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ビスミッラーヒッ ラフマーニッヒッ ラヒーム
（慈悲深く慈愛あまねき、アッラーの御名において）
前スレ
【神の啓示】 イスラム教を語るスレ 【究極の宗教】 ３
https://talk.jp/boards/psy/1782594706
これもコーラン3:28に則った『タキーヤ(※)』の一環。
（※信仰と自己保身の為に異教徒を欺く事）
悪い異教徒もいる😫
害をなすのは、悪い異教徒😫
イスラームにおいて、行動の価値は形ではなく「動機（本心）」にあると教える、最も重要なハディースの一つです。
「すべての行為は意図（二ヤ）によるものである。人はそれぞれの意図したもの（報酬）を得る。」
— （ブハーリー、ムスリム伝承）
肉体的な強さよりも、精神のコントロールこそが真の強さであると説いています。
「強い者とは、力自慢で人を投げ飛ばす者ではない。真に強い者とは、怒ったときに自分の感情をコントロールできる者のことである。」
— （ブハーリー、ムスリム伝承）
他者への配慮、特に「自分がされて嬉しいことを相手にもする」という普遍的な黄金律です。
「自分が望むものを、自分の兄弟（他者）のためにも望むようになるまで、あなた方は（真に）信仰したことにはならない。」
— （ブハーリー、ムスリム伝承）
「笑顔であなたの兄弟に会うこと、たとえそのような小さなことであっても、どんな善行も決して見くびってはならない。」
— （ムスリム伝承）
ムハンマドが亡くなる直前に行った有名な「別れの説教」の一部で、人種主義を明確に否定しています。
「アラブ人が非アラブ人に優ることはなく、非アラブ人がアラブ人に優ることもない。また、白人が黒人に優ることも、黒人が白人に優ることもない。ある者が他者に優るとすれば、それはただ（神への）敬虔さと善き行いによってのみである。」
（アフマド伝承）
身近なコミュニティへの思いやりを厳格に求めた一節です。
「自分の腹を満たして満腹になっている一方で、隣の家が飢えているのを知っていながら（何もしない）者は、真の信仰者ではない。」
（ハーキム伝承など）
五月蝿ぇ、このチンカス頭が。また問題の矮小化をしやがって。
「悪い異教徒」ぉ？w
お前にとってイスラム批判をしたりムスリム移民犯罪に怒りの声を上げたりする人は全部「悪い異教徒」って事だろ。
そうして、ムスリム移民犯罪の問題を見て見ぬふり。全く、お前は「吐き気を催す邪悪」「自らの偽善と悪に気付いていない悪」の典型だよ。
反吐が出る。🤮
ハディース()がどうしたって？
そんなの、ムハンマドの言行録に過ぎないし、しかも多くは伝聞だ。
コーラン以上に伝言ゲームによる誤謬や曲解だらけだろうさ。
実際、怒り任せに妻やその他の女に暴力振るうムスリムの動画なんざ珍しく無いが、そいつらが >>73 の「怒りの抑制と心の強さ」を実践して無いのは明白じゃねぇかw
日本人女性がムスリムに強姦された後、自殺。
https://youtube.com/shorts/6eQeXFmYTPM
ムスリムに騙されてムスリムと結婚した日本人女性、10年以上のDVに耐えかねて子供と一緒に脱走。
ムスリムの性犯罪に憤る、日本第一党の桜井 氏。
イスラムに隙を見せるとヤバい
ヘイトだ人権だなんだでそれを逆手に取って左翼を抱き込んで侵略してくるぞ
https://tadaup.jp/Aw4nvy6B.jpg
クーラン（イスラム教の聖典『クルアーン』）における「天国（ルクナあるいはいわゆるジャッダ、楽園）」の描写では、信仰を全うした人々が満たされる数々の豊かな恵みが語られています。
その中には、美しく清らかな伴侶として「フーリー（フル）」と呼ばれる存在が登場します。伝統的な解説や翻訳において「貞潔な美少女」や「大きな瞳を持つ純潔な女性」などと表現されることが多く、楽園の住人たちをもてなしたり、共に過ごしたりする存在として描かれています。
また、「美味しいお酒」についても、クルアーンのいくつかの章（例えば第56章「出来事章」や第76章「人間章」など）において、飲む者を酔わせず、頭痛も引き起こさない「芳醇な快い飲み物（清らかな酒）」が楽園で提供されることが記されています。
このように、イスラム教の教えにおける楽園は、地上の制約から解放された究極の安らぎと、五感を満たす様々な喜びに満ちた場所として表現されています。
ハジとやらの投稿を引用して何が言いたいんや？
もはやお前自身の言葉でイスラム擁護ができなくなったと言いたいんか？w
この恥晒しが。
天国に行くための準備期間
ハジとやらの投稿を鵜呑みにしただけwwww
◆JBLfMwCXhYの頭はやはりチンカス頭wwww
もはや自分の言葉でイスラム擁護できなくなった様だwwwww
というわけで、今回も爆撃だwww
盗みの言い訳に「アッラーに命令された」と答えたイスラム教徒がいた。
それに対し「じゃあアッラーは犯罪者ってことだね」と返された瞬間、本人は発狂したという。
「盗みの言い訳に「アッラーに命令された」と答えたイスラム教徒がいた。
それに対し「じゃあアッラーは犯罪者ってことだね」と返された瞬間、本人は発狂したという。
この短いつながりは、ただの珍エピソードで終わらせるにはもったいない。論理が露わにした核心を、もう少し丁寧に見ておく価値がある。
まず前提として、窃盗はイスラム教において明確に禁じられた行為（ハラーム）であり、一定額を超える場合には手足の切断という固定刑まで規定されている。預言者のハディースでも「泥棒をアッラーは呪う」と明言されており、神が「盗め」と命じるという話は、教義上あり得ない。もし本当に「アッラーが命じた」と主張するなら、それは神を犯罪の教唆者に仕立て上げることになり、信者自身が「神は犯罪者」という結論を導いてしまう」
(続く)
「相手が返した一言は、まさにこの論理的帰結をストレートに突きつけたに過ぎない。感情論ではなく、相手の発言を前提にしただけの演繹だ。にもかかわらず、返ってきたのは説明でも反論でもなく、激昂だった。
ここに浮かび上がるのは、二つの特徴である。
一つは、責任の外部化だ。「自分の判断で盗んだ」ではなく「神が命じた」という形で、個人の意志と道徳的責任を神の意志に置き換える。この構造は、ルールが通用しない領域を神の名で作り出す。社会が「盗むな」と言っても、「アッラーが許せば」となれば、法治の土台が空洞化する」
(続く)
「もう一つは、論理への拒否反応だ。自分の言葉が自分の信仰を内部から傷つけることに気づいた瞬間、対話を放棄して感情で封じようとする。批判が「神への侮辱」に変換され、発狂という形で空間を支配しようとする。結果として、論理的に正しい指摘ほど強く拒絶されるという逆転が起きる。
日本のように、これまで「神の命令だから」という言い訳が犯罪の文脈でほとんど通用しなかった社会では、この種の論理が日常に持ち込まれたときの摩擦は大きい。法は個人の行為に対して責任を問うものであり、神の名で免責されるものではない。その前提が崩れたとき、何が起きるのか。この一件は、その問いを極めてシンプルな形で突きつけている」
以上、引用。
◆JBLfMwCXhY本人がやってなくても、同胞であるはずのムスリム犯罪の問題を矮小化し、イスラムを盾にして庇う事を普段からずっとやってやがるんだから、立派な共犯者wwww
＜！－－一部引用ここから－－＞
ムスリムの外国人は答えます。
「毎日５回の礼拝を定められた時刻に行わせて下さい。たとえ会議中でも、たとえ大事な顧客や取引先との電話中でも、中断して礼拝します。会社に礼拝室を用意して下さい。周囲の同僚に奇異の目で見られることなく礼拝したいからです。会社の社員食堂でハラールのメニューを毎日提供して下さい。また私の周りでハラームの食べ物を食べないよう、他の従業員に周知徹底して下さい。出張を伴う業務を与えないで下さい。移動中に礼拝の時刻がくるとこまるので。ラマダンの期間は昼間は断食するので業務への集中力が低下することを許容して下さい。生産性が落ちた分は周りの同僚が分担してカバーするよう周知徹底して下さい。以上のささやかな配慮を要求します」
＜！－－一部引用ここまで－－＞
こんなめんど臭い移民が「高度人材」になると思っている輩は頭が腐り果てている。
ムスリムは自己保身と自己正当化の為にコーランもハディースも拡大解釈し放題。
特に、「開祖の言行録」に過ぎないハディースの曲解が酷い。
ネット掲示板の謎
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