの本の説明も府に落ちるってもの
より高度なものは
漠然とした感じしか受けないね
未知のものって、往々にしてそう感じるものだからさ
まあ、主観の問題だからな
ちなみに本来の面目って
そのものってことだぞ
有身（意成身）、器世間を生成する前のそれ
そのもの、これが本来の面目で
一無位の真人
童天さんが一無位の真人は縁起しないと言ったのがまさにこれ
ってのが
公案の無字なわけだよ
公案がいらねえって言っとると
かなり遠回りやぞ馬さん
(-д- 三 -д-)
自己知だから
対象は無く自己を自ら知る状態ね
だから意識の自発光だとされる
自己知はようしらんが
本来の面目であるなら
公案の無字
ちゃんと取り組んでみたら？
フラッシュっだっ‼️
😀😀😀😀😀😀
忘却の空間である無知を観照して、無知の闇を照らし、滅する自己知
コーザル自体は無なので縁起はしない
縁起するは、サトル・ボディーとグロス・ボディーの方向
空間・識は、それ自体は縁起しませんから
ただ、それは悟りでも何でもない処
そこに留まるのを、ヨーゲシュバラナンダ師はこう言ってるね
『虚無三昧』ここ(コーザル)に何十年瞑想しても
なーんも起こらないただの虚無
この虚無に浸るのでは無く、この虚無を、観照する意識が
当面の真の自己ってこと
ここが真人の位
だからさ
一無位の真人、本来の面目ってなあ
そのものってことだよ
馬さんの苦手なそのもの
体外離脱者には当たり前の話だが
とにかく
公案のなにが気に入らんのかしらんが
一無位の真人、本来の面目、そのものこれらは
無字で一発なんよ
体外離脱する必要もない
最高率だ
リダンに必要でも、おれにとっては不要ってことですね
言語を超越した“其処“に居て、何の公案ぞ
だって
なので、公案という、トラップに自ら入ることは無いです
観念の自我に未だ安住しているなら、そのトラップに捕らわれてみるのも一考だとは思うけどね
ゴーっ‼️
😀😀😀😀😀😀
必要だろ
自己知も結局分からん
一無位の真人も分からん
本来の面目も分からん
そのものも分からんやん
だってさ
登り棒さんは、別に悟りやサマディーなんてどうでも良いんだよね？
求めてもいないんでしょ？
修道にも使えるっていう
ハイブリッドツールやぞ
🛸👽👾
😀
何回も言わせるね
もううん１０年前の23才～25才に、香厳のような悟り現象も有ったし、ラーマナマハリシと同じ体験も経て
『我在り！』って自発光意識も起こったよ
言わせんなって
本来の面目をこの場に出せ！
って言われたら出せるのか？
結局修道にあたって必須項目やで？
😀
分からんてのはリダン基準ね
おれ基準ではリダンが分かっていない、観念だけ
そのものって言うけど、日常で、環境との一如が度々生じるだけじゃ
リダン基準では違うのかい⁉️
なら無字なぞ余裕だろ
無字を頭空っぽにするだけという
書き込みの時点で
そのもの、本来の面目がよく分かってないって証左なんやが
📶をやっておしまいっ‼️
😀
だから無字だよ
日常に、おいて本来の面目、そのものを自在に現す
修道でも使えるハイブリッドツールだ
悟りやサーマディに興味があるわけじゃないよ。探究した結果知るのであってそれらが目的なわけじゃないからね。
プロになりたくてサッカー練習するんじゃなくてサッカー練習してたらプロになってたみたいな感じよ。
求めるものが違う
📶を焼き尽くせっ‼️
😀
😫
マジでサーマディ依存やな
サーマディに至ったときだけ
どうこうじゃ意味ねえやろ
日常においてもサーマディを現す
みたいなヨガもあったろ
😀
問者と相対したら
その時点で出てるんよ
それでも問い掛ける者が居るなら
その場の対応になる
過去のどのタイミングでも、それなりの人物に何人も出会って、認められなかったことは無いですから
それが答えだよ
ベラベラ喋らんよ、人物と人物の対峙ではね
リダンにはそう言う経験が無いでしょ？たぶん
おれが、自我想念の完全停止された意識に入った後に
京都の禅寺で印可を受けた人物が、それ迄塩対応されてたのに
おれを一目見るなり、おめでとう！貴方は特別な人と
もろ手を上げて誉めちぎってくれたことがあった
その方は若く20代でしたけど、全チャクラがオープンで、常時オーラが見える人だったから
一発で分かってしまう、その人の状態がどうなのかが
ちゃうちゃう
もう答えだけいうで
無字の公案で修道にも使えるツール
答えは
ムーーーー！だ
これが何を現すんか分からんなら
本来の面目が何も分かってないって
ことだ
ムーーーー！が何を現し
何を指し
何故、修道で必須か
分からんなら
無分別智も、直接知覚も、
そのものも
なーんも分からんってこと
リダンさ
自在に現す、なーんて言ってる時点で分かってないんだわ
真人、本来の面目って自己そのものなんだよ
現すもなんも、その人が其処に来ただけで
もう現れているの
だから、印可受けた彼が一発で見抜けるわけよ
🌀
いや現れたのはいいとして
それは法身の段階や
自在ってのが次にあんねんな
理解がまだだめやね
体験せんと分からないね
混戦？
🌀
頭カッチカチやな
また来世頑張れ
まずな
本来の面目、法身を
現してからのたまえ
頭空っぽにするためとか
話にならないんだよ
まあ、それはそれで棒さんのポリシー
でも、それでは通用しない天井ってものに当たれば、また変わるよ考えも
才能だけで今の大谷翔平があるわけじゃないでしょ
彼の目的意識は凄いぞ‼️
中学時代からメジャー行ってからのことまで、事細かに、目的意識をもって書かれているノートがあったりしてるからね
明確な目的意識を持てないのは、行き当たりばったりで、縁に依って流される人生で終わるから
分からんね
頭空っぽに識体があるって言ってるのに
これが分からん、出来ないなら
いつまでも妄想世界を現しているしか無いでしょ
無心の向こうにある、といっても、今ここだが
本来の面目なんぞ
夢の中だよ
はい面前に、ここに
本来の面目をだせ
これに答えられないなら
あなたの体験は全て妄想
どうだ？出せるか？
相対にたいして絶対という矛盾を
この現実に現せれるか？
ここが分水嶺や
妄想か法身そのものか
さあ
どうなんだ馬さん
これ出来ないと修道は無理やぞ
代替で八正道で在家ルートや
言ってるわけやないが
求道者を名乗るなら
やらなアカンわな
スワミジがおれを分かって
リダンにおれが分からないw
自我の強いリダンだわ
痩せぎすで奥眼
以前付き合ってた社長と同じタイプだな
我が強くて負けず嫌い！
どっちに向かうのかっ⁉️
😀
そんなのさ
以前に何回も書いてるだろ
【随所に主である】
これを体験的に分かるかリダンは？
【我 在り！】【自己自発光！】
分かるかい⁉️リダンに
分かるか人には分かるんだよ
器世間において無分別や真如が
現せなんだら
サーマディ依存と言われてもしゃあないで
ドラッグでアヘってんのと変わらんぞ
その随所に主であるを
器世間にこの場に現せってのが
無字やろがい
さあ！
この面前に本来の面目を現せ！
日常で今ここが自然に流れるように継続されるなら
分かるさ
分かるさじゃねんだわ
器世間に現せなんだら
ただのサーマディ依存
ドラッグと一緒
完全にダメっぽ
随所に主って言うてるでしょ
面前でこれ言うたら、てまあ、無言で立てば分かるんだが
リダンはそういうことを問えるだけの境涯には無いよ
逆だよ
リダンが問われる立場だ
器世間で現せねんだよ
そこを真摯に受け入れて精進すべし
だからさ
それを器世間に現せないなら
法身もアカンってことやろ
次の自在なんか無理やろ
おれが言ってること
なーーーんも理解できないんだね
世界的に悟ったと認められるラメッシュの教えも不要って言うし
もうお手上げ✋😵✋
いやさ
随所に主をよ
器世間に現せないなら
修道もくそもねえだろ
単純な話
リダンを納得させれってことかい？
だったら一発で草履で殴らせろ‼️
眼を醒ましてやるから
ムーーーー！だよ
これがなにを現し
何を指してんのか
分からんなら本来の面目が分からんってことだよ
器世間って⁉️
ムーって言っても草履で顔をひっぱたく‼️
ちゃうわ
馬さんのは絵に描いた餅
妄想だって言ってんの
あなたの言う随所に主を
どう器世間に修道に使うってんだ？
フワッとしすぎやろ
だからサーマディ依存って言ってるんよ
あかん
行状が話にならん
随所に主がそもそも何も分かってねえ
まずそのものの体験ないと
話にならんのやって
ムーーー‼️は
まだまだね
そんなの
無心のコーザル・ボディーの答えだよ
そこからもう一段上が【随所に主】
ムーーー‼️とか言ってたら
臨済なら拳で顔面殴られる状況
せめてムーーー！が
何を現し、何を指すのか
分かってからや
ムーーー！及第点や
あのね
器世間で現せなんだら
ただの妄想、絵に描いた餅
ってのは理解しとるか？
一無位の真人も本来の面目も
フワちゃんはリダン
随所に主が分からんでムーーー‼️とか
蹴飛ばされるなら見込みありだけど
クルリ➰ってそっぽ向かれて、起きざるりにされるレベル
だいたいさ、リダンってリアルで師匠ってレベルの者に出会ったことも無いんだろ？
もうそれが妄想レベルなんよね
出会えよ！それなり師匠レベルの者に
落第点‼️
だからリダンはリアルでそれなりの者にであって現して来いよ
そうしたら
少しは妄想脱してくるから
いや話にならんな
見道（法身）で現し
修道（器世間）でそれを自在にって
さ
はしにもかからんな
最中のサーマディに依存し
既に果である現実に
対応出来ない、現すことが出来ないで
どう解脱するんだ馬鹿が
リアルでせったんの直接指導受けた安堂に物申せるほどじゃないからね
リアルを動かせない者は妄想でしかんしから
本物は実物でぶつかり合うんだよ
行ってこいよ禅寺へ
行けもせんなら妄想決定だぞ～！
何だかんだで少林寺へでも通ったカムイはリアルで修行してた人
妄想公案で吠えても意味なし‼️
だれがサマディーに依存なの？リダンか
日常で環境と自己の一如が度々どころか無いでしょ
リダンは
自在にサマディー入れるってヒマラヤのアヴァターレベルやぞ！
適当言うなよ
いや
器世間で現せない馬さんが
妄想の住人でしょ
せめてムーーー！が
何を現し何を指すのか
分からんと話にならんで
妄想で本来の面目！とか言ってても
意味ねえ
面前にだしてみろ
適当言ってんのは君やろ
本来の面目が分かるなら
公案が分かるやろ
行状が全くついてきてねえ
自分で体験して現してみな～
そしたら分かるから
リアルで
一人でも良いから、認められてから物申せ
いっちょまえにな
だーれにも、リアルで認められていないリダンが
器世間で現せとかw
妄想ですね‼️
だからさ
禅寺行ってこいよ
そこで、和尚相手にムーーー‼️って
やって来たら、少しはリアルが分かるから
まずそのものの体感
これさえあれば公案は分かるし
二空（我執、法執の空性）も分かるし
修道も出来る
そのもの体感はとにかく
ダルマの否定、主語を消せ
法に己をすべて預ける
公案意味ないって
言ってる時点で話しにならんのよ
馬さん
草履で顔をひっぱたかれて来なよ
眼が醒めるから
余計な口出ししたくなかったが、
あまりにも言ってことが支離滅裂なので。
一言言います。
「それ、ちゃいまっせ。」
変な解釈で酔っぱらってんじゃねーよタコ！
もうその書き込みで
行状が話にならんのに
まず気がつけ
だって
リダンってコーザルもグレート・コーザルも
何もピンと来ないんでしょ
体験的には
だから妄想三昧だってーの
お前はそれ以前だから
引っ込んでろ
成敗タイムだっ‼️
👍️
😀
ほーら
安堂が分かってる‼️
リアルを動かせる安堂のが分かってるわ
😀
どちらによるとかないやろ。
二人の見てる場所が違う。わかるやろ？
いやさ分かりやすく
言ってんじゃん
面前に本来の面目をだしてみろ
これで終わり
これで馬さんの行状が
抜き差しなく分かる
何故答えない？
分からんからやろ？
対面で
でなきゃダメです‼️
😫
ごちゃってんな
はい
面前に本来の面目をだしてみろ
😀
本来の面目だしてみろ
いうーてるし
リダンは寺で殴られて来いよ
ごちゃってんな
はい
ここに本来の面目だしてみろ
修道でいるんだぞ
だからさ
リダンが出してみろって
先に
それが先
おれに問える境涯に無いからリダンは
おれが答えても
それを理解できる体験的な知識が
そもそも欠落しているんだよ
ラメッシュを速攻で、理解できない時点で
見えているから底が
フワッと妄想言ってるだけやもの
おつかれちゃん
サーマディサーマディサーマディ
と言うとき
ラメッシュを速攻で、理解できない時点で
↑
理解出来ないとはいっとらん
すでに知ってるから
必要なさそうやなって話
まあ実際読んだら一割くらいは
知らないことが書いてあるかもね
😀
はいはい
答えられないね
そこ素直に受け入れたほうが
いいぞ
単純に探求ネタとして
ワクワクするやろ
ワクワクするネタのはず
そこをイヤイヤ言ってるのも理解出来ない
めっちゃ探求ネタやろ
あれかな？
馬さんは敷かれたレール
用意されたもののほうがいいのか？
圧勝で
終わってしまったか？
😀
話にならない。
アッハッハ。
南無阿弥陀仏なり南無妙法蓮華経でも
やってたら？
用意されたレールやぞ？
オトコダン
だが
アンドー閣下のリダンへの
御成敗タイムは
つづくのであった
😀
はいはい
はいはい、でよい。
答えが分かって問うてるに
決まっとろうがアホか
馬さんの行状を赤裸々に
させるために質疑しとるに決まっとろうが
さあ答えてみろよ
相対に絶対と言う矛盾を超越してみ？
サーマディサーマディ言うとったら
無理やで？
はい
面前に本来の面目をだしてみろ
ありがとん
アンドー
😀
これ出来ないと修道出来ないんですけど…
出来る？
馬鹿者が！
お前離れるんやないんかい
お前が一番話にならんのやから
引っ込んどれ
成敗再開っ‼️
😀
既に果である現実に
無漏を現さな二空にならんやろがい
無漏を現すには何がいる？
元から無漏の無為法か
有為法の無漏である
八正道や戒律しかなかろうが
それなくして何を修道するんだ
ボケ共が
苦悩の道を邪魔するつもりはないよ。
解脱もくそもねえだろがよ
速攻死んだら器世間形成して
輪廻確定やろ
現実でも我の空性、法の空性を
現さなあかんやろ
特に安堂、お前やお前
確実に禍根残すから輪廻するやろ
まあ、それも悪くねえけどな
来世は、上手くやれよ
面前に本来の面目を現すしかないやろ
相対に矛盾する絶対を現すしかないんよ
そこフワッとしてたら二空にならんやろ
って至極単純な話やがな
なんで俺なんだよ？
勝手にやってろ。
我こそは法なり。
四方八方に振り回して。
なんたる醜態。
はいはい
無理。
できないことを言うな。
はいはい
あっちいってろ
来世には分かるかもね
あんたがやる気ないのはわかった。
お前が理解する気がねえのが
分かっただけや
無漏の種子が元からねえってこと
来世も無理かもね
阿彌陀佛を頼れ
南無阿弥陀仏
かなりいいぞ
南無阿弥陀仏
もう阿彌陀佛に頼れって
晃がいたら五月蝿そうだが
斬れ。
構わん。
なんで阿彌陀佛が外道やねん
ど阿呆
お前のクッッソみたいな妄想より
遥かにいいから阿彌陀佛信仰
マジでそのクッッソみたいな妄想
捨てろ馬鹿
九州男児って、強くて忍耐強いんでしょ。
お前がしっかりしろアホ
もういいから
あっちいってろ
何を言ってるの？
テメーこそ鼻くそみたいな真理を捨てろ！
はいはい
ぽったんスレに戻って戻って
お前にゃ分からん話してっから
貴様に仏法を明らかにしてもらう。
君は選ばれた。
いや俺のスレでもいったが
法を捨てるってのは
ダルマ（法）を捨てるってことだよ
仏法を捨てるとかそういったことじゃねえ
それ一巡して悟りくささを無くす
なら分かるが
お前が仏法を捨てるとか
真理を捨てるとかのたまってんのは
ただのアホやぞ
はいはい
ぽったんスレに戻って戻って
いやお前、無漏の種子ねえから
無駄だよ
あっちいってろ
もう、決意できてますよね？
必ず仏法を得るという。
さすが、リダン殿。
しゃあねえな
ぽったんスレに俺がいって
お前の程度に合わせたるわ
「程度」？
だがらリダン殿はだめなのですよ。
リダン成敗タイムだ
😀
974.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
qs28y
勿論、オカ・スピ・ニューエイジも一つのスタイルだし、否定するものでは無いけど、やっぱりそれは宗教とは別物ですから。
超能力とか神通力とか、そういうものを目指すのも一つのスタイルでしょうが、目指す以上は争いも起こる訳です。
それに比べて「自己否定」はそうした差別がなく、誰にでも平等だって思いますけどね、
勿論、卑下をするのとは違いますが。
2025/04/07 13:23:09
Reply
Good
975.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
4K3Xq
この人は相変わらずですね（苦笑😅）
↓
>450：パ：2025/04/06(日) 17:17:01.21 ID:EJNda75w
>おれはでオーもサティもセイウンさんも
>敢えて祈らないけど
>彼らの言い分は、可能な限り否定せず
>認めて容認する方向です
誰かをジャッジメントするのは
自我の正常運転なだけだからな
それが良いも悪いも無いわけで
でも、自分にとっては
常に誰かをジャッジするという心の動きは、修行者にとっては、毒のようなものなので
その様な、ジャッジの為のジャッジメントには
よくよく気を付けて行かなければならない！
と言うのはある
てーことは無いから
インドの仏教徒が何故あれだけ少数派になってしまったのか？
それは、仏教徒から、数100年に一度でも良いから
釈尊と同じ、ニルバーナ・サマディーに入れる聖者が現れて、サンガを再構築すことがなかったからだと
それにひきかえて、ヒンドゥー教、ジャイナ教は
ヒマラヤのアヴァター様が100年に一度くらいの頻度で、聖者を子供時代から見守って育てて
確実にニルバーナ・サマディーへ入れるように指導してきたという現実の実績があるわけで
だから、シャンカラチャーリアがお出になった頃
仏教徒の代表と論戦をして打ち負かしたら、相手が、全インド中の弟子共々に、シャンカラチャーリアに帰依したなんてエピソードがインドには残されているわけです
近代だけ見ても、超絶有名な聖者は両手で数えられないほど現れていたり
パイロット・ババジに至っては
7人とか10人とか言われる人数を、ニルバーナ・サマディーへ導かれたとされ
それも、全インド中に、テレビ中継するような、公開サマディーを実施して
人々にニルバーナ・サマディーは実際にあるんだ！ということを、見せたわけです
なので、12,000年に渡って、ヒマラヤのアヴァター様、ヒマラヤ聖者は、未だに現実世界に影響力を持つのだと思います
ラメッシュ・マハラジ
第4章 グレートコーザル・ボディー
『私は在る』
P116
https://i.imgur.com/WPBuuZx.jpeg
ラメッシュ・マハラジ
第4章 グレートコーザル・ボディー
『私は在る』
P116
https://i.imgur.com/WPBuuZx.jpeg
https://i.imgur.com/xbt9hXZ.jpeg
エロ和尚
第４章 グレートキュウリ・ボディー
『私は勃つ』
P072
エロ和尚
第４章 グレートキュウリ・ボディー
『私は勃つ』
P072
https://i.imgur.com/wbJizgi.jpeg
しかし
こら！って
古代ヘブライ語が起源だそーな
https://madonna-av.com/works/detail/JUQ633
誤爆した
第二 転法輪経 17の7 「無明」
◯ ふと、疑問が生じた修行者が、直ちに世尊のところへ行った。
世尊のところへ行くと、彼は世尊に敬礼し、世尊の傍らに坐した。
「尊師、『無明・無明』とおっしゃいますが、一体『無明』とはなんであり、それはどの範囲まで無明に及ぶのでしょうか？」
「修行者よ、実に
◯苦しみにおける無精通
◯苦しみの発生の原因における無精通
◯苦しみの滅尽における無精通
◯苦しみの滅尽に至る方法論における無精通
● これらを『無明』とし、そしてそれ故に無常世界一切に無明が及ぶのである。
修行者よ、よって君は
◯『これは苦しみである』と専心しなさい。
◯『これは苦しみの原因である』と専心しなさい。
◯『これは苦しみの滅尽である』と専心しなさい。
◯『これは苦しみの滅尽に至る方法の実践である』と専心しなさい。
by ﾎﾜｲﾄ・ﾀｰﾗｰ
◯ また或る修行者に、ふと疑問が生じた、彼は直ちに世尊のところへ行った。
世尊のところへ行くと、彼は世尊に敬礼し、世尊の傍らに坐した。
◯「尊師、『明智・明智』とおっしゃいますが、一体『明智』とはなんであり、それはどの範囲まで明智に達するのでしょうか？」
●「修行者よ、実に
◯苦しみにおける精通
◯苦しみの発生の原因における精通
◯苦しみの滅尽における精通
◯苦しみの滅尽に至る方法論における精通
● これらを『明智』とし、そしてそれ故に明智は苦悩の離脱に達するのである。
修行者よ、よって君は
◯『これは苦しみである』と専心しなさい。
◯『これは苦しみの原因である』と専心しなさい。
◯『これは苦しみの滅尽である』と専心しなさい。
◯『これは苦しみの滅尽に至る方法の実践である』と専心しなさい。
by ﾎﾜｲﾄ・ﾀｰﾗｰ
心解脱と慧解脱
https://i.imgur.com/QXqmRHF.jpeg
📶
https://i.imgur.com/xbt9hXZ.jpeg
https://sankalpayoga.org/%E3%83%87%E3%82%A3%E3%83%93%E3%82%A2%E3%81%AB%E8%B5%B7%E3%81%93%E3%81%A3%E3%81%9F%E3%80%8E%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%8A%E3%83%BC%E3%82%B3%E3%83%9F%E3%83%A5%E3%83%8B%E3%82%B1%E3%83%BC%E3%82%B7%E3%83%A7/
https://i.imgur.com/BUkxw4o.jpeg
より抜粋
◯ サンキャ哲学や、サンキャ哲学の影響を受けたヨガ派仏教である 瑜伽唯識の考えでは、
視覚、聴覚、触覚、味覚、嗅覚の五感に意の識を加えて第六識とします。
これが意識ですが、この意識はもっと深い末那識（マナ識）から来ます。
ユングはこれを潜在意識として捉えました。
それは意識より遥かに覚醒した意識に近い高度な意識です。
潜在意識や無意識をユングの師のフロイトは原始的な意識と捉えたけれど、
ヨガの影響を受けていたユングは、フロイトとは反対に高い意識として捉えていました。
サンキャ哲学では【アハンカーラ】
瑜伽唯識では【末那識】とは、覚醒した意識です。
末那識（マナ識）は、最近の言い方をすれば超意識です。
末那識（マナ識）の奥に【阿頼耶識】（アーラヤ識）といわれる宇宙意識があります。
ユングは集合的無意識として捉えているようです。
アーラヤ識（＝阿頼耶識）は宇宙根源の覚醒した意識です。
この意識は体験したことのない人には絶対に分からない話です。
動物が量子力学を学んでも理解できないのと同じように、知識で唯識やサンキャ哲学を学んでいる人には絶対に分からない(体験的に)領域です。
瑜伽唯識は飛鳥時代に伝わったヨガ派の仏教で法相宗として伝わりました。
薬師寺や興福寺は法相宗の名を掲げています。
法隆寺や清水寺などは新名を掲げていますが、瑜伽唯識の流れです。
仏教に詳しい人以外には知られていませんが、 ヨガは飛鳥時代に伝わっていたのです。
【末那識】（マナ識）は
サンキャ哲学では【アハンカーラ】とか【アスミータ】と呼ばれる意識です。
中国人は【アハンカーラ】を【我慢】と翻訳し、英語では【エゴ】と翻訳されているので、誤解する人が多いです。
パイロットババ猊下によれば、【アハンカーラ】は【アスミータ】と同義なので、
【エンライトした意識】です。
法介さんの解釈が正しいことになるぞ‼️
こりゃあ～
ラメッシュ・マハラジ
第4章 グレートコーザル・ボディー
『私は在る』
P118、P119
グレートーコーザル·ボディに入ることができるのか？」
マインドや知性の範囲は、サトル·ボディだけに限られており、それらは、それ以上のニつの体であるコーザル·ボディとグレートーコーザル·ボディに入る能力がありません
この時点で、グレート-コーザル·ボディ（トウリーヤ）の「知」は、絕対的に「自足」していることを述べなければなりません。
それはそれ自体で成り立っており、今まで述べた三つの体に依存することも、それらからの助けを期待することもありません。
この知は「自ら光り輝く」のです。たとえて言うなら、たとえ目がすべての物体を見るとしても、どんな物体も目を見ることはできない、太陽を見るためにランプの光を必要とする者はいない。
同様に、誰もこの「目の中の目」、「知の王」を見ることはできないのです。
この「知」は、自らの輝きによって自らの存在を証明します。たとえ目が自分自身を見ることができなくても、目を持つ者は、自分が目を持っているかどうかを疑うことはありません。
目があるから見えるのです。この種の確信が自然と人の中にあります。
同様に人は、自分以外の誰かや何かを観照しながら、自分自身についての知識も持っています。
自分の目を見るためには、鏡が必要で、そうやって目の鏡像を見ます。その客観的な知識は、目の「映か？」マインドや知性の範囲は、サトル·ボディだけに限られており、それらは、それ以上のニつの体であるコーザル·ボディとグレートーコーザル·ボディに入る能力がありません。
この時点で、グレート-コーザル·ボディ（トウリーヤ）の「知」は、絕対的に「自足」していることを述べなければなりません。
それはそれ自体で成り立っており、今まで述べた三つの体に依存することも、それらからの助けを期待することもありません。
この知は「自ら光り輝く」のです。
たとえて言うなら、たとえ目がすべての物体を見るとしても、どんな物体も目を見ることはできない、太陽を見るためにランプの光を必要とする者はいない。
ラメッシュ・マハラジ
第4章 グレートコーザル・ボディー
『私は在る』
P118、P119
グレートーコーザル·ボディに入ることができるのか？」
マインドや知性の範囲は、サトル·ボディだけに限られており、それらは、それ以上のニつの体であるコーザル·ボディとグレートーコーザル·ボディに入る能力がありません
この時点で、グレート-コーザル·ボディ（トウリーヤ）の「知」は、絕対的に「自足」していることを述べなければなりません。
それはそれ自体で成り立っており、今まで述べた三つの体に依存することも、それらからの助けを期待することもありません。
この知は「自ら光り輝く」のです。たとえて言うなら、たとえ目がすべての物体を見るとしても、どんな物体も目を見ることはできない、太陽を見るためにランプの光を必要とする者はいない。
同様に、誰もこの「目の中の目」、「知の王」を見ることはできないのです。
この「知」は、自らの輝きによって自らの存在を証明します。たとえ目が自分自身を見ることができなくても、目を持つ者は、自分が目を持っているかどうかを疑うことはありません。
目があるから見えるのです。この種の確信が自然と人の中にあります。
同様に人は、自分以外の誰かや何かを観照しながら、自分自身についての知識も持っています。
自分の目を見るためには、鏡が必要で、そうやって目の鏡像を見ます。その客観的な知識は、目の「映か？」マインドや知性の範囲は、サトル·ボディだけに限られており、それらは、それ以上のニつの体であるコーザル·ボディとグレートーコーザル·ボディに入る能力がありません。
この時点で、グレート-コーザル·ボディ（トウリーヤ）の「知」は、絕対的に「自足」していることを述べなければなりません。
それはそれ自体で成り立っており、今まで述べた三つの体に依存することも、それらからの助けを期待することもありません。
この知は「自ら光り輝く」のです。
たとえて言うなら、たとえ目がすべての物体を見るとしても、どんな物体も目を見ることはできない、太陽を見るためにランプの光を必要とする者はいない。
この「知」は、自らの輝きによって自らの存在を証明します。たとえ目が自分自身を見ることができなくても、目を持つ者は、自分が目を持っているかどうかを疑うことはありません。
目があるから見えるのです。この種の確信が自然と人の中にあります。
同様に人は、自分以外の誰かや何かを観照しながら、自分自身についての知識も持っています。
自分の目を見るためには、鏡が必要で、そうやって目の鏡像を見ます。その客観的な知識は、目の「映し出された知識」にすぎません。
しかし、グレートーコーザル·ボディの「知」は、自分以外のすベてのものを観照することによって、自分自身の存在を証明します。
その存在を証明するために他の証拠は必要ありません。
このグレート-コーザル·ボディの「知」は「すべてに浸透」しています。しかし、無知な存在から見れば、それはあたかも目に見えないかのようです。
グレートーコーザル·ボディの「知」を見る代わりに、大海の中の一粒のケシの実のようなグロス·ボディが、人にとっては最大のものとなっています。
この世のやり方は実に倒錯しています。私たちの習性は、小さいもの、つまり、対象的なものを見ていると、大きいもの、つまり、主体的なものを忘れてしまうことです。
私たちは「自ら証明し」、「自己充足」しているものを捨て、人工的なものを称贊します。
それは、美しい電灯に称賛の言葉が贈られるのに、同じ称賛の言葉を太陽の光に与えないのと同じようなことです。
あるいは、壁に描かれた絵を見て、壁そのものを忘れてしまうようなものです。そのプロセスとは、私たちが壁を見るときは、今度は、家それ自身のことを忘れるのです。
私たちが光に照らされたものを発見すると、私たちはその光のことを忘れてしまいます。
また、紙に書かれた文字を読んでいるときにも、紙のことはまったく意識しません。
ナーガールジュナ（Nāgārjuna）作『中論頌』（Mūlamadhyamakakārikā、MMK）の注釈書であるチャンドラキールティ（Candrakīrti）作『プラサンナパダー』（Prasannapadā、PsP）は、MMK諸注釈書のなかで現在唯一完本の形でサンスクリット原典の参照が可能なテキストであり、MMKの詳細な議論を明らかにするために不可欠である。
https://www.l.u-tokyo.ac.jp/postgraduate/database/2015/166.html
「真実への悟入」は、端的に第5偈で説かれる。
● 【業と煩悩】が尽きることから
【解脱】がある。
◯【業と煩悩】は【分別】（分析的思考）にもとづく。
◯それら【（分別）】は、【戯論】（概念化）にもとづく。
◯一方、【戯論】は【空性】において滅する。
（MMK第18章第5偈）
音とヨガの関係。ハタヨガで重要視されるナーダヨガとは
https://www.yoga-gene.com/post-29219/
『 気道の不浄さが取り除かれると好きなだけ気を保持することができるようになり、消化力が高まり、ナーダ音が聞こえ、身体は健康になる。』
（ハタヨガ・プラディーピカ2章20節）
ーーー
◯ ナーダヨガには4つの段階があり、聞こえる音がそれぞれ違う
◯アーランバ段階
装飾具の触れ合うような音が「アーナハタ・チャクラ（ハートチャクラ）」から聞こえる。
◯ガタ段階
太鼓のような音が、「のどのチャクラ」から聞こえる。
◯パリチャヤ段階
マルダラ（両面太鼓）のような音が「眉間」から聞こえる。
ニシバティ段階
【フルート】やヴィーナのような音が聞こえる。
● ラージャヨガ（サマディ）に到達する
ナーダヨガの初期の段階では、大海や雷、太鼓などが入り乱れたような、乱雑な音が聞こえます。
中期になると、だんだんマルダラ（両面太鼓）やほら貝のような音になり、
最終段階では【鈴やフルート】ヴィーナのような美しい音が聞こえるようになります。
● 最終的には至高の寂静へ
私たちの意識をナーダと呼ばれる内側の音に結び付けて瞑想を深めると、自然と深い静けさに入っていきます。
『 ヨガ実践者の心が上記の音に強く喜びを感じると、外の世界のことを忘れ、その音と共に寂静の境地に到達する。』
（シヴァ・サンヒター5章47節）
● 全ての音の停止した状態は【マノーンマニー】と呼ばれ、ブラフマンの境地です。
それは【心を超えた境地】です。
ーーー
● nami.spirit2525
https://www.threads.net/@nami.spirit2525/post/DGt7eIZzElU
◯ ナーダの文字のある黒い窓の右に、ナーダ音の説明が幾つか有りますので、左にスライドさせるとどんどん出てきます
ーーー
mixiユーザー
◎ナーダ・ヨーガ
● これはまずナーダ音が聞こえるようにならないとできない。
修行が進むと、自分の内側で、ナーダ音と呼ばれる、神秘的な音が聞こえてくる。
金属音のような粗雑な音が聞こえる場合は、まだレベルが低い。
本当にナーダ音が聞こえてくると
蜂が飛ぶような音、雷のような音、鈴虫の鳴き声のような音
フルートのような音、弦楽器のような音、鈴が鳴るような音などの美しい音が聞こえてくる。
これらが聞こえるようになった人が、これらの音に一心に心を集中するのがナーダ・ヨーガである。
これに成功すると、心は寂静の境地に入り、純粋智性の空性の中に没入する。
ーーー
● 言葉と教え
ナーダ（音）に満ちた身体
https://swamiji-music.jp/swamijiblog/460/
４つの主なナーディ（エネルギーはナーディを通して身体を流れる）があります。
イダ、ピンガラ、下部ブラフマーと、上部ブラフマーのナーディです。
４つのナーディは、タンプーラの４つの弦のようです。
ーーー
ワヤナタ
● アナハタ・ナーダの聖音とクンダリーニ（超感覚的なキーンという高周波 / 4096Hz / 鈴の音）
◯ アナハタ・ナーダの聖音とクンダリーニ
ヨーガの聖典によると、体にあるエネルギーの通り道「ナディ」が浄化された時に「ナーダ」と言う超感覚的な音が聞こえると言う。
それは浄化が一定に達したことを示す「しるし」でもある。
特に、背骨を通っている主要なナディであるスシュムナが浄化されたことを示す「しるし」だと言われています。
どのような音かというと、
◯ 多くの鈴が遠くで鳴っている音のようでもあり、
◯フルートのような音でもあり、金属音と言えなくもない。
◯ 始まりも終わりもなくずっと流れている音だが、静かな場所でないと聞こえにくい。
私が聞こえる音について、とあるヨーガ系の出家者(スワミ)やヨガティーチャーに聞いたところ、上記のような回答を得ました。聖典にもそう書かれています。
ーーー
鹿ちゃんにはAIの翻訳は適当という
言だが
ビギナーの俺らにはめっちゃいい
JBLさんがみつけた
成唯識論 巻第十 現代日本語訳シリーズ with ChatGPT
https://note.com/projectnobushi/n/n9ed9abcae894?magazine_key=m4d17f43ad1ca
Prasannapadā第25章の研究 氏名 王 俊淇（WANG JUNQI）
https://www.google.com/search?q=%E4%B8%AD%E8%AB%96%E3%82%B5%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%82%AF%E3%83%AA%E3%83%83%E3%83%88%E8%AA%9E%E5%8E%9F%E5%85%B8&sca_esv=7b7b3c18afc3e931&sxsrf=AHTn8zreNTDOBIcTx8IFyLZB_ClzJQNEpQ%3A1744268204062&ei=rGv3Z6nEA-3n2roP6-2mgAI&oq=%E4%B8%AD%E8%AB%96%E3%82%B5%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%82%AF%E3%83%AA%E3%83%83%E3%83%88%E8%AA%9E%E5%8E%9F%E5%85%B8&gs_lp=EhNtb2JpbGUtZ3dzLXdpei1zZXJwIiTkuK3oq5bjgrXjg7Pjgrnjgq_jg6rjg4Pjg4joqp7ljp_lhbgyBRAAGO8FMgUQABjvBTIFEAAY7wUyBRAAGO8FMgUQABjvBUif9QFQhwpYg6oBcAJ4AJABApgBtwSgAblGqgENMC4yNS4xMi40LjAuMbgBA8gBAPgBAZgCHaACojWoAg_CAgoQABiwAxjWBBhHwgIEECMYJ8ICCBAAGIAEGKIEwgIIEAAYogQYiQXCAgcQIxgnGOoCwgINECMY8AUYJxjJAhjqAsICChAjGPAFGCcY6gLCAgoQIxiABBgnGIoFwgINEAAYgAQYsQMYgwEYBMICBxAAGIAEGATCAhAQABiABBixAxiDARgEGIoFwgIKEAAYgAQYsQMYBMICChAAGIAEGEMYigXCAgUQABiABMICBxAAGIAEGBeYAy_xBRBPS7f1qSKdiAYBkAYKkgcKMi44LjEzLjUuMaAHt7sBsgcKMC44LjEzLjUuMbgHwTQ&sclient=mobile-gws-wiz-serp#vhid=zephyr:0&vssid=atritem-https://repository.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/record/52713/files/A34532.pdf&ip=1
「随処作主、立処皆真（随処に主となれば、立処皆な真なり）」があります。
それぞれの置かれた立場や環境で、それぞれのなすべき務めを精一杯果たせば、必ず真価を発揮することができると喝破（かっぱ）します。
ーーー
妙心寺派・隆興寺住職 柳樂一学 師
随処ずいしょに主しゅとなれば 立処りっしょ皆みな真しんなり
この言葉は、臨済宗の祖である臨済義玄りんざいぎげん禅師の言行録である、『臨済録』という書物の中、示衆じしゅうの一七に出てきます。
ーーー
オトコダンっ‼️
チャンスタイムが
まわってきたな？
😀
ラメッシュ・マハラジ
第6章 マーヤー(幻想)とブラフマン
P145～P147
https://i.imgur.com/aPvaDzg.jpeg
https://i.imgur.com/HKfnyke.jpeg
https://i.imgur.com/ajJPDCH.jpeg
https://i.imgur.com/Sr5AQ2s.jpeg
ラメッシュ・マハラジ
第6章 マーヤー(幻想)とブラフマン
P145～P147
https://i.imgur.com/aPvaDzg.jpeg
https://i.imgur.com/HKfnyke.jpeg
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今のところ体験として確認した範囲では４段階ほどに別れているように思いますね
１作為されて【作られる思考】
２次々と思い浮かぶ【準潜在的自動思考】
３次々と流れて来る【潜在的微細自動想】
４潜在意識下の【混沌的超微想領域】
１と２は、集中を15分～30分ほど持続すれば、自動的に停止してきて、眼を開けていられないような、眠りと覚醒の中間点の隔壁の領域へ入るので
ここで眠らないで、覚めて入って行くと、思考(１、２の)の停止された禅定＝瞑想へと移行されるはずです
そこの５に作意と触の知覚を入れるのが私の体験に必要だと思われる。
これがわかってもらえないと私の話を何にも理解出来ないということが分かった。
見分て相分を認識するという段階の話なのね。その前の認識がわからないと噛み合うわけがない。
分別したものを認識する所から始まるなら理解が根本的に異なる。
分別から始まるなら如実知見は瞑想によって分別を取らず心の静寂をたもつ。でもそれじゃ判断出来ないから分別してそこから判断するという話になる。
だからその都度入ったり切ったりとか、そういうのが瞬時に出来るようになるとか、維持するとかいう発想になる。
観察は分別を眺めるだけという理解になる。意を向けるという話も分別に意識を向けるという理解になる。
● 我々の心の、思考、妄想念には
今のところ体験として確認した範囲では４段階ほどに別れているように思いますね
１作為されて【作られる思考】
２次々と思い浮かぶ【準潜在的自動思考】
３次々と流れて来る【潜在的微細自動想】
４潜在意識下の【混沌的超微細想領域】
◯ １と２は、集中を15分～30分ほど持続すれば、自動的に停止してきて、眼を開けていられないような、眠りと覚醒の中間点の隔壁の領域へ入るので
ここで眠らないで、覚めて入って行くと、思考(１、２の)の停止された禅定＝瞑想へと移行されるはずです
そして、３も瞑想・禅定を1時間～2時間もすれば、消失しますが
４はかなり手強いはずです、と言うか、この４が見えて来るのが、３が消えてからなので、この４領域が有ることは、１・２の段階では観るきとは出来ていないとおもいます
そして４も消えます
ここで、フルートのようなナーダ音が聴こえているはずです、私の体験としては、このナーダ音は４や３が消える少し前辺りから聴こえ始めます
ん？
５に作為って？
それは無いと思うよ
意志の意なら３、４では消えているから、意識・意志の意はあり得ないですね
だから作意と触によって意が向く
そして潜在意識下の分析が始まり思考になるまでのプロセスを観察してある。
０か１.５辺りでしょ作意は
作だから作るんでしょ
訂正
● 我々の心の、思考、妄想念には
今のところ体験として確認した範囲では４段階ほどに別れているように思いますね
１作意されて【作られる思考】
２次々と思い浮かぶ【準潜在的自動思考】
３次々と流れて来る【潜在的微細自動想】
４潜在意識下の【混沌的超微細想領域】
◯ １と２は、集中を15分～30分ほど持続すれば、自動的に停止してきて、眼を開けていられないような、眠りと覚醒の中間点の隔壁の領域へ入るので
ここで眠らないで、覚めて入って行くと、思考(１、２の)の停止された禅定＝瞑想へと移行されるはずです
そして、３も瞑想・禅定を1時間～2時間もすれば、消失しますが
４はかなり手強いはずです、と言うか、この４が見えて来るのが、３が消えてからなので、この４領域が有ることは、１・２の段階では観るきとは出来ていないとおもいます
そして４も消えます
ここで、フルートのようなナーダ音が聴こえているはずです、私の体験としては、このナーダ音は４や３が消える少し前辺りから聴こえ始めます
唯識では、心の働きを詳細に分析し、**心所（しんじょ）** という概念を用いて分類しています。その中でも **遍行心所（へんぎょうしんじょ）** に属する5つの基本的な心の働きが、作意を含む以下のものです：
1. **作意（さくい）**
- 心が対象に向かう働き。注意を向ける力であり、認識の最初の段階を担う。
2. **触（そく）**
- 心が対象と接触する働き。認識の開始点となり、対象との関係を形成する。
3. **受（じゅ）**
- 接触した対象から苦・楽・捨（どちらでもない）の感覚を受け取る働き。
4. **想（そう）**
- 対象の形や特徴を記憶し、概念化する働き。物事を識別する基盤となる。
5. **思（し）**
- 行動を決定する働き。善・悪・無記（どちらでもない）の判断を行い、意志を形成する。
これらの5つの心所は、すべての認識に関与し、心の基本的な働きを支えるものです。作意は特に重要で、対象に注意を向けることで認識のプロセスが始まります。
起動する遍行だから
対象が心のサンカーラに及ぶ場合
4も作意起動内やないかな
ちなみに潜在意識、深層意識は
第六識のカテゴリーといってる
寺もあるな
思考、妄想、微細なうごめき、全て無くなったら何が対象となるのってこと
空間をどうやったらその知を受けれるの？ってことと同じ
心の中の妄想とかは、意識を向ければ盛んになり
向けなければ消える性質を有するんでしょ
どうやったら消えたところにもう一度現せるのか？意識で捉えるからでしょ
４は全て消えるとナーダ音が変わって、ある特異な反応が生じる、全て意が働いていないから消えて行くわけだ
何かが現れても、捉える訳じゃなく、相だけが生じて消えると
認は無くとも識はあって記憶には残っている段階だな
識が落ちたら記憶がなくなるから
リダンの事故やおれの体験的にそうだと言える
↑
まあそうだね
相対をとらなければ偏行は起動しない
>>321
こちらに関しては意を向けるが理解出来るかによるけど、何もない空間でも空間は存在してるんだよ。
だから相互依存が理解出来るなら空間に意を向ける事は出来る。でもそこに対象になる色や形は存在しない。つまりその空間だけに意を向ける時、湧き上がってくるものはなくなる。
その時の認識はその作意と触だけになる。
もっとも空間に意を向けるぞと考えて意を向けたなら空間について湧き上がってくるだろうけども。
それは作意と触じゃなくて
直接知覚じゃないか？
空間が虚空をいうならそれは対象じゃないし
空間という存在があるというなら
それは対象で偏行が起動する
認識が起こってないのに何かが現行することはない、その場合阿頼耶識に潜在的に留まるだけ。
認識なくして何かを知るということはないよ。
現行して始めて知る。
>>326
まず対象を相対的なものとして判断してる時点で理解出来ぬ。
何かがあるから見ることが出来るんじゃなくて関係性によって見るという現象が生じる
まず対象を相対的なものとして判断してる時点で理解出来ぬ。
何かがあるから見ることが出来るんじゃなくて関係性によって見るという現象が生じる
↑
いや触や作意が対象にたいして
作用するからだよ
作意などの偏行は相対にたいして
起動するんだって
認識が起こってないのに何かが現行することはない、その場合阿頼耶識に潜在的に留まるだけ。
認識なくして何かを知るということはないよ。
現行して始めて知る
↑
認識以前の話をしてるんじゃないのか？
分析とか言ってたやつ
ではきこう、その触は作意によって注意が向けられる。
その何も分別されてないそれは何を対象にしてると思う？
↑
何言ってるか分からない
棒さんのそれとは何だ？
と言うことか？
認識自体は起こってるよ。ただそれがまだ何かを判断されてないだけ。その分析はすでに認識されているからそれを知ることが出来る
だから直接知覚だろそれ
作意じゃないようだよ
だから唯識にある作意と触の触は説明では対象をとされるがそれは認識の初期のプロセスで分別されてないものだろ？
その分別されてない状態でその作意は何を対象に注意を向けるんだ？ときいてる
認識の初期のプロセスで分別されてないものだろ？
その分別されてない状態
↑
だからそれ作意じゃなくね？
既に分別だろ作意は
定の非対象化のように
あとからでも作意を向けないってことも
可能
なんで認識の初期のプロセスですでに分別が終わってるねん。あれか？相分の後に作意が起こると思ってるのか？
ほれみろ>>312で私が言ったような理解になってるじゃないか。
↑
定で考えてみて
非対象化によって相分、現行後でも
作意を向けない偏行を起動させないが
可能なの
既に現行している対象にたいしても
起動させないことが可能
すなわち
既に現行している相分にたいして
偏行が起動するということ
見分て相分を認識するという段階の話なのね。その前の認識がわからないと噛み合うわけがない。
↑
やからそれは作意ではなく
直接知覚やって
作って要らんでしょ
【意志】なんだよその【意】を向けるとかの表現でしょ
それは【純粋意識＝意志＝観照(者)】なんですよ
これは同時ってことね
パイロット・ババジが言う【サンカルパ】って【意志】って意味なんだけど
ニルバーナ・サマディーに入ったヨギには2つの段階というかカテゴリーがあって
◯ １つは偶然的にニルバーナ・サマディーに入ったって言うか、入ってしまったヨギ
◯ ２つ目は、【自らの意志によって】意図して入ったヨギ
1番目を【サマディー・ヨギ】と言い
2番目は【サンカルパ・サマディー・ヨギ】と言います
一切合切が涅槃したニルバーナ・サマディーに於いても、マインド(普通人と違う意味の)が有るのか無いのかって違いも、ニルバーナ・サマディーに有るようだよ
もしもサマディーで、一切のマインドや意志を失った場合、そこからサトル・ﾎﾞﾃﾞｨｰは帰って来れず、肉体は死にます
でも、ノーマインドでも、意志を働かせられるなら、そのニルバーナ・サマディーから肉体へ帰って来れると言うことです
スワミジはパイロット・ババジから訊かれたって言ってたよ、お前はその時マインドが有ったのか無かったのか？って
スワミジは、ノーマインドでしたって答えたらしいけど、マインド有ればまた違った種類のサマディーになるからね
この辺は複雑ですよ、この次元の考えでは理解不能‼️
まあでも、意志＝純粋意識＝観照者だから
純粋意識で観照してる状態が【見分あれど相分は無し】でしょでも記憶には残る
何故なら識だから、識が眩んだら記憶には残らない、観照がされないわけだからね
馬さんの方が伝わってるな。
でも唯識にのっとって話してるからやはり作意をきちんと理解する必要はあるだろうという話。
ちなみに純粋意識とか真我とかアートマンの意味にある独立して存在する固定的なもの、という意味は否定するがそれが変わらない不変のような振る舞いをすることまでは否定しないよ。
認識する時に条件として現れるから認識という条件を満たす限りそれは不変といえる。
んで分別する前の認識、これが分からない限り私の話は全部私の意図とは違って聴こえる。純粋意識とかはそれのことなのかもしれんが馬さんの見せてくれた画像の説明の言い回しが独特で伝わりにくくてなぁ。
多分同じだと思う。
それはもう無分別智だから
馬さんの１に作意をいれるのはおかしい
作意は偏行どこであろうと
とったら起動する
でも唯識にのっとって話してるからやはり作意をきちんと理解する必要はあるだろうという話。
↑
それは棒さんだよ
棒さんの言ってるのは
作意ではなく直接知覚、無分別智の話
意を向け触で心が接触し
以下の他の偏行を起動させる
って話なだけ
先に触で心を相対に触れさせ
作意で更にハイフォーカスするか
っていう
どっちが先だ？ってのが
唯識の論争でしょ
と
見ると
難しい話で
盛り上がっているんだな？
😀😀
オトコダンっ！
炸裂しとるやんけー
やるねえー
😀
ってのが
純粋意識ね
これらは認識主体とされている
いいかい？触というのは根（感覚器官）と境（対象）識（眼識とか）が合わさったもの。
作意はそれに注意を向けるということだ。
人の体で説明すると目（根）が目の前の景色（対象）を捉える、その信号を眼識（識）が認識し作意が向く。
そしてそこから判断が始まりそれを景色と捉える。つまり作意の時点ではそれは何の景色かすらわかってないんだよ。つまり分別前だ。
んでリダンの言ってる事はその根の感覚器官には意根、つまり意識も入ってる。だから意識が岩だと認識したものにも意は向けられる。
分別したものに意を向けてるわけだ。んでリダンはここしか見えていない。
分別前の作意が分からない。だから意を向けるということが分別後のものにしか向けられない。
それも時間の流れの中で見ているからだな。
意を向ける事に対象は制限されない。
私は相互依存という言葉は使うけど相対という言葉は使わんよ。
その純粋意識を理解すると世界の見方がガラッと変わるんだよ。そこを起点に物事を観るようになる。
それは全て分別前の視点であり日常はその触に意を向けるだけ。
その時は意を向けたものだけの情報が流れてくる。それがありのままの判断になる。
これを分別から始まる意を向けるの状態だと、瞑想の熟練者であってもやることは集中によって他のものをとらない、つまり定を行い１点に集中する、あるいはどこにも意を向けないようにしてとらないという選択肢しかなくなる。
結果集中したものにしか行為や判断が出来なくなる。だから呼吸に集中して他に意を向けずにいれば心は働かないので静寂は得られるが呼吸以外の認識がなくなってしまい行動出来なくなる。
そうなると熟練の瞑想者は行動を起こすために瞬時に集中と分別を切り替えるような技術を追い求め、囚われたままになる。
私はこれを三昧に囚われていると判断する。
だからカムイさんがよく言ってるように歩く時はただ歩くことだけに集中というのは言葉としては正しいがその中身はまるで別物なのよ。
噛み合わん理由が分かった
馬さんや俺は動中の話やなくて
瞑想中の話
対象ってのは思考や妄想、
心のサンカーラの話
死体を見続けるってのがあるんだけど
その後に瞑想するとその死体が
めちゃくちゃリアルに現象するから
なんだこれは？心のなかにも対象があるのではないか？
って始まったんが唯識
集中や分別を切り替えるような技術
ではないよ
カムイさん本人はどうとってるか分からないが
棒さんのいう
そこを起点に物事を観るようになる
にあたる
そうよ。カムイさんがそう、ではなくてカムイさんの言う歩く時は歩くだけに集中ってのをこの２つの視点で見ると中身は別物って話。
これを分別から始まる意を向けるの状態だと、瞑想の熟練者であってもやることは集中によって他のものをとらない、つまり定を行い１点に集中する、あるいはどこにも意を向けないようにしてとらないという選択肢しかなくなる。
↑
集中によりとらないという選択肢しかなくなる
ということではなく
とらないことによる非対象化
主語の否定によるそのもの
それを識ることで起点がここになる
↑
これだと二元のままだから
禅やお釈迦様の瞑想は
非二元の無分別を言っているのよ
でもこれはまた別の話、その状態でいると日常が瞑想状態になる。
だからそのものになる、というよりすでにそのものなんだよ。
離脱の話で飛ぼうと思うんじゃなくてすでに飛んでいるという話と同じ。そのきちんと意を向けるというのが出来ないと意を向けた対象の情報が流れてしまうから離脱世界ではそれが現実化してしまう。
もっともそれは離脱世界で書き換え自由なレベルの集中あってこそだけども。
>>357
これは面白いな。唯識の始まりがそんなんだったのか。私の夢の探求と似たようなもんだな。
>>361
まさにここの理解。ここがリダンが停滞していると考えて私が内観を勧めている部分。よーやく話が近付いた気がする。
↑
だからさ
結局、今が起点になり
その正しい念を相続し続ければ
離脱世界の生成、あるいは
輪廻先の器世間の生成をしないで
遠離が可能であり
それが解脱になるのでは？
と言うのが俺の見解
まずそれを知るのは修行の段階として大事だけど起点はそこじゃないってこと。
分別のしない視点と修行による分別をとらないそのものの視点は状態だけで見たらほとんど変わらないんだよ。
でもそのプロセスがまるで違う。そのプロセスの違いを知るには内観が必要。
>>364
そうなると今が起点という言葉は変わらないけどこの今、という理解が別物になってしまう。
正しい念を相続するというより相続はさっき言った意根、つまり分別を起点にしてしまうからあくまで起点は分別の前になることを理解する必要がある。
相続は苦しみを生むだろ？
離脱世界とかまぁもっと言うなら分別そのものが悪いというわけでもない。例えば岩ってなんだ？と聞かれたら岩は分別だが岩に意を向けて岩の情報を集めるだろ？
その時に相続すると岩に何かが付け足された視点で判断するようになる。
本来岩の情報を集めるのに執着は起こらないんだよ。
分別のしない視点と修行による分別をとらないそのものの視点は状態だけで見たらほとんど変わらないんだよ。
でもそのプロセスがまるで違う。そのプロセスの違いを知るには内観が必要。
↑
プロセスっていうか
仏教では無分別と言って
瞑想や坐禅で識るんだよ
棒さんがそのものが多分、分かってないだけ
正念相続が苦しみを生み出すとか
またわけわからんことをいうね
唯識で言う涅槃ってのは
有漏の種子のサポートと
阿頼耶識の保持を利用して
成されるんだよ
独自理論もいいが
一回、成唯識論の翻訳に目をとおしてみ
離脱世界とかまぁもっと言うなら分別そのものが悪いというわけでもない。例えば岩ってなんだ？と聞かれたら岩は分別だが岩に意を向けて岩の情報を集めるだろ？
その時に相続すると岩に何かが付け足された視点で判断するようになる。
本来岩の情報を集めるのに執着は起こらないんだよ。
↑
涅槃に往する安住って意味からするとその器世間を生成するってのからも遠離する必要がある
大乗の菩薩のように涅槃に往さない場合は別
棒さんは離脱世界や器世間を
全く生成しないってのは分かる？
ようは離脱中に相分がない状況
なってないと（八正道の正念）
離脱中には必ずワールドがあるわけ
しかし
正念がきちんと成していれば
離脱中に相分がないって状況になる
これを死後、正念を相続すれば
正しい念の相続やで
正しくない念の相続では輪廻する
正しい念の相続をすれば
死後、器世間は形成されず
そこに安住出来るってこと
涅槃と言う観点からすると
器世間を生成する相互依存
これからも離れ遠離し
そのものを成さないといかんのよ
これらは動中において
実体ではなく空性であるんだよって
理解を進める話でしかないの
縁起、相互依存、依他起性
による事象、それらは
相互依存による幻想である
しかしながら
実体はかいていても
事象としては事実であると
非ず非ずが体得出来ないといかんわ
非対象、非二元ということであり
坐禅で底をみる
公案で現す
只管打坐（そのもの）ってこと
分別とそうでないを切り替えに
囚われているだけ
という行状では
まだ分かっていないと言わざるをえない
↓
相互依存による幻想である
しかしながら
実体はかいていても
事象としては事実であると
非ず非ずが体得出来ないといかんわけ
もっといえば
幻想に非ず、事実に非ずか
離脱世界に相分がないのなんて普通やで。
そこに世界を作ったってつまらんだけやろ？
でも意を向ければそこに世界は現れる
>>370
だから同じ言葉でも理解が違えば内容はまるで別物になるからコメント出来んね。
>>371
これもそもそも相互依存の理解が違うから話にならん。
>>372
今ここだけのここも空であるとわからないのか？
>>376
リダンは二元で見ないといいながら二元で発想しているという事に自覚出来ないから起点の違いがわからない。
だから同じ言葉でも理解が違う。だから議論にならない。そしてそのためにリダンの理解を確認してもリダンは自分の理解を表に出すことが出来ない。これが致命的。
>>377
これは私が、ではなくそのような理解をしてるものはそうだという話。
↑
その通り
刹那に今は過去に落ちる
だから同じ言葉でも理解が違う。だから議論にならない。そしてそのためにリダンの理解を確認してもリダンは自分の理解を表に出すことが出来ない。これが致命的
二元をみないんじゃない
非ず非ず
事実に非ず、幻想に非ず
そのもの
↑
ではそこを深堀りしていこうか
まずこれ、刹那に今は過去に落ちる。この時点で相互依存ではなくて物事を相対的に見てる。まず相互依存とは相対的に見ることではない。だから私に二元の発想をすると言われる
時系列における縁起は
実体に欠いているいわば
モニターに映る事象だよってことだよ
モニターに映ったそれを自我と捉えるから
一切が皆苦とおっしゃっておられるのが
お釈迦様なわけで
同期と俺は何度も言ってる
事象と事象
刹那に過去に落ちるという事象
それの空性
同期≒一如がなければ
過去に落ちると言う二元になる
しかし
そのものであるならば？
棒さんはまずそのもの、の体得から
何が？
今が
誰がそれを認知する？
認知すると言うのは二元だ
認知するものと落ちるもの
そうじゃない
非二元とはそのものだ
一時的に成立してにすぎないから空なのではない。そして関係性で成り立ってるのは同期でもない。因と縁があって結果が生まれる。
このレスで分かったが
因果と因果をみるものに
棒さんは未だ分かたれてるんだよ
まずリダンの空を説明してもらおうか
>>385
モニターに映る事象は幻想か？
答え
非
では実体か？
答え
非
そのものである
曹洞宗でいうところの
只管打坐
>>392
こう聞かれたら私もそう答える。
何度もいうが現れては消える一時的であるがゆえに空なのではない。
全ては関係性によって成り立っている。
単独で存在するものはない。
そしてやたら時間を強調するけどもその時間も相互依存という関係性によって成り立っているのであり単独で存在するものではない。
それ未だ
みるものと見られるものに分かたれている
棒さんはとにかく無分別とは？
戯論が寂滅したとは？
そのものとは？
ここらへんの探求に努めるべし
縁起とは仮合物に「すぎない」
と言う体感からやね
だから、同じ言葉で話しても理解が違うので話にならない。
何がほらねかしらんが
見分あれども相分なし
これが無分別、直接知覚だよ
有漏の種子のサポートと
阿頼耶識の保持において
涅槃は成される
煩悩即菩提ということだ
正法を聞き、それを正念相続し
阿頼耶識に習気するということ
棒さんの課題は
そのものとは？
戯論の寂滅とは？
と
成唯識論の翻訳で構わんから
目を通すこと
分かった？
その空の理解が間違っている。世の中は関係性で成り立っていて独立して存在するものなどない。
一時的に成立してにすぎないから空なのではない。そして関係性で成り立ってるのは同期でもない。因と縁があって結果が生まれる。
ーーー
その究極が
プルシャ＝純粋観照者(意識)と
対象たるプラクリティー(この世＝幻影)である
これが見分と相分のこと
唯識はサンキャ哲学だってことのようだよ
瞑想で
なんだなんだ
また信じられん‼️
って言うと思うよ
マハヨギ・パイロット・ババジ猊下の
ババジ猊下のサマディーエナジーを体験したんだわ
ぶっ飛び体験w
どうも、ババジはスワミジと共同でワークに参加しているようで
また、ヒマラヤ23人の歴代アヴァター様の光体もスワミジのからだの周囲を高速で回っていて、スワミジをガードしているって言うし
スワミジとの関係性に入ると、そのエナジーパワーが関係者に及ぼされるようだね
ババジのスペースを自分の意識内部に作ることと、ババジへの全託が前提だけどね
それと、スワミジに自分を認知してもらいスワミジへお任せする気持ちが必要なのはもちろんのことだけどさ
ババジのスペースとは、意識内部にババジのイメージを作って、何時でも意識内部に生起できるようになればok！
ってことだね
そんなにたいそーなことか？
本音？
😀
神社でも
起きる程度のことやろ
😀
なんやでおちゃん
馬さんに対抗してんの？
そういったのは否定しないよ
信仰、帰依の問題だからね
瞑想中、離脱中に
虚空会を顕現し釈迦如来に対面するってことやろ
リトリート全部終われば
新生馬さん爆誕か