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高野山の聖地「奥之院」に秘められた空海の思いとは？高野山大学副学長が解説する奥之院https://www.youtube.com/watch?v=SvHOcAIPJYg
吽字義と声字実相義の文章を
理解すれば
禅の理屈的な理解は多少はできるだろう
リアルな禅とまではいかん
が
概観としての理解だな
😆
承認に飢えた餓鬼道と、勝ち負けに囚われた修羅道の反復に過ぎない。
そして相手の怒りを煽り、地獄道へ落とすことで自分を保つ。
これは人格批判ではなく、行動パターンの事実確認だ。
まだ読めない😂
ここの智山派の僧侶は
かなり他宗派との比較する感性があってがおもろい
麦のレス1000回見るよりも
禅に関する収穫はデカい
😆
何も知識的にと禅定的にも
納得感ゼロ
😱
餓鬼道と修羅道に居座り、他人を地獄道へ引きずることで成立している。
真言密教と禅との近似値は
見えてきたか？
😆
は見えてない世界がある
そこに
😆
大事なところ見落としている
ムイムイもだが
😆
空海の真言密教 ─ 六大と即身成仏
2025年12月21日 23:42
空海（774～835）は平安時代初期のお坊さんで、真言宗の開祖です。空海は、若くして密教に並ならぬ関心を示し、31歳で唐の長安に渡ると、まず醴泉寺のインド人の僧・般若三蔵に師事し、密教の習得のために欠かせない梵語（サンスクリット）の知識を深め、続いて密教の第七祖である青龍寺の恵果和尚のもとを訪れます。
空海は、恵果から密教の奥義を学び、さらに密教の正統の後継者に認められると、さまざまな経典・仏具・仏像・仏画などを買い集めました。
こうして入唐の目的を果たした空海は、20年の在唐予定期間を２年に縮め「滞在費がなくなった」という名目をかかげて帰国します。
『深はすなわち秘密、浅略はすなわち顕なり。』（『弁顕密二教論』第四節）どちらも仏の教えであることに変わりはありませんが、顕教は或る特定の人物、すなわち釈迦（ゴータマ・シッダールタ）の教えであるのに対し、密教は「法身（ほっしん）大日如来」の教えです。
密教としての仏教とは､「或る仏が語った教え」ではなく、大日如来が語り続けている「人間を仏にする教え」なのです。
大日如来は、常に真言として三千大千世界にくまなく響き渡っており、真言を聞く耳（心）を持つ人にだけ働きかけ、その人を「仏にする」のです。
顕教においては、人間が仏になるには「三劫かかる」とされています。劫（カルパ）は、とてつもなく長い時間を指し､『大智度論』には「１辺７kmの立方体の城にぎっしり詰まっているケシ粒を100年に１粒ずつ取り出して行き、それが全部なくなっても１劫に満たない」とあります。
いっぽう密教では、両親から与えられた・この身このままで、しかも今生において成仏できるとされています。つまり私たちは、この一生の間に・生きたまま仏になれるのです。
六大とは「地・水・火・風・空・識」の６つの元素を指します。人間を含むあらゆる物は、六大が様々な比率で寄り集うことによって生成し「つかのまの存在」を得ます。
したがって「物が消滅する」とは、１つに集まって存在を保っていた六大が分散することを言います。物の存在とは、六大が寄りつどって保たれている「幻」であり、物の消滅とは、幻がもとの六大に分散しつつ・次なる幻に移り変わるプロセスであり、三世三界（世界）は、六大の集合・分散が繰り広げられている「夢幻の舞台」に過ぎません。
真言密教は、真言として響き渡っている存在の仕組みを捉えて語りあらわす「真言の存在論」であり、人間の存在を超えた最高の存在としての大日如来と一つになる「超越」（即身成仏）を果たした人だけが「仏」と呼ばれるに値するのです。
成仏することは、存在の仕組みを捉えて語りあらわせるようになることであり、新たな時代の扉を開く存在論者になることこそ「新たな即身成仏」なのです。
原文はもっと長い
https://note.com/charm_liger1031/n/n40dbdb5294b8
当たり前のことばかりかもしれんが
真言宗の教義体系については、ほとんど知らんかった😅
バカ信者のノリだった
正直、反省している
『弁顕密二教論』
『即身成仏義』
『声字実相義』
『秘密曼荼羅十住心論』
真言が大日如来なのだ
空海を開祖とする真言宗は密教に基づく「即身成仏」を目指し、修行や儀式を重視します。
一方、達磨を初祖とし臨済宗や曹洞宗を擁する禅宗は、座禅や公案（クイズのような課題）を通じて「自分自身の力で悟りを開く」自力修行に重きを置く宗派です。
真言宗(密教):
特徴: 即身成仏（生きたまま仏になる）を目標とする。
修行: 秘密の儀式や真言（マントラ）の唱える。
本尊: 大日如来。
特徴: 自力本願（自身の内面と向き合う）を重視。
修行: 座禅（座禅そのものが悟り）や公案。
代表宗派: 臨済宗、曹洞宗、黄檗宗。
麦、ハッスルが
何をやって禅なの。
と言う姿勢が明白になるだろう
😆
真言密教の空間認知は必須だ
😆
道元、臨済宗なと禅関連のみえる
空間認知は
真言密教の認知を理解てきないと
やはり禅の全体像は
わからない
😆
華厳・真言・禅の３点セットだな～😆
普通に考えると、「自分の心くらい、自分が一番よくわかっているわ」となるだろう。
でも、大日経に書かれ、弘法大師様が大事にされている言葉であるから、当然、そんなことでは無いのであろう。
悪い行動（貪瞋痴）の結果の、悪い因縁により汚れ切った心を、良い行動の結果の、良い因縁で汚れを洗い流し、仏性を磨き出せということかな。
大事な入口としてスタートとして
初期仏典だと
如実知見か
😆
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によってナルシズムによる周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
🤡これは本人に対して言ってません。
こいつはこういう奴だと周りに伝えてます。
唯識論の「四智」は、八識が転換して仏の智慧となる過程を説き、大円鏡智・平等性智・妙観察智・成所作智の4つを指す。
密教の五智は唯識の四智をさらに発展させたものである。
金剛界の五智如来が持つ智慧であり、法界体性智を加えた5つが特徴。
法界体性智(ほうかいたいしょうち)：宇宙の根本真理そのもの、大日如来の知恵。
大円鏡智(だいえんきょうち)：万物を鏡のようにありのままに映し出す知恵。
平等性智(びょうどうしょうち)：自他の区別を離れ、すべてを平等に観る慈悲の知恵。
妙観察智(みょうかんざっち)：諸事象の差別や特徴を正しく観察・理解する知恵。
成所作智(じょうしょさち)：自他のために仏道を成就する行動・実践の知恵。
唯識派において、修行によってアーラヤ識などの意識が浄化・転換（転依）して生じる4つの智慧。
大円鏡智：アーラヤ識（第八識）が転じたもの。
平等性智：末那識（第七識、エゴ・我欲）が転じたもの。
妙観察智：意識（第六識、思考）が転じたもの。
成所作智：前五識（五感）が転じたもの。
真言密教では、唯識思想の四智を基盤とし、それらをさらに深化させて法界体性智（金剛界大日如来）を加えた五智の思想を構成している。
倶舎論の存在を真逆に永遠の存在大日如来にしたあたりだろうな
たぶんな〜
😆
真言密教は
案外近道かもしれん
真逆の存在として
扱えば
😆
餓鬼道と修羅道に居座り、他人を地獄道へ引きずることで成立している。