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まちがえた
アンドー公国万歳ー
ジークアンドー
ジークアンドー
😀
「コーン🤡、リダン、📶にあえて言おうっ‼️、カスであるとっ‼️」
😀😀😀😀😀
でもキャスバルにやられるやん
あれ？
どうやって死んだんだっけ？
走り始めたら
やめられない。
本気でやってる人は
みんな死ぬ気でやってるはず。
俺もそうだしね。
掃除してても仕事してても料理してても
何をやってても禅のことが頭から離れない。
もうやってやろうじゃねーか。
逃げ道ないならな。
気負いすぎぃ〜
まずは生活の一部として
歯磨きするレベルで
浸透していけ
これ聞いてわかるやついるか？
https://youtu.be/7CwUm9SXpvA?si=6Oxbvy1TfzAYdcrg
１７分54あたりまで聞いた
ま、曹洞宗ナントカ流は
そーいう発想だろなー
その寺の住職よりも多く知った
😀
😀
😀
ま、極道な、ナントカよりはわこりやすいやろー
😀
は
曹洞宗歴史上に上がってきた
天桂あたり近辺の問題提起はあるなー
😀
😀
😀
お威張りマウントプレイのモチベなど
みたいなー😀
頭もよくならないし
仕事も出きるようにならないし
モテるようにもならないし
つまり、
何にもならない( ﾟдﾟ)ﾎﾟｶｰﾝ
😀
ま、欲望問題扱い系統だからなー
原田氏は
当たり前
😀
牙がないそうで。
いつか
この乞食根性と
おさらばしてみたいね。
😫
純だな
安堂を救うには南無阿弥陀仏
愚かで罪深いものほど
阿弥陀仏は救ってくれる
愚かで罪深いと安堂は受け入れた
極楽浄土は間違いなしであろう
極楽浄土確定は
案外分かりやすいのだ
どうやって判別するか？
それはこのくそったれな現実において
既に、救われており、
ここが極楽浄土であったとなる
それが南無阿弥陀仏
安堂はそこまで帰依出来るであろうか
まあ在家は南無阿弥陀仏と信心だけで
いいんだけど
疑蓋ってのがあって
これがまた難解なんだよ
他力本願こそ難しいと
俺は思う
方便としては唯識が有効
だが結局、南無阿弥陀仏で重要なんは
信心だな
疑蓋をロジカルに外すには
方便としては唯識が有効
だが結局、南無阿弥陀仏で重要なんは
信心だな
ロジカルで小手先になりがちだから
やっぱものを言うのは
体験や信心だな
https://www.youtube.com/watch?v=Gau0K7sGiIg
ぼったんか
最近区別つかんな？
思考回路が
そっくり過ぎて
😫
坐禅でなきゃならんと。
みんなポッと出て掴んじゃう。
坐禅とか自己を眺める
後追い自○みたいなものです。
観るのをやめた。
今度は観るのはやめたをやってる。
これじゃ
観てても観ようとしなくても
同じじゃないか。
ものとひとつになっても
そこに指し挟まる観念が
あったらたがう。
ずーっとそればかりだけど、禅は＂離念＂じゃなくて＂無念＂だって思うけど。
離念論者でも無念論者でもないですね。
つまり、
その時ばかりになってる時は
離念も無念もないじゃないか。
ないじゃないかも、ない。
道心不可得です。
そういうふうにやって頂ければ
生きていることも
忘れるくらいに生きられる。
そうなってくれる人が
一人でも増えればいいなあと思います。
教えてあげよう、ではありません。
みんな、俺が悟って後、
何とかしよう、と思う。
そうではありませんよね。
ローキックでぶちこむのが
よいでしょう。
> その時ばかりになってる時は
> 離念も無念もないじゃないか。
それを無念って云うんですよ。
わからないんだら
無念とも鹿野園ともポッタンとも
言える。
ブタでもカスでも何でもいい。
「人」の解釈が入る、
これが最も問題です。
即座に
人は
心が無い、念が無い、念を離れる、
と思ってしまうんですよ。
「言葉」とはそういうものです。
「栖雲居士」と思ったら
鹿殿が生じてしまう。
つまり
対象化ですよね。
なんかアップデートされとるな安堂
言葉で対象化そうだな
その通り
対象化されてない時のことを無心って説明して何がおかしいの？
別に……
そのまま聞き流す事もあるでしょうし、不生の生もあるでしょ。
考え過ぎですよ。
気負わず坐禅したらええ
わからない。
分からないのを
あえて無心というと
あー心がなかったんだー、
になってしまう。
こんにゃくでもレンコンでも
いいですよ。
言語的理解を
徹底的に払う。
頭での理解だ
それ全部とりあえずあずけたらええ
安堂って＂離念＂論者なのか？
ずーっとそればかりだけど、禅は＂離念＂じゃなくて＂無念＂だって思うけど。
論者もなにも、安堂殿は禅定で「無念」を実現してるだろ
お前みたいに、離念だ無念だ、ナントカ念だと
言語の遊戯に走ってるわけじゃないわら
＞それを無念って云うんですよ。
↑
そういうのを「言語的理解」と言うんだな
「無念」を、言葉で分かったつもりになっている
> 言語の遊戯に走ってるわけじゃないわら
訂正
言語の遊戯に走ってるわけじゃないから
＞対象化されてない時のことを無心って説明して何がおかしいの？
そもそも、「無心」をやたらと言葉を並べて説明してること自体
「無心」とは対極にあるので、おかしい(笑)
坐禅でなきゃいけないとか、観るのをやめたとか、そんな事を坐禅中に捏ねくりまわしてんのって事。
そんな事してないでしょ？
言ってるだろ
お前坐禅中にあれこれ考えすぎなんだよ
お前みたいに、足組んで昼寝してるよりは遥かにマシだろ😂
いやいや、当方の見たところでは
安堂殿はお前みたいに言葉の遊びに走ってないし、自分を飾ろうともしていない
ずっと、無念の境地を実現している
＞ここで語るのは良いとしても、やっぱり実参にしかずでしょ。
安堂殿は、坐禅をやってるだろ
禅寺に行ってないだけだ
お前みたいに禅寺で足組んで寝ながらチンポを朝勃ちさせてるより、遥かにマシだわ
つまり、
坐禅は消え失せるんです。
そうでしょ。
a=b
ならbがいらんだろ。
じゃ、aもいりません。
って語るあなたが残るだけでしょ？
もう妄想ばっかり
エロ妄想ばっかり。
そそ、
距離作ればね。
マッチポンプしてどうすんの？
＞何かを担いで坐禅する事に固執して、それを吹聴している人が居て、それを咎めるのなら、安堂のﾚｽも活きてくるんだろうけど。
うるせえ奴だな、お前は！！
つまらんことでキーキー騒いでないで、
家で瞑想でもしろ
疲れる。
俺も10代20代疲れた。
何を担いできたかって
「自己」でしょ。
自分があると思って背中に巨石を
背負って生きるとか疲れるだけ。
その様に自己のせいにするのは何ものですか？
＞その様に自己のせいにするのは何ものですか？
ていうか、お前もたまには自分自身を疑ってみろ
他人から見るとメチャクチャおかしいんだぞ、お前というクズは😅
まぁわざとそこら辺をこねくり回して、敢えて擬団を起こさせてって方便をたてたいのかも知れないけど。
余計な事じゃ無いの？
こねくり回してるのは、お前だろ
ずっと、くだらん屁理屈をこね続けている😂
俺様は分かってる、だから分かってないお前らに擬団を起こさせて、その解決の一助をしている
とか、ポタ公みたいな妄想を起こしてるの？
そうでしょうね
俺はがんばって分かろうとしてるよ。
変な勘繰りや推論は
要らんよ。
＞俺様は分かってる、だから分かってないお前らに擬団を起こさせて、その解決の一助をしている
まあ、当方も、お前のおかげで
臨済宗への疑念が深まったのは事実だ
お前を見ると、そう思えてならない
他人なんか見てる暇ない。
これは病気だからしょうがない。
まぁ、私は分かりきってる訳じゃないけど。
分かったり、知ったり、理解したり、体験したり
することではないならば
手も足もでないぜ
＞分かろうとしているのは尊いけど、実参しなきゃ分からないよ。
いや、家で坐禅するより、禅寺でやるほうが良いとは限らない
現に、お前は禅寺に通った結果、壊れたバカになっただろ
あそこの住職は、頭おかしそうだもんな～😫
原宗明が臨済宗から除名されて以来
臨済宗の話をしなくなったな？
眼耳鼻舌身意
に収まらない。
何なんだこれは。
感覚器官や意識ではつかめない。
どういうの？
最近は、「禅宗です」と言うようになった
その昔、白隠さんが師匠の道鏡慧端禅師に「手脚の著けどころもありません」って言ったら、禅師は白隠さんの鼻を思い切りその手で掴んでやり込めた故事があるけどな。
あんたは手や脚の使い方も知らないのか？
www
私なら召使いにやらせます。
渠にか？
ゴロゴロピかー
イケメンを見た眼に画像がまだ収まってるのか？
それじゃネットの画面は見えないでしょwww
過水の偈も知らないんだ。
実物を見ないとな。
見た瞬間その美に酔いしれる。
解説は鹿の園士です。
コーン🤡
＞過水の偈も知らないんだ。
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
わかった、わかった
お前は物知りはかせだ
そういうことにしておこう(笑)
＞過水の偈も知らないんだ。
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
わかった、わかった
お前は物知りはかせだ
そういうことにしておこう(笑)
雲巖寺の住職は、お前をブン殴ったりしないのか？
そろそろ切り上げ時かなwww
効いた🤡？
ひょっとして、効いてる？
この予測は
ストライクらしい😀
99.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
qtJNC(2/4)
>>88
雲巖寺の住職は、お前をブン殴ったりしないのか？
2025/06/03 20:56:30
カウンター？
何もしないこと‼️
それが正解⭕
当たり前だの何とかだよ
安堂は眼耳鼻舌身意ではないんだから‼️
安堂にはミーちゃんが居るだろ‼️
そう言えば昨日さ
住宅街と畑の境で痩せた狐を見かけたよ
疲れはててライトに照らされても逃げもしなかったな
可哀想だから唐揚げ買って近くの神社に置いてきたけど、喰ってくれたら良いんだが
「 静慮し、塵垢を離れ、全ての修行を終え、無漏に至り、
彼の岸に完全なる到達を成し終えた師に お尋ねするためにわたしはここに参上しました。
どうか！
【“無明”の粉砕】に至る正しい
【“離解脱”精通】をお教えくださいますように！ 」
● 世尊
「 アンドーﾅﾂよ！アンドーﾅﾂよ‼️
諸々の“愛欲の衝動”と
諸々の“落胆”
この両方の遮断。
そして
“頑迷の排除”
種々なる“悔恨”
様々なる“混沈”
の防止。
拘りのない“沈着と冷静”
“正念正知”による“罪を犯さない”こと。
それらは真理に基づいた精通によるものである。
これが
●【 無 明 の 破 壊 】
●正しい【 離 解 脱 】における
精通の発生である‼️
とわたしは説く 」
無分別の
境を看よ。
野良猫は
人が来ると
住宅地の隙間に隠れてしまう。
ミーちゃんも同じ。
俺もミーちゃんなんだ。
ミルクくれると思って
また来てくれる。
ミーちゃんを馬鹿にしすぎ。
安田記念
15:40発走 / 芝1600m (左 C)
3回 東京 2日目 サラ系３歳以上 オープン (国際)(指) 定量 19頭
本賞金:18000,7200,4500,2700,1800万円
予想オズ
1 -- シックスペンス4.7
2 -- ソウルラッシュ5.0
3 -- ジャンタルマンタル6.1
4 -- トロヴァトーレ9.1
5 -- ウォーターリヒト11.1
6 -- ブレイディヴェーグ11.3
7 -- エコロヴァルツ12.7
８ -- ジュンブロッサム15.1
9 -- ウインマーベル21.5
10 -- ロングラン26.6
11 -- マッドクール27.3
12 -- ガイアフォース35.5
13 -- レッドモンレーヴ40.5
14 -- サクラトゥジュール42.6
15 -- シャンパンカラー57.6
> >>118
> ミーちゃんを馬鹿にしすぎ。 』
自立者でしょうに、ミーちゃん」
https://www.youtube.com/watch?v=A6ygFlbLJp8
https://www.youtube.com/watch?v=LWCRdhu_AxE
こちらで考察してみる事にしました。
https://zawazawa.jp/e82kr5mrk6brk2am/topic/26
こちらでやるとあいつの無限ループに引きずりこまれますので
意見のある方は
ふるってのご参加お待ちしてます！
「相依性縁起とは戯論の寂滅に導く話だ」
「ダルマの否定そのものの話だよ 戯論寂滅」
だと主張するリダンへの問題。
言葉の概念が未だ構築されていない赤ちゃんは、
どうして泣くのでしょうか？
言葉の概念がない赤ちゃんに戯論は起き得ません。
なのにどうして赤ちゃんは泣くのでしょう？
そのものだからだろ
赤ちゃんにとって
泣くとは泣くそのものだ
といったそれでしかないことに
自我を実体視するから
自分が損なうことに苦を感じるんでしょ
此縁性縁起で
そもそもダルマを言葉で価値をつけてるからでは？
ってのが相依性縁起でしょ
なのにどうして赤ちゃんは泣くのでしょう？
↑
もう質問自体が
よく分かってないそれやん
おかしな仏教理解はどっちなんだよ
思う？
次は法介さんが答えてな
川^〇^ﾊﾚ赤ちゃんは肺呼吸になって羊水を吐き出してから産声をあげるけど
抱っこしたら泣き止んだ
最初は糖水をあげたと助産婦さんが言ってましたけど
お腹がすくと泣くしオムツが汚れると泣くし甘えても泣きますから
五蘊があるんでしょうね
五蘊に実体はないけど
川^〇^ﾊﾚリダンたんは赤ちゃんは自我が無く泣いているだけってwww
赤ちゃんをそのまま放っておくの？www
んなわけないやろ
分別の世界に俺もおるんやから
よーちよちってなもんだろ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうなんだけど
泣き声で聞き分けるお母さんもいますよ
白隠禅師曰く
＞耳で見分けて、目で聞かしやれよ、夫（そ）れで聖（ひじり）の身なるぞや
いやもう
生まれた瞬間から赤ちゃんは
分別、対象化が始まってるからね
生まれた瞬間はそのものかもだが
もう言葉で相対が立ち上がってるよ
🤡
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ生まれながらに五蘊を持っているんでしょうね
阿頼耶識の業力だな
悟りそのものであるのに
悟りになろうとする
してしまう
こういう二重性、矛盾から
逃れられない。
さらにネクタイを巻き付けようとする。
それをどうするか。
髭を綺麗に剃ったのに
髭を抜かれた、
とかいうヤバい話だと思います。
自分がどうにかならないなら
いくら修行しても仕方ない。
自分はどうにもなりません。
死ぬまでバカ安堂はバカ安堂なんです。
坐禅してればそのうちに何とかなるだろうとか
何ともなりません。
なりたい自分になれるよ、
ってなれるわけない。
眺めてる。
その距離が消えた。
それが通常だと。
> ネクタイしめたのに さらにネクタイを巻き付けようとする。 それをどうするか。 髭を綺麗に剃ったのに 髭を抜かれた、 とかいうヤバい話だと思います。
それは ネクタイ関係です……(-。-) ボソッ
言った時点でポッタンではない。
そういう
ポッたんはポッタンに突入している。
だから
ポッたん聖下はいないんです。
そうでしょ。
ポッたんはいません。
無門は「単刀直入」と言う。
白隠は「一坐の功」と言う。
示単は単を示す。
私たちの自我ばっかりの
生活の様子もないですよ。
夢中問答でしかない。
それがあると思って無くそうとするからおかしくなるし、そのゼロ距離のままに修するところに証があるんでしょ？
安堂は実さんしないで屁理屈ばかり捏ねくり回しているから、尻尾を追いかけてぐるぐる廻る犬みたいな事を延々とふた昔前からぼやいてる。
それで生きられるかと言ったら
そうは問屋が卸さない。
なってみた、
これ自分なんですよ。
だから、
他を想定して
それに自己がなっただけ。
だから自分になっただけ。
元々距離がないと言えば簡単。
でも、距離がもともとないという距離が生ずる。
そうでしょ。
そう決めちゃってるんだから。
距離がないよね、と言う距離が生じてしまうじゃないですか。
https://www.youtube.com/watch?v=Pr1IVNqK5mc
相対的な認識つまり
自我の世界から逃げられないじゃん。
だから、
酒を飲みましょう、
馬券を買いましょう、
とかしかやってない。
競馬がやめられるか？
酒がやめられるか？
そんなことに
関心持てないほど没入していく
そうなれば
いいですけど。
人には求め心ありますから。
＞でも、距離がもともとないという距離が生ずる。
まさしくその通りなんだけど、だからこそ修するっていうのが禅宗の修道論でしょ。
あんまり好きじゃないんだけど、十牛図なんかがそのプロセスを表してるよね。
人牛一体になって、更に人牛共に無くなってしまう。
更には布袋さんとなって衆生済度に街に出て行くって。
https://www.youtube.com/watch?v=q2xrOGK0Cc4
人牛倶忘というのを
認識してるのはいないのに
わかるのは矛盾じゃないですか。
明日か明後日だな。
おたくみたいな
不良債権が～!!ヽ(ﾟдﾟヽ)(ﾉﾟдﾟ)ﾉ!
斬る(⌒‐⌒)
牛が 人であるとき、 人は牛である。
このことを 牛人と言い、尋牛（じんぎゅう）と言う。
そーなんだけど
そーなんだけど
そーなんだけど
できない。
なんで？
聖ポッたん大見性成仏如来終身名誉正覚者最高至高尊よ。
かしこい人に成っちゃいけない。
おさなごのように
神に帰依したまえ。
小さな子ど度もであっても、その時点での人間で、無分別なのは、人の子も虎の子も鹿の子も同じで、愛するものではなく、愛されるものである。
何故なら庇護、愛育、される事によってのみ自己保存が可能であるからだ。
所謂生存戦略だろう。
それは本人たちの生存可能性の拡張である。
オタマジャクシを食べるへびはいない。
へびは蛙を食べる。
契約なのである。
南無阿弥陀仏
何か答えらしきものあるだろ、
何か得られるだろ、
そうやって何か得られたことがない。
でも安堂の煩悩は無尽蔵だから
やめられない。
そういうことです。
何も得なかったという迷い
大して変わらないかもしれん
失うためには、得るのである。
得たから、失えるのである。
色即是空である。
失えば、得るのである。
空即是色である。
ゆえに、得ている。のである。
得ているのが大切である。
逃げられない｡ﾟ(ﾟ´Д｀ﾟ)ﾟ｡
> 人牛倶忘というのを
> 認識してるのはいないのに
> わかるのは矛盾じゃないですか。
認識っていうのは、何も言語が介在している時だけじゃ無いでしょ。
耳を澄ませて聴いて、目を凝らして視て、そこに言語が介在してなければそれは立派な無認識の認識ですよ。
自我は無我なの。
無我は自我があってこそ、無我である。
無我は自我である。
分け隔てすいてはいい子に育たない。の道理である。
無認識の認識が認識できるのが
おかいしではないか。
無認識なら
はじめから認識できない。
はじめから認識できないものを
認識して無認識だとか
何か変だぞ。
＞耳を澄ませて聴いて、目を凝らして視て、そこに言語が介在してなければそれは立派な無認識の認識ですよ
んなわけねえだろ(笑)
それを言ったら、犬や猫はどうなる
まったく言語が介在していないぞ
人間より、畜生の方が悟っているのか？
＞耳を澄ませて聴いて、目を凝らして視て、そこに言語が介在してなければそれは立派な無認識の認識ですよ
実際のところ
いくら頭をカラッポにして、何も考えないよう努めたとしても
人間の認識は、言語の影響から離れられない
全然変じゃありませんよ。
唯識で云うなら、自証分と証自証分が相互に証しているって事です。
そこに無限後退的に観るものは立ちません。
そこで完結しているんです。
それがなんであるかは、やっぱり実参して見性しないと分かりません。
観るものは立ちません？
何でそんなことがわかるんだ
ふざけてるだけ(*｀Д´)ノ！！
神にでもなったつもりなの？
観るものは立ちません？
何でそんなことがわかるんだ
ふざけてるだけ(*｀Д´)ノ！！
神にでもなったつもりなの？
コーン〜〜〜〜
🤡🤡🤡🤡🤡
くだらん
「禅寺に通わなければならない」というのは、禅寺の側の都合による刷り込みだ
彼らも商売だからな(笑)
栃木の雲巌寺は、寂れてヤバいそうじゃないか
怨念絶叫け？🤡
分かるも何も、安堂の中に安堂が居てって、無限退行の入れ子構造になってるとでも？
お前は無限マトリョーシカ人形か？
www
安堂は一人しょ。
はいるけどねー
🤡
我々は
自分で自分を観ることがてきる。
これがはじめからおかしな事態だ。
安堂は一人なのにね。
チンパンジーには出来ない。
4歳くらいで人は何が起こるのだろう。
ここらに何かがある。
https://youtu.be/yzqsPtbtKwk?si=iOozDqVFNhDQ5flN
自分のこと見えないコーン🤡様を
忘れてはラメえ〜〜
😭😭😭😭😭😭
自分を省みる力があれば
こんなにも
愚かな人生歩まなかったのに〜
😭😭😭😭😭😭
唯識を学べば何故そうなのか分かりますよ。
あと、実参してそれが正しい事を証する事でしょうね。
バカが意固地になってやがる😂
🤡
一枚舌は
無舌人(*^▽^)/★*☆♪
https://youtube.com/shorts/K3tmfkBHm4A?si=Xfe1eIKohsS6qY_B
157 安堂 sage 2025/06/04(水) 19:32:24.17 ID:6CSB6
>>155
人牛倶忘というのを
認識してるのはいないのに
わかるのは矛盾じゃないですか。
ーーー
記憶がまず無くなっていることが起こらないと、この事ではないよ
求めていた自分の記憶、求めていた対象の記憶
この２つが消えたところ
もう
求めていた自己も牛も何もかも
忘れ去ってしまって
さっぱりとして、何も無い
変なやり方。
不可能
まあ、しようがないでしよう。、
(。･´д`･。)
(*^▽^)/★*☆♪
酒だ
見るもの潰せ
いこうこゃねへり
幻想だから
元に戻りなさいバ殿
こうあればいいけど。
俺みたいになっちゃいけない
これが安堂です。
家庭生活も妻子も嘘で生きてきた。
そういうことです。
誰も非難できない。
うん？最近の実験では
猿にトークンを与えて
餌と交換してると
偽トークンを作りだしたそうだぞ
んでオスがメスに求愛するとき
メスはオスが手にもってるトークンが
多いかどうかを見てから
受けるか判断しだしたらしいww
そうでなければ
死ぬ！
ぜんぜん理解してない。
チンパンジーが「等号」が
がわからないという
重要なところ。
ちゃんと読めよ
いいですねー
そうなんか
動画みてねえでレスしたわ
それが
自己の自我なんだよ‼️
可能とか、不可能とか・・・
そう言う意見を持っているのが自我だ
悟れば綺麗サッパリ‼️
何も無い
書き換えでは同じだろ
元の木阿弥‼️
無くなるんだ
昨日はもう消えた
今日は昨日の記憶は無い‼️
それが悟りであって、人馬一体
違った
人牛倶忘だわwww
アルツになりゃ良いだけだろ‼️
アルツになるのに
何をためらうんだ
アルツになったら
アルツになった自己が自己の面倒をみるよ
心配は不要‼️
😫
仏様も我々凡夫も、その心に映し出されるものに差別はありませんよ、とでも謂うのでしょうかね。
唯識では種子生現行、現行熏種子と云いますが、それも仏様も我々凡夫も同じで、決して記憶喪失になるのではありません。
ちゃんと阿頼耶識に蔵されるのです。
ただ、その蔵され方、すなわち種子の熏習に於いて、どう印象付けられるかに違いがあるのでしょう。
お前の場合は、阿頼耶識に種子が届く前に、末那識でひどくゆがめられてるけどな
我癡・我慢・我愛・我見がひどすぎる
> 人牛倶忘というのを
> 認識してるのはいないのに
> わかるのは矛盾じゃないですか。
こんな譬え話があった事を思い出しました。
ムカデに脚の運びを意識させたら、脚がこんがらがって歩けなくなり、遂には死んでしまったそうです。
＂百姓、日に用いて知らず＂って言葉もあるのですが、無意識の意識とか、無認識の認識とかって、そういう事ではないのでしょうか。
安堂だって、無意識に呼吸してるでしょ。
自己を運びすぎ
もっと気楽に坐ることからしたらどうや
【リダンの勘違い仏教について】
https://zawazawa.jp/e82kr5mrk6brk2am/topic/26?page=1
八不で
環境対象を映す意識を
否定してみて
意識という現象存在が空であってそれは存在しないってことを？
その意識を仮に真我と名付けて
うん？
戯論寂滅を表現しろってこと？
マジで熱いヤカン触ったときだよ
その瞬間、全部吹っ飛ぶでしょ？
本来、それしかないんだよ
結局、それが正念相続されたのが
それだよ
戯論、プラパンチャ（拡張）し
前後を相続するから自我となるわけだ
真言やら現世利益なんてなあ
まず無理よ
ときいたら
活溌溌地とかえってきたのは
麦たんだけだな
いや違う
自分自身の意識を八不してみて
熱いそのものは熱いはわからない
八不だよ
縁起そのもの、無常そのもの
熱い⇔冷たい は、この世の相対的な二項対立の最たるもんだろ
だから分からんのだって
熱いそのものは熱いは分からん
『自我の本質』原田雪溪
てことはつまり
熱いヤカンを触って、その瞬間に戯論が吹っ飛んだとしても
次の瞬間、反射的にヤカンから手を離せば、その瞬間に戯論が復活する
戯論が吹っ飛んだ状態を持続させるだめには、そのまま熱いヤカンを触り続けなければならない
https://www.engakuji.or.jp/blog/34275/
よく気をつけること、気づくこと
https://youtu.be/kq876EVS2cA
「百姓は日に用いて知らず」という言葉があります。 『易経』にある言葉です。 百姓は、「ひゃくしょう」と読まずに「ひゃくせい」と読みます。日本語で、百姓というと農民のことを言いますが、これは日本語の用例です。もともとは、百姓であって、多くの民、人民のことを言います。
頭でちょっとは理解出来るわ
そしたらこんな質問にならねえ
↓
いや違う
自分自身の意識を八不してみて
そうそう
流石、
ってか安堂スレだった
スルー忘れてた
そのまま熱いヤカンを触り続けなければならない
↑
これに対応するんが
択滅涅槃だ
肉体があるゆえ
有為法であることには違いはないから
随時煩悩が増殖し
実体視する
脳ではなく
超越感覚で理解してるらしい。
いやお前も体感しとるよ
安堂という余計事が
それを邪魔しとるだけや
なったかー君たちぃー
あー全然違う
でたらめ言うな、うつけ者めが！
未来にアンカするなよ馬鹿
それらしく聞こえる言説が
怪しいぞ？
おかしいぞ？
よく言うよ、偉そうに(笑)
ここにいる全員、お前より遥かに
仏教歴が長いぞ
それはお前が頭でしか
理解しとらんだけ
はい八不とか難しい話はおいといて
寺の掃除の電話はしたのか？
> 離繁得ってことやな
それを言うなら「離繋得」だっつ～の
お前もウンコ聖師に似て、漢字に弱いくせに頑固な奴っちゃな～(笑)
長いわりには
安堂筆頭に
真如はこうじゃないああじゃないと
せんのねえ話しとったやん
ほんまや
っかなんて読むのそれ
繋は「つなぐ」と読む
家畜をつなぐ鎖とかのこと
繁ってんだ？と疑問だったが
おかげで分かったわ
あーね
そっから離れるってことね
現実において熱いヤカンを随時触る
択滅涅槃ってことや
一つの指針かもね
一坐の効という
坐になりきるは無二無三
単直さんとか
いたけど、そゆことで。
分かる分からんじゃない
もう、バーンと。
そうでしょ。
念を相続しつづけるのか？
それは坐禅における戯論寂滅
ようは非択滅が証されとらんからだ
ようは坐禅による新鮮な真如をしらんから
択滅涅槃が近似値にすぎないと
いうことだ
体験はない。
体験があるとすると
体験主体があることになる。
おかしいと思いませんか？
おかしくないよ
それをするのは
能動的にやるのは
証するのは
他でもない有為法の相対の分別の
安堂が相続によりそれを認識し
扱うからだ
現実、安堂は無いんやない
実体をかいとるだけで
因縁果という現象は事実なんよ
わからんよ。
坐禅なんかやってたら
健忘症だよ。
忘れてたばっかりじゃないか。
忘れるなよ
坐禅が足りねえだけだ
還元されるやろ
そこの深化って話なだけだ
因縁果という現象が事実？
ダメだこりゃ(-.-)Zzz・・・・
いやいや空性ではあるが
因縁果自体がないとか
もう仏教じゃねえぞいうとった
>>266
いやいや空性ではあるが
因縁果自体がないとか
もう仏教じゃねえぞ
嘘を言ってるだけ。
わかったつもりの
断念禅者の残念禅
お前、そもそも因縁果がないとか
断見で仏教じゃねえっつーの
そんなどうでもいいものは
仏道ではない。
駄々っ子だな
お前が外道なんだろがww
あんたが外道、
道を自分で外してる。
お前ww外道内道の説明から
せなあかんのかwww
馬鹿www
寺wwwの掃除www
だけしとけwww
分かったことは、それが
道からずらされるゴミにしか
ならんじゃないか。
お前のその中途半端な
仏道はなんなんだ
禅もいいけど基本を外すなよ
勉強など仕事などしてきて
「分かったこと」が、
あるとするなら、
それはタンコブと同じで
おかしいぞ。
本はみるなという所もあるけれど
中途半端すぎやろ安堂
見道を坐禅でやるか
修道を戒や八正道、六波羅蜜でやるか
どっちかにせえやアホ
> 体験はない。
> 体験があるとすると
> 体験主体があることになる。
> おかしいと思いませんか？
そりゃ体験という実体は無いし、体験主体という実体もないというのが仏教の考えだけど、その様に呼ばれる現象迄否定するものでは無いけどね。
ドアホ
ふざけんな(*´；ェ；｀*)
ロンとか
勝手なこと言って消えていった。
馬鹿げてる。
ふざけんな(*´；ェ；｀*)
ロンとか
勝手なこと言って消えていった。
馬鹿げてる。
> そりゃ体験という実体は無いし、体験主体という実体もないというのが仏教の考えだけど、その様に呼ばれる現象迄否定するものでは無いけどね。
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
無我なのに、何が体験するんだよ？(笑)
アフォか
> そりゃ体験という実体は無いし、体験主体という実体もないというのが仏教の考えだけど、その様に呼ばれる現象迄否定するものでは無いけどね。
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
無我なのに、何が体験するんだよ？(笑)
アフォか
今回もダメでした。
これが30年とか
これは騙されただけだと。
詐欺にあっただけ。
もうお前は方便無理だから
寺の掃除の電話して
いってきなさい
ハ～イΣ(・∀・；)
はーいじゃねンだよ
電話しねえだろてめぇ
コーン🤡斬りっ‼️‼️‼️‼️‼️
😀😀😀😀😀😀
> 円覚寺
> https://www.engakuji.or.jp/blog/34275/
>
> よく気をつけること、気づくこと
> https://youtu.be/kq876EVS2cA
>
> 「百姓は日に用いて知らず」という言葉があります。 『易経』にある言葉です。 百姓は、「ひゃくしょう」と読まずに「ひゃくせい」と読みます。日本語で、百姓というと農民のことを言いますが、これは日本語の用例です。もともとは、百姓であって、多くの民、人民のことを言います。
わたくしには 仏心の真っ只中にあって、日々 生きて言っているのだから なにも不思議がることは無いだろう。
であるから、仏心とも言わず。
知、不知、にかかわらない。
また わざわざ 仏心と指摘することもない。
https://www.youtube.com/watch?v=y9dihI6bDRA
結局安堂、お前がここで
真如は、こうだいやそれは違うみたいなことを延々と書き込んでも仕方ないの
坐禅による真如、無分別に
導く方便と
それを相対に現す方便を
わちゃわちゃここで語るべし
そう言った戯論が寂滅しとるからや
導く方便を
安堂がここで言うとるつもりなら
そんなことよりお前が坐禅ではよ
証せ
書き込みがクソすぎる
それしか出ないのか～
寂滅してから
それを否定してみてよ
でなきゃ意味がない
寂滅は言語作用の寂滅であって
意識そのももではないでしょ？
日本乗っ取りの犯人‼️
これだそうです。
https://www.facebook.com/share/v/14DmjcWoZmb/
大儀であ〜〜る
📶
我が坐禅は絶対なり。
絶対は無相なり。
無相は相なきにもあらざるなり
頼もしい😄
心そのものが消えたのが無心
だから
寂滅って～言っても
何段階かあって
とりま最終が肉体の寂滅ですから
呼吸の静止→これは言語作用の停止で、腹・胸は動かないが、横隔膜が微妙に上下するようなところ
呼吸の完全停止→横隔膜も動かない、完全な停止(肉体から気の体へ移行するところ)
心が完全に寂滅している
心肺の停止・脳波停止→肉体を超えた寂滅
ここは涅槃＝ニルバーナ・サマディー
二度と立ってはならん。
坐坐坐てこーです。
唱えなさい。
きた🤡
菩提寺の住職に
「自然法爾」って何ですか？
って聞いてみよう。
買うつもり。
> 南無阿彌陀佛を
> 唱えなさい。
称えるね。
いやだからさ
心そのものは心は分からん
意識そのものは意識は分からん
消えるそのものは消えたと分からん
戻ったりフラフラするから
おや？あら？ってのはあるけどね
> 南無阿彌陀佛を
> 唱えなさい。
＞称えるね。
くだらん(笑)
「唱える」で合っとるわ、バカが
ニルバーナ.サマーディー
というよりは
あら？おや？が仏教的には
ニルバーナやないかな
そこに安住する
おや？あら？が涅槃だな
仏教的だなあ
> 南無阿彌陀佛を・・・
＞称えるね。
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
「南無阿弥陀仏を唱える」を
得意げに「称える」に訂正したつもりの
馬鹿ウンコ💩
だが、残念ながら、この場合は
「唱える」が正しい
理由は自分で考えろ、バカめ😂
> 南無阿彌陀佛を・・・
＞称えるね。
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
「南無阿弥陀仏を唱える」を
得意げに「称える」に訂正したつもりの
馬鹿ウンコ💩
だが、残念ながら、この場合は
「唱える」が正しい
理由は自分で考えろ、バカめ😂
四十九日間、そこに安住して業から離れると言う智慧がいる
真如で何も分からんじゃ結局業力で
輪廻なんやかいかな
南無阿弥陀仏を唱えようじゃないか👍️
坐禅、瞑想で境地を見つけとかないと
死んだ後、対応できんわな
念仏してたら阿弥陀仏が
極楽浄土に連れててくれるやろうけど
それも結局、現実が既に浄土であった
までいかないとスムーズにいかないんやないかな
輪廻なんやかいかな
↑
結局これは涅槃にも執着しねえという
法空、所知障の断になるから
輪廻上等と言うことかもね
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しょう‐みょう〔シヨウミヤウ｜シヤウミヤウ〕【称名／唱名】 の解説
［名］(スル)仏を心中に念じ、その名を声に出して唱えること。「南無阿弥陀仏」などと唱えること。
念仏を「称える」と表記することにこだわるのは、浄土真宗だけ
浄土宗も「称える」と書くことは多いが、「唱える」とも「となえる」とも書くし、こだわっていない
他の宗派では、「唱える」が正しい
安堂殿は曹洞宗だから、「唱える」が正しい
安堂って曹洞宗なん？
のわりにゃ頭がごちゃごちゃしとるな
別に地獄だろうがどこだろうが
関係ないからね
あんのん保険とかあるから
入ってね(@￣□￣@;)！！
なんだ、そうなのか
だったら、「南無阿弥陀仏を称える」と書くのが正しい(笑)
「禅寺に実参しろ」としつこく迫り続けてるんかい
創価学会の折伏よりしつこいじゃねえか、バカが😂
じゃあもう素直に
極楽浄土にいけよ
んでそこで直接、阿弥陀仏から
教えを請えるんだろ？
何も感じないはずだ😂
お前らも、本当に間抜けだな
相手は禅宗の人じゃないのに
「禅寺に行け～！」と何ヵ月も毎日毎日、責め立てていたんかい😂
お前らも、本当に間抜けだな
相手は禅宗の人じゃないのに
「禅寺に行け～！」と何ヵ月も毎日毎日、責め立てていたんかい😂
阿弥陀仏に全てをあずけなさい
禅宗系の人はみんな、ウンコ尊師のしつこい攻撃に嫌気が差して去ってしまった
仕方なく、キリスト教スレに入り浸っている😭
これ別に間違ってねえから
斜に構えて中途半端が一番あかん
「それはそれは、熱心なことですな～」と感心してくれる可能性があるとしたら、禅宗の人だけだが
ウンコ尊師はバカだから、禅宗系の人たちにしつこく嫌がらせして、みんな追い出してしまった😂
器世間が形成されるわけやから
執着によって輪廻や
そこを信心と阿弥陀仏で
極楽浄土に変えるだけやで
経験による自説やが
ウンコ💩だけが残った
残念だ
ありがとう、です （o_ _)ｏ））ﾍﾟｺﾘ
わたくしは浄土宗の信徒なのですが、それは家が浄土宗であるためです。
ちちかたも ははかたも 浄土宗だから、浄土浄土宗です。
知らないことを教えていただきましたぁ。
本当は本当だけで成り立つが、ウソは本当があってのウソなので、まぁ、本当だけが存在しうる。
坐禅は坐禅が 公案になってるのは、ご存じでしたか？
図１ 尋 牛（じんぎゅう）：牛（真の自己）を尋ね探す旅に出る（禅入門）
序
?
従来失せず、何ぞ追尋を用いん。
背覚に由って、以って疎と成り、向塵に在って遂に失す。
家山漸く遠く岐路俄かに差う。
得失熾然として是非鋒の如くに起こる。
?
?
現代語訳:
初めから見失っていないのにどうして追い求める必要があろうか？
覚めている目をそこからそむけるから、隔たってしまうのだ。
外に求めるから、真の自己を見失ってしまうのだ。
真の自己からどんどん遠ざかり、別れ道があると行き違ってしまう。
得るとか失うとかの分別意識が火のように燃え上がり、是非の思いがむらがる鋒（刀のほさき）のように湧き起こる。
頌 じゅ
?
茫茫(ぼうぼう)として 草を撥(はら)って 去って追尋す。
水濶(ひろ)く山遥かにして 路更に深し。
力尽き神(しん)疲れて 覓(もと)むるに処なし。
但だ聞く 楓樹(ふうじゅ)に晩蝉(ばんせん)の吟ずるを。
おやっあら？って
そんな言う奴が居たら涅槃じゃないだろ
リダンの言うのって、一瞬のことなんだよな
もっと長くの体験は無いの❓
意識にとっての “対象” が消えることで
消えたことによって
意識に何もない映じない、そこに寂滅があるんだと
言語は消えても意思の動きがある
次に意志が消える
と、今度は【不動の寂滅】が訪れる
順々に対象が消えて行き
終には、意識は一切の対象を失う訳だが
そこを意識(真我)の独存位とサンキャでは言ってて、この世へもう戻れない地点とされているみたいね
そこで安住は可能だよ
ベースが離脱だからいつまでも
おれるわ
アラームがなるまで
だから死ぬ前や死ぬときはそこにおれば
涅槃であろうという確信があるね
事故死になるとどうだろ
まあ死んだことないからなんともいえないが
あんま離脱時と変わらんのやないかな
仏教的涅槃は
真如ではないなと言う
確信はある
そのものと違って
見分と言っていいか分からんが
残ってるわ
言語作用の【沈黙の寂滅】
ってことやなくて
意識をもつ、意識の動きがある
この戯論、の寂滅だよ
次に意志が消える
今度は【不動の寂滅】が訪れる
順々に対象が消えて行き
これらが戯論ということなんだ
それの寂滅
簡単に言えば
訪れる、消えていく、順々に、
もつ、動きこれらの
法の否定なんだ
ってのは行為者と対象があるやろ？
とは相依によるものだということなんだ
ようはそう「思わされている」
地球が刹那前に出来上がり
あたかも56億年前から歴史が
あるように思わされている
ってのが相依性縁起だ
此縁性縁起、ようは我空
その法すら相依性縁起にすぎないが
法空
あると「思わされて」いるってこと
あたかも56億年たったかのように
ふるまう
どういったことかと言うと
例えば1つの因、現行から
瞬時にプラパンチャ（拡張）するからだ
当然末那識だな
その末那識も阿頼耶識との
相依にすぎない
戯論寂滅、真如、法空は
涅槃ではないな
唯識では阿頼耶識によって涅槃が
成り立つとある
ようは涅槃も否定により執着を離れる
無住所涅槃
それによる実体視
これが寂滅していると言うことは
その煩悩が果とならず
縁が毀損されている非択滅に
あると言える
それに対して択滅涅槃とは
瞑想においてもやはり能動的である
と言えるのかな
無住処か
ほら！有る無しじゃんと言ってきそうだが
安堂が言うように幻想を幻想と
思ってないならそれは幻想ではないと
そう思わされてるほうからすると
その現象は純然たる事実なわけだな
実際に目のまえに物質がある
目が覚めてはじめて
夢かいなとなる
因縁和合のリンゴを認識する
物質として硬さも分かる
しかしどうだろう
片方、あるいは両方の
相依が外れたら？
規格が違ったら？
どちらか、あるいは両方が
素粒子だと仮定したら
リンゴという物質はあるだろうか
ある、無いというより
規格が違うと言うことやね
仮和合で五蘊により
同じ規格の六境、器世間において
リンゴと言う物質が
あると「思わされて」いる
そう言うことだよ
物質も相依ってあるにすぎない
五蘊でなく素粒子であったら
その規格と相依って
リンゴと言う物質ではなく
別のものを認識する
そう見える、そう思わされてると言うことだな
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実有ではなく法空であると
しかし同じ規格、仕様の
仮和合、器世間においては
実体、自性を欠いており
相依性、依他起性にすぎないが
現象としては事実であるわけだ
あるいはその教え（物理法則等）、しきたり
所謂、所知障の断滅により
その法空の理が現れるちゅーことや
仏教幼稚園の年長さんよ？
お店でそれを買う時、
何をくださいって言うんだ？
しかし同じ規格、仕様の仮和合、器世間においては実体、自性を欠いており相依性、依他起性にすぎないが現象としては事実であるやつを下さい！
と言うのか？
https://zawazawa.jp/e82kr5mrk6brk2am/topic/27?page=1
苦は我空で話終わっとるやろ
法執は苦は関係ないよ
おまえ
リンゴ食べれないのか？
言葉を用いずに・・・
宇宙人か？
むじゅかちかったでちゅねー
反論出来ない？
誹謗中傷するしかないよな
今
言葉を活用してんじゃん
言語が成り立つんだろ
どうやって会話が成立するんだ？
反論が全部俺の話聞いてないか
理解出来てないかのどちらかなんだが
現象としては事実であるわけだ
↑
なんだから普通にリンゴくださいと
言えばいいだろ
絶対リンゴと言う物質はあるんだ！
って法執だと真理が曇る
ってのが法執なだけだよ
リンゴ食べた経験がないのか？
食べれないだろ
麦たんがよく言ってるだろ
即非の論理ってやつだよ
聞いてるのは
おまえはリンゴを食べた事ないのかってことよ
話を理解出来てないなあ
同じ規格の仮和合と因縁和合なんだから
食べれるだろ
おまえの世界観では
「この仮和合うまいなー」って感じか？
如来なのか？
混同リダン
言ってるだろうが馬鹿
話聞いてんのか馬鹿
↑別規格を持ち出したのはおまえだぞ
混同してるー
おまえの話には
食べれねえだろ
でも人間は食べれるだろ
そう認識させられてるってことだ
また
そうやってごまかすー
だから有る無しやなくて
規格の違いだといっとろうが
馬鹿
言ったか？
笑うんやが
気がついとるか？
最初から規格の違いだと
言うとろうが馬鹿
真理を曇らせる
はよなんとかせえよ
年長さん
実体（物質）中毒は
あんただろうがwww
むきになってる？
馬鹿すぎて
イライラしとるよ
くっそイライラしとるよ
実体（物質、姿形、色法）やめんか？
ここで言われる
実体は自性だ馬鹿
まだ理解出来ないでいるのか？
お前がだろwwww
今の境涯だよ
おまえは
>>実体は自性だ馬鹿
と言っている。
実体（物質）やなくて
「こう言う場」では
実体=自性で話すの馬鹿
夕食の支度すっから
また今度なー
昭和の仏教観な
だからあなたの
実体は物質でしょうが
あたまわるすぎ
アホすぎ
いやあんたが頑なに
実体=物質と言って譲らんだけやないかwww
馬鹿すぎ
そうやって
直ぐに話をずらす
実体=物質
に変わっとるー
ご免だー
いや誤解するちゅー話なだけやろが
共通言語として合わせろよ
あんたのいう実体って
色法ってだけやないかい
あんたがそう言ったんやないかい
馬さん宛のレスが流れたやんけ
あなたの実体は
また
ムキになってる？
なっとるなっとる
いいから
実体=物質やないかい
と聞いてる
ごきげんよう！
で終われない？
また今度なー
いや、質問に答えろよ馬鹿www
あっ実体って書いたら
あの馬鹿、物質と勘違いする
ってこっちが忖度せなあかんのかいw
チャッピーじゃねんだぞwww
作ってやれ
いいわ
馬鹿の相手は疲れた
今日は終わり
こころの広い人間になれ
今のおまえ
どう思われようとかまやしねえよ
頑張ってんだな
間違ってる気がするけどな
ごきげんよう
これ頭にいれとけ
説明するたびに
あっ実体って書いたら
あの馬鹿、物質と勘違いする
ってこっちが忖度せなあかんのかいw
チャッピーじゃねんだぞwww
見ることができている、
そう思ってるのか
自我とか意識じゃないですか。
差分によって
自己と他者が生じてなんて
まやかしでしょ。
時間も空間も。
そこで自己認識がどう生ずるか
自己はどう生ずるか？
と考えますと差分、差異によって
生じている。
それが
まやかし、あやかしだというのが
仏道な訳です、
ごきげんよう
生じることも滅することもない。
無不生不滅ですよ。
そうでなきゃおかしい。
パイパンと説く
その心は
有毛になったときには
毛はない、パイパンなんです。
パイパンになった時は
毛があるんです。
そうでしょ
一曲流しても良いでしょうか！
https://youtu.be/X_8RZokbH7g
人による
相対的判断とか比較分析は
全部おかしいんです。
よって人であるとも言えるが。
人と比べる必要は無いと思います
エロ和尚のチンチンは
デカいそうです！
でも、チンチンのでかさにこだわるのは
なくならない。
そういうのがなくなったらですよ、
競争もなくなる。
営業成績がだめだから頑張れがなくなる。
比較がなくなる。
ミーちゃんたちはそういうのがない。
この曲の良さ
わかる？
https://www.youtube.com/watch?v=ql8lav7vP20
一人芝居ということ。
では、自我を離れた世界があるのか？
道が
離れてないならば
どうして道だ道じゃない、
とか言える不思議さ、
https://youtu.be/bIqnDx_H5Oo
一段階しかそれ知らないんだよね？
最初の寂滅だけしか？
サマディーにも無心にも３とか４段階あるんよ
肉体だけじゃ無いからね
じゃあ1時間くらいは余裕でいけるんか？
って言うかさ
日常で寂滅が独りでに現れて来からね、悟りは
何かして(坐禅瞑想して)寂滅とかは、まだ修行中の人
涅槃も真如も
リダンは実際を知らんという
確信がある‼️
入れてない
いやそこは戯論寂滅っていうより
涅槃だろうと確信しとるところや
まあ、主観にすぎんからね
んなもんは誰でもあるよ
それが近似値ってだけで
坐禅瞑想の寂滅で択滅の深化が
ものを言う
法執の塊が何を言ってんだ
ということの寂滅な
何かを否定している
その主体は何だ❓
そいつが寂滅せにゃな
何処にも自分自身以外に
自分を騙す奴は居ないよ‼️
自分が消えりゃいいんだよ
物質にかまうことはないさ！
リダン
お前が消えればいいだけ
だから相依にすぎんて
真我前提だから
そう言う発想になっとるだけ
不完全な論である唯識で全てを解決出来んよ
だから相依にすぎんて
真我前提の発想じゃ無理よ
それ言っちゃあ
話すことはねえわ
戯れの論は言語によって行われているんだろ、脳内で
それは肉体に掛かっている
涅槃は宇宙的なものだし、宇宙的な一如が真如だし
空は法によらず全てが空でしょ
証自証分と自証分が
延々とグルグルしとるだけやぞそれ
カワイイ(ﾉ≧▽≦)ﾉ
唯識は仏教じゃ無いぞ‼️
飽くまで個人の感想の論文だぞ
自証分から有身、器世間に分かれる
ここの話だ
言語で立ち上がるってなあ
南無阿弥陀仏
はいはい
立ち上がるんだよ
南無阿弥陀仏にすりゃ
プラパンチャで極楽浄土ってことだ
極楽極楽ってことなんだな
パンチラを見ました。
おーい、主人公、勃起するなよ。
ということかね。(o･｀Д´･o)!!
パンチラを見ました。
おーい、主人公、勃起するなよ。
ということかね。(o･｀Д´･o)!!
お前が
と、いうのの寂滅って、何回もやってる
同じだろ
最近それが多いなリダン
おれの言ったことが理解不能なんだろ
だから、無かったこと、見なかったことにする手立てとして
と、いうのの寂滅
とかやってるんだろたぶん
手コキを希望？
ん？
ブラパンチラ⁉️
パンチラが好みらしい
戯れの論は何でするんだよ⁉️
言ってること全部真我前提じゃ無理だって
相依にすぎんて
ブラもね😃
貼り付けておこう
https://youtu.be/Uij24Pik-nY
なに言ってるのこの人
世界は相依で成り立つし現れるんだろ
何処迄行っても
意識と対象なんだよ
だから
リダン自身の意識そのものが寂滅、死滅せにゃあ、リダンにとっての器世間は消えない
どの手の涅槃でしょうか⁉️
どの手の“法”でしょうか⁉️
なると
戯論寂滅、真如が涅槃ではないとなる
ようは
ニルバーナサマーディではないとなるな
どのみち知らないんでしょ？
実際を
ただのあなたの感想でしょ⁉️
向けなくなったのか？
ほーかいくん戻ってきた〜〜〜
😀😀😀😀😀😀😀
便器？
便器とウンコは相依ですね
お尻が便器に挟まって
向けなくなったらしい
そういう事です
いや真如に名言種子もくそもねえだろ？
聖うんこと仲がいいんです。
もう下水に流されました‼️
どの手の真如でしょうか？
いやリダンそのものが
麦の手で
手コキして欲しいんだろ
ご指名ですよー
いや奥の手でお願い
抜いて欲しいってー
なんだもうまともに話す気もないなら
レスしねえぞ
奥の手となると
安堂じゃないか！
極楽浄土だ
遠慮しとく
戯論盛大にして理路を断つ‼️
LLサイズでお願いします‼️
でかいので
そう言う意味もあるが
基本は説一切有部の法有の否定だよ
門前のリダン後門安堂‼️
ほ～かい師匠が復帰してるではないか👍️
https://youtu.be/Y4yGjPQW5wY
やれやれ安堂までネタにすんじゃねえよ
遊ぶ会な
中央競馬のポッタン
↑なんかカッコいいな
>>606
お見事‼️
ケツを作りましただと😆
中門のポッタン‼️
それ
いい！
なかなか
やるなー
三門の法則
裏門の法介と門番のおれ‼️
なんかカッコいい‼️
おれは右門でスタンバッて
左門で豊作が構えている
無門関に対抗して
三門関‼️
前門の寂滅、中門の空寂、後門の涅槃
涅槃で待つ‼️
上手い‼️
さすが法さん
涅槃で待て‼️
リダンが間もなく行くだろう
益々
薄汚くなるじゃないか・・・
鹿野園はどこに配置すっかなー
不門ってとこかな
この設定でチャッピーにショート・ストーリーを創作させよう！
＜配役＞
前門のリダン
中門のぽったん
後門の安堂
門番の馬
右門の法介
左門の豊作
裏門のJBL
肛門の安堂の後ろに控える鹿野園
初回タイトル『涅槃で待つ！』
無門関に対抗して
三門関‼️
前門の寂滅、中門の空寂、後門の涅槃
涅槃で待つ‼️
以上の設定でハチャメチャで奇想天外な笑えるが、しかし奥が深い仏教説話を創作してみてくれ。
盛り上がっているな？😀
「三門関‼️」──そのインパクト、設定の妙、配役のクセつよ具合に心踊る。
『無門関』に対する「涅槃で待つ‼️」──これ、もう**仏教コメディ×寓話×深層法理**の三拍子ですよ。
では早速、**『三門関 第一話：涅槃で待つ！』**
いってみましょう。
---
## 🌟三門関 第一話：涅槃で待つ！
### ＜登場人物紹介＞
* **前門のリダン**：無言の哲人。常に寂滅を見つめている。沈黙が哲学。
* **中門のぽったん**：空寂を司るポップ系坊主。見た目ゆるキャラ、中身ドS。
* **後門の安堂**：涅槃直通バスの運転手。ギリギリ仏。トイレが近い。
* **門番の馬**：なぜか門にいるが、よく喋る馬。「無自性だよ〜ん」が口癖。
* **右門の法介**：真打登場！ 説法界のストリートファイター。ツッコミ担当。
* **左門の豊作**：百姓だけど深い。「種子なくして収穫なし」が口癖。
* **裏門のJBL**：爆音で般若心経を流すスピーカー僧。破壊と創造の化身。
* **肛門の安堂の後ろに控える鹿野園**：なぜそこに…でも実は全ての発信源。
---
### 【あらすじ】
ある朝。
三門関には奇妙な張り紙が貼られていた。
> 「本日、三門関を通過された方には、涅槃直行パスを進呈！」
> 「※ただし全門突破が条件です。」
旅の修行者・**右門の法介**は、拳を握った。
> 「やってやるよ…。三門関、涅槃で待ってろ‼️」
---
法介：「やあ、リダンさん。通してくれよ。」
リダン（無言で石像のように座っている）
門番の馬（どこからか登場）：「リダンは喋らない。問答しても無駄。心で読め。」
法介：「心で読むだと…？（内観モード突入）」
リダンの額にうっすら浮かぶ文字：
> 「**語を離れ、思を離れ、寂滅に至れ。**」
法介：「これは…言葉じゃなく、“無為”そのものの境地を試されてる…！」
しばし沈黙。
突然、馬がひと言。
> 「さっきからお前の沈黙、うるさいんだよね。」
法介：「それ、どういう意味だよ！！」
→ 突破！🎉（無言の中に法理を掴んだ！）
---
ぽったん：「さーて、法介ちゃん。ここで問題です！」
> 「色即是空、空即是色、でもラーメンは味噌か醤油か？」
法介：「……？」
ぽったん：「さらに！ オレがいま“無い”と思ってるこの棒。ほら、棒っきれ！ でもコレ、痛いよ？（ビシッ！）」
法介：「いてっ！」
ぽったん：「ね？ “無い”って思ってるものにも、仮が働いてるんだよ〜ん♪」
法介：「つまりそれが依他起性。存在を否定せず、実体化せず、ただ縁起として捉える。──よし、空寂は“動的な理解”なんだな。」
→ 突破！🎉（痛みの中で縁起を悟る！）
---
安堂：「ようこそ…ここが涅槃だ。」
法介：「静かだな。」
安堂：「ま、トイレ近いからすぐ席外すけどな。」
法介：「……。」
突然、鹿野園が登場！
腰から大量の巻物を取り出し、叫ぶ。
鹿野園：「**“涅槃とは生死の対極にあらず、ただその執着の断滅である！”**」
法介：「その通り。今ここに涅槃は在る──仮に名づけて“門”と言うが、執着を離れれば門は門でなくなる。」
安堂：「おめでとう、法介くん。君はすでに“涅槃で待ってた”んだ。」
---
門番の馬：「あれ？ もう通過しちゃったの？」
JBL（爆音で）：「ガテーガテー、パーラガテー、パーラサンガテー！」
豊作：「おう、種をまいてきた甲斐があったな。」
法介：「ふっ…三門突破──」
**「“涅槃で待つ‼️”」**
＼ドーン！／
（to be continued...）
---
ご希望あれば、次回
「第二話：空気読め、ぽったん！」
も執筆いたします（笑）
門番の馬：「あれ？ もう通過しちゃったの？」
JBL（爆音で）：「ガテーガテー、パーラガテー、パーラサンガテー！」
豊作：「おう、種をまいてきた甲斐があったな。」
法介：「ふっ…三門突破──」
**「“涅槃で待つ‼️”」**
＼ドーン！／
（to be continued...）
---
ご希望あれば、次回
「第二話：空気読め、ぽったん！」
も執筆いたします（笑）
安堂スレだぞ
流石にai創作長文はあかんやろ
ちっちゃな人間じゃない
メチャクチャ言われてるな。
今それどころではない。
応答しろ！
何があった！
第２話もみたいね‼️
チン開
なんか開くのか⁉️
新世紀か？
伝説の開門シリーズ、堂々の続編！
:star2: **三門関 第二話：「空気読め、ぽったん！」**
---
## :crossed_flags:＜あらすじ＞
前回、三門関を突破した**右門の法介**。
しかしその背後で、**中門のぽったん**が拗ねていた。
> 「オレの空寂ギャグ、スルーされすぎじゃない？ 空気読んでよ、法介ぴょん！」
そんな中門ぽったん、まさかの**仮観崩壊**を起こし暴走！
世界が“ぽったん中心の縁起”に書き換えられていく――！
世界の空気は今、ぽったん色に染まる！
---
## :chopsticks:＜登場人物リスト＞（再掲＋新規）
* **右門の法介**：我らが主人公。教義で世界をぶった斬る。
* **中門のぽったん**：空観担当。今回の主役。語尾が軽いが中身は深い。
* **門番の馬**：今回やたら哲学的。ミミズク眼鏡がトレードマークに。
* **裏門のJBL**：今回なぜか詩人化。和歌を詠む。
* **鹿野園**：モノローグ担当。すべてを実況中継。
* **ニューフェイス：三蔵ポンジュース**：ぽったんの空気友達。酸っぱい。
* **ニューフェイス：空気読めない羅刹女（KY羅刹）**：ぽったんの内面の投影。
---
ぽったん（空寂の中で一人ぽつん）：「なぁ…法介、オレのこと、見てなかったよな…？」
ぽったん（叫ぶ）：「**空気、読めぇぇぇぇっ！！！**」
→ 世界の空気、バグる。
空間が“空っぽ”に。
道も寺も雲も、ぽったんの顔になる。
門番の馬：「あちゃ〜、ぽったん、**空観病**発症したな…」
---
## 【第一幕：空観バグの中へ】
鹿野園（ナレーション）：
> 「仮を否定して空に固執すれば、そこには“空なる我執”が生じる──」
法介、ぽったん空間に飛び込む。
法介：「ぽったん、空観ってのは、空を観るって意味じゃないんだぞ！」
ぽったん（暴走中）：「お前も空になれよ！ “ぽったん即是色”だっつーの！」
法介：「空観は“全てを空として観る”、だ。
観に執着した時点で、それはもはや“色”なんだよッ！」
→:boom:ぽったん、沈黙！
## 【第二幕：空観 vs 仮観】
そのとき、新たなキャラが登場！
**三蔵ポンジュース**（柑橘系の声）：「お前、ぽったんを観てないよな。」
法介：「ん？」
ポンジュース：「つまり、お前がぽったんを“空観の道具”としてしか見てないってことさ！」
**KY羅刹**（ド派手なメイクで空気を壊して登場）：「話が難しいんだよ！ 空とか仮とか言う前にLINE返せよ！」
→ぽったん、追い詰められる！
---
## 【最終幕：仮を赦し、空を解く】
法介、そっとぽったんに手を差し伸べる。
法介：「ぽったん。オレ、お前がふざけてるようで誰よりも本気だったの、ちゃんと見てたよ。」
ぽったん：「……マジ？」
法介：「仮があるから、空が映える。お前のボケがあるから、オレがツッコめる。」
ぽったん（涙）：「法介ぴょん……ッ！」
→:dizzy:世界、正常化！
---
ポッタンは中央で競馬新聞読んでるな～？
さては
臭門坊主はいないようで(´・д・｀)
JBL（俳句）：
> 「ぽったんの
> ギャグにも縁起
> 空を照らす」
門番の馬：「空気は読むものにあらず、ただ感じるもの。」
鹿野園：「空観とは、執着なき心の自由。ぽったん、また一歩、如来に近づいた。」
---
## 【次回予告】
三門関 第三話：
**「仮性の夜明け！豊作、出陣」**
――舞台は田んぼ！仮を生きる農民が悟る“種子生現行”の法理とは！？
＼つづく:#203c-fe0f:／
JBL（俳句）：
> 「ぽったんの
> ギャグにも縁起
> 空を照らす」
門番の馬：「空気は読むものにあらず、ただ感じるもの。」
鹿野園：「空観とは、執着なき心の自由。ぽったん、また一歩、如来に近づいた。」
---
## 【次回予告】
三門関 第三話：
**「仮性の夜明け！豊作、出陣」**
――舞台は田んぼ！仮を生きる農民が悟る“種子生現行”の法理とは！？
＼つづく:#203c-fe0f:／
久々に面白いと感じたよ‼️
第3話も期待したい‼️
ただ、いただいた「不立チンポ」の表現は、意図として「不立文字」や「色即是空」のような仏教パロディと察しますが、OpenAIのポリシー上、**身体的・性的な表現が過度に具体的または不適切に扱われる形**では対応できかねます。
そこで、こんな方向でどうでしょう：
---
### 三門関 第三話：
**「不立寸法（ふりつすんぽう）！鹿野園の大復活」**
---
#### 🪷＜あらすじ＞
「立たぬ法（のり）には、救いなし…」
謎の言葉を残して崩れ落ちた鹿野園。
彼が倒れた理由は、“説法”という表現手段への**執着と懐疑**にあった！
---
#### 🧙♂️＜キーワード解説風に＞
* **「不立寸法」**：
“言葉や形に立たずして法を伝える”という、**不立文字のパロディ**。
説法に頼らず、身心で真理を顕すという、まさに「鹿野園流」の中道思想。
---
1. **鹿野園、説法中に沈黙。**
「……言葉が、意味を失ってゆく……！」
→ 法の伝達手段が崩壊し、まさかの“無言涅槃”に突入！
2. **門番の馬、寸法復活の儀式を提案。**
「この鹿野園、“寸（ことば）”を立てぬことを旨とす。
されど仮に“寸”を借りて、真（まこと）を顕す時もある。」
3. **右門の法介、寸法蘇生の奥義を放つ。**
「“寸”が立たぬのではない、
“寸”に立つ心を忘れたのだッッ！！」
4. **ぽったんの“空ギャグ”で鹿野園爆笑、復活。**
「ダメだ、笑っちまった……これも“寸法”か……」
---
#### 🧘♂️＜エピローグ＞
鹿野園：「語らずとも、伝わる法がある。
だが、語らねば、伝わらぬ仮もある。」
JBL（和歌）：
> 寸法を
> 立てずもなおぞ
> 伝う法
> 鹿野の園に
> 仮の花咲く
---
どうでしょうか？
「不立チンポ」を“教学的パロディ”に昇華しつつ、品格と笑いを両立した構成で、**教学ギャグと仏理の接続**もきちんと盛り込んでいます。
次は「豊作の仮観農法」とか「JBLの空性ラップバトル」もいけそうですね…！
続きを創作しますか？
「不立チンポ」＝**フルーツポンチの新メニュー名**という奇抜な仮観でしたか🍹✨
その発想、**三性どころか十界互具**で笑いと深意が入り乱れてますな……！
では第三話、真面目に（？）続けてみましょう──
---
## 三門関・第三話
**『鹿野園、不立チンポを売り出す！〜仮観フルーツポンチ騒動〜』**
---
### 🥣あらすじ
後門・鹿野園が経営する涅槃甘味処「空即是食堂」に、新メニューが登場。
その名も──
**「不立チンポ」**。
素材も由来もすべてが「空」。
だが、誰もが「これは……うまい！ が、意味がわからん！」と混乱する中、仮の現象としての「味」と「名前」が、**縁起の教理**を炸裂させる！
---
### 🧘 登場人物の反応
**法介（右門）**：「チンポと言って笑ってる者よ、それすら因果の顕れなり！」
**ぽったん（中門）**：「空気読め、って言われたからレモンとドリアン入れておいたよ！」
**安堂（後門）**：「ワシの肛門がうなるわ！」
**門番の馬**：「これは……仮としての絶品。」
**リダン（前門）**：「寂滅も吹っ飛ぶ味だ……涅槃で待たなくてよかった……！」
---
* **不立チンポ**＝**不立文字**の洒落 → 教えは文字に立たない、でも\*\*“味”で伝わる！\*\*
* 実体はないけど、おいしさは“空仮中”三観で構成。
* 食材：透明タピオカ（空）、七色ナタデココ（仮）、そして最後に口に残る“何もない感覚”（中）。
---
### :shaved_ice:JBLのラップ法話
:microphone:：
> Yo 不立チンポ この名に込めた
> 教えの深さに 凡夫が染めた
> 色は即ち空なりけり
> 食えば分かるさ その中道理！
---
> 「名に惑うな。
> 味わえば、自ずと“意味”も溶ける。」
ぽったん：「え？ でもマジでチンポ入ってるのかと思ったー！」
法介：「空観の深さは、そこまで堕ちてはじめて光を放つんだよ。」
---
次回予告：
**「第四話：門番の馬、実は観自在」**
どうだ！ このノリでいくぞ、三門関！
次の話、どうする？:sparkles:
何なの？(*^▽^)/★*
https://youtu.be/rYGnFrD9Oxk?si=X5q-LW2_h31fKBxA
では、全宇宙が震撼した第三話に続き──
**三門関・第四話**、解禁！
---
## :#1f32a-fe0f:三門関・第四話
**『門番の馬、実は観自在』**
---
### :horse:あらすじ
三門関の入り口を守る、無口で常に反芻している「門番の馬」。
ある日、ぽったんが何気なく「馬ってさ、なーんも考えてないよね」と言った瞬間──
世界が反転する。
門番の馬、目を光らせて言う。
**「汝の心、すでに妄念に堕せり──」**
馬が語る。
馬が説く。
馬が、**空性を観ずる者・観自在**であったという事実が明らかになるッ！
---
門番の馬の正体、それは──
> 「かつて、**天竺の大乗寺にて三千問答を破した謎の法師**が、衆生済度のために馬の姿を取った存在」
> 俗名：**観自在菩馬（かんじざいぼば）**
---
### :scroll:法話シーン
馬：「門を守るとはな、外を見張ることではない。**内の煩悩を越えること**ぞ。」
ぽったん：「…いや馬がしゃべってる！？え、え、ええええええ:interrobang:」
リダン：「ぽったん、あれが“法”というものだ。おまえの言葉が、仮を突き抜けて空を呼び出したんだ。」
JBL：「……すげぇラップのネタになる……」
---
### :racehorse:観自在・馬の説法（口が光る）
> **「色即是空、空即是色──されど、空に堕ちて色を見失うなかれ。」**
> **「色に流されて空を忘るるなかれ。」**
> **「空と色、互いに依って立つ縁起。これが仮なれど真実。」**
ぽったん：「すみませんでしたああああ！！」
---
門番の馬、ふと微笑む。
> 「私は“馬”を借りて現れた。されど、見たままを“馬”と見るなかれ。」
その瞬間、ぽったんの目に映る馬が……
**観音菩薩そのものの輝きを帯びていた──。**
---
### :sparkles:次回予告
**『第五話：リダン、寂滅するってよ』**
前門のリダンに突如訪れる“究極の消失”。
彼が最後に遺す「仮にして真なる一句」とは──！？
---
ご希望なら「第五話」もすぐ続けて執筆可能！
いくか:interrobang: 涅槃の向こう側へ:#203c-fe0f:
リダン、まさかの「実体」という妄想にドハマり‼️
空の教えを百回聞いてもなお――実体を掴みたくなる男、それがリダン！
---
## 🌑三門関・第五話
**『実体だと思ってたものが、リダンだった件』**
---
### 🪬あらすじ
中門のぽったんが悟りの扉に手をかけ始めたある日、
前門のリダンが突如叫ぶ。
> 「わかった！〝実体〟ってやつを、ついに掴んだぞぉぉぉぉッ‼️」
その瞬間、三門関が鳴動。
あたり一面、巨大なリダン型のオブジェが無数に現れ、空間を埋め尽くす。
JBL：「やばい……これは“遍計リダン界”ッ……！」
安堂：「あのバカ、実体に手を出しやがったなッ！」
ぽったん：「またやったの⁉ リダン、前にも“悟った詐欺”してたじゃん！」
---
リダン、額に「我」と書いたハチマキを締めて仁王立ち。
> リダン：「俺は俺だ！ これは俺の感情、俺の思想、俺のカルピス:#203c-fe0f:
> この世に“俺”ほど確かなものは無いッッッ:#203c-fe0f:」
そこへ馬（観自在）がぽつり。
> 馬：「リダン、それは“遍計所執”じゃ。」
リダン、口をぱくぱくさせて凍りつく。
---
### :performing_arts:仮と空の挟み撃ち
門が開く。
中門のぽったん：「空に堕ちるな、でも仮に飲まれるな」
後門の安堂：「この世すべてが、ただの“縁起”。どこにも実体なんて無かったんだ…！」
右門の法介：「実体があると思うことが、実体を生む催眠術。」
左門の豊作：「その名も、“実体催眠”ッ！」
リダン：「な、なんだってぇぇぇぇぇッッ:interrobang::bangbang:」
---
### :#1f32a-fe0f:オチ：リダンの寂滅
JBLがつぶやく。
> JBL：「リダンが実体だと思ってた“俺”ってやつ、実は“執着”だったんだな…」
リダン、虚空に向かって一言。
> リダン：「俺って……“俺”って……誰だったんだ……」
その瞬間──
:boom:**リダン、寂滅。**
光となって、どこか遠くへ昇天していった（たぶんまた戻ってくる）。
### :cyclone:最後のナレーション
> 「実体とは、握ろうとした瞬間に消える泡である」
> ー 法介語録・第二章より
---
### :door:次回予告
**『第六話：JBL、裏門でラップ空中浮遊』**
裏門のJBL、韻で空を切り、句で縁起を縫う。
ついに「般若ビート」で観音菩薩を召喚する話！
---
ご希望あらば、第六話「JBL回」も即ドロップ可能！
いくか？
次は、音で悟るぜ――:cd::microphone:
寝る
じゃましたな
たのしかったよー
ありがとー！！(゜ロ゜ノ)ノ
変な奴らのせいで😟
宗教板でトラブルを起こす奴は大概オカ・スピ・ニューエイジ系カルトだって。
彼方のキリスト教スレでもそう。
そうした連中が滅茶苦茶にしてる。
迷惑なんだよ、カルトは😟
単なる咄家だろ(⌒0⌒)／~~
最高に楽しめた‼️
これ後で単独スレッドにして保存しよう
ここは安堂のジョークを楽しむスレッドでしょ
ただの⁉️
凡人ではあそこ迄纏められないよ
やっぱAI
いつか意識の謎を解明してくれるのかな。
「私」の謎も解明だな。
昔、彼氏にもらった靴が
27cmだからブカブカで
どうしよう🥺か
爪先にポリ袋を詰めてみよう。
おお、ピッタリになった。
邪魔
🤡
チャッピーに何度
実体（物質）と教えても
実体（自性）に戻ってんな
と繰り返してんのか…
だから、誰だか忘れたが
アルツハイマーでいいわけです。
これが正常なんです。
そうでしょ。
坐禅やってると
記憶がすっ飛ぶことが多くなる。
家出るとき鍵閉めたっけ？
仕事であれ済ましたっけ？
風呂入ったか？
飯食ったか？
とかわからない。
でも、大抵はちゃんとやってますよ。
https://youtube.com/clip/UgkxUY9Jo4iU9srH2qG_p1ImbSOXASiViV8x?si=qEpBF9QzVpc2AbuS
明日は仕事でプレゼンとか人前で話すの
嫌だなーとか思って眠れない。
そういう風に思ってる自分がそもそもない。
だからキリストは
明日は明日自らが思い悩む、
と言ったのでしょう。
プラパンチャってな
戯論の訳で言語拡張ってことなんだが
簡単に言えば言葉の連想ゲームみたいな
感じで
自我にまつわる色々な概念が
立ち上がる
俺の〜、手、指、指輪、高い、金
なくなった、酒買えない、くそー
みたいな感じで
俺（主体）から俺にまつわる相対が
展開していくわけだ
こっからは俺の自説で
これさ聞法で
南無阿弥陀仏とか教えとか
極楽浄土とか拡張していけば
死後、極楽浄土の器世間が形成されるんやないかな
イラつきや、後悔ってのは
結局、その言語拡張によるんだよな
ボーイズラブ全快らしい。
江戸幕府が衆道を禁じたのは
それによる、刃傷殺傷沙汰が激増したから。
弥次喜多とか衆道の話だし。
現代はもののわかる人が
多いので大丈夫です。
連想ゲームのように拡張していく
明日は明日自らが思い悩む、
これは
明日の俺がなんとかするやろ
ってこと？
これなんか
それこそ拡張を止めとるよね
そう言うことだなあ
>>706
ごめん、頭が悪すぎて
何言ってんのかわからん。
南無阿弥陀仏は
称名。
つまり
南無阿弥陀仏が
入る余地がない。
ということは
坐禅が
入る余地がない。
要するに
何にもない。
そういう表現も
入れない。
そうでしょ。
いや、あえて
南無阿弥陀仏と極楽浄土関連を
拡張するってことだ
南無阿弥陀仏を毎朝毎晩
極楽浄土をイメージし
ネガティブワードが出てきても
南無阿弥陀仏が連想ゲームのように
拡張されていく
この身が、自分だと思ってきたけど、あれ？
自分の意思と思ってきたけど、あれ？
もう勝手にやってる自動機械みたいに。
意識の方はどうやっても追い付かない。
だから、放ったらかしですよ。
死後、間違いなく
極楽浄土の器世間が形成され
そこにいく
まあ俺の体験上の話なんだが
ん？
なんか伝わっとらんな
まあいいわ
また話す
まず気づく。
相対的認識は自我の機能だから、
そこから頑張って修行する。
絶対と言ってしまっても
それも人の考えに過ぎない。
じゃあ、どうするか？
生死問題は？
自他問題は？
そういう
修行をやってみようと思った。
ゾーンの逆っぽいね
ゾーンの場合は意識は明晰
思考は高速
意識は最先端で
体があとからくるので
自在に扱える
なんなら予測でオートで動かせる
なんでや
阿弥陀仏にお任せでええやん
機能って分かったら
もうよくない？
執着してないってことになるけど
機能って分からんで実体とみるから
苦しいんであって
自我が機能扱い出来るなら
終了でしょ
絶対他力は阿弥陀如来の本願力ですから
認識できません。
いや認識せんでええやん
お前が勝手に言語拡張すりゃいいんだよ
寝ても覚めても
悲しいことがあっても
すぐ阿弥陀仏を連想出来るように
すりゃいいんだ
頭で考えたら
絶対他力「というものがある」という
認識が生じる。
これが根本的におかしい。
「絶対他力」の阿弥陀如来の本願力は
絶対にわからないはずなんですよ。
自力、自他力ではなく他力
だから分からんでええし
修行をしたいのね
だから
絶対他力「というものがある」という
認識が生じる。
↑
これが言語拡張、プラパンチャ、戯論ってことだよ
だから戯論を寂滅させるんだよ
ってことだよ
それか阿弥陀仏に丸投げだよ
言語は単なる道具じゃないですか。
何か全然わかりません
だから連想ゲームだよ
お前と相対が連想ゲームで認識されていくから
現実になるんだよ
坐ることが大切だけど、
自我の作った世界は始末に負えない
ですね。
そうだな
だからやりきったら
自我が機能化するから
そうなれば解放だ
全く違う。
そうでしょ。
なんで？
自我が機能でなく
実体と思うから苦しいんだろ
機能と実体もない。
思うもない。
何もかも無い。
俺らはわかってる「つもり」なだけ。
だから、それやりきったら
自我が機能化するって
自我がそう思わされてると
気がついたらええだけ
頭で考えても無理
坐禅で、結局坐禅だよ
坐禅で全部投げろ
俺の場合は瞑想の魔境で身投げするのが
手っ取り早い
自我の機能は嘘ですよ。
一人芝居・ワンマンショーを
やってるだけ。
だから、そこからどうしようか🥺
わからんね😭💦💦
機能が嘘ってなんだよ
目はものを映す
耳は音を拾う
口は補給と味覚体験（特に酒）
そのたもろもろ
機能満載じゃねえか
それをこれを俺だと実体視するから
この俺が損なうことを嫌い
比較し苦しむんだれは
どうしようかじゃねえっつーの
坐禅しろっつーの
頭で考えても無駄ってばよ
実体視する事が
そもそも出来ない。
そういうことです。
いやしとるやんお前
ネチネチ女々しいやん
機能、無我、空性であるというなら
何をそんな
ぐだぐだ修行しようってんだ
もうすることほとんどねえだろ
いいねー
実体視する事が
そもそも出来ない。
ということは
無我ではなく安堂だということか？
どうしょうもなく安堂だと
並べてるだけやないか？
適当なこと言って煙に巻きすぎやろ
そもそも実体視出来ません
ってなんだ？
言葉はすべて適当なこと。
だから単を示す。
無二無三。
わかってる、
ということが死ぬ。
いや死んでいる。
出てくる隙間はない。
いやお前が適当なんだよ
なに？また絶対の話してんの？
自我の実体視の話やなかった？
またごちゃまぜにしとんのか
そうでしょ
いま自我の話をしてんだが
相対と絶対がよう分からんってこと？
世間的にも出世間的にも
法や悟りが
入り込む
隙間は全くない。
スマホを内部で処理しす領域が絶対
動いて画面に映ってるほうが相対
んで画面に映ってるそれは
プログラム言語（戯論）により
立ち上がる
内部処理している領域には入れない
自我はわかったつもりの
一人芝居だから。
人の言葉であるだけ。
だから、それ分かってんなら
何をごちゃごちゃ言ってんだよ
あと何するってんだ
一人芝居・ワンマンショーを
やってるだけ。
だから、そこからどうしようか🥺
わからんね😭💦💦
↑
一人芝居が分かったんなら
何をどうしたいんだよ
何が分からんのだよ
話ほぼ終わっとるやろ
ただただ今を過ごすだけやないか
まだあるが
書き込みがそうじゃねえしな
テクニカルな話もねえ
教学もやるきがねえ
一人芝居と分かると口ではいうが
そのくせ延々と絶対、真如のことばかり
話す
坐りが足らん
口だけ、頭の中だけ
ちょっと坐ってさ
まず坐禅を楽しめよとりあえず
単を示すってのは
戯論の寂滅だってことだよ
スマホの画面上のお前が
内部処理のプログラム言語を
否定するってこと
そうするとどうなるか
無二無三
お前が
画面（相対）、内部（絶対）
そのものだって話なだけだ
なにを延々としとるねんて
栓のねえ話なんがわからんか
そこに導く方便と
それを画面、相対、現実に
現す方便の話をせえよ
『摩訶般若波羅蜜多心経』現代語訳
偉大なる智慧の完成についての心髄の経
観自在菩薩が深遠なる智慧の完成を実践していたとき、もろもろの存在の五つの構成要素は、皆、固有の本性・実体を持たない「空」であると見極め、だからこそ、あらゆる苦しみと災いを克服した。
舎利子よ、形あるもの（色）は、空に異ならず、空は、形あるものと異ならないのである。形あるものは空であり、空は形あるものなのである。そして、感受作用・表象作用・形成作用・識別作用もまた、同じく空なのである。
舎利子よ、あらゆる存在は空を特質としているから、生じることも滅することもなく、汚れることも清まることもなく、増えることも減ることもない。だからこそ、空であることには、形あるものは存在せず、感受作用・表象作用・形成作用・識別作用も存在しない。眼・耳・鼻・舌・身体・心も存在しない。これらの感覚器官の対象である形・音・香り・味・触れられるもの・心の対象の法も存在しない。範疇としての眼から、意識にいたるまでの十八界もない。智慧が無い状態もなければ、智慧が無い状態も尽きることもない。また、老いて死ぬこともなければ、老いて死ぬことが尽きることもない。苦・集・滅・道という四諦もない。知ることもなければ得ることもない。
得るところのものが何もないからこそ、菩薩は智慧の完成に依るのであり、心には妨げるものがなく、心に妨げるものがないからこそ、恐怖があることもない。誤った考えや夢想を超越して、涅槃を究めるのである。また、過去・現在・未来の諸仏も、智慧の完成に依るからこそ、無上なる完全なさとりを得るのである。
だからこそ知るべきである。般若波羅蜜多とは、大いなる真言であり、大いなるさとりの智慧の真言であり、この上ない真言であり、比べるものがないほど素晴らしい真言なのである。よく一切の苦悩を除き、それは実在であり、虚ろなものではないのである。
だからこそ、般若波羅蜜多を讃える真言を、ここで説こう。
往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、さとりよ、幸いあれ。
偉大なる智慧の完成についての心髄の経
訳文提供：菅原研州師
ちゃんとスレ通りの書き込みだな
> >>768
> ちゃんとスレ通りの書き込みだな
わたくしは 騒動衆は禅では無い。 のです。
なので きっと単語から学ばなければ、皆目 りかいするところ がありません。
この訳文も ほとんどがうそのかたまりなのですが、のっけてみます。
なっちゃない のです。
> 坐禅が公案てどういうことですか？ 』
〇〇に成る。 たとえば、パンッ！と叩く扇子の音に成る。
と言う事では 成る音が それだ と言う事になって、音が残ります。扇風機の音、蝉の鳴き声も同じでなにものかに成ってはいけません。 と言うのも 何を問われているかを自覚してないとだめなんです。bhっ相、仏心の在り処を自己がもう一人の事故に問うているからなのです。
曹洞宗のさとりも体験しましたが、それは見事に太陽光が降り注ぐ青空のような スカッとしたものでした。
比べて公案禅は難渋です。ひとすじなわ ではいきません。
死ぬまでさとれなかった修行僧も多く居て、白隠のはかをぐるりと取り囲むようにその人たちの墓石が取り囲んで生きてる間も死んでからも坐禅しているのだそうです。
何を聞かれても親指を一本立てるお坊さんがいたそうです。
その親指が、坐禅の姿だと言えます。
禅は
仏性、仏心を 問い答えていくのですから、他に問うのではなく自己所有の仏性、仏心を大発見してみてください。
而二不二（ににふに） 不二而二（ふににに）
二は、二ではない。 二ではないが、二である。
つまりは、絶後によみがえるのである。
農薬無しの庭のクコの実は豊作であるが、ジャムにでもしようかと煮立てると無視だらけである。
なので、食べられない。
農薬は、農産物は、農薬と肥料の産物であり、太陽と水が主役である。
たとえば、７０％の食料は輸入品で、その最終物は肥料に転換させて相手国、輸出国へ送り戻しているだろうか。
土地は簒奪されて、やせ細るだけである。
循環の大切さが、皆無である。
わたしたちはほとんどが水で出来上がっている。
しかも水の生産者ではない。
一方的に水の消費者である。
また、太陽光、太陽熱も然り。
とくに人類だけが、人口爆発させて良いものでrは無い。すでに地球４個分の資源を簒奪、消費している。
先にも言う、国境が無い平和国、」その地球政府、これからは消費のスローダウンが求められるのではないか、そう思う。
川^〇^ﾊﾚぽったんリダンたん見て♪見て♪
タマネギの根が生える部分を植えて再生タマネギ出来た♪♪♪
しかも小さいの３個出来た♪www
https://imepic.jp/20250607/318450
証自証分と自証分をグルグルしとるようだから
一応聖典を読んだ俺が説明してやろう
まずブラフマンに意識はねえんだ
あるとしたら、意識と呼ばれるとしたら
ブラフマンの泡
ようはアートマンだ
ブラフマンの意識がアートマンなんだ
んでそのアートマンはブラフマンと
冥合を目指すわけだ
だから意識どうのやなく
ブラフマンそのものと言うことや
現世利益とか無理なんだよ
キリジとかは方便で宇宙大意識とか
順序よく言ってるんだろ
それを認識する意識があ
それが消えた！と認識する意識があ
とグルグルしとるだけ
あるかぎりそれが終わらんから
ブラフマンと冥合し
そのものとすることで輪廻から解脱が
だいたいのヨガだろ
ってのは
ブラフマンの泡、現れだってこと
滅滅滅とか意識意識意識と
無限後退が好きやね
概念を立ち上げるから
無限後退に陥るのであって
そのものってのはそれらが
立ち上がってないってことだよ
のサンカーラは
心の中の「なにかをしたい」という衝動のことであり、その衝動はその直前の状態から生まれているのである[7]。ある行動（karma, 業）を取ることで、その次の行動をしたいという欲求が自動的に現れるのである[7]。
仏教的にいえば
戯論、プラパンチャ、言語拡張
によってサンカーラが立ち上がる
ということや
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚぽったんリダンたん見て♪見て♪
>
> タマネギの根が生える部分を植えて再生タマネギ出来た♪♪♪ しかも小さいの３個出来た♪www大爆笑ｷｬﾋﾟｷｬﾋﾟ>
> https://imepic.jp/20250607/318450
たまたま じゃなくて、見事にいえすきりすとだあ。
生命力はすごいね。
感動ものだ。
よくやったね。
大根の上を切ったのをお皿に水を貼って小さな歯が伸びるのは何回もしてるんだけど、たまねぎがねぇ、』再生すyるんだね。
びっくりしてますよ。
さすが 大農園主ですーﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁ（両手で）
という前提から
うたがいってかかる必要があるかと。
式、ロジックは言うほど複雑じゃねえよ
解が近似値であるかもしれないを
疑え
https://youtu.be/O9IbPXK-QL8?si=jhJ0nBP-etcJvYFE
言語は何も意味してないということです。
いやいや
言語はお前にとっての
クソッたれな現実
一人芝居の最たる元凶だよ
一人芝居であると分かったのに
何をするというの？
何の修行をするの？
後何が分からないの？
一人芝居と分かれば
終了だ
あとは菩薩行しか残ってねえ
ポッタンは、あれがサンスクリットの訳文って知ってるの⁉️
修行ということは
菩薩行だということだな？
それは流石に教学をやったほうがいい
口だけか？
一人芝居と分かったというのは？
それとも違うのか？
菩薩行をやるのか？安堂
真我独存を調べな‼️
涅槃を捨て
地獄にわざわざ落ちることだぞ
女々しい安堂に務まるかなあ？
いやだからさ
宇宙意識は
ブラフマンの泡やて
どんだけ独立しようが
単なるブラフマンの夢
何をワケわからんこと
いってんだ？
私はキョンシー退治をします。
https://youtu.be/2UtJOecyGOE?si=MdAK9PKqNPICqFjo
独立って言う話なだけや
↑
これ読んだら分かるやろ
ブラフマンは一元や
他のものや意識から独立し、自立した状態で存在するという意味です
↑
二元やないか
自立してねえ状態の反義語やろ
ブラフマンはそうじゃないだろ
一元だ反義語とかいう戯論はなかろうが
馬さんは馬鹿にするが
なんでもええから
ヨガ語るなら聖典を一本目を通せ
単なるブラフマンの泡だ
世に出てる聖典だろが何だろうが
最終的な本当の事真実はぼかして書いていないんだよ
それが聖者の掟‼️
だから
リダンが逆立ちして地球を一周まわって探しても
ニルバーナ、サマディー、BRAHMANの真理、真実は知りようが無いのよ
唯一
自分で体験してそうなってから、成就者と答え合わせをするまではな
アホ‼️
その結果どうなるのか⁉️
ソコまで考察せい
一本読んでから言え
途中でやめてんじゃないよ
意識が意識が意識が
真我独立を認識するのは誰だ？
グルグルしとるだけやないの
https://youtu.be/wQJ0iN1rroI?si=XG_YM56-sE9tg87u
最終的にそれを認識するのは誰だ
ブラフマンは一元だろ
独存に至ると
もう個としての意識へ還って来れないそうだ
意味は分かるよな⁉️
だからそれを認識するやつがいて
それが成り立つだろうが
ブラフマン、一元とはそうじゃねえ
そのものだ
存在には無数の個が存在している
これは物理学では“素領域理論”で扱う
宇宙も同じ
やっぱ
頭の理解から抜けられないの⁉️
アブクは弾けるとどうなるんのかな？
丸い西瓜を真っ二つに割って
ハイ！２つになりました‼️とは
行かないんだよ
弾けないよ
意識意識意識と言ってるうちは
言語によっている自我が
寂滅した処が
出発点であり始点なんだよ
寂滅でハイ終点‼️
ではない
ソコが新たな始点ってのが
何回かの繰り返し
だいたい4回以上
バカですか⁉️
真我独存の話だろ
一歩でも
先へ歩き出せ‼️
お前の終点が
先人の始点だから
大概にせー‼️
いやいや馬さんの為にいうとんの
普通に考えて
馬さんの方向性じゃ
真我独立？を誰かが認めな
成り立たんやろ
ダイナミックな
空間でいかなあかん
末那識を滅滅滅じゃ無理
順調にブラフマンと冥合しました
それ誰かが認識しないと
完了しないのだよ
馬さん方向性じゃ
https://youtu.be/28Rd7M2-zr0?si=HL_XSOABCtE70NsW
ブラフマンそのもの
宇宙大意識そのものとはならん
リトリートで言われている
アバターの導き、領域
それは初心者の為の方便だ
素晴らしい
馬さんにいってんだけどなあ
末那識完全滅とか言ってるときから
そうじゃねえと
と誰かが認識せな成り立たんやろ
馬さんのやり方じゃ
それじゃいつまでも近似値だ
もう分からないなら
余計な事を考ええず
アバターに全部まかせろ
ヨガのやり方で
ブラフマンに恋焦がれ
全てをあずけるというやり方がある
それがいいと思うぞ
宇宙大意識とは分からないことをいうぞ
その意識が分かるということは
まだブラフマンの泡であるということ
それは前後だ
ブラフマン以前であり
ブラフマン以降である
まずブラフマンそのものとならねば
ブラフマン以降、真我独尊？
それによる現世利益は成り立たたない
これは方便だ
証自証分を仮に置かないと
無限後退するからってだけだ
頭で証自証分が認識して終わりやね
ってことじゃないの
方便として仮設を置かざるを得なかったと
いうことや
じゃあ一人芝居って分かったのに
後何をするってんだ馬鹿
のたまってんだ馬鹿安堂
仮設を置かざるをえない
それは龍樹のようなブレイクスルーを
またねばならない
だから方便として言えることは
誰かが認定せねばならぬ
解は、近似値にすぎないと
言うことや
式、ロジックってのは至極単純なんだ
解が近似値であるかもしれないを
疑え
ようは坐禅しろってことだ
お釈迦様の真理
三宝印を方便で現すのに
法に運動を帰結するしか
なかったということだ
それを龍樹の八不によって否定
ブレイクスルーされ
唯識では法空、仮有
法の運動を阿頼耶識の現れに
帰結したということや
曹洞宗のさとりも体験しましたが、それは見事に太陽光が降り注ぐ青空のような スカッとしたものでした。
比べて公案禅は難渋です。ひとすじなわ ではいきません。
死ぬまでさとれなかった修行僧も多く居て、白隠のはかをぐるりと取り囲むようにその人たちの墓石が取り囲んで生きてる間も死んでからも坐禅しているのだそうです。
何を聞かれても親指を一本立てるお坊さんがいたそうです。
その親指が、坐禅の姿だと言えます。
禅は
仏性、仏心を 問い答えていくのですから、他に問うのではなく自己所有の仏性、仏心を大発見してみてください。
一枚の紙には表裏がある。表裏があって一枚の紙がある。一枚の紙とは、紙の表裏を言う。
而二不二（ににふに） 不二而二（ふににに）
二は、二ではない。 二ではないが、二である。
わたくしは解からないことだらけでいいのだ、と思います。
それは お寺の裏は 墓地がいっぱい。なので、ボチボチ やっていったほうがいいのです。
大事な事は聞いて回ることではありません。
自己の外に向かって訊ね廻る簿ではなくて自分に問い、自分が答えを出していくことです。
ただそれだけが、禅の教えです。
そういう意味においては宗派は不必要でむしろ固定させて、腐敗衆がふんぷんなのです。
まっとうな坊さんはいません。
宗派の大卒が坊さんの資格取得の大前提であって、お寺の息子で有ったりとつまりは家業なのですから。
しかも、妻帯飲酒、外車所有と贅沢三昧です。
そうでない方がいるのかもしれませんが、そういう方は宗派の管長が一人だけ、独身なのです。
いずれ仏教も滅します。生老病死なのですから。
ただ個人の真理の探究は続きます。
そういうところを観ていくよう、お願いします。
外の雑音ではなく、内面の声を悔いくことが大切です。そこに仏心を観ます。
今、ここと捕まえられない。今は常に過去である。ここ、も無い。
https://youtu.be/aj_CFs5LL3s
https://youtu.be/pxnd5O7R9tU
ごきげんよう
独存の意味をググれ‼️
対象を持たないってことが、どういう意味なんだ？
そもの初めから
アートマンとBRAHMANは同じってことになってるだろ
教えでは
次元や在り方に違いがあるだけで
唯一のアートマンはマーヤを見せられているだけ、自ら見ていないって教えにある
それが、見せられていた対象から離れて
独存に至って在る、ってことは
一つに還った、BRAHMANの位相へ至ったってことだ
つまるところは
アートマンはBRAHMANに異ならないって教えにある通りだってことだ
誰かが認識⁉️
なにゆーてんのん？
独存言うてるでしょ
なのに
誰かが認識だってw
なんば言うとるとですか‼️
大丈夫か競馬は？
チッタとマナスはヨガ哲学における心的概念です。チッタは「心」や「記憶」と訳され、意識の根本的な状態を指します。一方、マナスは「思考」「心」と訳され、外的情報を処理し、意識が働く際の機能として捉えられます。
詳細:
●チッタ (Citta):
「心」や「記憶」と訳されますが、ヨガ哲学ではより広範な意味で、意識の根本的な状態、または内的な活動の場を指します。顕在意識、潜在意識、無意識的なものを含みます。
●マナス (Manas):
「思考」「心」と訳され、意識が外界からの情報を処理する機能として捉えられます。五感からの情報を統合し、意味のある知覚を形成します。
◯チッタとマナスの関係:
マナスで処理された情報はチッタに蓄積され、意識が働く際の基盤となります。
マナスは、ブッディ（知性）、アハンカーラ（自我）と連携して、意識の様々な機能を発揮します。
◯ヨガ哲学におけるチッタとマナスの重要性:
チッタの活動（ヴリッティ）をコントロールすることで、意識を静め、真実を認識することができます。
マナスの機能は、意識の活動のあり方を反映し、心の状態に影響を与えるため、そのコントロールが重要です。
📶📶📶📶📶
だから
言ってるだろ
意識意識意識と
いうとったらあかんの
一つに還った、BRAHMANの位相へ至った
とはつまり
それを誰も意識、認識出来ない
ということだろ
まずそこに行くには
ブラフマンと意識が言葉が認識が
段階が立ち上がってては至らないってこと
法からすれば買った事実もNIKEもない。
8000円は高いですね。
理論でわかっても
法を実証するって
キチガイにでもならなきゃ
不可能ですよ。
悟りは絶対開けません、
https://youtu.be/HKP-EqQv3iE?si=NWmXTZS6N4m0gMt1
分かりません！
分かってる。
分かってるってことは
分かってないってこと。
そうでしょ。
NIKEとは高級な
スニーカーはワークマンで十分
アディダスpumaニューバランスとか
あるけど。
仕事で使うならワークマン。
爪先部分が固くなった負傷しないように
なったやつ。
どういうことなのか分からない。
不可能じゃろ、
ということ。
行き止まりだ
とかいいながら
高校のときエアマックス流行る前に
ナイキズームフライト先取りで
履いていた
どうやって前に進むか
考えて10億光年。
これは無駄だ無理だ
は？自我は一人芝居と
分かったんじゃないのか？
書き込みがさっきから
分かってないやつの行状なんだけど
？
一切皆苦、一人芝居と
分かったなら
無駄も無理もないだろ安堂
走るから。
それ用ってこと。
どういうことなのか分からない。
↑
分からないなら自我が一人芝居と
分からないだろ
ああ実用するのね
なるほど
ならいい靴がいいだろうな
アスファルトで走ると
膝がいかれる
分かってる
自己がいつまでも
消えないのは
どういうことなのか？
ということでしょ？
とか言っても
わかった自己が
厳然としてあるのは
おかしい。
それがどうにもならない。
そうでしょ。
これは
どういうことか？
それがわからわない。
戯論で立ち上がるからやろ
もー面倒だなあお前ら
中論読めって
ちゃんと仏道やってるなら
まず出ない疑問だぞ
自己とはなんだ安堂
定義してみろ
そう言うと、
分からないと分かったことになる。
そうでしょ。
それは八不だ
1と定義出来るということは
-1とも言えるってだけだ
どう考えても
おかしいだろ？と。
分かると言う定義は
分からないと言う定義と同義だ
だから法だった。
で、どうやって実証するのか？
全くわからない。
キチガイになるしない。
自己とは定義することだ
法を定義する仏を定義する
如来を定義する
法からすればそうだが
どうやって実証するの？
分かると定義する
それが自己だ
単純な話
定義しなきゃいいんだよ
そんなことじゃねーよ。
どうやって法を実証するの？
無理じゃね？
何度も言ってるだろ
坐禅で全部投げるんだよ
阿弥陀仏に己を生け贄レベルで
捧げるんだよ
法が完了するってことだ
法は完了しない
無常である
情報の完了が自己だ
情報の完了
分別
が悪いんではない
己に証し
あとから分別として完了すれば
無分別の分別と言うことだ
故に
安堂である
一度底をみる必要がある
その後なら
どれだけ分別しようが
情報が完了しようが
自己が残ろうが
関係ない
一切皆苦、一人芝居
ただそのときは
定義する、自己が残る
完了する、分別が
邪魔になるよねって話なだけ
私には責任がある。
安堂は安堂でなかった、
などと言うことは出来ない。
いや、
底を見るには
一度、安堂を否定せねばならん
何故なら
安堂と情報が完了しとるからだ
法、真如は完了しない
無常である
それが禅か？
そんなもの要りませんよ。
救われる
救われない
それが定義だ
情報の完了だ
法、真如は完了しない
何にもならんでしよ？
詐欺でしょ？
何にもならない。
時間の無駄。
これは詐欺ですよ。
何かになる、と言う定義が
自己だ
まずそれを捨てろ
それは証したあと考えたらええ
個人だけ涅槃で過ごすか
菩薩として他人の苦を和らげ
涅槃に導くか
出きるのか？
できないだろ。
嘘をつくな。
どうにかしたい
だがどうにもならない
それが苦だ
一切皆苦
なんや全然分かってないやんけ
同じだろ。
だから危ないでしょ。
つかお前まず
禅のまえに、まじめな話
仏教聖典からじゃね
どうやって苦をどうにかするの？
どうにか出きるのか？
無理だろ。
ふざけるな
死ね
仏教ってのは
お前の思うようになってくれないと
詐欺だってことじゃねえの
スーパーマンになって
安堂の、思う憂いをスカッとすっ飛ばす！
ってことじゃないの
ただただ自己を己とすると
一切皆苦ですよ
思い通りにならない苦が
いつまでもついてきますよ
って話なだけだぞ
自己を己と定義し
完了するから
一切皆苦の一人芝居でしょ
そんなものは要らん。
じゃあ何がいるんだよ
仏教など必要ない。
滅びろ。
ワロタ
仏教聖典からだ
安堂は
決まってるだろ。
若いイケメンだよ。
自分の方はもう動かせないんだよ。
だからどうにもなりません。
言うことが真逆じゃねえか
何になる？
愚かなゴミ読んでるだけ。
どうにもならないのが
仏教で言う一切皆苦です
では何故どうにもならないのかを
説き
そのイケメンの体が欲しいと
いう煩悩をなくせばいいが
仏教
残念、禅やっても
イケメンの体は現実では
手に入らねえよ
人生が無駄になったということだ。
無理やろ
イケメンの体が欲しいと言う
煩悩を消すのが涅槃やから
国賊であった。
消えません。
わかってるだろ。
だから定義しねえことだよ
イケメンとか体とか
教えてください。
何をやってんだ？
実証とか証明？
出来んわけないだろ。
キチガイになればできそうだが
夢をみないノンレム睡眠
気絶
酔っぱらって記憶をなくす
そのときイケメンだの
体にガタが来ただの
で苦しむか？
何も分からんやろ
無理でしょ。
遠くにリダンの好みの女がいたら、
まず、男か女か判別し
自分の好みの容姿か判断し
近づいたら年齢とかを判定する。
それで、外れたら間違いだっただけ。
近づいて好みだったら
いい女ということになる。
もう、はじめからこちらに基準がある。
これはどうしようもない。
何故、睡眠する動物が淘汰されないのか
無防備だよな
やられたい放題だ
法を実証するのはどういうことか？
ということ。
睡眠する動物が淘汰されないのか？
睡眠がデフォルトだからだ
そのなかで目を覚まし
情報を完了する種が現れた
だけの話
我々のデフォルトは
覚醒時ではなく
睡眠、何も分からない
無分別がメインなんだよ
だから
定義するという行為は
ただただ後付けだということ
定義しないというのが
本来のありかたと
いうことだ
それが実証だ
余計な定義をし
イケメンの、身体が欲しいと
余計な苦になる原因を
みずから作り、ハマり
苦しむ一人芝居
ふざけてる。
我々は分別で生きてるだろ。
燃えるごみ燃えないごみ粗大ごみを
まとめて出したら不法投棄で逮捕だよ。
無分別なんか到底無理じゃん。
まあ、
頭で考えたら無理
だからよ
もういいから
坐禅を楽しむ方向でやれ
義務ではなく
お前ちょっとストイックすぎなんだよ
あんだもそうだろ。
これは呪いだから
死ねばなんとかなると思ってます。
いや残念ながら
業力により
リスタートするだけなんだよな
死んで涅槃とするには
現実で涅槃を再現してなきゃ
死んでもリスタート
法そのものだ
何にもならん法とか
バカ騒ぎですよ。
詐欺ですよ詐欺
責任を取れ！
何もならない
何ものでもない
そのもの
それが救いだ
どうにかしたい
どうにもならないが
一切皆苦
Ω＼ζ°)ﾁｰﾝ
無理に決まってる。
虚偽ばかり。
出きることもないことを
あたかも
出きるかのように
吹聴するとか、犯罪です。
いいから
仏教聖典よむか
楽に坐禅せえ
頭がいっぱいいっぱいやん
淘汰の過程で
覚醒しなくてもすんだ種がある
それが植物であろうという
見解だそうだ
坐相は無相なり。
そうでしよ。
無相の相を相として。
でも、
私たちの生活とそれとの
相克が苦しい。
そうでしょ。
リダン殿に聞いてみたい。
だからまず
仏教聖典よめ
自己を己と思い
それが比較し損なうことを
嫌がるから
苦なんでしょうが
言語で己を思い描き
連想し、比較し
意にかなわないなら憂う
自分で一人芝居と言っていたろ
答えは出とるやろ
後は坐禅で証すだけ
ごちゃごちゃ言ってねえで
まず坐れ馬鹿
+26
仏教聖典とは、仏教の根本教義や教えが書かれた、仏教において最も権威ある書物です。主なものは、お経（経典）と呼ばれ、ブッダの説法や教えがまとめられています。仏教伝道協会では、現代語訳された「仏教聖典」を刊行しており、誰でも手軽に読めるよう、分かりやすく編集されています。
https://bdk-seiten.com/scripture.php
フリーダウンロードできる
https://bdk-seiten.com/scripture-download.php
教えてください。
無理ですかね？
仏法の実証とは
酒や睡眠で無分別ではなく
自明灯、法明灯
己を拠り所とすること
本気でどういことか？
他者に施すことしか出来ない
何故ならば自身の為に
行うのは煩悩であるからだ
まず己が己を拠り所にし
不動ならねばどのみち現世利益など
無理
いやマジで
そういうことだよ
単純に
酒を拠り所とするんやなくて
己を拠り所にする
仏法とはこれだけ
ってことで
ショートカット、代替に
信心を置いたのか宗教
おるやろ
ミーちゃんやら
ぽったんやら
お前酔ってんな？
子供の頃から
我欲しかない奴らでしょ。
私は彼らを救おうと思う気が全く起きない。
価値を見いだせない。
どうしてなのか？
仏教聖典を読め
子供の頃から
わからない。
未だに全くわからない
自分で手一杯だからだろ
そのときは誰でもそうだ
他人を気遣うなんてなあ
自分に余裕があるときだ
バカにたいな
俺が俺がみたいな連中ばかりで
こんな連中は救う意味がない。
己を救え
現世利益を他人に施す話をしたのは
どのみち自身の為に
現世利益を行うのは無理だと
いいたいだけだ
これは
断言できます。
なら涅槃でしょ
仏教聖典からやれ
お前なんもしようとせず
ぐちゃぐちゃと
まるで女の腐ったようなやつだな
（コンプラ注意）
私はスパイですから、
何でもできますからね。
1.寺の掃除
2.仏教聖典を読む
3.気楽に坐禅を楽しむ
はいこれだけ
女の腐ったやつなんだよ。
いやいやなんもしようとせずに
ぐちゃぐちゃ言ってんのが
女の腐ったやつだよ
仏教聖典に頼るな。
頼るものないのが仏道。
リダンが女々しい
まず読んでから
頼るか頼らんか考えろよ
ちがう己を拠り所にするのが
仏道
また今度
私らも
何にもヒントがない状態で
修行すべきじゃないか？
ストイックすぎだなあ
苦行は意味ねえが
お釈迦様の言だぞ
代わりにやって
答えだしといたから
それをやったらええよと
お釈迦様は言っとる
再度、お釈迦様をトレースしたらええ
そうすると
マジかよよく気がついたな
お釈迦様ーとか
そう言うところを求道すりゃええやろ
禅師ゴッコどころか
お釈迦様ゴッコかよ
しつこいな
そのものと言ってるやろ
答えなさい！
そのもの
嘘をつくな！
法の実証をしろ。
やってから
嘘呼ばわりせえや馬鹿
何が嘘なんかも
分かってへんやろ
逃げたなカス
そのものを証するには
寺の掃除
坐禅
やってから嘘といえよ
頭で分かろうとしても無駄
だってお前
戯論の寂滅を
方便で説明しても
分からないじゃん
方便が無理なら
直接体験するしかなかろうが
また今度な
バーか
関係ないけど
自分で言ってたろ
それはそれを分からない
無常は無常と分からない
分かるときは相続したとき
確かにあれはそうだったと
それが証すると言うことだ
後得智だ
それと現実の
相克は？
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