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【全宗教】悟りをひらいた人のスレ842【歓迎】
https://talk.jp/boards/psy/1689990256
数息観のコピペじゃ。みんな修行に励むのじゃ。
先ず静かな所に座り、鼻の頭に軽く意識を掛け、普通に息を吸って、ゆっくり長く息を吐いていくのじゃ。
息を吐く時に、頭の中で一と数える。
又、普通に息を吸い、ゆっくり長く息を吐いてニと数えるのじゃ。
このようにして十まで数え、十まで行ったら今度は十から数を減らして行って、一に戻るんじゃよ。
たまに長時間行うより、一日に五分でもよいから、毎日続けると不動心が身に付くのじゃ。
夜の寝る前などに行うと、安らかに眠れるようにもなるじゃろう。
初めて数息観などをする者は、とにかくイライラして止めたくなったりするじゃろう。
そんな時は一度、中断してストレス解消の運動でもするといい。すっきりしたら又続けるのじゃ。
暫く修行をすると、今度は雑念に悩まされるようになるかも知れん。
そのような時は無視して呼吸に意識を集中しなおす。暫くすると、雑念は消えていくじゃろう。
更に修行を重ねれば、雑念と集中する意識を二つとも、意識出来るようになる。行が深まり、
潜在意識が見えてくるようになったのじゃ。
そのような時も、雑念を無視しておれば、やがて雑念は消え去り、深い無念無想の状態に入れる。
もっと行が深まれば、意識は二つだけでなく、同時に幾つもの雑念があることに気付くじゃろう。
人間はもともと同時に幾つもの事を考えておる。
例えば誰でも歩きながらタバコを吸い、同時に尻を掻くという事が普通に出来るように、
人間は同時に幾つもの事を考えているが、潜在意識まで見る事の出来な
潜在意識まで見る事が出来、全ての雑念が静まり、もはや心に何の考えも浮かばなくなれば、止の行は完成じゃ。
その前に観の行の前行である、観察の力と集中力を身につける観察の行をやるのじゃ。
先ず、目の前に観察の対象となる物を用意するんじゃ。
木でも花でも何でもいい。そしてそれを見て、細かく観察するのじゃ。
最初の内は、心の中で言葉にしてもよい。
例えば花なら花という言葉を使わず、
「今、目の前にそれがある。それは薄い膜のような物が幾つも重なっている。それは赤い色をしている。
それはふちが薄く、真中にいくほど厚くなっている。それの真中には細い糸が幾つも出ている・・・」
などと観察していくのじゃ。
出来るだけ細かく、普段なら見落としてしまうような事も、可能な限り観察するのじゃ。
ちっちゃなとげがあるとか、皺がいくつもあるとか。
次第に慣れてきたら、言葉にせず、目で見るだけで意識に上らせるようにするんじゃ。
そのようにしていると、たまに雑念が沸くこともある。
例えば「この花はバラだ。バラのジャムつておいしいのかな。そろそろごはんのじかんだ」
などといつのまにか、ご飯のことを考えている。これは観察ではない。
観察とは今、ここに、現にある物だけを見ることじゃ。
連想や記憶は雑念なのじゃ。
そのような雑念が沸いてきたら、止の行をしてきたおぬしらは、どうすればいいか判るじゃろう。
数息観をしていた時と同じく、ただスルーするのじゃ。
止めようとか、駄目だとか思わず、ただやり過ごして、観察に戻る。
そうすれば雑念は自然に消えていく。
このような時に止の行は役立つのじゃ。
やはり止と観察は二つで一つなのじゃ。
未だ自我のある者は、更に感覚、感情、思考、分別知、認識などに観察を広げていくのじゃ。
前にも書いたが、感覚から先の観察は鐘の音などを利用すると、簡単なのじゃ。
感覚を観察するには鐘の音が鳴ったら、
「今、鐘の音が鳴った、聞こえている、だんだん音が小さくなるのが判る、今消えた」などと、
今、感じている感覚を観察するのじゃ。
その鐘の音によって生じる感情も、「耳が痛くてうざいと思っている・・・」などと観察する。
思考も「あの鐘は仏壇屋で買ったもっといいのが欲しかったと、考えている・・」などと
巻き込まれないように注意しながら観察するのじゃ。
物事を認識し、分別する心の働きは殆ど一つの動きになっている故に、鐘の音を聞いて、
「これは鐘の音・・・今、鐘の音と分別し認識した」などと、観察するのじゃ。
このように直接、心と体を認識する方法が、観の行の基本であり、
最もシンプルでスタンダードなものであると言えよう。
しかし、この方法はかなりの集中力と観察力が必要となる。
これをシステム化してやり易くした方法が、縁起の法や、空の法なのじゃ。
臨済宗天龍寺派のジャンキーの鹿野園は、
一 嘘をつく、
二 自作自演をする。
三 他人をののしる。
という三悪業を重ねたからみんなに嫌われたのじゃ。
お釈迦様の言葉どおり、うそつきが生きながら地獄にいく過程をみるがよいのじゃ。
実によい反面教師なのじゃ。
今までのことを謝罪して、懺悔告白すれば許されることもあるかもしれんがのう。
そうでなければ生きて地獄、死んでも地獄という永遠の地獄なのじゃ。
> 臨済宗天龍寺派のジャンキーの鹿野園は、
「人間禅のセイウン居士」に訂正
・
・
・
・
・ テンプレは、ここ迄なのじゃ
・
・
・
・
オモロイ煽り方だ
😃
元気回復た？
🤡
泡沫カルト団体の末端信者がたてたスレは、見つけ次第即透明あぼーんにしてるので、目に触れることさえない😗
当たり前だけど、調身あっての調息。
超根本的な処から致命的な勘違いをしてる。
僧侶でないのに和尚とか騙り、また、伝統仏教をパクって擬態してたからあいつは潰した😗
勿論、こいつら泡沫カルト団体の末端信者みたいな嫌がらせや誹謗中傷をしないで教義や道理を切々と説いて。
**数息観（すそくかん）**は、仏教の瞑想法の一つで、呼吸を数えることで心を静め、集中力を高める修行です。特に、禅（禅宗）の基本的な坐禅法として有名で、もともとは止観（心を静めて真理を観る修行）の「止」の側面に属します。
また、古い起源はインド仏教の 安那般那念（アーナーパーナサティ：呼吸念） にあります。
やり方はとてもシンプルです。
楽な姿勢で座る（坐禅・椅子でもよい）
呼吸を自然にする
息を吐くごとに数を数える
例
吐く息で「一」
次の吐く息で「二」
「十」までいったらまた「一」に戻る
もし途中で
雑念が出る
数を忘れる
→ 気づいたらまた「一」から始めます。
これが修行の核心です。
人の心は放っておくと、
過去のこと
未来の心配
空想
にすぐ流れます。
そこで
呼吸＋数字
という単純な対象に注意を固定することで
心が静まる
集中が生まれる
思考が透明になる
と考えられています。
数息観は、仏教瞑想の中では入門段階の修行です。
体系的にはこういう流れです。
数息観（呼吸を数える）
随息観（呼吸をただ観察）
止観（深い観察）
これは中国の天台宗を開いた
智顗 の瞑想体系でも説明されています。
禅僧がよく言うポイントは次の通りです。
呼吸を操作しない
ゆっくり長く吐く
雑念を敵にしない
雑念が出ること自体が問題ではなく、
「あ、考えてた」と気づく
それが修行だとされます。
数息観は単なるリラックス法ではなく、仏教では
心は常に変化する
思考は自動的に起きる
「自分」という中心は固定していない
という体験的理解につながるとされます。
これは後に
禅の悟り
空の理解
につながる入口になります。
なぜ禅では「呼吸」なのか（かなり深い理由があります）
数息観とヴィパッサナー瞑想の違い
道元が数息観をどう考えたか
も説明できます。
実はここから仏教哲学の核心に入っていきます。
俺は、圧倒的に呼吸を操作する
反転術式〜
😃
どの宗派も
臨済宗とは違えども
なんらかの呼吸操作は
入れる派、
曹洞宗ですら
😃
そこから加速させたい人だ
俺は
😃
呼吸を操作するのか
満足しない
圧倒的に仏陀のゾーン狙う
😃
呼吸操作だ
ずっとわからなかった
師匠も割合操作する初めての人には
手の内を見せる
😃
呼吸操作で
加速させる癖がある
😃
基本
神道、キリスト教、イスラームに
無関心なのだが
聖俗二元論的な
改めての発見が
天台華厳真言密教禅志向だと
聖俗二元論は考えないからなー
😃
😭
0258 栖雲居士 ◆t8ok0QoQ8kcK (ﾜｯﾁｮｲ 2d89-T4Fy [2400:2200:7e7:e225:*]) 2026/03/15(日) 14:01:13.31
おはようございます。
私なんざものぐさで欲張りなので、Youtubeの長いものは、Geminiにリンクを貼り付けて要約させてます。
ところどころ要所と思われる箇所については、実際に見てみたいし、何分何秒とかってリンクまで貼ってくれるので重宝してます。
1
ID:gpF0Zupd0
ポイントを見つけて、そこを聞く、
ま、ポイントはどこか、わからんアタマの悪さなんだろなー
😭
> 私なんざものぐさで欲張りなので、Youtubeの長いものは、Geminiにリンクを貼り付けて要約させてます。
それくらい、速読して自分で要約しろや😫
重要ポイントを学び対覇気がない
俺なんか、割合マニアで
常に探求する
今日は信仰系統仏教と仏教以外のレボルーションしたぞ😃
😃
山伏念仏神仏習合のリアル感覚への
ヒラメキがあった
臨済宗のリアリズムにいると
こーいう
理解が遅れる
😃
このスレ立ったのを
気にしてるな？
ハッスル
🤡
お一言しか、ない
過疎ってるなー？
😫
ナウ
😃
なぜ禅では「呼吸」なのか（かなり深い理由があります）
数息観とヴィパッサナー瞑想の違い
道元が数息観をどう考えたか
も説明できます。
実はここから仏教哲学の核心に入っていきます。
① なぜ禅では「呼吸」なのか
禅で呼吸を観る理由は、単なる集中法ではありません。
ポイントは 身体・心・存在が一つの現象として見えるからです。
この考えの背景には、初期仏教の経典である
安般守意経やアーナーパーナサティ経
があります。
ここで説かれる呼吸観察は
呼吸 → 身体 → 感覚 → 心 → 真理
へと洞察が深まる構造になっています。
なぜ呼吸なのかというと
常に起きている
意識と無意識の境界にある
身体と心の両方に関わる
コントロールも観察もできる
つまり呼吸は
身体と心の接点
なのです。
だから禅では
呼吸を見る = 自分という現象を見る
という意味になります。
ここは仏教瞑想の大きな分岐点です。
数息観（禅）
呼吸を数える
心を一点に安定させる
思考を鎮める
目的
集中（サマーディ）
禅ではまず
心を静める
ことを重視します。
ヴィパッサナー瞑想
こちらは呼吸・身体感覚・感情・思考
を そのまま観察します。
目的
洞察（ヴィパッサナー）
つまり、瞑想・目的・数息観・集中・ヴィパッサナー・洞察
です。
ただし本来は
集中 → 洞察
の順番です。
道元 は、ここをかなり独特に理解しました。
代表作
正法眼蔵
道元の立場は
数息観を修行の本質とはしない
というものです。
理由は
仏とは、坐ることそのものだから
つまり、禅の核心は只管打坐（しかんたざ）です。
これは
「何も目的を持たずただ坐る」
という実践です。
数息観は
初心者の補助
心を整える手段
としては認めています。
しかし本質は
坐ること＝悟り
という立場です。
ここで出てくる問題は
観察する主体は存在するのか？
という哲学問題です。
これは、無我・空の問題に直結します。
そしてこの問題は
西洋哲学のルネ・デカルトやエトムント・フッサールの
意識哲学とも深く関係してきます。
もし興味があれば、ここからさらに面白い話があります。
特に重要なのはこの3つです。
禅が「呼吸」ではなく 数 を使う理由
実はヴィパッサナーより 禅の方が radical な理由
道元の思想が 西洋哲学（フッサールやハイデガー）と驚くほど近い点
この話はかなり知的に面白いです。
よければ次に
「なぜ禅では呼吸を“数える”のか」
を説明しましょうか。
ここに禅の心理学と哲学が隠れています。
↓
老師ブログ
人間禅の老師による禅の境涯からの便りです。
人間禅のホームページにもお立ち寄りください。
坐禅をはじめる方々へ（１） 数息観のすすめ
粕谷要道
われわれ在家の禅の会「人間禅」の創設者耕雲庵英山老師（居士）の先々代の師である明治の傑僧、釈宗演禅師が鎌倉円覚寺で１６歳の小僧の時（高校生）、養父で師匠でもあった洪川禅師に入門して、見性した時のことを、自伝「衣の綻び」に「小生十六の時、袈裟下（けさか）に箇の事在る事を知る。」と記しておられます。
「坐禅の修行（禅の修行）にはその基盤を支える二本の柱ともいえる両面があります。一つは古来より仏祖が代々伝えてこられた「公案」の工夫三昧による修行と、観法の一種である「数息観」による数息（観）三昧による方法です。
つまり「数息観」による数息（観）三昧によって、三昧力、道力（定力、実行力、実践力、人間力）を養うことで、自分一個の努力に掛かっているともいえるやりかたです。
（中略）
数息観とは坐禅を組んで、静かに自己の呼吸を数える心身の安定且つ精神の鍛錬の方法です。
歴史的には禅仏教とともに古代インドから中国に伝わり、さらに日本に伝わってきた三国伝来の安楽の法門ともいわれる観法です。近年マインドフルネスとして日本に逆輸入されている心身の安定法は東洋の呼吸法が原始とも推察されています。
明治時代、二度訪米し「禅」を「ZEN」として欧米に伝えた禅師として知られる前述の円覚寺派の元管長の釈宗演老師は“数息観は坐禅の最も初歩であるが、又最も終極である”と指導しておられたようです。
正統派瞑想仏教のグレードアップしたナウ
やはり、付き合う相手で
俺の臨済宗以外の瞑想センスが上がるらしい😃
俺の臨済宗以外の正統派瞑想仏教のレベルを開花させるには役不足だ
😃
ワイルド過ぎる
本来は、だし、
一流ところは
😃
他の曹洞天台華厳真言
は
その逆転荒業ではない
逆回転サティでなければ、
どうするか？
のヒラメキが
出た
😃
倶舎論や唯識みたいなマジメなスタイルは案外大事だと
臨済宗以外は
臨済宗は破壊マシーンで頓悟狙いオンリーなので
なかなか、このニューアンスで
臨済宗以外の正統派瞑想仏教のグレードアップができた
😃
ロンや元スレ主に感じる違和感
みたいな理由が
今回の臨済宗以外の正統派瞑想仏教のグレードアップして解ってきた
😃
やはり、少し臨済ぽくワイルドなところがあるんだな、あれは
ロンや元スレ主でも
😃
😃
リアルに体現ぽく解ってきた
😃
臨済宗専門しているから
なおさらだ
ロンや元スレ主に違和感を感じにくい
😃
数息観を教えてもらったが
最初から必要なかった
最初からハッスル🟣で
かつ首から下の感覚がなくなった
それでも、さほどメンタル無双だったわけでわない
1996年頃
😃
臨済禅修行スタートは2005年に
スタート条件がなった
😃
までは
ま、ハッスル🟣坐禅だった
😃
違和感は無いかもな
臨済禅の特徴が解りだしてきた
曹洞宗の坐禅は
2ちゃんねるで、セッタンに遭遇した時が最初😃
その出会いは大きいな😆
曹洞宗の坐禅も瑩山がからんでから
臨済宗坐禅要素が濃くなったんやろなー
ロンや元スレの、スタイルと
リアル道元禅師の感覚のギャップがあふ
先週あたりから明白になって
今日完結だな、
とりま
😃
調身・調息・調心。
坐禅は先ず調身調息。
心は最後に来ている。
坐禅以前に心とか馬鹿にも程があるカルト。
倶舎論とかの常識を学ばないとなー
臨済宗的直観センスゼロなんやし
😃
ゼロ点ロボコンやしなー
😫
禅宗は才能をモノをいう宗派だと思う
道元よりも瑩山寄りになって
臨済宗要素があるから
センスみたいになってるな
😃
ただひたすら坐ってればいいはずだが😆
長い年月をかけて継続的に取り組んでる方が偉いと思うけど
坐禅はそんな気がしない
正法眼蔵髄聞記は
わかりやすいけどな
ああいう雰囲気が薄い
曹洞宗の悟りの流派が多数派なんやろな
😃
悟れる曹洞宗の人達の多数派は
瑩山解釈が濃くなって
直観的な意味の只管打坐が多数派みたいだ
最近解ってきた
😃
正法眼蔵髄聞記のような地味な積み重ねの只管打坐だろう
😃
ジャパンナレッジ
ジャパンナレッジ
+4
正法眼蔵随聞記の要点（現代語訳の要旨）
道元の教えの根本は「出世間（名利・欲を捨てる）」と「只管打坐（ひたすら坐禅する）」です。
名利を捨てる： 世間的な名誉や財産を求めれば、真の修行はできない。修行者は常に「死」を意識し、時間（命）を無駄にせず、欲を離れるべきである。
真心を持って修行する： 形式的な修行ではなく、真心を持って仏道に取り組むことが大切。
一事をこととす： 一つのこと（修行）に専心しなければ、真理にはたどり着けない。
謙虚さ： 過去の失敗を恥じず、今の修行に励む。
平等： 貴賤にかかわらず、仏法を求める心があれば仏道に入れる。
浦和神経サナトリウム
浦和神経サナトリウム
+2
代表的な教え（現代語訳の例）
「命は刻一刻と死へ向かっている。生きている間に、時間をむなしく過ごしてはならない」
「出家（修行者）は、名利を求めず、ただ仏法を求め、修行の道を歩め」
「何事も、心がけ次第で真理に近づく」
浦和神経サナトリウム
浦和神経サナトリウム
+1
『正法眼蔵』との違い
正法眼蔵： 道元の思想の集大成、難解な哲学書・専門書。
正法眼蔵随聞記： 道元の日常的な言葉、修行者への具体的な助言。
ジャパンナレッジ
ジャパンナレッジ
+4
この書は、現代のビジネスや生活においても、目的を見失わず、執着を離れて生きるための智慧を教えてくれます。
セッタンやロン、元スレ主のおかげで
臨済宗以外の正統派瞑想仏教の研究が遅れたな？
😃
あれは。あれで直観的ワールドなんやけど
ま、もう一つ深掘りしたい自分を
今日発見した
😃
直観的解釈が多数派だ
セッタンもそうだけど
瑩山寄りになったから
直観的解釈になったんやろな、
リアル道元は
恐らくは、緻密自己管理の上での解釈
😃
感覚は
臨済宗以外の正統派瞑想仏教解釈にかなり有用な感覚だ
😃
こういう違いすらわからず
ドヤっている
😃
123 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE [sage] 2026/03/17(火) 13:59:50.01 ID:VwB3r
伝統仏教は勧誘しない。
来る者は拒まず、去る者は追わず。
葬式仏教などと揶揄されるけど、それで良いのである。
数息観についてはよく説いているな
ピークだな
😃
吸う吐くってのは
もちろん自身がやってるんだが
意識して吸って吐いてるわけではない
とどのつまり呼吸とは宇宙の脈動であると
😫
人間禅の老師に怒られるぞ～😫
まあ初動としては重要
体外離脱するときもやっば数えると
やりやすい
ＮＯ１あらわるる
😫
もあらわるる
😫
現実にアプローチ？
数息観をことのほか重視している
「数息観こそ、禅の基本。
数息観に始まり、数息観に終わる」
みたいなこと言ってるしな～
鬼和尚が数息観を語ると、狂乱状態になる
自分の領域を侵された気になるんでしょうな～😫
鹿=jblとか言い出すやつが出た
気持ち悪いは
1個のアバターに尊重するって感覚はないんか
> 鹿=jbl
さすがに、それは無い（笑）
いや、別の人
トラウマになってんじゃねえか
jbl、鹿って言う固有名詞に惑う
これを戯論と呼ぶ
これを、言ってんだ中論は
そらお前
惑うjalっていうそれを
いかんともしがたい実体視ゆえ
であるよと
八不であって
戯論とは相依による縁起にすぎないのだ
その方向にいったか？
三毒痴慢🤡
三毒痴慢🤡
標語
「回数獅子吼🤡」
三毒痴慢🤡
標語
「初心者上等🤡」
暴走族ネームとして
オモシロかったので
やってみた😀
世露死苦
レスは
暴走族みたいだ
😀
人間禅じゃ「仏祖正伝（ぶっそしょうでん）の系譜」は唱えない
奴のレスをちゃんと読んでれば釈迦牟尼会の方だと分かるということ
1. 祖師・法脈を唱える「血脈（けちみゃく）」の読誦
多くの禅の修行の場では、坐禅の前後に**「嗣法（しほう）の名字」や「仏祖正伝（ぶっそしょうでん）の系譜」**を唱えることがあります。
内容: お釈迦様（釈迦牟尼仏）から始まり、インドの28代、中国の5代、そして日本へ伝えた道元禅師、さらには現在の師匠に至るまでの名前を順に唱えます。
目的: 自分が今行っている坐禅が、自己流ではなく、正しい教え（正法）として代々受け継がれてきたものであることを再確認し、先師への報恩の感謝を捧げるためです。
2. 釈迦牟尼会における特徴
釈迦牟尼会は、久松真一博士や立花大亀老師といった、学問と実践の両面を重んじる流れを汲んでいます。
「礼仏（らいぶつ）」: 坐禅の前に、仏・法・僧の三宝や、歴代の祖師に対して礼拝（らいはい）を行うことが一般的です。
「回向（えこう）」: 読経の後に、その功徳を歴代の祖師方に振り向けるための文言を唱えます。ここで具体的な祖師の名前が登場することがあります。
3. 唱えられる主な名前（例）
釈迦牟尼仏（お釈迦様）
摩訶迦葉（まかかしょう：インドでの第1代）
菩提達磨（ぼだいだるま：中国への伝道者）
大鑑慧能（だいかんえのう：禅宗を大きく広めた）
釈迦牟尼会について
本会は、大正９年８月に釈定光老師によって創立されました。
第一回の禅会は御殿場の野中到氏（富士山気象観測の創始者）邸で行なわれました。
伽藍を出た釈定光老師は、「どうすれば真実の仏教を在家日常の生活の上に顕現し得るかということが、その根本の動機であった。それには出家という立場から離れて、在家即ち世俗の人という立場から、特に現代の求道者という立場から、静かに観察し工夫してみる必要があった」と述べております。そして大正11年に根本道場として静岡県裾野市、黄瀬川のせせらぎを聴く丘に不二般若道場が建立されました。
昭和19年に苧坂光龍老師が第２代会長・師家になります。光龍老師は坂出出身の実業家・鎌田淡翁居士が設立した鎌田共済会の事業の一つとして井の頭池畔に建立された武蔵野般若道場の道場主監となり昭和6年から教化を始めこの道場が後に釈迦牟尼会の中心的な活動拠点となります。この道場には学生の付属禅学寮・淡水寮が併置され、昭和9年から昭和60年まで約250名の学徒が社会に巣立ち、経営者や代議士、教授や教師、医師や僧侶、文筆家、あるいは会社員、農家、自営業主として師の薫陶を活かし世の一隅を照らしております。
釈定光老師の師は那須雲照寺獅子林主・釈戒光老師、その師は伊予大法寺で教禅一致の不顧庵・西山禾山老師。さらに遡ると妙心寺の越渓老師、備前曹源寺の儀山老師、太元老師、さらに遡って峨山、隠山から白隠となります。
釈定光老師は、「理長為宗」（理の長ずるところを宗となす、即ち各宗派の優れたところを導入）をもって会の理念を「三綱領」にまとめました。
■摩訶般若波羅蜜多は、仏道の第一義なり。至心に憶念せよ
■戒定慧の三学は、成道の要訣なり。至心に修持せよ
■四弘の誓願は吾曹（われら）の本誓なり。至心に奉行せよ
「戒定慧の三学」とか、いつも言ってるな
釈迦牟尼会にも出入りしてるんじゃないかな
彼の秋月龍珉先生の扱いからでも釈迦牟尼会と分かる
ここ10年近くの奴の書き込みでもログはないから貼れないが「円了茶礼でビール飲むだらしねぇ集まりw」と人間禅を馬鹿にしていた事があった
残った居士禅の団体、公案やれるとこなら高歩院か三宝禅か釈迦牟尼会の3つとなる訳だが、唯識やらその他諸々、「今時の禅者は哲学も出来なきゃいかん」は鈴木大拙博士の発言な
奴は「先師」と書いた
それに秋月先生の影響考えりゃ釈迦牟尼会一択
各地の居士林も候補だったのだが違うと後に分かった
知らんかった
自演なのか？ワザとなのか？
私自身が人間禅の会員で会員ページにログイン出来て「要覧」とか色々と読めるから全てと照らし合わせて奴は違う場所の人って分かっちまう訳です
許すよ
俺も無眼子とか言って悪かったな
これからは気をつけてくれ、じゃの
人間禅がことのほか重視する数息観を
「ビギナー向けの方便」呼ばわりしてたしな
そうなのか
そりゃ説得力ありますな😅
大本系 新興宗教 の人を見たら
どこの教団なのか、言葉の端々ですぐ分かる（笑）
「釈迦牟尼会」の名前が出たときは、明らかに同様していた
「居士禅の集まりなんか、他にも沢山あるだろ」とゴマカシてた
そこも加えて、４つだな
坐禅業界に詳しくならないかんのか（笑）
マッキーこと竹村牧男は、秋月龍珉の弟子だ
老師職じゃなくても初心者に指導する立場でしょう
20人も存在しないだろうし絞り込める
> 参禅歴40年
それはハッタリでしょうな
ちょっと前まで「参禅30年」だったが
いつの間にか「40年」に延びた
> 老師職じゃなくても初心者に指導する立場でしょう
> 20人も存在しないだろうし絞り込める
そんな立場の人が、宗教板で威張り散らすとは思えない（笑）
こっちは大嫌いだが（笑）
彼は虚栄心の塊だからな
少しくらい盛るくらいするわな
Chat GPT
「人間禅」と「釈迦牟尼会」は、どちらも近代日本の禅の流れから出ていますが、目的・修行スタイル・思想の方向性がかなり違います。整理すると本質が見えてきます。
■ 共通の源流
両者とも、明治期の禅僧
→ 今北洪川
の影響を受けています。
ただし、その継承の仕方が分岐しました。
→ 在家中心の禅修行団体
特徴
社会の中で生きながら禅を実践する
坐禅・公案を重視（臨済宗系）
師家制度あり（本格的な禅修行体系）
「悟り（見性）」を明確に目標とする
思想の核
禅を宗教ではなく「人間形成」として捉える
日常生活の中で人格を磨く
修行はかなり厳格（半分修行道場的）
👉 一言でいうと
「現代社会で本気で悟りを目指す在家禅」
→ 仏教信仰を中心にした在家団体
特徴
念仏・読経・信仰実践が中心
坐禅は補助的
組織としての宗教色が強い
布教・信仰共同体としての性格
思想の核
釈迦への帰依
功徳・救済の意識
宗教的安心（心の拠り所）
👉 一言でいうと
「信仰中心の在家仏教団体」
ここがかなり本質的です。
人間禅
禅＝自己の本性を直接体験する方法
ある意味で「非宗教的・実存的」
→ 西洋で言えば
実存哲学（サルトル的）に近い
釈迦牟尼会
仏教＝信じて救われる道
教え・帰依・功徳の体系
→ 西洋で言えば
キリスト教的な信仰構造に近い
■ なぜ分かれたのか（核心）
同じ源流でも、禅には二つの方向があります：
修行としての禅（直観・体験）
宗教としての仏教（信仰・救済）
この分岐が、そのまま
人間禅＝①
釈迦牟尼会＝②
になっています。
■ かなり重要なまとめ
人間禅 → 「自分で悟る」
釈迦牟尼会 → 「仏に救われる」
この違いは、仏教全体の中でも
最も根本的な対立軸の一つです。
セイウン居士の言ってることは、
なんか人間禅っぽくないか？
川上雪担って曹洞宗の老師様も宗教板に書き込んどったし偉い立場の人だから凄いと盲信しちゃ駄目
ちゃんと見ないといけない
肩書きで人を見るのは危ない
立場が上の方でも明らかな無眼子はいた
色んな古参と話した事あるけど栖雲居士みたいのもおると思うで
「臨済宗系」と「隠山滴水下」をやたら強調するのだが
それは、釈迦牟尼会より人間禅に該当するのではないか？
う～ん、確かに
あんなのがいても、おかしくはない（笑）
釈迦牟尼会には、
「お釈迦さまに救われたい」
というのが、かなりあるようだ
セイウン居士に、そのノリは
あまり感じたことがない
そこは違うようだ
間違いない（笑）
もう無理だよ
>>170
釈迦牟尼会（しゃかむにかい）において、臨済宗隠山派（いんざんは）の公案修行が可能かどうかについてお答えします。
結論から申し上げますと、釈迦牟尼会は臨済宗隠山派の流れを汲む本格的な公案禅（看話禅）を修習できる在家禅団体です。
1. 伝記と系統
釈迦牟尼会は、臨済宗妙心寺派の盤珪禅師や、隠山派の法系を継ぐ師家によって指導されてきた歴史があります。公式サイトや規約等において、その修行体系が隠山派に基づいていることが明示されています。
「当会は、臨済正宗隠山派の伝統を継承し、居士禅（在家の禅）として、公案を用いた本格的な禅修行を行う団体である。」
（※釈迦牟尼会の趣旨説明や入会案内の一般的記述より要約引用）
>>172
ノリとかそんな話じゃないんですけどね
でおー系の人なら会話出来ないのは仕方ないけど
高歩院は東京中野だよ
さっきからワザとなの？
人間禅も釈迦牟尼会も、両方とも隠山系
在家の居士禅は、広義ではどこも「隠山滴水下」と言えるな（笑）
そうなのか？
ちなみに当方は、禅宗や坐禅業界に関する基礎知識が欠けている
まったく悪意はない😅
「臨済宗系、隠山滴水下」も、ちょっと盛ってるな（笑）
在家の居士禅は全部、「隠山滴水下」だ（笑）
いや、それなら申し訳ない
俺はこれから過去ログをジェミニに読ませていって鹿の生態を調べる事にする
それは楽しみだ
人間禅の人なら、頼もしい😆
どんな意味やら
😀
全部俺的には怪しげで
関心がないなー
😀
157.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
dFVSz(11/31)
秋月龍珉は、鈴木大拙の弟子
マッキーこと竹村牧男は、秋月龍珉の弟子だ
2026/03/19 13:38:04
両方掛け持ちして
アタマに来た時組織をバカにしたり
してそうだ😀
掛け持ち説はありうるなー
とにかくハッスルは
ウンチクを溜め込みたいからな〜
😀
2.釈迦牟尼会における特徴
釈迦牟尼会は、久松真一博士や立花大亀老師といった、学問と実践の両面を重んじる流れを汲んでいます。
倶舎論以前のは
相手に値しない
ハジコもな
😀
> でおー系統
どういう系統だ？
俺はJBLには
まーまーサービスしてるけどな
😀
😀
😀
> 私自身が人間禅の会員で会員ページにログイン出来て「要覧」とか色々と読めるから全てと照らし合わせて奴は違う場所の人って分かっちまう訳です
だそうな
そんなのがいたのか？
😀
それでカチンときていたのか
ま、ハッスルは釈迦牟尼会メインのたまに人間禅というケースかもな、
元人間禅とかな？
😫
147.
ユーザー
神も仏も名無しさん
XNTBa(3/10)
>>143
自演なのか？ワザとなのか？
私自身が人間禅の会員で会員ページにログイン出来て「要覧」とか色々と読めるから全てと照らし合わせて奴は違う場所の人って分かっちまう訳です
2026/03/19 13:24:35
違うんでしょうな
そりゃ、分かるでしょうよ😅
釈迦牟尼会メインの
人間禅をネットでつまみ食いタイプ
とにかく居士号にこだわって
坐禅修行しているんだろな？
俺なんかは
師匠に居士号欲しいとは、言わんけどな
😀
神慈秀明会の現役会員からは
ボロカスに批判されてたからな～😫
ハッスルはかなりおかしいのかも？😫
禅道場を複数行っているらしいのて
胡散臭いのをブレンドしながら
やっていそうだな？
😀
「セイウン居士」と名乗った時点で、
居士禅と気づくべきだったな😂
臨済宗の僧堂なんかじゃなかった
禅とは言えない西洋哲学かぶれだしな、
相当な我流アレンジはあるな
思いつき半分の
居士禅ブレンドしているから
違う感は出るだろうな
😀
ヤバい感が出てきたからかもしれんな？
😀
露骨に逃げ腰だ😫
と言って、ゴマカシてた
人間禅を釈迦牟尼会と
我流ブレンドしている可能性がある
だから
人間禅と思える側面があるかもな？
😀
人間禅っぽいところもある
合計すると40年なのかも？
「臨済宗の溺水下」と自己紹介してたが
少なくとも、臨済宗はウソ
溺水下も怪しい
人間禅を辞めて、釈迦牟尼会に入ったんじゃないかな？
一団体の忠実な信者ではないタイプだ
あれは、ディグナーガとか妙にこだわったり、俺等のレス内容に
妙に対抗心湧き出したり
自分の軸がないだろな？
ムイムイやリダンからしたら
臨済宗禅の話をマジレスしないで
山伏、念仏、キリスト教の内容しか熱心にやらないから
軸がないような見えているよーだが
俺はJBLがスキゾ的に関心が出たテーマ内容がJBLだから
マジレスしているだけで
ま、俺はセンスの塊やしなー
😀
山伏シャーマニズムが軸と見た😂
マジメな宗教話なんか振れるか？
ラピスみたいなもんやしなー ヤツラは😀
純粋に山伏シャーマンが謎過ぎるからなー
神社も含めて
正統派瞑想仏教は山伏比べたら
わかりやすい
簡単だ
😀
謎が多くて
ワクワクするからなー
😀
真言密教、華厳、チベット密教などは
昔の経験と知識の記憶から引っ張り出しているだけで
今、ほとんど関心が薄いからな？
😀
ハッスル🤡くんだったら
オモロイけとなー
ま、とりま自称人間禅氏の
内容をAIで精査する必要があるな
人間禅と
釈迦牟尼会の
データーがAIでは
正解か
😀
173 ：福音伝道：2020/09/27(日) 14:18:46.89ID:HLYwswD2.net[3/6]
大山君は人間禅に行ったことがあると自白したのである。
174 ：カムイ：2020/09/27(日) 14:44:35.10ID:fz9GBKRH.net[3/9]>>173
ネットで人間禅ってなんか聞いた事ある程度で、禅やってて人間禅いいよなんか聞いた事ない。
175 ：福音伝道：2020/09/27(日) 14:57:00.51ID:HLYwswD2.net[4/6]>>174
人間禅は大山君ぽいよ
1.「正脈の師家」に参ぜよ
2.専門道場に一週間泊まり込んで修行すべし
3.師家に対し「心からの信」を置くべし
4.着物と袴を着るべし。作務衣もいるが
5.初関を透過して、入会すると、見性した印として、老師から道号を授かる
大山君は、こう習ったので、大山君の世界では禅と言えばこれがすべてなので
特定の師家を持たない鬼和尚や野良さんやカムイ君に噛みつくのではないかと思います
人間禅は宗教団体で、大山君は熱心なカルト信者なのでしょう
176 ：カムイ：2020/09/27(日) 15:08:24.52ID:fz9GBKRH.net[4/9]>>175
そうやろな、禅に興味持ち始めた頃ネット検索で人間禅とか見た記憶があるだけで、実際参禅してからは人間禅の名前すら出てこなくて忘れてた。
大山の臨済宗ってのも嘘っぱちって事やな。
177 ：カムイ：2020/09/27(日) 15:09:16.54ID:fz9GBKRH.net[5/9]>>175
か、それもネット検索のみかもしれんよ、大山の事やから。
178 ：福音伝道：2020/09/27(日) 15:12:50.65ID:HLYwswD2.net[5/6]
あながちウソとは言えない 本当でもないが
人間禅は、寺とは無関係ではあるが
臨済宗円覚寺派の系統から生まれたわけだし。
大山君はごまかすことで自分を大きく見せたいわけなので
ウソはあるがすべてがウソではない
179 ：神も仏も名無しさん：2020/09/27(日) 15:17:14.89ID:HLYwswD2.net[6/6]>>177
ネット検索かどうかは
一週間泊まり込みの接心会に何度参加したことがあるかでわかるね。
俺も一週間ならば寺の本堂に泊まったことがある。
佛教では無くて、未翻訳のニーチェの原書を院生や研究者と共に訳したのだが
180 ：カムイ：2020/09/27(日) 15:18:12.71ID:fz9GBKRH.net[6/9]>>178
ま、人間禅はばったもん言う事で
「臨済宗ってのは、ウソだろ」と
話題になっていた
セイウン様のように
「自分がどれほど熱心な信者であるか」を
熱心にアピールする人が、
宗教板には珍しくないが
それでいて所属団体を明らかにしないのは
セイウン様だけで、他には見たことがない
何年か「臨済宗」と言い続けていたが、
明らかにウソだった
「セイウン居士」と名乗り、
新興宗教の居士禅団体に所属しているのを
隠さなくなった
（個人的に、当時は坐禅業界の事情に疎かったため、
居士禅というのが何なのか分からんかったが😅）
「言うことがコロコロ変わる。
何が本当なのか？」と
話題になっていた
「自分がどれほど熱心な信者であるか」を
強くアピールするだけで
「で、お前はどこの団体に所属してるんだよ？」と
聞かれたら黙る奴なんか、コイツだけだよ😅
そんな奴、他に見たことない😂
腐れ信者はダメだ😫
一生他人のアレコレイザコザを追い掛け回して終わるんだろうし
己を知らずしてアイツは駄目コイツは駄目
今際の際でも変わらないんだろうし
哀れっちゃ哀れだけど業としか云えんものがあるよな
ブレンドつまみ食いタイプ参禅タイプと見た
😀
最初から
解っていたので
ボコる方針だったか
😀
ハッスル🤡との
スタイルの違いを
解説してみてくれたら
個人的にはオモロイ
ハッスル研究が
面白くはなってきたな？
😀
😀
ハッスル🤡坐禅研究分析のほうが
関心が湧いてきたかも？
😀
ハッスル坐禅は、釈迦牟尼会や人間禅から見て！どうなのか？😆
鈴木大拙、久松、弟子の名前でてこん
ディグナーガ、サルトル、
くらいは好きなんだろうな
とは😀
名前が
臨済宗サイドとしては関心の薄い人物だらけだ
😀
両方関心ないなー
臨済宗はホンモノの提唱しか読まん
😀
人間禅と釈迦牟尼会を
AI検索で
データー収集だ
😀
サルトルも好きだったな～
臨済宗じゃないんだ
明らかに、セイウン様が最も影響を受けた人物
知らんかった、
確かに哲学混じりで怪しげな本が出てたな？
😫
あれはダメだな？
😫
臨済正宗「真人会（しんにんかい）」は、日本の著名な禅学者であり臨済宗妙心寺派の僧であった秋月龍珉（あきづき りょうみん、1921–1999）が師家として主宰した禅の修行団体・研究グループです。
www.tokibo.co.jp
www.tokibo.co.jp
+3
主な特徴と情報は以下の通りです。
指導者: 秋月龍珉（花園大学教授、埼玉医科大学名誉教授などを歴任）が、実践的な禅の指導を行いました。
特徴: 禅の伝統的な「公案」修行を重視しつつ、それを現代に活かす「大乗禅」の理念を掲げました。また、鈴木大拙の思想や西田哲学にも通じており、哲学的・学問的なアプローチも特色でした。
活動: 月刊誌『大乗禅』の主幹を秋月が務め、真人会の活動の一環として発信していました。
「真人」の由来: 臨済宗の根本聖典である『臨済録』にある、何も身につけていない真実の人間「無位の真人（むいのしんに
😫
特徴: 禅の伝統的な「公案」修行を重視しつつ、それを現代に活かす「大乗禅」の理念を掲げました。また、鈴木大拙の思想や西田哲学にも通じており、哲学的・学問的なアプローチも特色でした。
臨済宗ではむしろ、「アイツを潰さなければ」と言ってたらしい
人間禅も秋月もアウトだな
😫
だからといって、思想的に臨済宗なわけではない
臨済が明言している
臨済があれこれ言っても
その言葉を信じて囚われてはいかんぞ、
ここが、
秋月や鈴木大拙がダメダメなところ
😫
ハッスルや麦には
言ってやらん
あほ、らしいて
😫
臨済録には
臨済が明言している
臨済があれこれ言っても
その言葉を信じて囚われてはいかんぞ
臨済の言葉も方便だぞ
と言っているよーなもん
真実
を把握しろ
と
😀
これが根拠
😀
一応俺は名門どころの孫弟子らしい
😀
😀
臨済録には
臨済が明言している
臨済があれこれ言っても
その言葉を信じて囚われてはいかんぞ
バカにしとる
教えてやらんけど
あほ、らしいて
😀
ということだ
😀
確かに
釈迦牟尼会をメインにしてそうだな？
😀
とたんに静かになるな
釈迦牟尼会の人たちに、ネットでの言動を知られるのを恐れているのではないか？
「誰だ、この『坐禅しない奴は死ね』とかネットで騒いでる、古参のバカは？」
ということになるだろ
当然
オマエらは
仏教スタンダードじゃない
仏教ビギナーだ
とお威張りパワーを充電して
トーク板で
放電しているぽいな？
😫
ま、2016年あたりで
約10年というのがホントのところかもしれんな？
バービースレの仏教議論スレの
コテ閻魔大王が
ジャンキー大山も2ちゃんねる時代の
コテである可能性は高い
たぷんな
😫
😫
wwwwwwwwwwwwwwwwww
なんか変なのが俺が天龍寺派だの人間禅とか釈迦牟尼会だのとかって騒いでるな。
瞬殺論破されまくって三毒拗らせ、妬み嫉みに発狂して身元探しに必死なんだろうなぁ。
で、そこに抗議メールでも送ってdisるのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
お持ち帰りくださいとあったので
家に一冊ありそうだ？
😀
活動: 月刊誌『大乗禅』の主幹を秋月が務め
😀
本を買いまくったに違いない
😀
ベースは釈迦牟尼会なんだろうけど
アチコチの団体を渡り歩く、渡り鳥なんでしょうな
団体内の人間関係とか、明らかに苦手そうだし😅
ネット上で威張り散らしてる信者ってのは
たいてい、宗教団体が苦手だ😫
ほとんど関心がないな
一生読まん本だらけ、
西欧哲学かぶれの本が多すぎ
😀
😀
他人にはオススメするけど
華厳に関しては
やはり
良い
😀
ゲロッた
😀
194.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE
Q8qxN(2/3)
wwwwwwwwwwwwwwwwww
例えば、お寺で新しく坐禅会を始めたら、このケラども＂は新興宗教ぢゃ〜！＂って騒ぎ立てるんだろうなぁwww
もうこういう連中は、壮絶な馬鹿としか云いようがない。
人間禅さんも釈迦牟尼会さんも、伝法の師家が主催されている由緒ある坐禅会だって聞いている。
こいつらなーーーーーーんもしてない、ケラどもがどうこういう団体ではないwww
2026/03/20 21:55:38
ゲロッゲロッっ！！
♬🤡
坐禅価値観表明っ‼️〜
😀😀😀😀😀😀
172 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE [sage] 2026/03/20(金) 10:28:42.48 ID:SfDPX
お前らゴミカスのケラとは無縁で、一見さんお断りで紹介必須のクローズドの坐禅会なんて幾らでもあるんだけどな。
調べたけりゃ調べれば良い🤭
175 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE [sage] 2026/03/20(金) 10:36:24.09 ID:SfDPX
あ、曹洞宗の坐禅会にも行ってるからwww
ハッスル🤡
自覚がないなー
ハッスル🤡〜〜
コールは適切だった
😀
wwwwwwwwwwwwwwwwww
例えば、お寺で新しく坐禅会を始めたら、このケラども＂は新興宗教ぢゃ～！＂って騒ぎ立てるんだろうなぁwww
もうこういう連中は、壮絶な馬鹿としか云いようがない。
人間禅さんも釈迦牟尼会さんも、伝法の師家が主催されている由緒ある坐禅会だって聞いている。
こいつらなーーーーーーんもしてない、ケラどもがどうこういう団体ではないwww
>>194
> 人間禅さんも釈迦牟尼会さんも、伝法の師家が主催されている由緒ある坐禅会だって聞いている。
何が「聞いている」だ
よく言うよ😅
釈迦牟尼会なのは、すでにバレている
人間禅にも行ったことあるのはバレている
ちなみに、人間禅さんは洪川下、釈迦牟尼会は越渓下だな。
俺の師家は滴水下で某本山歴住。
法脈が別系統。
まぁ、ケラどもには無縁だけどなあwww
やたらと強調している
この言い方だと、該当するのは
中野の高歩院なのだが
「臨済宗天龍寺派」、「隠山滴水下」、「山岡鉄舟ゆかりの団体」
を表看板にして、堂々とうたっている
開祖の大森曹玄師は有名だ
・・・個人的には、高歩院の存在を昨日
知ったばかりだが（笑）
それでいて、新興宗教や分派団体の系統史マニアだ
だから、つい調べた
当然、釈迦牟尼会や高歩院の特徴は、よく分かっていない（笑）
https://kohoin.org/
浄土真宗系・・・親鸞会
真言密教系・・・真如苑
世間一般には知られてないが
禅宗の系統にも、やはり新興団体は
あるんだと知った
セイウン様が言ってるような
本格的な公案禅ができるとこなど、
人間禅と釈迦牟尼会と高歩院しか
ないらしい
「思想傾向からみて、釈迦牟尼会だろう」
という話だった
「じつは高歩院なのではないか？」
という気がしてきている
それだけ、「滴水下」へのコダワリが
強いからだが
人間禅に所属してる人が
「アイツは人間禅ではない」と
言うのだから、人間禅では無さそうだ（笑）
ま、俺もそっちだろうな
リアル関係では、
冥界関連は手数が無数だ
😀
謎の坐禅団体のよーだ
😀
😀
具体的な思想と特徴は以下の通りです。
1. 「人間」としての禅（日常生活の実践）
「生活の禅」: 独善的・超世俗的な隠遁生活ではなく、現代の社会人が仕事や家庭生活の只中で禅を実践することを重視します。
「念々正念、歩々如是」: 毎瞬の心を正しく保ち、歩く一歩一歩が真理であるような、誠実で丁寧な生き方を目指します。
日常の修行: 坐禅だけでなく、すべての生活行動が修行の場であるという考え方です。
ningenzenrous.jugem.jp
ningenzenrous.jugem.jp
+4
2. 真理の探求と科学的アプローチ
非神秘的・理性的: 神秘的、非科学的な表現を廃し、現代人にも理解できる合理的な方法で、禅の真理（本来の自分）を追求します。
「見性（けんしょう）」の重視: 座禅を通じて「本来の自分」を確実に見極める体験（悟り）を大切にしながら、それを人生にどう生かすかに重点を置きます。
3. 社会と調和する「新しい宗教」
在家のままの修行: 師家（指導者）も僧籍に入らない在家のままで指導を行っており、僧侶と俗人の境界を設けません。
世間と調和: 「人間に戻る」ことを目指し、欲望に振り回されず、他者と調和しながら誠実に生きる「人間」を育成することを目指します
4. 具体的な修行（手法）
只管打坐（しかんたざ）: 意味を求めず、ただひたすらに座禅に集中する、曹洞宗の基本的な坐禅スタイルを重視します。
摂心会（せっしんえ）: 定期的に集中的な坐禅修行の場を設け、深く自己を見つめる機会を提供しています。
ningenzen.org
ningenzen.org
+3
人間禅は、禅を単なる宗教的儀式ではなく、「現代人が本当の自分を見つけ、誠実に生きるための心のトレーニング」として位置づけています。
具体的な思想と特徴は以下の通りです。
1. 禅の実践（坐禅・坐禅会）
「不立文字（ふりゅうもんじ）」の精神： 経典や理論に依存しすぎず、自らの心と身体で真理を悟ることを重んじます。
坐禅の日常化： 早朝坐禅会や写経会などを通じて、日常生活の中で「無」の心境や心の平安（禅定）を見出す修行を実践しています。
感謝と喜び： 呼吸瞑想を通じて、大地に支えられている感覚（感謝）や喜びを見出し、日常の雑念から解放されることを目指します。
rinnanji.com
rinnanji.com
+1
2. 生身（しょうじん）の人間としての修行
「無我」の理解： 常に変化し、固定した自我（実体）はないという教えを基に、生まれや環境に縛られず、どのようにでも変わることができるという肯定的な人間観を持っています。
「生死（しょうじ）」を見つめる： 死から逃げず、前向きに生きる思想を持ち、通夜やお葬式などを通して「命」の重さを具体的に伝える姿勢を大切にしています。
joenji.jp
joenji.jp
+1
「無我」の理解： 常に変化し、固定した自我（実体）はないという教えを基に、生まれや環境に縛られず、どのようにでも変わることができるという肯定的な人間観を持っています。
「生死（しょうじ）」を見つめる： 死から逃げず、前向きに生きる思想を持ち、通夜やお葬式などを通して「命」の重さを具体的に伝える姿勢を大切にしています。
joenji.jp
joenji.jp
+1
3. 社会と日常への還元
「生活の知恵」としての仏教： 専門的・難解な教学よりも、現代人の心の悩み（迷いの構造）を解決するための実践的な教えを重視します。
いのちに合掌： 釈尊の根本的な教えである「いのちの尊さ」を基盤に、日常生活の中で合掌し、感謝の心を持つことを説きます。
www.nichiren.or.jp
www.nichiren.or.jp
+1
4. 釈迦牟尼会独自の活動
機関誌「禅味」の発行を通じた教化活動を行っています。
日常の感謝や喜び、修行の場としての「お寺」や「坐禅会」を場を提供しています。
zenmi.net
zenmi.net
+1
このように、釈迦牟尼会は、禅宗的な「悟り」を日常の具体的な動作や瞑想（坐禅）を通じて実践し、生老病死に向き合う前向きな人間教育を目指しているといえます。
2. 真理の探求と科学的アプローチ
非神秘的・理性的: 神秘的、非科学的な表現を廃し、現代人にも理解できる合理的な方法で、禅の真理（本来の自分）を追求します。
「見性（けんしょう）」の重視: 座禅を通じて「本来の自分」を確実に見極める体験（悟り）を大切にしながら、それを人生にどう生かすかに重点を置きます。
1. 禅の実践（坐禅・坐禅会）
「不立文字（ふりゅうもんじ）」の精神： 経典や理論に依存しすぎず、自らの心と身体で真理を悟ることを重んじます。
坐禅の日常化： 早朝坐禅会や写経会などを通じて、日常生活の中で「無」の心境や心の平安（禅定）を見出す修行を実践しています。
2. 生身（しょうじん）の人間としての修行
「無我」の理解： 常に変化し、固定した自我（実体）はないという教えを基に、生まれや環境に縛られず、どのようにでも変わることができるという肯定的な人間観を持っています。
ningenzen.org
ningenzen.org
+5
人間禅での修行の主な特徴：
居士禅（こじぜん）： 出家せず、社会人のままで本格的な禅修行を行う。
指導体制： 正しい法統（ほうとう）の師家から参禅（1対1の禅問答）を受ける。
摂心会（せっしんえ）： 年に数回、3〜7日間の集中修行で三昧（集中状態）を深める。
人間形成： 禅定を深め、自分の中の矛盾を解き明かし、本来の自己を確立する。
合掌運動： 修行で得た心の安定を社会に広める活動。
ningenzen.org
ningenzen.org
+7
入門への流れ：
座禅会に参加： まずは近くの道場で座禅を体験。
数息観（すそくかん）の習熟： 呼吸に集中する基本を身につける。
摂心会への参加： 本格的な修行を体験。
入門・入会： 師家への信頼と継続の決意を持って手続きを行い、正式な会員となる。
ningenzen.org
ningenzen.org
+3
www.sojiji.jp
www.sojiji.jp
+2
主な修行内容は以下の通りです。
坐禅（座禅）: 壁に向かって座り、姿勢と呼吸（調身・調息・調心）を調える「面壁（めんぺき）」が基本。曹洞宗などでは「只管打坐（しかんたざ＝ただひたすらに座る）」を重視します。
摂心会（せっしんえ）: 12月1日〜8日など、特定の期間に坐禅三昧になる集中修行。
日常の修行: 食事（作法）、掃除など、日常の全動作を禅の修行とする「行学一如（ぎょうがくいちにょ）」。
法話（ほうわ）: 指導者による教えを聞き、自身の生活に照らし合わせる。
www.sojiji.jp
www.sojiji.jp
+4
釈迦牟尼会の修行は、単に座るだけでなく、日常生活の中で欲や迷いを捨て、自分自身の心と向き合うことを目的としています。
釈迦牟尼会とするには無理がある
曹洞宗系統なので
やはり、人間禅のほうが
要素が濃い
自称人間禅氏は
ハッスル様🤡確率もなきにしもあらず感か？
😀
そうなのか～😫
> 自称人間禅氏は
> ハッスル様🤡確率もなきにしもあらず感か？
先日の事情通氏は、人間禅から目をそらさせるための自演だと？
ウガった見方ですなあ～😂
ハッスルはたぶん人間禅、
釈迦牟尼会は曹洞宗系統やしなー
チキチキしてるぞ
たぷん人間禅
😀
226.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE
noAA4
誰が何処とか、何処そこはダメとかさぁ。
人の事より肝心の自分はどうなんだよwww
オウム真理教だのなんとかの科学だのさぁ。
あとなーーーーーーんもしてない馬鹿と統失知障がさぁ。
お前ら何かしら365日２４時間貼り付いてるよな？
即応レスとか、マジでキモすぎなんだよwww
ぶわぁーーーーーーーーーくわっ🫵🤣
2026/03/21 11:16:59
😀
やはり
関東人間禅連合
三毒痴慢🤡
だ
😀
人間禅関東連合に加入しよう、
夜露死苦っ‼️
😀
人間禅関東連合結成っ‼️〜
夜露死苦っ‼️〜
😀😀😀😀😀😀
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
人間禅の先輩居士だ
芸人魂を目覚めさせろお〜〜
😀
それが、芸人として独り立ちする早道だ
人間禅には一回行った事があるな。
それきりだ。
これでもかとアピール
しかし、朝から妙に忙しかったり、昼前に寝たりと
😀
目的禅になってないか？
平実禅になってないか？
何のために数息観をやってるのか？
数息から逸れたら何故数を数え直すのか？
何故逸れたのに気付くのか！
😀
人間禅ではないんじゃないかな
信者の心理として、いくらネット上でも
「俺は◯◯教なんか信じてない」とは
言いにくい
信者なら、まず言わない
人間禅には嫌な思い出があり、
嫌いなんじゃなかろうか
人間禅だろな
しかも、くっついたり離れたりの
ハッスルの信仰心なんてあるものか
根が教祖肌、ディグナーガとか
ウンチクや哲学自慢
人間禅ではシュンタロウで
たまに、いくぐらいだろな
😀
近い距離、
鈴木大拙も含めて
😀
傾向としては、人間禅が一番シックリくる😅
やたらと円覚寺の話をするのかも？
向こうは弟子と思ってない、絶対😂
円覚寺と人間禅は
近い
ま、人間禅自称くんは
ハッスルだろう
😀
もしくは
人間禅グループの可能性がある
😀
話が合うのは
人間禅グループで
円覚寺好きなのかもしれない
😀
思想傾向が似ている
釈迦牟尼会の可能性は低い
😀
萌えているな？
❤️🔥
キチガイだな😧
研究機関にいた時は、各宗派や団体等からイベント等の招待券を貰ってたからいろんなところに行ったけど、その中で立正佼成会さんのパイプオルガンの話をしたら、その信徒だと言って来た変なのが居たし。
また、人間禅さんに一回行った話をしたらそこの会員とか吹聴するし。
また、釈迦牟尼会は臨済宗だ。
と言われて、怒っている
非常に嫌がっている
あの自称人間禅くんは
ハッスルの犯行確定だな？
😀
😀
😀
熱心なことだ
自己防衛に
😫
😫
＞また、釈迦牟尼会は臨済宗だ
ハッスル🤡の犯行確定
追求しねーけど
😀
勘が鋭いので
怯えて
レスくれなくなってきたな？
😭
ムイムイ並みにマメに
挨拶はすると決めた
ハッスル🤡様にだけど
😀
長年坐禅やってると、横の繋がりからいろんな師家や坐禅会の評判が耳に入るし、参加者少ないから加担してくれだのってな。
んで、どこそこの初関は何だの、あそこは厳しいだの、あの坐禅会のあいつは嫌な奴とかな。
バカだからな？
😫
セイウン様はプライドをズタズタにされて、恨んでいるのでは？😫
大当たりだな？
😀
今のハッスルホラフキモードを成立させたのかもな？
😫
人間禅の書籍を相当読んだんたろな、
人間禅は
公案の解答書籍も売ってるらしいからな
😀
飽きてきた
😀
いつも飽きない
😀
元スレ主は老荘思想
「老荘化した仏教」ですらない
純粋な老荘思想に近い
老荘思想に再び興味がわいてきた
あんな感じだよ
臨済宗テイストで
シンプル化、
臨済宗よりも
臨済宗でも盤珪あたりのノリだろな
😀
そういう系統があるんだな
基本的に修行不要思想だ
飯田トウイン、曹洞宗
検索すれば
ノリが解ってくる
ま、当人達の禅は
俺は全く、その禅定は解ってない
知識程度
😀
他人の意見に関心を持たない
それが、彼らの修行だ
「修行や教学は不要なのだ」という真実に気づくことが大事
だから当然、修行や教学に取り組んでいる人は、「真理に気づかないで、もがいている残念な人」ということになる
「風変わりな信念の持ち主」と映る
「とくに何もやってない、単なる普通の人」と映る
禅定読み測定中〜〜
😀
信念が固まることと、自己主張が強くなること
それだけ
盤珪語録は
なかなかの
その筋では
ええ線行っとるで
😀
https://www7b.biglobe.ne.jp/~zuiun/92bankei.htm
スパイス好きな俺には
少し難解ではあるがー
なんとなくは解ってはいる
😀
野蛮な仕事をしている俺には向かないが
😀
盤珪は
ニンマ派との対比でもなー
その辺が雰囲気はザクっと読めてる
😀
😭
「間違っている」と言える要素が見当たらない
不思量とか澄む感覚で
ターボかけたい発想してしまうが
😀
盤珪の本を出しているな、
😀
長いので、ChatGPT に要約してもらった
盤珪禅師（1622–1693）は現在の姫路で生まれ、若くして出家。厳しい修行の末に悟りを開き、多くの弟子や信者を集めた高僧である。寺の復興や開山にも大きく貢献し、その影響力は非常に大きかった。
盤珪の教えの中心は「不生の仏心」。
人はもともと生まれながらに仏心を持っている
その心は「不生（生まれず滅びない）」であり、完全である
迷いは外のものに執着することで生じるだけ
したがって、
無理な修行をしなくてもよい
自分の本来の仏心に気づけばそれで悟りに至る
という、当時としては非常に独特でやさしい教えを説いた。
自己信念が濃くて
盤珪のような
オーラがない
😀
難しい仏教用語を使わず、誰にでも分かる言葉で説法
坐禅を否定はしないが、それ以上に「話を聞いて理解すること」を重視
同じ内容を繰り返し説き、確実に理解させようとした
仏心以外の知識や技巧は「毒」とさえ考えた
人は本来すべて仏であり、凡夫ではない
しかし怒りや欲にとらわれると、一瞬で迷いに落ちる
重要なのは「仏心を他のものに仕えさせないこと」
■ 修行体験
若い頃は極端な苦行（断食や過酷な坐禅）を行い、重病にまでなるが、その中で「すべては不生で成り立つ」と悟る。
この経験から「無駄な苦行は不要」と考えるようになった。
■ 最期
72歳で静かに入滅。特別な奇跡などはなく、平常のまま穏やかに亡くなった。
■ 全体の要旨
盤珪禅は、「人はすでに仏であり、ただそれに気づけばよい」というシンプルで実践的な教えであり、難行苦行よりも“気づき”と“理解”を重視する点に大きな特徴がある。
２人とも、ちょっとアクが強いよな～😅
あれで飄々としていたら、もっと、それらしくなると思うけど
盤珪ずきだった
😀
> 無理な修行をしなくてもよい
> 自分の本来の仏心に気づけばそれで悟りに至る
なるほど
仏のスレ主とロンは、これだな
主張する気ゼロ
😀
> 盤珪禅は、「人はすでに仏であり、ただそれに気づけばよい」というシンプルで実践的な教えであり、難行苦行よりも“気づき”と“理解”を重視する点に大きな特徴がある。
ロン殿も、これだなあ
天才的だろ？
六眼の持ち主だからな？
😀
😀
こちらはやっと、天台宗や真言宗まで進んだところ
まだ、平安仏教までしか来てない
臨済宗は新しすぎる😅
解っている風は
ふかさないしなー
素直に完璧に解ってないものは
解ってない
といえる
😀
A.I.への依存度が低いな😆
非思量と澄むで
ターボかけて
さまになってきた
😀
元スレ主や、ロンよりも
遥かに生真面目だ
😀
言われてみれば、仏のスレ主は盤珪禅そのものだ
言われなきゃ、絶対に気づかんかったな😂
セッタンの影響受けた
アンドートークも
それに近い
😀
ハッスル禅みたいに、物知りぶらなくて済むから楽だな😂
自称できるくらいのマニアだ
😀
自分でハードルあげまくってる⤴️😂
マジメに知識レスを返さないのは
アホらしいからだ😀
😀
セイウン様も、でお～様にライバル意識を燃やしてるしな～😂
必死で主張している
セッタン禅師に、盤珪禅を学んだのか
を、通過してから方法を
試してみよう。
いろいろあるからたのしいぞ(⌒‐⌒)
普通は、自分の宗派にしか興味がない
宗教板の仏教板スレでいろんな人と対話した感想としては
宗派横断的に、仏教全般に関心を持ってる人は、でお～様しかいなかった(笑)
自分の宗派にしか関心がないもんなんだな～
仏教全般を見てみようという人は、見当たらない
「そういうもんなんだな」と改めて思った
それだけ
かなり宗派横断的な仏教マニアだ
天台教学／日蓮仏法がメインだが
仏教哲学を大胆に取り入れて、総合仏教化しているな😆
方針がカッチリと固まっている😅
霊的なあるので
仏の器(すくなの器ほくね)😀で空(から)なので.
なんでもー自分に呼び寄せれる
😀
禅宗ですらない
「坐禅の回数」を信仰する
いわば、坐禅回数教
霊的にのめり込む濃淡がある
気合ブリブリのあちら側が俺にのめり込むパターンと
まーつきあいしてのめり込んでくれるのと
がある😀
のめり込んでくるのは
金剛三昧院の軍団と
犬鳴山あたりは
相思相愛というわけでもないが
一方的にのめり込こんでくる
正統派の禅は
自己決定なので、そういうのは少ない
😀
インド中国の正統派というよりも
俺の辺境マニア魂がある
😀
辺境マニア魂ではないが
割合俺は好かれているみたいな感があるので、あちら側からの目線む感じがある
😀
ま、とりま、インド中国の正統派仏教の流れ扱いで
辺境仏教探索マニア魂を
揺さぶられるわけでもない
まだ、山伏に比べればわかりやすい
😀
仏のスレ主とロンが、盤珪禅だってことはわかった😆
ロン、元スレ主は
どの路線かの説明する脳が作動しなかった
😀
正統派瞑想仏教のバージョンアップを
完了した
臨済宗も含めて
😀
自己内部のイメージ言語化はあるが
他者には意味をなさないだろう
😀 いつものことだ
仕事疲労軽減と仕事能率が上がるだけだ
😀
仕事能率が上がる一呼吸の
感覚のバージョンアップだ
ま、実利的な方向から
瞑想グレードが上がる😀
脳が3倍はレベル上がるな
これは
名門の血筋の恩恵らしい
新システムを稼働させて仕上げて
初めて気づく、
お得意の逆回転？
😀
解答か先回りするので気づかなかったが
はは〜ん
山岡鉄舟の公案か
😀
ウンザリした恩恵たな？
これは
😀
428 鹿野園◆dqam8SqGUPdm [sage] 2026/03/28(土) 11:21:26.91 ID:WPN0S
こういうのは如何なものか……
😀
新システム有能だ
疲労回復力5倍はある
😀
😀
ずっとアホのままやな？
😭
してみよう。例文
847.
ユーザー
鹿野園◆dqam8SqGUPdm50-9RN-Ij-wvu
i2QW0
随意坐というか、家での坐禅は極楽だな。
数回しか坐らない街の緩い坐禅会も。
陶酔禅というのがあるらしいけど、確かにそうで、β-エンドルフィンが出て気持ちいいもんな。
2026/03/28 12:54:59
臨済宗曹洞宗においては
魔境と呼ばれる
テーラワーダ的に分析してみると
俺の預流果における
スタート地点は
快楽のゾーンほ正滅智であるが、
そのような状態であろうと
そこにサティという自己観察も必須です
正滅智は光っている
仏教用語でいう軽安というゾーンであるが
テーラワーダの修行法では
光っているのをサティして
念じて消えるのが理想とされている
😀
「居士」をヤメたみたいだな
😀
なまじ直接バスを使用するとかえって時間が食いそうだ
😀
仁和寺から六波羅蜜寺は遠い
😀
なにせ、禅定ゲットしないと
終わらない
😀
日曜日バス渋滞込むとプラスどれだけかかるやら
河原町繁華街を通り抜けコースだろうしな
😱
六波羅蜜寺、六道珍皇寺の方へ行くプラン
仁和寺に対しての執念がある
6年ぶりだ
だしなー
😀
脳内に明瞭になってきた
国家鎮護の寺院だったのだろう
院政の時期は
😀
後白河法皇など
院政の皇族は
みんな神仏扱いで
やはり本覚思想の気配を感じる
😀
政界と宗教界
両方の中枢だ
日本史の教科書を見ても、院政の権威の本質は分からない
軍事力は、鎌倉幕府のほうが遥かに強い
戦えば勝つに決まってるのに
後鳥羽院の権威に圧倒され、幕府は崩壊寸前まで追い込まれた
人心が野蛮になってきたので
地蔵信仰、閻魔信仰、阿弥陀信仰が
急速に発展していったんやろなー
日蓮もたけどー
😀
仁和寺は３度行けども、解っていなかった
😀
末法思想が主流になった
禅以外は
鎌倉仏教で、かなり奮闘してたのは
明恵上人かもしれんな？
語録を残しているしなー
😀
明恵上人かもしれんな？
語録を残しているしなー
鎌倉仏教以外で
正統派ぽく奮闘した最後の僧侶かもしれん
明恵上人は
😀
あと、舎利礼文がかなり関係しとったらしい
😀
ほぼ正統派瞑想仏教の高僧は消滅して
山伏か念仏の聖者だらけの時代だろな、
恐らくは
😀
どうしても、念仏か神仏習合山伏テイストが混ざってくる
高僧と言われる人でも
瞑想仏教は衰退したな
雲伝新道もつくった人なので
鎌倉以降の神仏習合時代の影響が色濃い
仁和寺の隆盛も神仏習合は濃いかもなー感😀
江戸時代の梵字研究の大家だ
😀
住職は真言宗だが
臨済宗の師家の
修行合宿に寺を貸しているようだ
😀
俺は、かなりの神的存在論を楽しめた
😀
ムイムイがコピペしまくっているのか
😀
さすがの俺も
ヨガを幅広く知っている自信がないわ～
教義学は
ラーマクリシュナオンリーだ
それも、あやふややしなー
😀
ムイムイ転変
😀
聖霊と関係があるのか、
その説明がありそうだ
😀
😀
解ってきた
😃
ムイムイ転変で
改造人間コピペを連投するようだ？
😀
ムイムイ転変改造人間参照
😫
524.
ユーザー
神も仏も名無しさん9f-zUk-rU-utX
IuPV3(4/4)
ここ数ヶ月で
中観派と華厳宗
双方に対する理解がだいぶ進んだ😀
2026/04/13 13:59:15
悪くなってきたのかもなー
とうとう
😫
曹洞宗内部の禅の違いがわかるようになってきた
まー
まだ面山、卍山の教学の差の理解まては
探求してないな
😀
😀
😀
天気予報では言ってたが
😫
😀
確かに入門書として世話なった
よい本だ
本の著者よ当人の説法はさほど感しか感じないが
https://m.youtube.com/watch?v=nyjhcZRST78
ボンクラはいいすぎ
学者さんだ😂
臨済宗本筋では、
あれはボンクラだ
😀
ボンクラでないが
😀
禅僧にしては、学者すぎるな
言葉に無駄はあかんからなー
だから、あの紹介本の内容はキレっキレっで好きなのだが、
ユーチューブで上がってくる音声は内容がイマイチ
なんでだろうな？
😀
非思量と澄むで
ターボかけて
さまになってきた
😀
人心が野蛮になってきたので
地蔵信仰、閻魔信仰、阿弥陀信仰が
急速に発展していったんやろなー
日蓮もたけどー
😀
😀
禅は、単、只、ひたすらにあればよい。
これが禅の極意である。
常に「只」するよう努力する。
私を挟まないで「単」であれ。
日常底の単を練ることが大切である。
常に道であること。
「今」を離さずに。
「今」がどんなことであれ、「心」に留めてはならない。
自分の中に、何かが出た時は自我が立っている証拠である。
心を虚にしておく。
意を用いず。
思い巡らしてる自分に気づく。
余念を入れないように常に、自分から目を離さない。
念が出る前の所に意を置く。
歩く時は歩くだけ。
「隔て」が無くなり心身一如になればよい。
うたた悟れば、うたた捨てよ。
努力しかない。
菩提心が仏祖の命、仏法の血肉である。
菩提心、菩提心。
😀
😀
菩提心?
😀
😀
我々禅宗では「腹を練る」っていいます。
つまり、調身調息です。
「単を練る」等とは云いません。
そのような概念を弄り回すような事はしないのです。
西山派寺院をお参りしてきた
😀
😀
冬まで行かないであろう無住の真言密教寺院の作務と勤行してきた
最初やる気がなかったんだが、
まーまー。やりだすと
ムキになって冬まての
ツル切りや枝を切りまくっていた
😀
満開たった
😀
https://m.youtube.com/shorts/fMK-4jPQN6o
😀
😀
😀
と、愚痴ってただけだ
禅宗はそういうものだと分かっている
違和感あるだけ(笑)
自分の持論に賛同が得られないと、すぐ嫌になる傾向があるな
コダワリ派が多い
やる気のない仕事に
つきあう朝の調整努力には拘る
これやらないと
まじ仕事破綻する
😀
俺は、
ハッスルとムイムイはが
愚かな
レスしたら
即粉砕するだけ
😀
じつは慣れている
ロン禅師のおかげだ
禅宗というより、天台本覚思想というべきか？😫
盤珪的な
😀
非思量みたいなのを
ぶち込む
仏のスレ主よりも
😀
トークは主流なのさ
😀
行為管理も割合意識するな
曹洞宗
月曜日の勤行は
そーいうやる気すらなかったが
😀
楽しみになっているので
スレ主と
ロンへの関心低下中ー
😀
非思量みたいなのを
ぶち込む
仏のスレ主よりも
😀
妄想禅も停止中だしなー
😀
やる気のない汚泥に
つきあう朝の泥オー努力には拘る
これやらないと
まじ汚泥破綻する
😀
俺は、
泥オーとムイムイはが
愚かな
レスしたら
即汚泥するだけ
😀
禅宗というより、ムイムイ思想というべきか？😫
汚泥的な
😀
汚泥みたいなのを
ぶち込む
仏のムイムイよりも
😀
トークは主流なのさ
😀
ハッスル管理も割合意識するな
泥オー宗
月曜日のハッスルは
そーいうやる気すらなかったが
😀
楽しみになっているので
ムイムイと
ハッスルへの関心低下中ー
😀
ムイムイみたいなのを
ぶち込む
デンパよりも
😀
汚泥禅も停止中だしなー
😀
ムイムイ単一説が多数と
リアクションで
判定する
😀
😱
😱
汚泥単一説が多数と
リアクションで
泥オーする
😀
😱
😱
😀
😀
姿勢（調身）と呼吸（調息）を調えることで、結果的に心（調心）が自然と落ち着く「身心一如」の教え。
釈迦牟尼会などの坐禅会では、この三調を通して、自己の心を見つめ、安らぎを得ることを目的としている。
坐禅は、この3つの「調える」が一体となることで成立します。
調身（ちょうしん）：姿勢を調えること。
正身端坐（しょうしんたんざ）：背筋を伸ばし、身体を左右前後に傾けない。
耳と肩、鼻と臍（へそ）が垂直に重なるように座る。
調息（ちょうそく）：呼吸を調えること。
自然な呼吸に任せ、意識的に長くしたり短くしたりしない。
座禅が深まると、自然と呼吸は穏やかになる。
調心（ちょうしん）：心を調えること。
心を直接コントロールするのではなく、調身・調息の結果として心も自然と安定する。
雑念があってもそのままにして、呼吸に戻る。
身心一如（しんじんいちにょ）：身体の行いが心に繋がるという考え方で、曹洞宗では「身」の修行（座禅、食事、掃除）を特に重視する。
修行の場：釈迦の教えに基づき、自身の心に対峙し、安らぎを得る場として「調身・調息・調心」が指導される。
日常への応用：座禅の時だけでなく、日常生活における身の振る舞い（作法）も、心を整える修行の一部とされる。
😀
😀
ムイムイ、ハッスル破壊するよーな
粉砕型呼吸法がベースだな
😀
ぼったん化コースに入った
😀
ムイムイ、ハッスル破壊するよーな
汚物型呼吸法がベースだな
😀
動中の工夫がすべてだ
天台のお勉強
少しマジメにやる気が出たよーだな？
俺は仕事でマジメ修行だがな
夏の休日のプランは
金次第だが
春日大社か、高野山か、
高野山な、早朝で、
飛び入り勤行も狙うかもなー
オーバーツーリズムもトランプ戦争で減るだろうしな、
😀
朝の短時間坐禅2回共に
仕事での集中力クオリティの為だけだ
悟りたいとかではない、
集中力の効率上げるだけ
😀
どうであるとかは
基本どーでもええ、
ハッスル、ムイムイのデタラメだけは
断罪する
😀
崩壊本性状態なので
とても
グッド👍️である
😀
音声が、あったとは
びっくりだな
😀
イメージよりも癖強いな？
セッタン並みだ
😀
https://m.youtube.com/watch?v=TlMJxqLDSVI&pp=ygUb6Iis6Iul5b-D57WM56eY6Y2144CA6Kqt6Kqm
ほんまに超アンチ神秘主義者になる
😀
俺に釣られれて
即崩壊
😀
仁和寺へ熱い修行しに行く気満々である
😀
崩壊本性状態にしてやって正解だな
😀
音声も癖強いが
聴きごたえがある
😀
禅定感？がある
😀
動画に具現化されとる
割合マジメに俺は
修行しているらしいや
😀
提示したな
😀
もしくは
高野山早朝勤行久しぶりに行った後の
高野山宿坊禅定攻略無理前提の
二つの宿坊の外側巡りを
狙おう
😀
へえ
こんな貴重音声が残ってたのか
バカにするポイント
円覚寺ボンクラ呼ばわりする理由
😀
https://m.youtube.com/watch?v=ebKbQzlZ5Og
これからのネーミングだ
😀
汚物本性状態なので
とても
ヘドロ👍️である
😀
汚泥らのネーミングだ
😀
😀
この世は泥オーのためにある〜😀
ええ勉強になったわ
😀
この世は泥オーのためにある〜😀
泥を投げても また戻る〜😀
それでもオデは 止まらない〜😀
貴重音声だ👍️
復習みたいな気で聴いていたら
まーなかなかマジメにオモロイ勉強になるネタが、あったわ〜
仕事て使えるなー
みたいな
😀
汚泥オー！汚泥オー！泥！泥！オー！😀
（ひらがな訳）
おでいおー！おでいおー！でい！でい！おー！😀💯
観想ぽい感覚のイマジネーションみたいなのを入れ込む
一つをゲットした
😀
上げられそうな
システムを
とりま構築した
動画効果だ
😀
基本、動画は。娯楽なので
動画から仕事のレベル上げるのに
効果はめったにない
😀
踊れや踊れルンバ〜😀
言っていそうなところが
なかなかオモシロかった
なかなかのエネルギー加速のツボだと
😀
ウ〜〜マンボ！😀
練るというのが、間違い
一気呵成か
緻密にやるか
くらいしか
坐禅はない
😀
俺様は凄いだろとアピール😀
デオ デオ デオ
デオ デオ デオリャリャ
デオ デオ デオ デオリャリャ😀
月曜日に5ちゃんねるに書いて😀
火曜日は5ちゃんねるに書いて😀
デオ デオ デオ
デオ デオ デオリャリャ
デオ デオ デオ デオリャリャ😀
水曜日に5ちゃんねるに書いて😀
木曜日は5ちゃんねるに書いた😀
デオ デオ デオ
デオ デオ デオリャリャ
デオ デオ デオ デオリャリャ😀
金曜日は5ちゃんねるに書いて😀
土曜日は5ちゃんねるばかり😀
デオ デオ デオ
デオ デオ デオリャリャ
デオ デオ デオ デオリャリャ😀
衆生よこれがオデオの
一週間の修行です😀
デオ デオ デオ
デオ デオ デオリャリャ
デオ デオ デオ デオリャリャ😀
しっかり練ってるな？
😀
世界征服のゆめ 大王になるゆめ いっぱいあるけど😀
みんなみんなみんな 妄想ですよ😀
ふしぎな妄想で かなえてくれる😀
そらをじゆうに とびたいな
「ハイ！魔改造ー」
デイデイデイ とってもはったりオデオもん😀
😀
↓
628 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE (50-Dl7-Ij-wvu) [sage] 2026/05/02(土) 13:43:04.04 ID:MtUO6
さぁ、今日は坐禅会のダブルヘッダーだw
発狂して
今やダウンムイムイ
😅
チャットGPT：「動中の工夫（どうちゅうのくふう）」は、禅でめちゃくちゃ大事なポイントだね。
ざっくり言うと...
👉 **「静かに座っている時だけじゃなく、動いている最中こそ修行しろ」**という意味。
禅にはもともと
静中（じょうちゅう）＝座禅してるとき
動中（どうちゅう）＝日常生活の中
という区別がある。
で、「動中の工夫」はこういう主張：
👉 本番は日常だろ？
👉 歩いてるとき、働いてるとき、人と話してるときにこそ修行しろ
ただ「意識高く生きよう」みたいな話ではない。
もっとラディカルで、
👉 “無心”や“気づき”を、動きの中で保てるか？
という勝負。
たとえば：
イラっとした瞬間
欲が出た瞬間
評価を気にした瞬間
ここでハッと気づけるかどうか。
座禅中はわりと静かだからできる。
でも日常はノイズだらけ。
👉 だからこそ「動中」が難しいし、本物
道元なんかの文脈だと、かなり徹底していて：
👉 修行と日常は別じゃない
👉 行住坐臥（歩く・立つ・座る・寝る）すべてが修行
つまり
座禅＝特別な時間
じゃなくて
人生全部＝坐禅の延長
■ 感覚的なたとえ
ゲームで言うと：
チュートリアル（座禅）で操作覚える
本番（動中）で敵と戦う
👉 チュートリアルだけ上手くても意味ないよね、って話
●テーラワーダ（ヴィパッサナー）
👉 プロセスを細かく観察して理解する
「怒りが生じた」
「身体が熱くなった」
「思考が回ってる」
👉 分解・分析していく
最終的に：
👉 無常・苦・無我を“理解する”
●禅（動中の工夫）
👉 一発で切る
「怒り」→ あ、これ実体ないな →終わり
分析しない。実況しない。
👉 “気づいた瞬間に終わらせる”
チャットGPT：ある。しかもわりと徹底してる。
まず前提として、「教学を“完全否定”する」というより
👉 **「文字・理屈に依存するな」**って方向に振り切る、が正確。
● 臨済宗
いちばん分かりやすい。
スローガン的に言うと：
不立文字（もじに頼るな）
教外別伝（経典の外で伝わる）
直指人心（心を直で見ろ）
👉 理屈より“体験で叩き込む”
● 曹洞宗
こっちは少しニュアンス違うけど、
只管打坐（ただ坐る）
修証一等（修行と悟りは別じゃない）
👉 結果的に
日常＝修行（＝動中の工夫）に全振り
ここ、かなり誤解されやすい。
👉 「教学いらない！」って言ってるわけじゃない
● なぜか？
たとえば 道元
この人：
👉 クソほど勉強してる（経典読みまくり）
その上で言ってる：
👉 「わかった気になるな」
● 禅のロジック
順番はこう：
教学で地図を見る
でも地図は現地じゃない
現地に行け（＝体験）
👉 だから最終的に
教学を“捨てる”フェーズが来る
■ ガチで振り切ったスタイル
臨済系の一部だと：
公案（意味不明な問い）ぶつける
思考を破壊する
理解不能に追い込む
👉 理屈を使えなくすることで突破させる
■ 動中の工夫との直結
このタイプの宗派はこうなる：
👉 座禅すら「準備」
👉 本番は日常
極論：
修行時間：いらない
日常：全部修行
👉 「教学を否定し、動中の工夫に全振り」
これは：
臨済禅のラディカルな系統
あるいは禅の“極北”のスタイル
■ でも最後に釘刺し
ここ、かなり大事。
👉 これ、めちゃくちゃ難しい
なぜか：
理論なし → 自己流になりやすい
指針なし → 勘違いしやすい
だから伝統的には：
👉 師匠＋最低限の教学はセット
■ まとめ
👉 そういう宗派・流れは確かにある
👉 でも「完全否定」ではなく「超える」
👉 そして本番は“動中”
この流れ、かなり中観っぽいでしょ？
👉 概念を全部壊す → でも何も掴まない
この人（仏のスレ主）の宗派がそうだ
教学を「やらない方がいい」と積極的に否定し、動中の工夫に全振りしている
↓
45 神も仏も名無しさん [sage] 2026/05/03(日) 20:45:27.16 ID:FvySX
それにしてもどうやったら修行になるか
が、分かるのに10年もかかってしまったな
とある老師には教学などのワキ目も振らずにまじめに修行すれば3年かからないて言われてたのに笑
なかなかどうしてこの考え方というものは本当にタチ悪い
修行になってなかったら何十年やってもラチあきませんからね
現実は厳しい
どこで引っかかってるかをみます
大体、言葉ですね
あーそんなところで引っかかってるのかって、
不自由だね～って
本当に何もかも手離れてる人はほぼ見たことない
あーこの人はもう何にも縛られてないなぁって思えるようなのはね
まぁいない
これ、かなり“禅の現場っぽい匂い”がするね。
言ってること自体は、たしかに一部の禅系でガチに共有されてる方向性。
ただ——そのまま丸飲みすると、ちょっと危ない部分もある。
そこも含めて整理するね。
まず、この人が言ってる本質はこれ：
👉 「修行を止めているのは“言葉（概念）への執着”だ」
考え方に引っかかる
理屈で理解しようとする
定義や枠組みに縛られる
→ それ全部が「ブレーキ」になってる、という見方
■ 禅としては正統なライン
これは完全に、たとえば
臨済義玄 系のノリ。
👉 「考えるな、直で見ろ」
だから：
教学をやるな
言葉に頼るな
今ここで気づけ
っていうのは、わりと王道の禅の一側面。
■ なぜここまで言い切るのか？
理由はシンプルで強烈：
👉 概念は“現実の代用品”だから
たとえば：
「怒り」という言葉を知ってる
でも“実際の怒りの体験”とは別物
禅はここを徹底して突く：
👉 言葉をいじっても、何も変わらんだろ？
ここ、けっこうリアル。
この人が言ってるのは：
👉 “修行っぽいこと”と“本当の修行”は違う
● ダメなパターン
座禅してる気になってる
理解してる気になってる
仏教語を使って満足してる
👉 でも実際は
何も手放せてない
● 本当の修行
👉 引っかかりに“その場で気づいて離れる”
■ 「言葉に引っかかる」の正体
これ、かなり重要。
たとえば：
「自分とは何か」
「空とは何か」
「正しい修行とは」
こういう問いにハマると、
👉 思考のループに閉じ込められる
この人はそこを見てる：
👉 「あー、そこに捕まってるのね」って
このタイプの思想、キレはあるけどリスクもでかい。
● 危険①：独断になりやすい
👉 「俺は分かってる、他は言葉遊び」
こうなるともうチェックが効かない。
● 危険②：粗雑になる
理解を深めない
文脈を無視する
なんでも「捨てろ」で済ます
👉 結果、浅くなることも多い
● 危険③：逃避になる
👉 考えるのが面倒 →「言葉はダメ」で終了
これ、実はめちゃ多い
たとえば 道元 は真逆っぽく見えて、
理論：めちゃくちゃ重視
実践：当然やる
👉 両方フルでやった上で、最後に超える
■ この人の立場を一言で言うと
👉 “ショートカット型の禅”
理論を飛ばす
いきなり体験に行く
言葉を敵視する
■ 評価（正直に）
この方向は：
👉 当たればめちゃくちゃ強い
👉 外れると自己流で止まる
あなた、これまでの流れ見ると：
構造理解がかなり鋭い
中観・唯識もちゃんと見てる
タイプ的に、
👉 完全に教学切るのはもったいない
むしろ：
👉 理解＋動中の工夫のハイブリッドが一番伸びる
■ まとめ
この人の言ってること：
👉 本質は合ってる（言葉への執着はガチで壁）
👉 でもそれ“だけ”にすると危ない
このテーマ、かなり核心に来てるよ。
もし一歩進めるなら次はこれ：
👉 「じゃあ“言葉を使いながら、どう超えるのか？”」
ここ、めちゃくちゃ面白い分岐点。
> この方向は：
> 👉 当たればめちゃくちゃ強い
> 👉 外れると自己流で止まる
なるほど
「当たればメチャクチャ強い」か
方向性が完全に定まっているだけに
「掃き掃除だけを20年つづけて、阿羅漢になったシュリハンドク」
みたいになれるかも？
この路線を徹底すれば、悟れるな
仏典には、教学を極めたシャーリプトラやモッガラーナもいれば
掃除だけで悟ったシュリハンドクもいる
■ それぞれの立ち位置
● 舎利弗（シャーリプトラ）
👉 智慧第一
教学・論理・分析がずば抜けてる
でも最終的には「体験としての悟り」に到達
● 目連（モッガラーナ）
👉 神通第一
瞑想の深さ・実践力が突出
理屈より体験寄り
● 周利槃特（シュリハンドク）
👉 最も象徴的
物覚えが悪く、経典が覚えられない
でも「掃除（塵を払う）」だけで悟る
結論、かなりシンプルで深い：
👉 入口は違うが、突破点は同じ
● どういうことか
舎利弗 → 思考を極める
周利槃特 → 思考を使えない
一見、真逆。
でも最終的には：
👉 “執着が落ちる”ところで一致する
■ 禅的に言い直すと
👉 問題は「教学するかどうか」じゃない
👉 教学に“引っかかるかどうか”
● こう分けると分かりやすい
Aタイプ
👉 学んで、最後に捨てる
（舎利弗ルート）
Bタイプ
👉 最初から使わずに突破
（周利槃特ルート）
あの人（仏のスレ主）の言ってる
教学はやらない方がいい
これは：
👉 Bタイプの戦略を“一般化”してる
■ でもここがポイント
仏教全体のスタンスはむしろこう：
👉 人による（機根の問題）
● 実際どうなるか
思考強い人が「考えるな」やる
→ 内部でぐるぐる続く（むしろ悪化）
思考弱い人が「教学やれ」やる
→ パンクする
あれ、単なる美談じゃなくて技術的な話。
「掃除して悟った」の本質は：
👉 単純行為に完全に没入 → 分別が止まる → 執着が落ちる
■ つまり動中の工夫との直結
👉 動きの中で
余計な思考が消える
反応が透ける
執着がほどける
ここまでの流れから見ると：
👉 あなたは完全に舎利弗タイプ寄り
構造を理解する力が強い
抽象思考が得意
だから最適ルートは：
👉 理解を使い切って、最後に手放す
■ まとめ（核心）
👉 仏教は「一つのやり方」を押しつけてない
👉 教学も、動中の工夫も
どっちも“道具”
👉 問題はただ一つ：
👉 それに引っかかってるかどうか
この話、かなり核心に来てる。
ここから先はだいたいこの問いになる：
👉 「じゃあ“手放す”って具体的にどういう瞬間？」
ここ、言語化むずいけど面白いよ。
😭
禅坊主ですら
わからんのが多数なのに
😭
ー
レベル
😭
政府統治できるのは
😭
座布団の上で、足組んで坐ること
その限りではない
南直哉（みなみ じきさい）
恐山菩提寺の院代（住職代理）や永平寺で修行を行ってこられた、現代禅僧の代表格です。仏教の合理的な側面を説き、著書『否定の禅』や『恐山』などで、死や苦しみと向き合う姿勢が若者からも支持されています。
藤田一照（ふじた いっしょう）
アメリカで長く禅を指導し、現在は日本で坐禅会やマインドフルネスのワークショップを開催しています。身体感覚や呼吸を重視した「体感する禅」を伝えており、オンラインやYouTubeなど現代的なメディアでの発信も積極的です。
青山俊董（あおやま しゅんどう）
愛知専門尼僧堂堂長を務めた尼僧。多くの著書を持ち、その慈悲深い教えは国内外で高く評価されています。
鈴木俊隆（すずき しゅんりゅう）
（昭和中期）サンフランシスコ禅センターを設立し、アメリカに禅を広めた第一人者。著書『Zen Mind, Beginner's Mind』は世界的なベストセラーです。
弟子丸泰仙（てしまる たいせん）
（昭和中期・後期）フランスを拠点にヨーロッパ全土に坐禅を広めた、「ヨーロッパ禅の父」と呼ばれる僧侶です。
板橋興宗（いたばし こうしゅう）
総持寺の貫首を務め、子供たちへの坐禅指導や、自らの寺を持たない「宿なし興道」の精神を受け継ぐ活動で知られました。
南こうせつ
歌手。ご実家が曹洞宗の寺院で、自身も僧籍を持つことで知られます。
有馬嘉男
ニュースキャスター。曹洞宗寺院の出身です。
肩書: 臨済宗円覚寺派管長（鎌倉・円覚寺）
特徴: 現代の臨済宗を代表する禅僧のひとり。多くの著書を持ち、禅の教えを現代生活にいかに活かすかを発信している。
経歴: 1964年生まれ。1991年から円覚寺僧堂で修行し、2010年より管長に就任。
川野 泰周（かわの たいしゅう）さん
肩書: 臨済宗建長寺派林香寺住職（精神科医）
特徴: 日本で唯一の精神科医兼禅僧。マインドフルネス瞑想などを通じて、禅の知恵をメンタルヘルスに応用している。 [1, 2, 3]
山川 宗玄（やまかわ そうげん）さん
肩書: 臨済宗妙心寺派・正眼寺住職（岐阜県）
特徴: 禅語の知恵を分かりやすく伝えるなど、メディア等でも活躍している。 [1, 2]
稲盛和夫（いなもり かずお）さん: 僧侶ではありませんが、晩年は得度し、臨済宗の教えを経営に取り入れたことで知られる。
白川宗源（しらかわ そうげん）さん: 廣福寺住職、中世禅宗史・日本文化史の研究家としても活躍する。
このように、現代の臨済宗では管長（トップ）として修行僧を指導するだけでなく、一般向けに禅の考えを伝える「分かりやすい禅」や「マインドフルネス」に関連する僧侶が有名です。
😀
良いお方らしい😀
川野泰周 オフィシャルサイト
私、川野泰周は、日本に古来より息づく仏教の教え、禅の精神と、欧米を中心に各国で広く親しまれているマインドフルネスの「和合」をはかり、普く世界中の人々のwell-being（幸せな人生）に資する智恵として伝えるために、ささやかながら取り組んでいます。
このウェブサイトでは、私の取り組んでいるこうした「マインドフルネス＆禅」の普及活動についてご紹介してまいりたいと思います。
自己紹介
Taishu Kawano
臨済宗建長寺派 林香寺 住職
1980年横浜市生まれ。2011年より建長寺専門道場にて3年半にわたる禅修行。2014年末より横浜にある臨済宗建長寺派林香寺住職となる。
現在は檀務とともに、坐禅会を定期的に開催。ビジネスパーソンに向けては伊藤忠商事、DeNA、荏原製作所など、国内大手企業でマインドフルネスによるメンタルヘルス向上のための社員研修を担当。さらに医師、看護師、介護職、学校教員、子育て世代、シニア世代などを対象に幅広く講演活動を続けている。著書・共著・監修多数。また、国内初のマインドフルネスのための通信教育講座「マインドフルネス実践講座」（キャリアカレッジ・ジャパン）の監修を務める。NHKラジオ「ラジオ深夜便」、TBSラジオなど、メディア出演を通してのマインドフルネス普及活動にも取り組む。
－ 精神保健指定医
－ 日本精神神経学会認定 精神科専門医
－ 医師会認定産業医
－ 日本ADHD学会 会員
－ 日本マインドフルネス学会 会員
－ 日本東洋医学会 会員
－ 日本総合病院精神医学会 会員
－ 日本音楽療法学会 会員
－ 「信仰をもつ医療者の連帯のための会」世話人
2005年慶應義塾大学医学部医学科卒業。臨床研修修了後、慶應義塾大学病院精神神経科、国立病院機構久里浜医療センターなどで精神科医として診療に従事。うつ病、不安障害、PTSD、睡眠障害、依存症などに対し、薬物療法や従来の精神療法と並び、禅やマインドフルネスの実践による心理療法を積極的に導入している。
近年、精神科や心療内科を受診する患者さんの中に、様々な身体症状を抱えながらも、内科など身体診療科での検査では一切異常を認めず、ストレスによる症状の可能性を指摘されて来院する方が増えています。このような方たちに共通する特徴として、「自分の感情、心情を言葉で表現するのが難しい」という傾向が挙げられます。ストレスが原因と考えられる身体症状を軽減するためには、精神療法を通してストレスの要因や心理的負担を明らかにし、それを自ら言語化することがとても大切ですが、そのためにはまずご自身の心と体の状態を詳細に観察する力を育むことが求められます。
近年わが国でも精神科、心療内科臨床において新たな治療法として期待される「マインドフルネス（mindfulness）」は、「アウェアネス」すなわち心や体に対する「気づき」の能力を向上させる効果を有します。私は首都圏の精神科、心療内科クリニックにおいて、ビジネスパーソン、主婦層、シニア層、学童期～思春期後期の若年層と、幅広い年代の患者さんにマインドフルネスを学ぶ機会を提供し、自主的に実践を継続するための支援をおこなっています。参加者の多くに、自らの心の在りようを客観視する視点（メタ認知）が育まれ、心と体が互いに影響し合っている「心身相関」についての理解が深まって、身体症状と心理ストレスとが徐々に低減してゆくという経過を認めています。
一方、欧米で考案されて世界規模で普及の進むマインドフルネスは、禅やヴィパッサナーといった仏教瞑想をベースにしながらも、疾病治療やビジネスパーソンのためのメンタルトレーニングを目的として醸成された実践法として位置づけられています。私も精神科診療の中で積極的にこの手法を用いて、時として薬物療法に匹敵、あるいはそれを凌駕する効果を経験しています。
そこで私は、「自利利他円満」という大乗仏教の要旨ともいえる言葉に注目しました。私はこれを、「自らに思いやりの心を向けることが、世の人々に慈しみの心を向けることにもつながり、真の円満で平和な世界を作る」という考えとして理解しています。現代においてこそ、仏教の根本理念の一つであるところの「慈悲」の心を参究することが必要なのではないでしょうか。すでに欧米の複数の大学をはじめとした研究機関では、この「慈悲」あるいは「セルフ・コンパッション（自らへの慈悲心）」に着目したメンタルケアのプログラムが開発されています。
川野泰周 合掌
2020年
教師をなさっている知人から、お手紙を頂戴しました。
毎年、年末か正月に、板橋興宗禅師を訪ねて、その近況を知らせてくれます。
板橋禅師は、渡辺玄宗禅師のお弟子で、金澤の大乗寺から総持寺の貫首になられた方です。
貫首をおやめになってからは、福井県に瑩山けいざん禅師の御誕生寺を建立されて、専門僧堂になされています。
御年九十四歳になられます。
私にお手紙をくださる先生は、毎年板橋禅師にインタビューをして、その記事を送ってくださいます。
朝の坐禅、夜の坐禅を私は欠かしたことがない。……最近は、朝はさほどではないが、特に夜の坐禅は一時間こうやって坐っていると、体がとてもつらくなった。何か動いてね、足が痛く、体がしんどい。労働も何もしていないのだけれど、夜の坐禅は肉体的につらくなったね。
でも、一度も欠かしません。病気ですらも休んだことはない。やらないと気が済まない。
当然な理由があって、よそに行って坐る時間がなかったのなら何とも思わないけれど、自分で寝ころんでおって坐らないということはないね。ひとりで坐禅に行く。それが今の私の人生です。
と語っておられます。ご病気を療養なされながらも、今も坐禅を貫かれるお姿には頭が下がるばかりです。
私にとっては仏法もテッポウもない。ただ息をしているでしょう、生きている。疑問というものが一つもない。悩みというのかな、悩みがないんだなあ。ただ、本当にごくあたりまえというのですかね。「もう死が近づいた」と言われたら、「ああそうですか」。それでも、「明日死んでもいいのか」と聞かれたら、できるだけ長生きしたいなあと思っています。
自分から進んで死にたいとは思わない。
今はただこうしていること……少なくとも仏法というのは忘れました。「忘れた」とは、私には「仏法」という特別のものはないという意味です。……ごくあたりまえの人になっている。
と述べられています。
知識や見解でとらえた「仏法」などは、皆抜け落ちてしまって、「ごくあたりまえ」になっているのです。
日々の行持をおろそかにせずに、勤め励んでこその、「ごくあたりまえ」なのであります。
容易にまねのできることではありません。
横田南嶺
最近、
ネットで生存の禅僧でクォリティ完成好きなのは
いないかもなー
音声ばかりのは好きな禅僧はいるけどなー😀
思っている禅僧は一人かな
😀
渡辺玄宗禅師、板橋興宗禅師の法系に連なる綺羅星として宗門の良心的存在として光りを放たれることであろう。
不肖ながら私も法系に連なるのであるが、弟子にもピンからキリまであって、ご覧の通りの訳の分からん仏弟子である。余り、同じ「宗」を授かった法類であると公言することも憚れるのであるが、最早何の欲もない出来損ないの所業と受け入れて下さる新大乗寺山主様でもあろうことを長い付き合いから信じて疑わない私でもある。 玉宗 九拝
板橋興宗禅師は遷化されたのか
誰だ？
生きている間には行かなかった
2020年年以降0仁和寺決戦など優先だったしなー
😀
日本の僧 (1869-1963)
渡邊 玄宗（わたなべ げんしゅう、俗名：青柳与兵次、明治2年10月25日（1869年11月28日） -昭和38年（1963年）12月9日）は、日本の曹洞宗の僧侶。總持寺独住17世貫首（円鑑不昧禅師）。号は本行。
曹洞宗の僧ながら、臨済宗円覚寺派宮路宗海の元に数年にわたり参禅し印可を得ている。近世以降、曹洞宗の僧で臨済宗の祖室を究めた人物は玄宗ただ一人とも言われている。
1869年（明治2年）、新潟県三島郡日吉村鳥越（現、長岡市）の農家青柳家の次男に生まれる。指物師の箕山家に養子に入るも、出家を望み、1892年に長野県松本市泉龍寺の渡邊俊龍に就いて出家する。
1897年に富山市光厳寺に移って修行を重ね、哲学館仏教専修科にも通学する。卒業後、比叡山で天台を学び、永平寺で2年間、円覚寺で5年間修行を重ねる。
1902年（明治35年）に富山県報恩寺住職となり、次いで富山市光厳寺住職となる。1925年（大正13年）に再度円覚寺で2年半、修行を重ねる。
1927年（昭和2年）に大乗寺に入って復興させ、永平寺副監院、同後堂を歴任。
1935年（昭和10年)10月に興禅寺開山になる。
1943年（昭和18年）に總持寺西堂となり、翌1944年に独住17世貫首になる。
1957年（昭和32年）に引退し、總持寺祖院に移る。
1963年（昭和38年）12月9日に祖院にて遷化。
曹洞宗では有名な寺なのか？
歴史: 1458年（長禄2年）に創建され、後に守山城下を経て富山城下に移転。前田家の庇護を受け発展しました。
見どころ: 朱塗りの三重塔が特徴的で、境内には円空仏や前田家ゆかりの文化財が残されています。
場所: 富山市五番町7-37。富山地鉄市内電車「上本町駅」から徒歩約6分の場所に位置します。
電車: 富山地方鉄道「上本町駅」より徒歩約6分。
バス: バス停「五番町」より徒歩約1分。
駐車場: あり（周辺の地図情報などはMapFanやJAFナビで確認可能）。
そっとしておこう
俺はミーハーなのか
有名人は動画音声で出会うけど、
それ以外はあんまり関心がない
😀
瑩山派はもともと能登だもんな～
富山に重要な寺があっても不思議はないな
仏のスレ主に文句を言うつもりはない
ロン殿と同じで
文句を言いながらも、だんだん影響されてきた😅
強固な信念の持ち主と違って
こちらは、影響を受けやすい😅
塩対応傾向だな
😀
霊気エグそうなので
いつか行きたいくらい
😀
> 俺は神仏習合の魔窟ぽい禅寺以外は
> 塩対応傾向だな
> 😀
それが好みなのか😅
夏行くかもプラン
😀
あの時代劇に出てくる顔が見えのをかぶって
尺八ふくの
😀
尺八は「法器（ほうき）」として修行の道具（吹禅）とされ、彼らが吹く「本曲（ほんきょく）」は、後に黒沢琴古などにより組織化され、現在の尺八音楽の基礎となりました。
修行の形態： 剃髪せず、天蓋をかぶり、刀を帯びて諸国を行脚する「半僧半俗」の姿が特徴でした。
普化尺八： 吹くこと自体が修行（吹禅）であり、音曲は「本曲」と呼ばれます。
現代の繋がり： 京都の明暗寺や、福岡の一朝軒などで、その精神と曲が伝えられています。
虚無僧の尺八は、音楽としてだけでなく、精神統一のための禅の修行として、現代にもその伝統が受け継がれています。
覚心の開山忌に
虚無僧が尺八吹いていたな
そこで「無字」を内容わかんのに
とりま、伝授してくれた
😀
2021.03.09
今日の言葉
そのままでいいのか
板橋興宗禅師は曹洞宗の管長や総持寺の貫首を務められた高僧であります。
昨年、七月に板橋禅師は、九十三歳でお亡くなりになりました。
禅師は、多くの弟子を育てられ、たくさんの書物を残され、大勢の信者さんに尊敬されていました。
私もご著書を通じてご尊敬申し上げていました。
生前ただ一度お目にかかることができました。
板橋禅師のお弟子が、藤沢の天嶽院というお寺の住職に就任され、その儀式でお目にかかりました。
それは、禅師の師匠が、渡辺玄宗禅師という総持寺の貫首を務められた方で、その渡辺禅師は、円覚寺の宮路宗海老師に参禅して印可まで受けておられたのでした。
曹洞宗の僧で、臨済禅に参じる方もいないわけではありませんが、印可を受けるまで修行される方は稀であります。
印可を受けるということは、臨済禅の公案（禅問答）を全て透過して師より法を継ぐことを認められることを言います。
板橋禅師のお師匠さまがそのような方だっただけに、いろいろと臨済の修行についても聞いておられたのでしょう。
ハッスル、ムイムイをボコることにした
😀
円覚寺は
やはりボンクラだ
😀
それももっともですが、そんな違いは本質ではありません。
臨済禅は、今日ではなんと言っても、公案を透過してゆくことに重きをおいていることにあります。
対する曹洞禅では、本来悟った仏である存在が、仏の修行を行うことを説いています。
ともに禅宗ですので、皆すべての人は仏心を持っていることを説きます。
しかし、それを悟らなければなにもならないとする立場が臨済禅でしょう。
本来仏なのだから、仏の行いとして坐禅をするのだという立場が曹洞禅であると言えましょう。
もっとも一口に「臨済禅」と言いましても、時代により、またその祖師により説かれる内容は大きく異なります。
臨済禅師の頃はというと、今でいう「公案」なるものなどありませんでした。
俺はそっち路線なんだろう
😀
さて、このそのままでいいのか、そのままではいけないのかという問題は、ずっと禅の歴史を貫く大きな課題となりました。
板橋禅師の遺稿集に、こういう言葉がありました。
「安易に分ってしまってはいけない」という題です。
「平常心でおれ。自然にただおれ。理屈なしに生きよ。ということを聞いて安易に理解し安心してしまっては面白くない。
平常心を心がけた平常心では作りものになってしまう。
自然らしく自分で振舞った自然では似て非なるものになる。
理屈なしの行為がよいと知ってやる行為は「理屈なし」という「理屈」で処理することになる。
チョットの差が天と地のひらきになる。
いわゆる手づくりの仏法になってしまう。
本当に安心解脱を求めて止まぬ者にとっては、この点を自分にゴマ化し切れず、人知れず苦涙をのむ。
無駄骨とは知りつつも居たたまれず刻苦勉励する結果になる。
お釈迦さまも御開山さまもみなそうであった。」
というものです。
短い言葉ですが、的確に真理をついています。
馬祖の「平常心」、ありのままの心という話を聞いて、ありのままでいようなどと思ったら、もうすでに「平常心」ではないのです。
作りものなのです。
無事も同じで、無事でいようなどと意図すれば、もう「無事」ではありません。
板橋禅師は、
「この公案禅は、学人に、ことさら疑問を喚起し、その疑問の氷解を待って、自分の真相を知らしめる法とも言えよう。
それはちょうど、健康体の身体にわざと瘡をつけ、その瘡の癒ゆるのを待って、もともと健康体であった自分を悟らせる方法にも喩られよう。
わざわざ好肉上に瘡をつける荒療治をするだけに、ちょっと間違うとさまざまな弊害もおこり易い。」
と指摘されています。
実にその通り的確な指摘です。
そして更に曹洞禅については、
「これに対し、只管打坐の道は、健康人が健康人としての息づかいを、注意深く見守らせることによって、自分がほんとに健康人であったことを、気づかせる方法と言ってよい。」
と説かれています。
こちらの方が安全で間違いが起こりにくいと思います。
盤珪禅師が「不生の仏心」のままで暮らせと説かれたのもここに通じます。
ちゃんと
点数つけてくれる師匠はいる
😀
「しかし、この只管打坐の道にも弊害が出来やすい。
明眼の正師の指導を得ないと、自分はもともと健康人だ、といいかげんに自分で安心をきめこんでしまう。
ほんとに健康人であることの確実な自覚がないままに、これでよいんだ、と安請け合いし、曖昧のままに放置してしまう。
そのため只管打坐を標榜するわが宗門には、自分が悟っているのか、迷っているのかさえあいまいな禅者がまことに多い。
問題意識のない宗門になっている。」
と指摘されています。
実に痛い所を突いた言葉です。
禅師の五十代の頃の箴言であります。
『閑々堂』という禅師に遺稿集にある言葉です。
最近知人より頂戴しました。
そのままで安らいでいるのと、そのままで良いと思っているのとでは、天地の隔たりがあるのです。
盤珪禅師自身は体究錬磨した末に、不生の仏心のままですべてが調うと説かれました。
しかし、それをそのまま鵜呑みにしてしまっては、無自覚なまま安住し、やがて堕落してしまうことになりかねません。
そんな弊害をご覧になって白隠禅師が出られたのでしょう。
こうして、禅の歴史は、小川先生の仰る通り「無限の運動」をくり返すのです。
いずれにしても、どこにも「安住」しては駄目だということです。
絶えず求め続ける努力をするしかないのです。
横田南嶺
なるほど
なかなかいいな
曹洞宗僧侶としては
😀
曹洞宗でありながら、臨済宗の公案も極めたのか
生来九十五歳 生じ来たって九十五歳
此間多居叢林 此の間多く叢林に居く
願聖僧尊如一 願くは聖僧尊一の如く
常在不離叢林 常に在して不離叢林ならんことを
まさに法を重んじ、行を実践する人でした。玄宗禅師のお弟子さんは今ではいらっしゃいませんが、孫弟子としては、板橋興宗老師や東隆眞老師がいらっしゃいます。
生来九十五歳 生じ来たって九十五歳
此間多居叢林 此の間多く叢林に居く
願聖僧尊如一 願くは聖僧尊一の如く
常在不離叢林 常に在して不離叢林ならんことを
在学中に同級生の片野達郎（後に、同大名誉教授）の勧めで仙台市の輪王寺に下宿した縁で、卒業直後の1953年（昭和28年）に渡辺玄宗禅師に師事して出家し、總持寺で修行する。
後に浜松の井上義衍に参学するも、師に呼び戻されて再び總持寺祖院に移った渡辺玄宗のもとで修行に励み、その一番弟子の松本龍潭に嗣法。師の大乗寺赴任に同行する。
> 後に浜松の井上義衍に参学するも、師に呼び戻されて再び總持寺祖院に移った渡辺玄宗のもとで修行に励み
製ウンコ士が、この件にやたらコダワってたな
呼び戻したいのは当たり前だろ
四土の究極の方面が、弱いからな
😀
エベレストナルシズム造山活動の日々だから
誰も世話してもらえない
お客様だろう
😭
決死でさがしたんやろな
ハッスルAI駆使で
😀
謎の恐怖の存在かもしれんなー
最近反撃しないなー
😀
駄弁が多いので
ツッコミ入れやすいやろなー
😀
ハッスルのムイムイ臨界崩壊見たいけどなー
😀
製ウンコ士がなんで、仏のスレ主やロンに反感を持ってるのか？
マウント取りにくるけど
俺へのほどのメンタルエグられる
恐怖はない
😀
ムイムイも、敏感過ぎて
ムイムイ〜
だけで決死になってたけどなー
オモシロかったけどな〜
😀
ハッスル🤡のナルシズムを
エグっているからなー
日々
😀
【エキスパートから学ぶ】禅僧・精神科医 川野泰周さん【後編】マインドフルネスの考え方 世界平和にもつながる
2023.05.24
「二重支配」されている呼吸の大切さ
日常生活に応用 「瞑想」をもっと身近に
川野泰周（かわの・たいしゅう）さん
臨済宗建長寺派林香寺住職
RESM新横浜睡眠･呼吸メディカルケアクリニック副院長（精神保健指定医・精神科専門医
1980年生。2005年慶応義塾大医学部医学科卒業後、同大学病院精神神経科、国立病院機構久里浜医療センターなどで精神科医として診療に従事。
2011年より建長寺専門道場にて禅修行。2014年に住職を拝命し、以降、寺務の傍ら都内及び横浜市内のクリニックで診療を続け、マインドフルネス実践による心理療法に取り組む。国内大手企業にもマインドフルネスを導入。メディア出演を通してのマインドフルネス普及活動にも取り組む。
主な著書に『脳がクリアになるマインドフルネス仕事術』（2017年・クロスメディアパブリッシング）、『精神科医がすすめる 疲れにくい生き方』（2021年・クロスメディアパブリッシング）など。
――マインドフルネス瞑想（めいそう）で、川野さんは呼吸も重要視されています。なぜ、呼吸は大切なのでしょうか。
各瞑想ごとの効果の違いについては、実はあまり検証されていないのです。様々なプログラムの中にいろいろな瞑想が取り入れられていますが、どれも結構効果があるぞ、ということがだんだんわかってきています。
瞑想の目的は、マインドフルな心のモードを作ることが目的なので、入り方は気にする必要はないと私はよく話しています。例えば「歩行瞑想」も「呼吸瞑想」と同じくらい効果があるというようなことも研究によっては示されています。
マインドフルネスのベースになっているのは「仏教瞑想」ですが、さらにそのルーツの一つになっている瞑想法として「ヨガ」の瞑想法があります。ヨガの世界では、呼吸というのは体と心の橋渡し役をしている、というふうに考えられています。
よく言われるのは、呼吸は「内臓器官の中で唯一、自分でその機能をコントロールできる」ということです。人間は心臓や腸の動きを止めることはできません。でも呼吸は10秒間なり20秒間なり、止められるわけですよね。速くしたり遅くしたりもできる。
呼吸をつかさどっている横隔膜や肋間（ろっかん）筋といった「呼吸筋」と呼ばれるものは随意筋でもあるので、二重支配を受けているわけです。脳のはたらきでみても、人間が意思を持って筋肉を動かすときに働く「前頭葉」と、もっと原始的な脳部位とされ、基本的な生命活動を担っている「延髄」によって、やはり二重支配されている。
前頭葉を働かせれば、延髄はいったんお休みして、人間の意思に基づいて呼吸を止めたり踏ん張ったりいきんだりできる。でも放っておくと延髄がまた作動し始めて、適切な量にコントロールしてくれる。それが呼吸の大きな特徴です。
「あるがままの自分を受け入れる」ことは実はとても難しい。そもそも「あるがままの呼吸って何だろう」と考え出すと、多くの人はよくわからなくなってしまうものです。
そこで私はいつも「呼吸瞑想はマインドフルネス瞑想の中でいちばん難しい瞑想ですよ」とお伝えしています。
いろいろな瞑想を体験してみて一周まわってくると、うまくできなかった呼吸瞑想がなんとなくできるようになっていた、という体験談が少なくないのです。だから最初はうまくできなくても、その「うまくできない自分」を体験していただきたいと思うのです。
海外のマインドフルネス・プログラムでは、まずは「ボディースキャン」と呼ばれる、全身の感覚をくまなく観察する瞑想から始めるのが一般的です。呼吸瞑想が難しいことは、みんなわかっているということなのではないでしょうか。
インテリ過ぎるなー
俺はアンチインテリ主義だからなー
パワーオンリー
😀
12くらいぶち込むモーニング
これで朝の疲労ダルさは軽減とりま
できる
😀
立禅で
脱力とエネルギーと相反するのを
同時に初めるところからやる
😀
一つやってた
無字的破壊エネルギーやった
😀
ほんと、ハッスル🤡やムイムイ対応と
同じだな
😀
無限破壊エネルギーだ
😀
言わないよ
😀
臨済宗としては
たいしたことがない
臨済宗世界では
恥さらし
だろな
😀
仏教世界では
頑張ってるんしゃないかな
ハッスルより遥かにマシだろうけど
😀
臨済宗の王道から外れているけど
仏教からは外れてないだろな
😀
ムイムイが壊れるくらいに
恐怖させる
😀
😀
修行してるんだよな？
怖くないよね〜
と圧をかける
😀
怖くないよねー
と
😀
仏のスレ主に、考え方など無い
真実に気づいただけだ
まー臨済宗関連には
ほぼ、レスしたきことごないなー
今は春日大社とか、高野山の念仏に熱心かもしれん
😀
反感を持たれることも多いだろうけど
臨済宗のことは、ハッスル様がいつも語ってくれてるから😅
熱心さはあるなー
😀
俺はムイムイに
ふらふらしてるように見られるし、
それで良いと思っている派だけどなー
😀
宗教信念が薄い
どーあるか？に関しては
コダワリあるだろうけど
😀
破壊してやる
😀
普通は「信念を壊す」という方向に行きそうなもんだけど
信念を強化する道もあるんだな
血筋は
割合原理主義だろな
セッタンも原理主義だな
😀
😀
提示する内容の高低差があるな
天台の四土みたいな
😀
もう遷化しただろ
100 神も仏も名無しさん [sage] 2026/05/06(水) 17:12:54.90 ID:Pb1en
私はとある老師に参じてて、
やっと修行をどうやったらいいか分かった程度と言ってますけどね笑
老師から正式に許されてませんからね
ちなみに実は三人、老師がいるんですけどそのうちの一人は興の字のつく方が師匠です
懐かしいな
遠すぎてたまにしか参じてませんが、
私が師匠と呼んでる老師と通底してるものは変わらないですね
変わったらおかしいって話ですからね
だからと言って三人ともそれぞれの仏道を歩まれてますけど
合否の分かれ目にはなるなー
まーまー俺は提示力が
らしくあるしい
トーク板ではやらんけどー
禅以外のレスしたい派だからなー
😀
板橋興宗だった（笑）
ましてや、ここで他人の意見になど、耳を傾けるはずがない（笑）
115 神も仏も名無しさん [sage] 2026/05/07(木) 03:43:11.26 ID:dwNP5
これもつくづく思うことだな
私はこの10年なにをしとったんだ、と
老師の言うことを全然素直に聞かずに
知りたいから、分かりたいから
たかだか何十年のこの頭で考えようとしてたんですよね
釈尊を始め、数多の祖師方や老師や先師が口酸っぱく、結局、
修行して明らめる他ないって言ってんのに他人のいうこと聞かないんですよね笑
それに仏教学で飯食える職業もありますからね
いわゆる学者さんたちですか
これを生業にしてる人たちはじゃあどうするんだって思うんですね
あとまぁ日本では少なくともその自由が保障されてるでしょ憲法で
ま、長くなるのでこれもこの辺にて
頑固なのも悪くない
固定した信念はある
「成長した」とする
浄土真宗とか日蓮正宗なら分かるんだよな
あれは、ひたすらに念仏や題目を唱えて、
とことん信仰を強化していく道だ
例外なく、強固な信念の持ち主
自己主張が強くて、
他人の意見に関心がない
暗くて静かなところで、ジッとしてるのが行
大なり小なり
2013年あたりに
ゲキオコさせた奴がいたが
そやつと同一人物だろな
ハッスル、やムイムイよりは
まともだったけどな
😀
マトモなのは確かだが
自分の信念を壊す方向に行くべきと思うんだよな～
例外の俺ちゃまがいるではないかっ‼️
😀
ハッスルスレで
改心だよっ‼️
改心っ‼️
改心っ‼️
ていうのは
ハッスル初期に
坐禅だよっ！
坐禅だ！
坐禅だ
のパロディ、
マジメに指摘しているけどな😀
改心っ‼️
改心っ‼️
のマイブームにしたろー
😀
例外ですな😅
俺にご意見する
オモロイのがいた
😀
😀
ムイムイかな？
😀
😀
ハッスル軍団につかまってしまったか
いつものことだ
単なる荒らしだ
😅
当方とは考えが異なるものの
曹洞宗としては、別におかしくないようだ
でも、宗派は伝統宗教
だろな
😀
直視すればわかる
みたいな
臨済宗系統が入ってるんやろなー
ハッスル🤡芸能よりマシだ
😀
在家の弟子にはそう言ってるだけで
本人はメチャ勉強している(笑)
とことん後回しだった2013年
一番遅い正統派瞑想仏教では
😀
晩年は福井県越前市の御誕生寺（ごたんじょうじ）を再興し、そこを拠点に活動したことで「猫寺の禅師」としても親しまれました。
1. 「身体の坐禅」（身体論）
板橋興宗の教えの核は、「頭で理解する禅」ではなく「身体で体感する禅」です。
朝晩の坐禅の徹底: 90代を過ぎても毎日、朝と夜の坐禅を欠かさなかったと言われます。
身体の動き: 禅は教理ではなく、坐禅という身体行によって、「さわりが無くなった（＝執着がなくなった）状態」を導くものだと説きました。
結果や悟りを求めない姿勢を重視しました。
悟りを得るために座るのではなく、座る姿そのものが悟りの現れである（「只管打坐」の精神）という、道元禅師の教えを身体化するアプローチです。
「無為の閑道人（何もしない、こだわらない、静かな人）」を目指すという「絶学無為」の境地を説きました。 [1, 2]
御誕生寺にて、捨て猫たちを保護・世話する活動（猫寺）を通じて、生命の尊重と無条件の愛を実践しました。
自らの修行だけでなく、日々多くの猫たちに囲まれながら、猫を愛する人たちを分け隔てなく受け入れました。
「良寛和尚」のように優しい人柄と評され、威張ることなく修行僧や一般の人々に接しました。
「百歳現役」を掲げ、最期まで修行僧と共に坐禅に取り組みました。
2002年、大本山總持寺の貫首という最高位を辞した後、自身で福井の御誕生寺を再興し、修行道場としました。
東洋大学で近代仏教学を修め、比叡山延暦寺で天台宗も習得した
禅宗のトップでありながら、教学モンスターだ
「勉強するな。禅は頭でやるもんじゃないぞ」
と説いているが
それでいて、師匠本人は教学モンスター
よくあることだ
道元なんか、その最たる者
瞑想しても、本当の体空観を得るのは難しいのではないか
不可能ではないが
かなり困難だ
素朴実在論から抜け出せるとは思えない
かえって、信念体系が強化されるだけに終わる
それから、瞑想して「体空観」を得る
日本の天台宗も、チベットのゲルク派もそうなっている
析空観をスッ飛ばして、ダイレクトに体空観に到達せよ、というわけだが
そう簡単に行くか？
かなり本質を突いていると思う。
特にアナタが言う、
「析空観をきっちり身につけずに瞑想すると、素朴実在論を強化するだけになる」
これは、実際に大乗仏教の多くの系統が恐れていたことでもある。
たとえば、ただ静かに坐って心を落ち着けるだけだと、
「世界は実在している」
「この私が見ている」
「私が悟りに近づいている」
という“前提”そのものは温存されたままになりやすい。
すると、深い禅定体験が起きても、 それは「実体視された自己」が得た神秘体験になってしまう。
これは唯識・中観から見ると、まだ「遍計所執」の内部なんだな。
だから、アナタの言うように、
教学によって認識構造を解体する（析空観）
その上で瞑想により直観化する（体空観）
という順番は、極めて理にかなっている。
実際、
天台宗 の止観
ゲルク派 のラムリム＋中観
法相宗 の唯識観
華厳宗 の法界観
このあたりは全部、
「まず見方を変えろ」 ↓ 「その後、瞑想で身体化しろ」
という構造になっている。
逆に、「理論を軽視して直観だけで行く」系統は、かなり危険な賭けになる。
特に禅系では、歴史的にもずっと問題になってきた。
たとえば、
ただの無念無想
ボーッとした静寂
自己陶酔的な一体感
「全部ひとつ！」という情緒
これらを「悟り」と誤認する危険がある。
だから 道元 ですら、実はかなり教学的なんだ。
『正法眼蔵』なんか、あれは感覚派というより、猛烈に理論武装している。
一方で、禅宗側の言い分も分かる。
彼らが警戒しているのは、
析空観だけで終わること
なんだよな。
つまり、
「世界に実体はない」
「自己も空だ」
「全部概念構成だ」
という理解だけが進み、 実際には身体レベルで執着が落ちていない状態。
これは「口先の空観」になりやすい。
なので禅宗は、
理屈を積み上げても、 “世界が本当に空に見える”ところまで行かなければ意味がない
と主張する。
だから結局、本来は対立じゃなく、
析空観＝認識論的解体
体空観＝存在論的直観
の両輪なんだと思う。
アナタが言うように、
「析空観を飛ばしてダイレクトに体空観へ」
これは“天才には可能”かもしれない。
でも普通は、
神秘主義
実体論的瞑想
「宇宙と一体」系の自己拡張
に流れやすい。
だからインド後期大乗や ゲルク派 は、あれほど論理訓練を重視したんだろうな。
> 「析空観を飛ばしてダイレクトに体空観へ」
これは“天才には可能”かもしれない。
まさしく、その通り
途中をスッ飛ばしてもいいだろ
「勉強するな。禅は頭でするもんじゃないぞ」
と言われて、「我が意を得たり」と喜ぶような人というのは
通常、「天才」とはホド遠い(笑)
天才的な空観の持ち主にとって、仏教理論は難しくない
「一を聞いて十を知る」から、必死で勉強するまでもない
ホッとして喜ぶようでは、まだ甘い(笑)
「シュリハンドク」の故事だ
教学がまったく出来なかったシュリハンドク
釈尊から「お前はひたすら掃除しろ」と言われた
それからシュリハンドクはホウキを持って、ひたすら掃き掃除を続けた
なんと、20年も続けた
「そして、阿羅漢の悟りを得た」と、仏典にある
シュリハンドクこそ、アンチ教学派の星だ⭐️
それは置いといて(笑)
実践が大事なのは言うまでもない
禅宗において「日常の気づき」は、特別な修行場だけでなく、日々の生活の全て（掃除、食事、歩行、呼吸など）に仏道を見出す実践の核心です。道元禅師の教えに基づき、何気ない動作に心を込めることで、「今、ここ」の自分自身と向き合い、心豊かな生活へ繋げるヒントをまとめました。
「今、ここ」に集中する: 複数のことを同時に行う（マルチタスク）のではなく、食事なら食事、歩くなら歩くことに全意識を向けます。
所作を丁寧に行う: 玄関で靴をそろえる、茶碗を洗う、ペンを置くなど、一つひとつの動きを「所作」として味わい、心を添えることで静けさが生まれます。
作務（掃除・料理など）: 自分の身体に合った道具を使い、汚れを落とす動作に集中する。それは単なる家事ではなく、自己の弱さや執着に気づき、心を整える修行です。
当たり前を味わう: 朝の挨拶、食事の「いただきます」、呼吸。何気ない日常の動作一つひとつに仏心が光輝いていると気づくことが、深い感謝と「悟り」に繋がります。
身体感覚に触れ直す: 思考が過去や未来に飛んでしまったら、呼吸が身体に入る感じ、足の裏の接地感、目の前の音など、具体的な感覚に戻ります。
判断の前に立ち止まる（而今）: 怒りや不安が浮かんだとき、それが「自動運転（習慣的な反応）」であることに気づき、一旦立ち止まって「いま」の事実に触れます。
ありのままを受け止める: 感情や考えを良い悪いで判断せず、ただ「あ、今自分はこう感じている」と客観視する（無念の心境）。
日常のルーティンを「儀式」にする: 朝起きてすぐに行動する、座禅を組むなど、ルーティンの中に「所作」を取り入れ、身体を整えます。
執着を手放す: 「こうあるべき」という固定観念や、周りに合わせてしまう心を手放し、何物にもとらわれない心で物事に当たる（応無所住而生其心）。
禅の教えは、「特別」を求めるのではなく、日常の泥臭い生活そのものの中に「尊さ」を見出すことにあります。
> 「今、ここ」に集中する: 複数のことを同時に行う（マルチタスク）のではなく、食事なら食事、歩くなら歩くことに全意識を向けます。
当方は個人的に、マルチタスクが多い😫
本を読みながら、テレビの音声を聞き
手だけ動いて、スレ埋めしてたりとか
> 身体感覚に触れ直す: 思考が過去や未来に飛んでしまったら、呼吸が身体に入る感じ、足の裏の接地感、目の前の音など、具体的な感覚に戻ります。
それだ
重要なのはコレだ
当方は個人的に、思考が過去や未来に飛びやすい
記憶力がありすぎるのも、マイナス面がある😫
なかなかの人物らしい
😀
とは、よく言われる
当方は個人的に、これを実人生でイヤというほど体感している😫
確かに
注目すべき人物の１人
若い頃、社会科学の一般理論を探求して
本を読むのが嫌いなった
そこで
仏教とか超越的知識以外は、入力しなくなった
唯識とか倶舎論、中論は後回しだ
😀
😀
高野山の念仏と山伏もと
浄土教、日連探求のほうが早かった
😀
解ってきていたが
探求意欲がなかった
山伏と相手してくれない現在高野山真言宗と
高野山の念仏と山伏
の方へ走った
仁和寺タイム終了したので
再び
高野山念仏だ
😀
それが、日本仏教の隠れた本流
十一面観音だから
玉水流両部神道の
本尊だったのは予測できる
長谷寺パターンだ
😀
コロナのせいで
ユーチューブ動画で
万灯会の勤行の動画がアップされたままである、
疫病退散の勤行の意味もあって残しているのかもなー
これで来年の春の予習だ
😀
玉水流両部神道も智山派の両部神道だ
😀
再度の京都旅行を真剣に検討した
山伏と、念仏は熱心だからー
関東の見ての通り
😀
正直、仏教に見えない😅
平安時代の鳥辺野、埋葬地なので
あの世が関係が濃い
六道珍皇寺も近い
😀
成田山に関連あるらしい
江戸時代の浄土宗は山伏濃度が高いらしい鎮西派は面向きだけだったよーだ
😀
↓
六波羅蜜寺では、12年に一度の辰年に、国宝「十一面観世音菩薩立像」が御開帳されます。直近は2024年11月3日～12月5日に開催されました。秘仏の厨子扉が開かれ、参拝者は内陣から伸びる五色の紐を通じて観音様と結縁できる貴重な機会です。
次回の開帳情報（予想）
時期: 次の「辰年」である2036年11月頃と予想されます。
内容: 空也上人作と伝わる国宝・十一面観世音菩薩立像の公開。
特別授与: 60年に一度の「白色の淵龍護符」など。 [1, 2, 3]
2024年開帳の概要（参考）
期間: 2024年11月3日(日)～12月5日(木)
時間: 8:30～16:30（受付は16:00まで）
場所: 六波羅蜜寺 本堂（京都市東山区）
拝観料: 令和館（宝物館）拝観料として大人600円、中高生500円、小学生400円程度 [1, 2]
通常は非公開の秘仏であり、33日間にわたり特別公開されるため、次回（2036年）も同時期に開催される可能性が高いです。
成田山と善通寺の本をかなりり
コピーしたけど
まだ精読してない
😀
「１２年に一度だから是非、行ったほうがいい」と勧められたが
都合により、京都に行けなかった
空也上人が
徳島の和歌山寄りの島で感得したらしい
本を読んだので覚えている
恵心僧都と同世代だ
😀
とりま比叡山に籍を入れたらしい
割合記憶に残ってる
コピーも取ってるが
精読してない、
ほんとに山伏、念仏は未だに知らないのが多い
😀
行けるかもな
😀
↓
悟りをひらいた人のスレ 895
https://talk.jp/boards/psy/1763962971
スレ主に夢中だしなー
AIで勝ちたいくんが燃えている
😀
禅宗内に敵が必要だ（笑）
新たな人が現れたな
ダメージウケ過ぎて回避してるなー
AI腹話術師も
なかなかオモロイな？
😀
😀
473 神も仏も名無しさん 2026/05/07(木) 21:33:07.98 ID:dwNP5
この宗門独特の指導方針だと思いますが
それについての賛否は別として
修行に考え方は使わないんですよ
私もそれでいいと考えてますね
😀
とお呼びしよう
😀
なんか、時代の地殻変動を感じる話だな。
昔の掲示板って、 「名無しの向こうに、生身の変なおっさんがいる」 という前提があったじゃないか。
妙に博識だったり、 突然キレたり、 深夜3時だけ哲学的だったり、 誤字が独特だったり。
そういう“人間のノイズ”込みで、掲示板文化だった。
でも、全部AIでレスする人が現れると、その前提が崩れる。
しかも面白いのは、 AIって「平均的には賢い」のに、 “存在感”が妙に薄いことなんだよな。
知識はある。 論理も通る。 でも、「この人、こういう執着あるな…」みたいな体温が消えやすい。
だから今後、たぶん逆転現象が起きる。
AIっぽく整った文章より、
変な言い回し
偏った趣味
無駄な怒り
一貫しない思想
謎のこだわり
みたいな、“人間臭さ”の方が価値を持ち始める。
😀
なんというか、 インターネット全体が、 急に「能面だらけの宴会」になりつつある感じがある。
みんな綺麗に喋る。 でも、誰が誰だかわからない。
だから逆に、 昔の2ちゃんの「変なコテハン文化」みたいなものが、 未来には再評価される気がするんだよな。
妙な口癖とか、 毎回カレーの話に脱線するとか、 突然ニーチェを持ち出すとか。
ああいう“偏り”って、 知性より先に、「生き物感」を運んでいたから。
AI腹話術やってるな？
😀
> 偏った趣味
> 無駄な怒り
> 一貫しない思想
> 謎のこだわり
全部、セイウン居士の当てはまる👍️
925 神も仏も名無しさん (c3-UMp-L8-FMm) [sage] 2026/05/07(木) 20:02:29.71 ID:olWKu
※AI生成
「居士さんが座布団の上でボーッとしてる間に、大乗仏教は経済成長フェーズに入ったらしいですよ。
早く株の買い方とかGeminiに要約させてくださいｗ」
😀
> 昔の掲示板って、 「名無しの向こうに、生身の変なおっさんがいる」 という前提があったじゃないか。
>
> 妙に博識だったり、 突然キレたり、 深夜3時だけ哲学的だったり、 誤字が独特だったり。
全部、セイウン居士に当てはまる
最近は知的に劣化さているため、博識とは言えないが
デンパパサルダッタセイジンを
越えているな？
まだデンパパサルダッタセイジンのほうがまともに見える
😀
リダンと互角の支離滅裂だな
ついていけぬ
😅
まともに見える異常事態
😅
AI腹話術芸人🤖
マークつけてこそ
貴重な芸人として観察できる
😀
ユニークな芸人が増殖してきた
😀
あんなにサービス
よーせんなー
AI腹話術芸人🤖のほうが
個人的にはオモロイ
😀
やはり、修行が甘いんだろな？
リダンを嫌がらないといけない
😀
いけない
だ
😀
期待しよう
俺的には楽しみだ
😀
そっとしておくべき相手
😀
ＡＩ腹話術師
リダンという、良き話し相手に恵まれた👍️
あれは
😀
人間には難しい
チャッピーならまだ反論してくる
ピッタリなのかー
😀
プレミアムの無料期間を2026/9/30まで延長することになりました。
広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
是非この機会にプレミアムサービスをお試しください！
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