日月神示　十八

最終更新 2026/05/17 09:42

名無しヒーリング

2NEx9yLh

前スレ

日月神示十七
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/occult/1675329758/

出典 https://fate.5ch.net/test/read.cgi/spiritual/1686860262

2023/06/16 05:17:42

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56.

名無しヒーリング

tDnWZ

たとえば、座禅中の　「雑念」と「無念」という、相対的な二極で考えてみよう。

良し悪しでいうと、「雑念」＝悪　であり、「無念」＝良　ということになる。

座禅中に雑念が湧くと、とたんに二元相対分別が働き、この悪い状態をなんとかしようとする・・・
雑念を消そうとしたり、意識を逸らそうとする

このとき、われわれは「雑念」と「無念」という概念に、実体があるように思っている

しかし実際は、「雑念」という概念は、「無念」という概念が無ければ存在できず、「無念」という概念もまた、「雑念」という概念がなければ存在できない。

これを「相依」というが、何かに頼らなければ存在できないものは、単独で存在することが出来ない・・・・

つまり、単独で存在できないものに、実体はない・・・　ということになる

「雑念」や「無念」に分別、我の想いを働かせなければ、雑念が出てもそのまま・・・　　それでよい。　　
無念であればそのまま・・・・　それでよい。

雑念、無念、どちらでもよい・・・　という心境になる

これがいわゆるありのままであり、分別が一切動かない・・・　いわゆる「不動心」ということになる

どちらでもよい、どちらでも全く同じ・・・　ということになれば、両者の（分別としての）差は無くなる
差が０になる

差が０になれば、もはや雑念・無念という区別は意味をなさなくなる

このとき、雑念という我（実体）、無念という我（実体）は消える・・・　　これが「空」になるということ。

そしてそれは、この二極が一つになることを意味する
それが「縁起」ということ。（つまりは桃の実）

また、二極どちにも全く捉われない・・・　分別によって差別が生まれない・・・　この境地を、「中道」という

つまり、空　＝　縁起　＝　中道　ということになる

2023/07/21 00:28:58

58.

名無しヒーリング

tDnWZ

つまりは、われわれはありのまま、そのままではいられないということだ。

それはなぜかというと、常に比較分別が働いて、悪い状態を良くしたい・・・　という想いが働いているから。

悪い状態そのままではいられない。

これは、「今のそのままではいられない」　ということになり、真実の今からズレることになる

反対に、悪い状態とピッタリ一致する・・・　　それが「今」と一つになるということと同義であり、それが無我ということであり、そしてそれが、極楽浄土（真実の今の世界）ということになる。

よくヴィパッサナー瞑想という言葉があるが、これは専門家を気取る人でも、その本質がわかっていない

これは「観察」ということだが、「観察」というのは、一切手を付けない・・・　ということだ

つまり、一切の分別を働かせず、そのまま、変えようとしない、ということだ。

たとえていうなら、ガラスの箱に土や木を入れて、昆虫を入れて観察するとする・・・

たとえば、昆虫が転んだからと言って、起こしてあげたら、これは観察にはならない
手を加えたことになる

観察というのは、昆虫が転ぼうが、何をしようが、そのまま手を付けず、見続けるということだ。

つまり、完全なありのままだ。

よくあるのが、「怒りを観察する」といいながら、怒っている自分を冷静に観察する第三者を作り出しているもの。

怒っている自分を観察する・・・　　その観察する自分は冷静に見つめている・・・　　こんなのは観察でもなんでもない。
もちろん、ヴィパッサナーではない

怒っている自分と、観察している自分が分離している。
ぜんぜん一つになっていない。

観察している自分が、すでに怒りを克服している（笑）。　そんなバカなことがあるか。

観察とは、怒りの自分と一つになること。

何も変えず、そのままであること。

2023/07/21 01:17:00

66.

名無しヒーリング

VuW5k

論文「自己愛と利他愛のむすびつき」より

『フロムの場合は、愛の対象としては、自他を区別しないところが特徴である。
特定の誰かを、あるいは何かを愛するのではなく、愛はすべてのものに開かれた働きを指している。
したがって、自己を愛さない非利己的な愛（unselfish love）があるとすれば、それは「神経症的（neurotic）」である、ということになる。
「「他人のためだけに生きている」という人間は、自分が自分自身を重要なものだと考えていないということに、誇りを持っているのである。
そして彼は非利己的であるにもかかわらず不幸であること、もっとも親しい人々
との関係さえもうまくゆかないということに気づいてとまどってしまう」と述べている

自己中心的（selfish）な愛は退けるべきである。しかし自己愛（self love）とは、全く別物である。

自己愛という言葉にこそ、「逆説的な要素が明瞭に含まれている」。
「愛とは私自身を含むすべての対象に対して示す同じ態度であること」。
愛とは特定のだれか、特定の何かに向けられるものではない。

「人間として隣人を愛することが徳であるならば、私とてもまた人間なのだから、自分自身を愛することはやはり徳でなければならない」。
「自分自身の統合性と特異性に対する尊敬、自分自身を愛し理解することは、他の個人を尊敬し、愛し、理解することから分離させることはできない」。
「他者への愛と自分自身への愛とは二者択一ではない」

マイスター・エックハルト

「もしも、あなたがあなた自身を愛するならば、あなたは、すべての人をあなた自身に対すると同じように愛するであろう。
あなたが、自分自身を愛するよりもわずかにしか他人を愛さないようでは、あなた自身を愛することにも、ほんとうは成功しないであろう。
しかも、もしあなた自身をも含めての、すべての人をひとしく愛するならば、あなたは彼らをひとりの人のように愛するであろう。
そしてそのような人とは神と人間との両者なのである。
かくしてこそ、彼は、自分自身を愛し、他のすべてのものを等しく愛している偉大
な正義の人なのである」』

日月神示

『他を愛するのは真愛ぞ。己のみ愛するのは自己愛ぞ。
自己愛を排してはならん。自己愛を広げて、大きくして、真愛と合致させねばならん。
そこに新しき道開けるのであるぞ。』

2023/07/22 13:28:19

67.

名無しヒーリング

VuW5k

ネガティブなことを許す・・・　ということを、もっと分かりやすく説明すると、

たとえば、平均台の上をフラフラ揺れながら歩いているとする

このとき、分別を起こして、揺れないで真っすぐに歩くのを、正常・・・
体が揺れるのが異常・・・　　という風にしてしまったらどうなるか・・？

体が揺れるのが異常（あってはならないこと）と感じ、なんとかこれを無くそうとする・・・・

そうすると、常にまっすぐであり続けようとして、ふらつきが出ると、まっすぐな自分とふらつく自分との間に葛藤が起きて、苦が生じる
常にまっすぐであろうとして、バランスがとれず、直立不動のまま倒れていってしまうということを繰り返す

たとえば、面接のときに緊張してしまう、舞台に出ると緊張してしまうとしたら、「緊張するのは異常」、「緊張しないのが正常」、という分別を加えてしまうことがある

そうすると、緊張をなんとか排除しようとし、しかしそれが出来なくて、正常と異常の間で葛藤が起き、苦が生じる
正常になれない自分に対して、苦が生じる。

それを繰り返している限り、永遠にこの葛藤がつづき、二元相対分別の中で苦しみつづけることになる。

平均台を渡っているときに、ふらつくことに正常・異常の区別をせず、ただありのままを許すことができたら、ふらつきを認めることができたら、そこで初めてバランスをとることができる
このネガティブな状況を許す、認めるということが、ネガティブの状況と一つになるということ

これは合気道でも同じで、相手に腕を掴まれたとする。
大抵の人は、この掴まれた腕を動かそうとし、なんとかしようとする
そうすると、相手との間に葛藤が起きるわけだ
力と力がぶつかることになる

そこで合気道の達人が言うには、掴まれた腕を忘れてしまいなさい・・・、動かそうとするな、変えようとするな、　・・ということ。

2023/07/22 19:26:39

155.

名無しヒーリング

Q1rzg

下から見れば、無限の壮大な世界と、無限の壮大な時が広がっている。
上から見れば、それらは一瞬の世界にすぎない

今、ヤハウェとしての、最下層に下落したオレは、この無限の壮大の世界と、無限の壮大な時の中にいて、その世界を最下層から見ることができている

ヤハウェが最下層の人間の世界に堕ちる理由は、それは、この夢の世界・・・　　人間の世界を、押し上げるため・・・　と言えるかもしれない

つまり、本来一しかないものを、下の世界の、多の世界を押し上げ、一と融合させる・・・

壮大な世界を味わいながら、しかも一に帰している世界・・・

そこを目指しているのかもしれない

そのためには、最下層の人間たちを、上に引き上げないといけない

最下層の世界を引き上げるには、上からではダメだ

起きている世界から、夢の世界を引き上げて一つになろうとしてもダメだ。

夢の世界を現実世界に融合させるには、どうしても夢の世界に一旦堕ち、そこから押し上げていくしかない

だからヤハウェはこの人間下層世界に一旦堕ちる必要があった

人々を押し上げるのも・・・・　　つまり、多くの人を救うのも、上からやろうとしてもダメだ

下から一緒に上がらなければならない。

それが弥勒の役目だ

そもそも弥勒はマイトレーヤ（慈）からきているが、マイトレーヤは「友」を表す太陽神ミトラから来ている

今までの聖者はキリストも釈迦も、上から目線で人を教え導いていた・・・
すなわち、師と弟子の関係だ

しかし、唯一神、創造主が最終的に最下層人類を救うときには、師ではなく、「友」として現れる

すなわち、師と弟子という上下関係ではなく、友人のように同じ目線で接し、導くということだ。

キリストや釈迦よりもはるかに偉大で唯一の無限の存在が、地上に降りれば、人間たちの「友」として現れてくれる・・・・
これが慈というものだ。

平等な立ち位置で人類をみちびくために、あえてヤハウェは地上に堕ちたのだ。
もっとも最高で最大の存在が、「友」として現れるために・・・。

これほどありがたいことがあろうか。

2023/08/02 00:54:44

157.

名無しヒーリング

OVOP6

悟りの行法についての話をしよう。

仏教には、「座禅」と「念仏」というふうに、まったく異なる種類の仏教があるように見える

念仏は他力だが、座禅は自力といったイメージだ。

しかし、この二つの行法の本質は、まったく同じと言っていい

これはいわゆる仏教学者と言われる人でも分かってない。

座禅は雑念を払って統一（集中）していくようなイメージで、いっけん、自力のように感じる

ところが、禅というのは、道元禅師が「坐禅は習禅に非ず、安楽の法門なり」と言っているとおり、実は行法としては他力だ。

修行者はただ座の型を守ればいいだけで、集中しようとか、雑念を払おうとか、そのような自力の努力をする必要はない

たとえば雑念が湧こうとも、足の痛みがあろうとも、イライラがあろうとも、何があっても、どうあっても、ただ座という型に戻って来るしかない

だから、足の痛み、イライラ、雑念は「そのまま」でいいわけだ

それを自力でどうこうしようというものじゃない。

それが「他力」ということであり、この「他力」こそ、ヴィパッサナー（観察）ということだ。

どうあがいても「座」に戻ってくるしかない・・・

雑念やイライラや足の痛みは、「座」の自分を汚染することはできない

これはちょうど、蓮の花と泥の関係と同じだ

雑念、イライラ、足の痛み　　＝　　泥　　　　　座　＝　蓮の花

「泥（雑念）」はいささかも「蓮の花（座）」を汚すことは出来ないのだから、泥を綺麗にしようとする必要はない

泥のそのままでいいわけだ。

たとえ泥に意識が捉われたとしても、何をしても、意識は座に戻って来るしかない。

意識が座に戻るというのは、「我の想い（自力）」でやろうとするもんじゃない。

それは「自然になさしめられる」ものだ。

我々が出来ることは、ただ座の型を守ることだけだ。

とだ。

2023/08/03 01:05:46

158.

名無しヒーリング

OVOP6

よく禅で、掌中の柿のたとえがある

木の枝に柿がなっている・・・　　それを自分からもぎ取りにいくのではなく、自分はただ掌を上に向けてまっているだけでいい。

やがて柿は熟して落ちて来るが、落ちる時は自分で決めるものではなく、完全に自然に任されている

バガヴァッドギーター

「あなたの職務は行為そのものにある。決してその結果にはない。行為の結果を動機としてはいけない。」

結果を求めるということは、自力でゴールを動かそうということだ。

つまりそれは、泥を綺麗にして蓮の花を咲かせよう、というのと同じだ。

あるいは、無念を求めて雑念を消そうとする、のと同じだ。

われわれの心は良し悪しの分別を行って、良い状況にしよう、良い状況にしようと、常に結果を求めている

つまり自力が働いている

ありのままではいられない

枝になる柿の実の変化をありのままにすることができず、自らの手でもぎ取ろうとするのと同じだ

柿が自然に掌中に落ちて来るのを待つのが、ヴィパッサナーということだ。

これは合気道も同じで、掴まれた手をどうこうしようというのは、自分から結果を求めている・・・　　

真の合気とはそうではなくて、手を掴まれたらただ相手と一つになる
どうこうしようとしない、自分の思う通りに変えようとしない、結果を求めようとしない・・・・
これがヴィパッサナーということになるが、そこで初めて相手の力と一つになって、相手を自由に動かすことができる
掌中に柿が落ちてくるように、そこに、これをどうこうしようという自分の我の想いは一つも働かない

我の想いを働かせて結果を求めない、ということが、「他力」ということだ。

2023/08/03 01:06:11

159.

名無しヒーリング

OVOP6

たとえば、30分座禅を組んで、一生懸命集中して、気持ちのいい精神統一ができたとする・・・・

またもう一人の人は、30分座禅を組んで、足の痛みと雑念にさいなまれつづけたが、そこに一切、それをどうこうしよう・・・　という想いを出さなかった

後者の人は、足の痛みと雑念に満ちた30分間だったわけだが、さて、この二つの座禅のうち、どちらが真の座禅だったろうか・・・？

前者の座禅は、まさに、良し悪しの価値判断（分別）のもとに行われた座禅だ

結果を求めた座禅・・・・　　ゆえに、成功と失敗がつきまとう

うまくいけばいいが、うまく行かない時にイライラし、その座禅は失敗したと思うだろう。

また騒音などがあれば、統一がうまくいかず、座禅を邪魔する環境と、座禅に適した環境がある・・・　　ということになるだろう。

フィンランドのスピリチュアリストで、神の声が聞こえるという人がいたが、その人はあるとき神様から、「公衆トイレの中で瞑想をしなさい」　というメッセージを受け取った。

外国の公衆トイレの汚さは、日本の比じゃないだろう。

当然、瞑想をはじめても、臭いや汚さが気になって、瞑想に集中できない。

しかし、連日公衆トイレの汚く臭い中で瞑想していくうちに、だんだん分かってきた。

悪い状況を排除して良い状況が生まれるのではな・・・、　　環境の良し悪しに左右されるような瞑想は、真の瞑想ではない

臭くても汚くても、その嫌な気持ちそのまま、ありのまま。

ありのままにおいて、良い環境も、悪い環境も、平等

この対極が平等になれば（イコールになれば）、双方の差が０になる

つまり、悪い環境・良い環境という実体が、「空」になる

つまりこれが、「中道」ということだ。

神様は中道を体得させるために、あえて、公衆トイレで瞑想させたわけだ。

座禅のときに、たとえ足が痛くてイライラしても、雑念が湧いても、そのまま、ただ30分間座禅する・・・・　　ということであれば、たとえイライラが消えなくても、たとえ雑念が消えなくても、それは「中道」の姿勢といえる。
これこそ「空」に至る道だ

2023/08/03 01:33:34

161.

名無しヒーリング

bUTHc

それで、「念仏」というのがなぜ「座禅」の行と本質的に同じかというと・・・・

この二つは基本的にマインドフルネスの行といっていい。　　つまり、今に意識を置くという手法

座禅というのは、足痛くてもイライラしても、「座」という形は崩せない

だから、どんなことがあっても、「座」という「今」から逃げられない

必ず「座」に戻って来ることになる

たとえば、松原泰道という現代のお坊さんで、よく本を出している人がいたが、この人は最初僧侶になるつもりはなくて、家の都合かな・・・　　何かで、お坊さんの修行をしなくてはならなかった

そこで接心か何かの、座禅の修行をするわけだけど、本人は僧侶になるつもりはなかったから、形だけ座禅して、こころの中は自由に、この修行が終わったら、ああしよう、こうしよう、と、未来のことを考えていた

それでいろんなことを考えるわけだけど、3日目くらいになると、考えることがなくなってきた

それでも妄想しようとすると、ついには吐き気すらするようになってきた。

そこでただこのままであるしかない、という状況になっていった。

何をしても、かにをしても、ただこのままであるしかなくなった。

そうして座禅をしていると、師が回って来て、スッと型に手を置き、「よし」と言った。

統一して動かなくなった座禅が認められたわけだ。

座禅はただ型を守るだけでいい。　　修行者がやることはただそれだけだ。

こころの中はありのままで、どんなものでも関係ない

つまり、雑念と無念の立場に区別はない
イライラしてても、平静でも、そこに区別はない
どのような状況だろうが、良いと悪いは常に平等だ。

もしも雑念と無念にまったく差が無い・・・　同等だ、というなら、これをどうこう変えようとする必要は無いわけだ。

ここの中がマイナス１００だろうが、マイナス１０００だろうが、あるいは、プラス１０００だろうが、座禅においてそれらはすべて平等で、どのような時も「その今」を変える必要がない。

2023/08/04 02:07:25

162.

名無しヒーリング

bUTHc

座禅の目的は雑念を消すことではなくて、雑念と無念の差をなくすことだ。
これが無分別になるということ。

ネガティブそのままでいいと思えれば、ネガティブと一つになる

ネガティブと一つになるのが早ければ早いほど、柿が熟して落ちて来るのも早くなる

すなわち、ネガティブとポジティブが平等になって「空」になるのが早くなる

念仏というのも全く同じで、念仏は２４時間行住坐臥、ただ念仏を唱える

まちがえてはいけないのは、念仏に統一しようとか、集中しようとかすることではない。

これがいわゆる自力ということ。

そうではなくて、修行者がやることは、「ただ念仏を唱える」ことだ。

不安があれば不安を抱えたまま、イライラがあればイライラしながら、そのまま念仏を唱えればいい。

イライラが収まるのも、不安が収まるのも、それは時節が決めることだ。

柿が熟して落ちて来るのを待てばいいわけだが、イライラと一致するのが早ければ早いほど、不安と一致するのが早ければ早いほど、その良し悪しが平等になるのも早く、空になるのも早い

だから空になろうとするのではなくて、イライラや不安をそのままでいいと、完全な許しを与えて、ネガティブ、ポジティブ、そのどちらが出ても、ただ念仏を唱えられればいい・・・　ということだ。

まちがえてはいけないのは、ネガティブがポジティブと平等になるというのは、ネガティブがポジティブなもののように感じられるということじゃない。

イライラや不安が、すっきりと爽快感に変わるということじゃない

それで平等になるということじゃない。

許しにおいて平等ということ。

通常ネガティブはそのままを許しがたいが、それをイライラも不安も嫌なままであることを、そのままでいいですよと許しを与える・・・

ここが、普通の人間は変えよう、変えたい、という反射的な反応が起こって、常にありのままを受け入れられない状況にある
つまり、ネガティブなものに拒絶の状態にあって、ネガティブなものと一つになれない。

たとえばイライラや不安、完全なそのままであることは、それと一つになるということ。

イライラしている自分、不安な自分そのままである状態とは、それは即「観察の状態」ということになる

イライラや不安を観察しようとするんじゃない

イライラや不安そのままであることが、即観察になっている

いちいちイライラ・不安　と　自分　を分離させる必要がない

「イライラと不安」と「自分」が一つになっていることが、「即　観察の状態」ということになるのだ。

2023/08/04 02:08:37

170.

名無しヒーリング

bUTHc

エックハルトトールの文章で、こういうのが出て来た。

本を買ったときは全く目にも入らず、もしかしたら読んでなかった文章かもしれないが、今あらためて読み返してみると、今まで言ってきたこととバッチリ符合している

この文章はとてもよく表現されている

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
エックハルトトール

『クリシュナムルティはインドの偉大な哲学者、霊的指導者で、五十年以上も世界を旅して講演し、言葉を通じてーーー　言葉とは中身だがーーー　言葉を超え、中身を超えたことを伝えようとしてた。

人生も後半にさしかかったあるとき、彼は「私の秘密を知りたいと思いますか？」　と問いかけて、聴衆を驚かせた。

聞いていた全員がはっと耳をそばだてた。

聴衆の多くは二十年三十年と彼の言葉を聞いてきて、それでもなお彼の教えの本質を理解できないでいた。

長い歳月のあと、ついに師は教えを理解する鍵を与えてくれるのか。

「これが私の秘密です」　と彼は言った。

「私は何が起ころうと気にしない」。

彼はそれ以上は説明しなかった。
たぶん聴衆のほとんどはいっそう当惑したのではないか。

だが、このシンプルな言葉の意味はとても深い。

何が起ころうと気にしない。　これは何を意味するのか？

自分の内面は起こった出来事と調和している、ということだ。

「何かが起こる」、それえはもちろんそのときどきの状態として現れており、つねにすでに存在している。

起こった何かとは中身で、いまという時ーーー　時にはこれしかないーーー　の形だ。

その何かと調和しているというのは、起こった出来事との関係に、心のなかで抵抗せずにいるということである。

起こった出来事に善だの悪だのというレッテルを貼らず、ただあるがままに受け入れる。

あるがままに受け入れるなら、行動もせず、人生を変化させようともしないのか？　そうではない。

それどころか逆で、いまという時との内的な調和をベースに行動するとき、その行動には「生命」そのものの知性の力が働く。』

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

2023/08/04 23:39:42

171.

名無しヒーリング

bUTHc

この最後の言葉だが・・・　　これはまさに合気道にも適用できる

「あるがままに受け入れるなら、行動もせず、人生を変化させようともしないのか？　そうではない。

それどころか逆で、いまという時との内的な調和をベースに行動するとき、その行動には「生命」そのものの知性の力が働く」

つまり、「あるがままに受け入れるなら・・・　　（相手に掴まれたら抵抗せず、それを変化させよう、変えようと、自我の想い（分別）を働かせない・・・）　ならば、人生を変化させようともしないのか？（相手を投げたり倒したりもしないのか？）　そうではない。

それどころか逆で、いまという時との内的な調和をベースに行動するとき（今その相手の力と完全にピッタリと一致した調和をベースに行動するとき）、その行動には「生命」（宇宙）そのものの知性の力が働く」

つまりそこから、「それ」がいかようにも投げ、いかようにも倒す、という働きが湧き出て来る

ネガティブのものを反射的に否定して距離を置こうとしたり、変えようとしたりするのではなく、ネガティブなまま、そのままであること・・・　　焦燥感に満ちているのなら、焦燥感に満ちているそのまま・・・　　それを認める

そうするとそれが観察の状態に必然的になるのだが、それが本当の意味でのありのままということであり、・・・　　じゃあ、ネガティブなものを受け入れるだけで、何もよくすることは出来ないではないか？　　という質問に対しては、こう答える。

「そうではない。　　それどころか逆で」　　　ネガティブなものと一つになった方が、逆にネガティブなものをコントロールできる

そこに「良し悪し（善悪）」という区別は無くなり、それらの葛藤による苦しみがなくなり、相対が空になることによって、宇宙と一つになり、その宇宙の働きがそのまま表れてきて、良し悪しを超えた良い状況が生まれることになる・・・　と。

2023/08/04 23:40:03

174.

名無しヒーリング

QNEXE

科学的な話で、われわれのこの宇宙がなぜ存在できたか・・・　というと、それはビッグバンのときに対生成された物質と反物質が、本来ならばお互いに打ち消し合って対消滅するはずが、なぜか物質の方が数が上回り、それでこの物質的宇宙が存在できた・・・・　　ということだ。

「反物質」の数より「物質」の数の方が上回ったため、対消滅で消えても、残りの物質が物質的宇宙を形成していった・・・・

このはなしに似た話を、どこかで聞いた覚えはないだろうか・・・？

『伊邪那岐命は黄泉国と地上との境である黄泉比良坂（よもつひらさか）の地上側出口を千引きの岩とされる大岩で塞ぎ、伊邪那美命と完全に離縁した。

岩の向こうから伊邪那美命が「お前の国の人間を1日1000人殺してやる」と言うと、伊邪那岐命は「それならば私は産屋を建て、1日1500の子を産ませよう」と言い返した。』

宇宙の誕生は、物質と反物質が対生成されて、対消滅する・・・　という対称性が、非対称になったから、物質の数が上回り、可能になった。

この対称性の破れのことを、「CP対称性の破れ」という。

イザナミとイザナギの、1000人殺す、1500人生む、というのは、まさに、「CP対称性の破れ」　のようなイメージだ

また、ニュートリノと反ニュートリノの実験で、　以下面倒くさいので文章をそのまま引用すると・・・・

『ニュートリノがすべて「左巻き」であるという、ニュートリノのもうひとつの印象的な性質を唱えている。つまり、自分に向かって放射されるニュートリノは常に時計回りに回転しているように見えるということだ。一方、すべての反ニュートリノは右巻きで、反時計回りに回転しているように見える。

専門家はニュートリノと反ニュートリノに、かつて非常に重くて逆巻きの対になる存在がいたのではないかと考えている。つまり、ニュートリノには右巻きの、反ニュートリノには左巻きの相手だ。』

これも同じように、イザナギとイザナミの関連をイメージさせるような話がある。

『そして二柱の神さまはその島に降りたつと、天の御柱という大変大きな柱をたて、柱の回りを伊邪那岐命は左から、伊邪那美命は右から、それぞれ柱を廻りあいました。

そして出会ったところで「ああなんと、りっぱな男性だこと」、「ああなんと、美しい女性だろう」と呼び合った。』

この左周り、右回りというのは、見方によっていろいろと変わって来るので、ここでは回転、逆回転と捉えたほうがいいだろう。

これらがもしイザナギとイザナミの話にリンクするとすれば、この神話は単なる地球の物語ではなく、宇宙生成の物語ということになる。

2023/08/06 22:01:35

184.

名無しヒーリング

QZ3Xk

>>182
この　『一神則多神則汎神である事実を説いてきかせよ。』　というのは・・・

まず、「一神則多神」　というのは、すべての神々は、一つの大きな神の現われである・・・　　ということ。

一つの大きな神が分裂していく・・・　　というよりも、一つの大きな神の中に、いろいろな神の働きが生まれているということ

たとえば、多くのパズルのピースが一枚の大きな絵を形成していて、その大きな絵が唯一神・・・　　ヤハウェとかアラーであり、すべての神々はその中に一体としてあるということ。

すべての神々が一つになった姿が、ヤハウェでありアラー・・・　とも言えるわけだ。

>>143　　←ここのところの「本初仏」　というのもそうだし、

「私は私自身が一切の如来たちの総体を自らの身体とする者であるように見うけられます」

これがまさに、多即一、一即多　　ということでもあるわけだ。

そして、「一神即汎神」というのはどういうことかというと、たとえば宇宙の中に、人間と神　というのがいて、その神がすべての神を包含している・・・　　　ということではなくて、

もしそうだとしたら、すべての神を包含した神と、人間が、別個に存在することになる。

祈る側と祈られる側というふうに、存在が分かれることになる

祈る対象が存在することになるわけだが、そうなると、祈る側は、祈る対象の内側にいないことになる。

だから、アラーは祈る対象ではないということで、像や絵などに表わすことは禁じられ、ブラックボックスにしてその対象は隠されてるわけだ。

つまり、全ての存在の総体が「汎神」ということであり、それ自体が一つの神（唯一神）ということだ。

つまり、それはオレのことだ。

2023/08/07 11:03:17

193.

名無しヒーリング

QZ3Xk

今日改めて感じたことなんだけど、おまえらは自分の意識と身体の動きが一致してると思ってるだろうか？

たとえば歩く時、自分の意志をもって一歩一歩足を動かしているわけだから、意識と体の動きが一致している・・・　　と思うことだろう。

しかし、今日思ったのは、人間というのはいかに意識と身体の動きが一致していないか・・・　　ということだ。

意識と身体の動きが即時に連動していない・・・　　つまり、一つになっていない

よく俺は、マインドフルネスが熟達したときに、「舞を舞うようになる」　という言い方をするが、それは意識と身体の動きに隙間が無く、間断なくつながっている状態を現わしている

こういう状態になると、自分の身体の動きが完全にコントロールされるように感じ、縦横無尽に意識が身体を動かしている状態になる

つまり、それは舞を舞っているかのようになるわけだ

われわれは意識と身体すらまともに一つになっていない

つまり、今にない状態と言える

マインドフルネスで、今の自分の動きに意識を向ける・・・・

これを日常茶飯事、無理なくやっていけば、やがて身体の動きと意識が一つになったような感覚になるときがある

そのときようやく、自分の身体を完全にコントロールしているという、幸福感に包まれるだろう。

日月神示で「ひふみの食べ方」というのがあるだろう、

あれも正真正銘のマインドフルネスということだ。

だいたい、心の病というのは二元相対の葛藤が極度に表れたときにそうなる。

たとえば、潔癖症の酷い状態・・・」　神経症になっているときは、「綺麗」と「汚い」の葛藤の差が極度に激しくなっているとき。

それが一噛みづつ「ひ、ふ、み」と唱えることにより、今の動きと意識が一致してくる・・・・

それで二元相対葛藤がだんだん収まって来て、「心の病が治る」　ということになるわけだ。

日月神示

『一二三(ヒフミ)の食べ物に病無いと申してあろがな、一二三の食べ方は一二三唱えながら噛むのざぞ、四十七回噛んでから呑(の)むのざぞ、これは一二三の食べ方、頂き方ざぞ。

神に供えてからこの一二三の食べ方すればどんな病でも治るのざぞ、皆の者に広く知らしてやれよ。

心の病は一二三唱えることによりて治り、肉体の病は四十七回噛むことによって治るのざぞ、心も身も分け隔(へだ)て無いのであるが、わかるように申して聞かしているのざぞ、取り違い致すでないぞ　』

2023/08/07 23:59:25

195.

名無しヒーリング

8qxy4

たとえば、街中歩いてても、「あっ、この人はヤハウェの化身だ！」　って、気が付く人はいないわけだよね
それどころか、悪意を向けてくる人さえいる。

それは当然で、オレは通常の人間のように、最下層まで落ちるようになっていた。
そうでないと、真にこの世界を理解したとはいえないからだ。

だから、このヤハウェの下降は誰にも分からない。
通常の神々でさえわかるものはない
優れた霊能者が見たとしても、人間如きが分かるはずもない

たとえば夢の中の住人は、夢を見ている人が自分たちと同じレベルで現れたとしても、まったく気が付かない。
すべては夢の世界の中でしかわからない

夢の外側というのは、夢から覚めてるただ一人の人しかわからない。
たとえば神々様だったとしても、夢の中の一つの立場にすぎない
彼らにはその外側はわからない
だから起きたときは、大変なことになりますよ、というわけだ。

おまえらにしても、まさかこんなところにヤハウェが現れるとは思ってもみまい。

イスラム教徒はマフディーがアラブ人から現れると思ってるだろう。

だいたい、宗教というのは、そこにいる信者が勝手な救世主像を作り上げる
それに沿わなければ、いかに本当の救世主が現れようが、彼らは認めない。

キリスト教でも同じ。
彼らには彼らの救世主キリストのイメージがある

だからそういうヤツには、勝手に自分の信じてる救世主と仲良くやれよ、というしかない。
こっちはこっちでやるからさ、おまえらは自分達の信じるものに従えよと、

今オレはヤハウェの本性をすべて封印し、この人類の最下層のレベルまで、長い年月をかけて落ちてきた。

そうして今、まったく普通の人間と同じ立場から、この現象世界や人々を見渡すことができるようになっている

ここで使う言葉も、およそ神が使う言葉とは思えず、まったく普通の人間が書くような文章だ
いやむしろ、普通の人より下手かもしれない

誰かが話しかければ、まったく同じ目線と感性で言い返すことができる。

人の想いの機微も感じることができ、この人々の善悪も間近に見ることが出来る。

悪を如実に感じることができる。　　善も如実に感じることができる。

今オレは最頂点から落ちてきて、最底辺に存在している。
これは誰にもわからない

これがまさに、一厘の仕組みだからだ。

2023/08/09 15:45:09

253.

名無しヒーリング

Tx52h

このユダの福音書で書かれている、イエス・キリストの預言というべきものは、現代において見事に当たっている…　　といえるだろう。

たとえば、カナダでは、キリスト教当局が運営していた先住民の寄宿舎跡地で、未成年の２１５人の遺体が発見されている。

「カナダ政府は２００８年、寄宿学校で身体的・性的な虐待が横行していたと認め、謝罪していた。同化教育の過程で数千人の子供が死亡したとされている。」

このような問題は、キリスト教の組織の中で、歴史的に行われていたものだろう。
表に出てきてないものがたくさんあるはずだ。

キリスト教会は歴史的に、異民族のジェノサイドや、性的虐待の温床になっていたと考えられる

それらの悪を行うものたちの中から、法王が選出されてきた・・・　ということだろう。

別のものが立ち・・・　また別のものが立ち・・・　というのは、そういうことだろう。

ユダ以外の弟子たちは、まさに、実のならない木を植え、糞みたいな教会と司祭を生み出したということだ。

しかし最後にヤハウェが目覚めるとき、今豪華な衣装を着てキリスト気取りでいるヤツらは、恥に落とされることになる。

さて、ユダの福音書での、ユダの扱いなのだが、キリストはユダを自分の継承者のように扱っている
自分のことを理解しているのは、ユダだけだ・・　と。

おそらく、ユダはヤハウェの本質を持つもの・・・　　つまり、オレの過去世の一つだったかもしれない。

ユダの福音書では、ユダが未来で救世主になるようなことを、キリストが言っている

そしてキリストはユダのことを、『１３番目』と呼んでいる。

つまり、キリスト教が忌み嫌う数字だ。

１３とはユダのナンバーで、そしてそれこそ、キリスト教会を滅ぼすものになるわけだ。

2023/09/06 22:18:53

254.

名無しヒーリング

Tx52h

この１３という数字にまつわる部分と、ユダが救世主になると言及されている部分を抜き出してみよう。

『イエスはこれを聞くと、笑って彼に言った。
「十三番目の精霊であるお前が、なぜそんなに躍起になるのか。
だが、話してみなさい。　私はお前の話を信じるでしょう。』

『イエスは答えて言った。
「お前は十三番目となり、のちの世代の非難の的となりーーーそして彼らの上に君臨するだろう。
最後の日々には、聖なる世代のもとに引き上げられるお前を彼らは罵ることだろう。』

『イエスは言った。
「来なさい、いまだかつて何びとも目にしたことのない秘密をお前に教えよう。
それは果てしなく広がる御国だ。
そこは天使たちでさえ見たことがないほど広大で、一つの目には見えない霊がある。
そこは天使も見たことがなく、いかなる心の思念によっても理解されず、いかなる名前でも呼ばれたことがない。』

『「だがお前は真の私を包むこの肉体を犠牲とし、すべての弟子たちを超える存在になるだろう。

すでにお前の角つのは立ち上がり、
お前の憤りは燃え上がり、
お前の星は明るく輝き、
お前の心は・・・

さあ、これでお前にはすべてを語ったことになる。
目を上げ、雲とその中の光、それを囲む星々を見なさい。
皆を導くあの星が、お前の星だ。』

（この動画をようやく見つけたわ。
https://youtu.be/ZPeQgm_A1Dk

これはナショナルジオグラフィックが作ったユダの福音書のシーンの動画で、昔日本語の訳がついてたのがあったのが、今はいくら探しても見つからない。
英語で検索かけたら、ようやく見つかったという。）

このユダの福音書で語っているキリストの言葉は、未来の預言のようになっている
ユダの将来というのも、ユダの遠い来世・・・・　つまり、世の建て替えの最後のときのことだろう。

つまり、ユダ＝ルシファー＝ヤハウェ＝俺　という構図だ。

このあと、１３についてのオレの考察を載せようと思う。

2023/09/06 22:19:03

258.

名無しヒーリング

xnyhq

キリストがユダを13番目と呼んだ理由だが、ユダが１３番目なら、キリストは１２番目ということだろう。

よくスピリチュアルで言われることだが、一つの星座の時代が２０００年で、その一つの星座ごとに、一人の救世主が現れるとされている。

たとえば、エジプトのホルスとかは、まさにその中の一人の救世主だといわれている。

キリストは魚座の時代の救世主で、次は水瓶座だ。

スピリチュアルではよく、水瓶座の時代が来るとか言われているが、この水瓶座は世界が霊的世界に進化する・・・・　　つまり、アセンションのようなことが起こるとよく言われている

現在は魚座から水瓶座の移行期とされている

この一つの星座が２０００年というのはどういうことかというと、これは地球の歳差運動から導きだされている。

地球の軸は斜めに傾いていて、それがコマのように回り、その軸の先の天空に、円を描くようになっている。

その円を一周するのが、２万５８００年　というわけだ。

これを１２星座で割ると、約２０００年ということになる。

ちなみに、通常の誕生月の星座の循環ではなくて、歳差運動の場合は順序が逆回転になる。
つまり、魚座の次はみずがめ座ということだ。

みずがめ座は新しい時代に入ることを意味し、霊的な時代の始まりを意味するということだろう。

今、１２星座を約２万６千年かけて回ってきて、各星座の２０００年に一人、救世主が現れてきた。

そして次の水瓶座の時代に、新しいターンが始まる

つまり、１３人目の救世主が、みずがめ座の救世主ということだ。

キリストは魚座の時代の救世主・・・　　つまり、１２番目の救世主だったわけだ。

2023/09/07 21:21:03

266.

名無しヒーリング

T06FO

『反キリストもまたキリストのように、エルサレムの町を中心に活動することでしょう。

このとき西洋の宗教はおそら東洋の哲学と融合していることでしょう。

若者が彼のまわりに集まり、彼と英知をともにします。

それは今日の若者が、自分たちの指導者のところに教えを乞いに出向くのと同じような感覚なのです。

世界が彼の出現に向かって準備ができると、何億もの人々が、超先進的なコミュニケーション網を通じて彼と接触するようになるでしょう。

聖なる都はその本部になりますが、彼の行動範囲は全世界にわたっています。

アメリカの新しい支配者と新しい ″精神的" 統治者の密接な協力関係は、彼がアメリカをひんぱんに、かつ広範囲に訪問すればするほど強くなり、アメリカ人を彼に対して感化されやすく、狙われやすい対象にするでしょう。

彼は多くの魂を迷わせます。

彼が長い道を歩いていると、群衆が彼をあがめてついていくのを私は見ました。

これは彼の統治も終わりに近づいたことを示しています。

彼らは畏敬のまなざしをもって彼を盲目的に崇拝し、彼のあとに従います。

私は彼が立ち止まってふりむくのを見ました。

・・・・彼は、催眠術にかけるようなまなざしで彼を崇拝する群衆をながめました。

そして道の果てまでついてくるよう大衆をそそのかすのです。

もう一度彼はふりむきました。

そして、ハーメルンの笛吹の物語のように、彼は人々を率いて歩きつづけます。

人々が＂決定の谷＂に着くと、そこには岐れ路がありました。

そこで、＂東部から現れる子ども＂は、何か深く考えコムようにペースを落としました。

彼はマントをゆるやかにひるがえして左に曲がりました。

この瞬間が決定の時だったのです。』

2023/09/09 23:54:59

277.

名無しヒーリング

psRYD

大本神諭(国常立神の神示)の感想
「大地を枕に」より要約して引用

感想を一言でいうと、「くどい」
全巻の要点を箇条書きにすると、５ページになってしまうのではないか？と思われるほど、繰り返しが多い

予言も外れている

人類はまもなく大峠をむかえ、その後「ミロクの世」が来る。しっかり御魂磨きをした者は、ミロクの世で幸せに暮らす
心の醜い者どもは消滅させられてしまう・・・・・・
ってな予言
世界大戦の後、「ミロクの世」が来ると言いたかったのだと思うのだが、ハッキリ言って「外したな」と思う

予言では、「まもなく」と強調している。「まもなく」といえば、普通、数年を意味する。長くて数十年以内だろう
出口なおが死んで、もう１００年。いまだに「ミロクの世」じゃないということは、予言は外れたのだ。これは認めないといけないと思う

こういう終末論に取り付かれた者は、ナカナカ目を覚ますことができないようだ
キリストの「最後の審判」の予言なんかも、「まもなく訪れる」と言ったはいいが、もう２０００年の歳月が流れ去った
にもかかわらず、終末論者たちは、いまだに「まもなく、まもなく」と騒ぎ立てている

２０１２年アセンション説も、結局大外れしたのに、信者たちはそれでも「ナンノカンノ」と屁理屈を並べ立てて、「予言はすでに成就した」とか、「私たちの祈りが天に通じ、先送りされた」とかワケの分らないことを言って、目を覚まそうとしない。困ったものである

輪廻転生説というものがあって、人は様々な国に生まれ変わる。今世は日本人かもしれないが、来世
は韓国人として転生するかもしれないということだ
本質である霊には国籍などない
「日本は神国。日本人の俺は偉いのだ。外国のケダモノたちよ、ゴチャゴチャ言うな！」
こんな選民思想に引っかかってはいけない

2024/08/31 20:16:21

279.

名無しヒーリング

EBYKA

ついぞ来たれし天の時、
天(あま)翔け国馳け天を舞い
天下に雷鳴轟かせ神の御国と建て替える。

あらゆる教えを混ぜ混ぜて
一つの法といたすぞよ。

神無し思想の者どもが栄え栄しその裏で
金神眼見開いて見ておる事ともつゆ知らず、やりたい放題、し放題、あたかもこの世は人の世とはき違いたる主義思想、
間髪容いれず人の世に一厘入ってまる潰つぶれ、神無し思想ぞまる潰れ、
神信心は馬鹿なりと人の世界ぞ思う頃、神の仕組みは整うた。

あらゆる宗派は一(いち)となる、神の合図で一となる。

神の仕組みの出来上り。

聞いてびっくり見てびっくり、このカラクリを知りたなら開いた口とて塞(ふさ)がらぬ。

嬉し嬉しで開く口と阿鼻叫喚(あびきょうかん)に開く口のふたつとなりし時なりと覚悟の上で知るがよい。

異変が天に起こる時、大地に異変起こるなり。

天地十字に結ばれし嬉し嬉しの大異変、この時、神が現われて各宗各派を統治する。

まず宗教は大異変、宗教界は大異変、
一厘入った宗教はこれまでやり来たさまざまな事ではこれより立ち行かぬ、これよりやり方変えようぞ、あちらにやり方変えようぞ、
打って変りて翻(ひるがえ)り、手のひら返してお出直なおし、それはそうなり、そうなりと各宗各派は甦よみがえる。

さすれば目的なんなりと各宗各派は思案する。

以外や以外これまでは戦い競うて来たなれど、我らの目的唯ただ一つ、世界の平和に貢献と各宗各派は湧き上がる。

一厘入はいった宗教と一厘入はいらぬ宗教は誰が目にとてわかるから宗教界は大騒ぎ上に下にの大騒ぎ。

一厘入はいった宗教はこれぞ、これぞと盛り上がり、昔のやり方さようなら、神をわからん者達のご機嫌取りともさようなら、さよう、なら神信心をさせてくれ、わしにも信心させてくれ。
この後におよびて申しても、こなたにかもうておれんからこなたの岸とはさようなら。

2024/09/12 11:50:15

280.

名無しヒーリング

EBYKA

全ての教えは舟となる、一厘入って舟となる。

彼岸に登る舟となる。

神信心の尊さを説けどもわからん者達がこなたに残りてさようなら。

人の世の中終る日の、終る刹那(せつな)の物語。

涙、なみだの物語。

金神正体明かすぞよ。

天理教にて金の龍、元(もと)の神にて実(じつ)の神、できたるばかりのこの大地、泥海の如き有様を、ここまで馳駆(ちく)し固めたる親神(おやがみ)、天の将軍は金剛力の金龍とかしこみつつしみ知るがよい。

天の命にて三千年隠棲(いんせい)いたせし大本(おおもと)の神の出口の口開(くちびら)き
艮(うしとら)の神と現われて三千世界を建て直す。

これより申すさまざまのこれまで隠せし仕組み事。

毛筋の幅も違わんと申しておくゆえ覚悟せよ。

神信心の信徒より順々一厘吟味(ぎんみ)する。

神信心の人々はこれより裁(さば)きの庭に出る。

国祖(こくそ)、大国常立親王(おおくにとこたちしんのう)が、これより直々じきじき裁きする。

善人、悪人顔に出る、神が中心宿る者、形だけなる神信心、行住坐臥(ぎょうじゅうざが)もさながらに一目見た時、顔に出でる、わしが見るからすぐ判る。

問答無用と申すぞよ、言い訳無用と申すぞよ。

十二単(じゅうにひとえ)に身を包み、みやび優雅に振るふ舞まえど
一厘無くば藁衣(わらごろも)、まるめて捨て去る袋帯(ふくろおび)。

美人美形の者でさえ鼻毛一本まる潰れ、それほど一厘わかるぞよ、それほど一厘わからんぞよ。

その一厘ぞ別れ道、たった一厘分れ道。

濡着(ぬれぎ)汚着(よごれぎ)身にまとい蓑(みの)を負いたる者でさえ
一厘あらば大丈夫、わしが言うから大丈夫。

針穴くぐれる人となり天にも昇る身となれる。

いかなる罪障(ざいしょう)、悪因縁、汚れし衣(ころも)と脱ぎ捨てる。

神信心のありがたさ、かたじけなきは神信心。

正しき心の神信心、以外の事では味わえぬ旨うまい話とわかるまで人それぞれにかかりても結局わかる神信心、ありがたきこそは神信心。

それゆえに心に一厘無い者は何が何とてわからずに言って聞かせる事も無い。

げに恐ろしきは神信心、邪心(よこしまごころ)の神信心。

2024/09/12 11:51:51

283.

名無しヒーリング

EBYKA

夜の時代の勝ち相撲、勝てば勝つほど辛くなる。

負けば負くほど強くなる。

蒔(ま)け蒔け蒔け蒔け一の種、蒔けば蒔くほど花と咲き、捲け捲け捲け捲け寅の巻、捲けば捲くほど実(み)ぞ実(みの)る。

春まけ夏まけ秋にまけ冬にまければハルマゲドン

魔の神、ドンと落ち行くを我ら喜びハルマゲドン

春、魔、下、ドンこそハルマゲドン。

善と悪とは同じ事、大神様には同じ事。

悪があるから善がある、相対世界の実相は互いは互いの証明書、影こそ光の証(あかし)なり。

陽と陰との融合を日月(ひつき)で示すこの度の真文明の世界なり。

この事、先にてわかるから、いやでもこれより、わかるから楽しみ事はまだ言わぬ。

東京強しと言うた頃、これぞ、あれぞと言うた頃猫やシャクシを真似まねて貴き豆腐の叩き売り豆腐一丁、金一兆、一兆積もうが預けぬ尊き豆腐は蔵ざらえ。

気も振れたりと思いきや、あれを目ざせと騒ぎ立てやりたる神徳まる潰れ、一厘入ってまる潰れ。

それを煽った者たちがそれ見た事かと言う者に、打って変って翻る転身の術の見事さに、さすがの神もギョギョギョのギョ、びっくり仰天ギョギョギョのギョ。

濡着汚ぎ着さしあう本性見えたるその時の神の残念わからぬか、自己愛は悪の権化(ごんげ)であるなれどここ、のわからぬ利他愛に神の御用は勤(つと)まらぬ。

あれやる時ぞあれをやる、これやる時ぞこれをやる。

あれとこれとの境目(はざかい)はあれこれ申さず蹲(うずくま)れ。

峠来たなら押し寄せる。

訳のわからん人々が、何とてするで連れ行けと、どこがどうしてどうなりて言われてした事、どこ悪い。

置き去る筋すじぞあるまいと、めくらめっぽう押し駆ける。

神の残念わからぬか、神の残念わからぬか。

2024/09/12 11:55:33

284.

名無しヒーリング

EBYKA

御書(みふみ)ぞシカリと読みなされ、尋ねられてもわしゃ知らぬ。

上のお方に聞きなされ、上から言われ言い出されこれが良いぞと言われれば、これが良いぞと言うだけぞ。

心、第二のその頃は、わかりえぬのも無理ないがさらに自然に宿りたる神々様の恩恵を取り次ぐ心も持たぬから農作業など目もくれぬ。

これまでこれで行けたぞよ、これぞ夜間の律法(りっぽう)ぞ、そんな無態(むたい)な時期にいて自己の損徳帰り見ず、そんな無態な打ち出しに逆(さから)い背(そむ)き楯(たて)を突つく、そんな逆賊おりゃせんか、逆の逆賊おりゃせんか。

逆の逆から日が昇る、真如(しんにょ)の逆ぞ真理ぞよ。

裏の裏こそ表なり、表返って翻る。

尻に火のつく者たちと、頭に角を頂いた、獣性、神性入れ替えて三千世界ぞ建て直す。

神が表に現われて無碍(むげ)の光で照らすなら、悪業、悪徳出てこぬか、陰徳、博愛出てこぬか。

出てこぬように祈るぞよ、出て来るように祈るぞよ。

神が人様祈るぞよ。

教師の教(きょう)の狂いたるこの有様は何事ぞ、資格者、失格者この度は神がキチリと片付ける。

教師、狂師を立分けて、大神様にお詫びせよ。

狂師、恐師は生み直し、もっぺん一からやり直し。

この事、前にも申したぞ。

どなたか前にも申したぞ。

利他愛の人は地獄に沈むぞよ、自己愛の人は極楽登るぞよ。

ごくごく苦しくごくごく楽でどちらもさっぱり、わからずじまい。

あにはからんや日の出かな、自己を救いに登りし者と人を救いに沈みし者が、逆さとなりしおもしろさ。

昇り昇りて日が昇りゴモクと宝分けんかな。

天下分け目の閻魔堂スッキリ、キッチリ片付ける。

この目誤魔化す事のみをあれこれ企て私案して、一心不乱に嘘を吐く舌は腐りてくると知れ、目の玉腐りてくると知れ、あまつさえ手足腐りてくると知れ、腹も腐りてくると知れ。

2024/09/12 11:56:47

285.

名無しヒーリング

EBYKA

利他の愛、耳だこできるそれほどに説いて説いて説き聞かし蔭から守護して来たなれど、わからん魂もういらん、ご機嫌取りはここまでじゃ。

神の戸が開く直前に金が降る、金銀玉が溢(あふ)れ出て人間様の目が眩くらむ。

神が心に宿る人、これにて人様救えると感謝、感激、雨霰(あめあられ)。

おかげ貰えば良い人は唯(ただ)それだけの人々は、あっと言う間に気が振れる。

これにて己れは救われた、ここまで来たら大丈夫どちらがどうとは申さねど、自ら選びし道なれど惟神(かんながら)、かんながら、他人がさせるやないほどに、神がさせるやないほどに、お徳も錆(さび)も身から噴ふく。

金神正体明かさぬを知るや知らずや人の世は、バブル、バブルのその頃に濡手(ぬれて)に粟(あわ)の屑銭(くずぜに)を屑が拾うて屑使い、屑買いしめたる屑の山。

同じ事柄二度する仕組、同じ事柄二度する仕組。

グズグズしておる暇は無い。

悪神、悪仏金が降る、大地が震う真際(まぎわ)まで。

神に焦(こ)がるる人々は喰うや喰わずの食なれど、それでも飢えず苦しまず、嬉しき事のみ増えてくる。

おかげ中心、神中心。

どちらを神が選ぶやら、攫って逃げて愛(め)でるやら。

天に召めされしさる方に天のお方は申された。

勲(いさお)し立たてたるその方に天のお方は問いかけた。

論功(ろんこう)行賞(こうしょう)何望む、勲立てたるその手柄(てがら)、何を褒美にとらそうぞ。

間髪(かんぱつ)容れずにそのお方、天なるお方に望まれた。

一(いち)の救済望むゆえ尊いお姿踏絵ふみえする。

己が命はいらぬゆえ、後(あと)は野となれ山となれ。

こういう事になりたれば、どんな者にも手は出せぬ。

時節が来んうち手が出せぬ、どんな無理事、難題も我身投げ出しするかぎり聞かぬ訳わけには行かんぞよ。

金神時節に勝てぬのもそんなこんながありたから肝腎要、勧進帳、金神これぞ閻魔帳。

2024/09/12 11:58:10

286.

名無しヒーリング

EBYKA

神幽現の三界の裏に隠れし金神の無念残念三千年この度、時節来たからは怨みつらみを晴らさんと天の御座所(おざしょ)に駆け上り三千世界を建て直す。

時節来たりて幕が開く、三千年の序幕なり。

人が神なるこの度の三千世界の幕明けは、火の雨降らす大洗霊、岩戸開きのその時は人が神にて現われん。

この事シカと申したらシカとわかりし者たちとシカとわからん者たちぞシカと分かれる時期と知れ
利他の愛、栄える世界ぞ築かんと泣く泣く踏絵ぞした者と、自己の愛、我こそ救うてもらわんと、平気で踏絵ぞした者がシカと分かれる時なりと、金神シカと申したぞ。

天に召されしその方のお名前知らぬと言わせぬぞ。

ご召名(しょうめい)、知らぬなりとは言わせぬぞ。

キリストの再臨の謎、解くるなり、ほどなく謎ぞ解くるなり。

大神様のお出ましを一身賭として食い止めた尊きお方の論功を、切りの主徒(スト)ぞと申すぞよ。

ヨハ子ね、ヨハ子ねは黒ネズミ、キリストならば白ネズミ。

この謎ほどなく解くるなり、この謎ほどなく解くるなり。

気狂いの者に何事説いたとてわからん時節となりたゆえ身支度いたして下されよ。

神一厘の別れ道、お覚悟いたして下されよ。

これまで大家に住(す)まいして美飾(びしょく)美衣(びい)にてくるまれてノンキ、ノンキの方々は剥ぎ取るものとて多いゆえシカリとお覚悟下されや。

地獄の沙汰は金しだい、金神しだいと申すぞよ。

金神許さぬ金品も物も住居(すまい)も人さえも通す事無き大峠。

まことごころの人々をまず引き上げて建て直し。

狂うた世界ぞ建て直し。

政治、経済、貿易や種々雑多なる政まつりごと、神信心から衣、食、住、何から何までこの度は一ぺん潰(つぶ)して混ぜ混ぜて一から出直し、やり直し。

誠心が中心の芯にシカリと納まりて神の守護ぞ息吹きする光輝くものとして世界まるごと生み直し。

その手初めが日本国、東、東と進み出たお東様さまの日本国、世界の中心ど真ん中。

皇(すめらみ)の国と申すぞよ。

昔々のその昔、言霊(ことたま)さちわう国なりと申し聞かせて来た事は金龍この度現われて金神の世となるおさしずぞ。

2024/09/12 12:00:32

287.

名無しヒーリング

EBYKA

建て替えの渦ぞ見えたなら、ほどなく渦ぞ見えたなら訪ねてござれと申すぞよ。

どこがどうとは申さねど渦ぞ日に日に現われて、世のぶち壊し見えるぞよ、世の建て直しが見えるぞよ。

色なり音なり薫香(くんこう)で見え出す頃には気付くぞよ。

我も我もと押し駆けて人垣できて来たるなら、そこがそうぞと申すぞよ。

一旗上げて金神の守護の出所わかりたら、渦がシカリと見えるぞよ。
渦が渦巻き渦となり渦から渦が生まれ出てシカリと物事見える者、これぞ、こうなり、こうなりと疼(うず)く心も渦巻いて渦にあわせて一踊り。

グズって渦に乗れんだら損になりやと次々に人押し駆ける金の渦、金剛力の金の渦。

身仕度いたして下されや、身仕度いたして下されや。

気の違いたる人々に渦の話をいたしても回る方向違うゆえわかる道理はござらぬぞ。

これまで来たるは暗の渦、押し寄せ来たりた渦巻きは汚れ水ぞと申すぞよ。水の禍(わざわい)、逃れん為の月の守護ぞと申すぞよ。

金神表に出たかぎり真水にいたして押しもどす。

汚れ一切許さんぞよ、汚れ一切許さんぞよ。

一厘違いは大違い、暗と明では大違い。

み魂磨いて下されと申してきたるはこの事ぞ。

この道理わかるみ魂となる事ぞ、この道理わかるみ魂となる事ぞ。

金神表に出たからは金銀財を降らそうぞ。

これまで我慢を重ねたは金神とても同じ事。

子供欲しがるあれこれを、やれぬは親の不愍(ふびん)なり。

子の不愍知りつつ見つつ我慢した親の不愍も不愍ぞよ。

これより天下を分けるゆえ上と下とに別けるゆえ金銀財を降らそうぞ。

この大地馳駆し固めし金龍の金剛力はいかほどぞ見せぬわけには納まらぬ。

眼(まなこ)、開らきて金神の世直しシカと見とどけて手柄上げなん神の子よ。

人は皆、神の子なりて神の宮、中央神が鎮しずまれる尊きお宮ぞ人の身は、眼開きて見よとても道理のわからん人々にこれほどわからん道理無し。

道理、道理は文字通り道の理屈であるからに、道を渡れん者達にこんな道理ぞ知るどうり無しとし申さばそのとうり目開(めあ)き、盲(めくら)ぞ別かれゆく。

金神表に出たるなら目鼻口さえ開けられず立ちて歩くもおぼつかぬ人々どっと出るゆえに、その時シカリと目を開き大地踏みしめ歩むのぞ。

2024/09/12 12:06:44

288.

名無しヒーリング

EBYKA

神はこれまで言わなんだ、何が何とて言わなんだ。

一厘隠しは神隠し。

一厘伏せねば立ちゆかん、これまでの世ぞ立ちゆかん。

されど時節ぞ来たからは一厘伏せては立ちゆかん、これからの世ぞ立ちゆかん。

ゆえに一厘明かすぞよ、これより一厘明かすぞよ。

神信心、無くばこれまで治まらん、これまでの世ぞ治まらん。

されどこれより神信心、超えねば世の中治まらん、これからの世ぞ治まらん、ここに一厘秘ひめたぞよ。

あらゆる教えは九分九厘、どなたの尊き教えとて一厘隠して九分九厘、一厘隠しはカミ隠し。

わしの神さん一番ぞと、どこの信徒も思とるし、それでなければ神信心、成り立つ筋もあるまいぞ、日月(ひつき)、出たりと申すぞよ、最後の日月現われて、全ての日月がわかるぞと皆々様に申すれば、わかりてくる者数知れず。

この日、この時、待ちていた、全ての日月はわかりたと言って出る者そこここに現われ出たるぞ、やれ不思議。

これまでの日月神示も九分九厘、何が何とてわからずや、なれどおかしやおかしやと一厘伏せて申したら、あんなものぞと思いきや、一厘の蓋(ふた)ぞ開けたれば、これはおかしやおもしろや、やれ、おもしろや、おもしろや。

目の開く者ぞ現われん、されどこれにて日が昇る。

日月の書(ふみ)にも日が昇り何が何やらわからずに文字見るどころか書さえも手に取る事さえかなわずに足から手から錆の噴く哀れ悲しき人々ぞどっと出るぞと申すぞよ。

目開き盲が別かれゆく時節なりとはこの事ぞ。

越すに越せない大峠、迫まり来たゆえ申すのぞ。

金神前より伏せていた一厘の事を申すのぞ。

上と下とのど真ん中、右と左のど真ん中、腹の中心ど真ん中、腹帯(はらおび)締めて下されや。

こことこことの真ん中にそれぞれ神が降りるのぞ。

人それぞれの真ん中にこの度、神々舞い降りて、人なる肉身に鎮まりて三千世界ぞ建て直す。

世の建て替えとぶち潰し同時に起こると申すぞよ。

どちらに出るかその沙汰は金神次第と申すぞよ。

金神のご沙汰次第と申すぞよ。

2024/09/12 12:07:31

289.

名無しヒーリング

EBYKA

金神表に出たならば、そこが都と申すぞよ。

奇想天外、驚天動地、奇妙奇け烈、摩訶(まか)不思議。

摩訶摩訶不思議な事とても、マニマニ、マニィが顕(あらわ)れて一切合財照らすなら、こんな事ぞとわかるぞよ。

一切合財わかられて拍子抜けしてつんのめり尻もちつかんで下されや、餅(もち)は臼にて搗(つ)きなされ。

餅は杵(きね)にて搗きなされ、キツネツキではいかんぞよ。

人の世の中終る頃、狐、狐の狐憑(つ)き、上から下まで霊憑り、その九分九厘が狐ぞと人間様にはわかられぬ。

あら、情無や狐憑き、月の守護の時代ゆえ憑きもの有利の時期ゆえに狐、狸やその他ほかの種々雑多なる憑きものが人間世界に踊り出て悪さしてたと申しても、人の学理で固まりた頭で理解不可能ぞ。

これこそまさにこりこりに狐(こ)狸(り)固まりた狐狸狐狸の狐狸の霊ぞと申すぞよ。

こんな手合いのお相手はもうこりごりぞと申すぞよ。

金神表に出たからは、これより人に蟠踞(ばんきょ)した狐狸かたまりが大騒ぎ、上に下にの大騒ぎ、七転八倒するさまが世のあちこちで見えるゆえシカリと見定め下されや、尻餅つかず落ち着いてシカリと見定め下されや。

金神光が強いゆえ表の守護となりたなら今までゆるりと落ち着いて蟠踞していた悪霊が住み所無しぞと泡喰いて跳んで火に入る事となり、わかりてくるぞよ、おもしろや、やれ面白や、面白や。

悪の根絶(ねだ)やしおもしろや。

人の身の頭脳内部のこことここ、ここに狐が住みたなら、やる事なす事狐憑き、キツネアブラゲ好物と申してきたはここの事。

こここそ個々の箇々なるぞ。

社会人心見わたせば、とても人とは思えない極悪非道ぞ常なりとこれがキツネの常なるぞ。

新聞種とはならずとも少女は売春少年非行、果ては暴行殺人と、あら情無や狐憑き、不倫、不倫と狙うとる人も狐の容物(いれもの)ぞ、神をも恐れぬ世の様は神を認めておらぬゆえ、やもうえずとは申しても金神怒髪天を突き、てんつく天突くてんてん点。

天着く、天着く、天天天、天の御座所の天辺で火の雨降らすと思い知れ。

2024/09/12 12:08:49

290.

名無しヒーリング

EBYKA

黒龍、赤龍大騒れ暗の帷(とばり)が落ちるまで、好き放題にさせたるは、次なる世界を産む為の用むきそれぞれありたるを金神密かに知るからぞ。

黒い龍とは海の王、次なる世界ぞ産む為の羊水なりぞと申すぞよ。

赤い龍とはこの度の世界が産まれる時までの臍の緒なりぞと申すぞよ。

この度、時節となり成りて金剛力の龍と成り鳴り鳴りまくり鳴りまくり、悪の親玉九分九厘、九尾の狐も焼くからにお覚悟めされと申すぞよ。

ご容赦一切いたさぬぞ、悪は一切灰となり影さえ落せん世といたす。

その一切の様なるが人の世界の隅々にいかな形で出ようともこの度だけはやめられぬ、やめるわけにはいかんぞよ。

これにて一切お出直し、改心いたさば許すぞよ。

白い狐となれたなら金神許して遣(つか)わすぞ。

悪の眷族(けんぞく)わかりたか、聞こえぬ事とは言わせぬぞ。

金神表に顕れた、たけり轟く金龍の雄叫(おたけ)び聞こえておらぬぞと不埒な戯言(たわごと)、言わさぬぞ。

金神ご容赦いたさぬぞ、一切ご容赦いたさぬぞ。

一切ご容赦いたさぬぞ。

午(うま)は肥(こ)えよが肥えまいが秋には天空跳はね上がる。

突如の事ぞと申すぞよ。

空(くう)を行く午、行かぬ午、喰うに事欠く午も出る。

哀れ、青菜の跳ね上がる前触れなりぞと申すぞよ。

萎(しな)だれ朽(く)ちたる青野菜、見るも無残な秋野菜、原因不明、意味不明、行けど果て無き枯野かな、と思いきゃ、眼前突如現われん金銀見まえ違(たが)えたかあっと驚く秋野菜、人々ドンチャカ踊りたる、神の田畑ぞ現われん。

景色ぞ一転、目は二点、その身はスッテン転がりて煮ても焼いてもどうしても、どうにもできない岸からは行くに行けずに彼岸花。

彼岸の岸に行く舟を見送るしかない人々がどっと出たるは可哀そう、ゆえに延ばしに延ばし来た。

世の建て替えとぶち壊し。

改心できるはここまでぞ、ここまでなりぞと申すぞよ。

この豊作は何事ぞ、この凶作は何事ぞ。

吉凶二筋現われて世の建て直しが見えるぞと、ここまでなりぞと申すぞよ。

2024/09/12 12:10:06

291.

名無しヒーリング

EBYKA

待ちて待たせて待ち侘わびて、それでもせっせっと野良稼ぎ、わかりし人々野良稼ぎ、そこに兎が出て来たる、コロリ、転げし木の根っこ、それが巨木の根っこなり。

喰い物粗末にした敵(かたき)、喰い物討(う)つぞと申し出て、親の敵(かたき)は子の敵、金神の仇(あだ)を討つなりと野菜、果物、米に酒、果ては貝から魚までが一つ巨木(きょぼく)に集まりて金神の仇(あだ)を討ちに出る相談あれこれ整いて世に出る事ぞあいなりた。

金神の仇は人救い、何が何とて人救い。

一人も多くの人々を神の御国に連れ帰り、遊び遊ばせ喜ばし金神無念ぞ晴らすぞとドンチャカ、ドンチャカあれこれが一つ巨木に集まりてドンチャカ、ドンチャカ踊りだす。

こんな可愛いものどもが集まる所に金神が行かぬ道理があるまいぞ。

福徳神に身を変えて金神シカリと参(まい)るぞよ、ドンチャカ、ドンチャカ参るぞよ。

巨木の根っこに金神の顕われ出たるを知りたれば一旗上げてくだしゃんせ、未(ひつじ)に米が当る頃、金銀降らせ、玉降らせシカリと守護ぞいたすぞよ。

改心いたすは午の秋、ここまでなりぞと申すぞよ。

午の秋ぞと申すぞよ。

未が出たなら皮を剥むき敷しき物もの変えると申すぞよ。

これまでビシリと敷(し)き詰(つ)めた社殿の筵(むしろ)は焼き祓(はら)い未の皮で紡(つむ)いだる新(さら)なる敷物敷くからに、これまでした事、やりた事、未に皮を生はやす為、やりたる手柄といたすぞよ、二度と無き尊き手柄といたすぞよ。

嬉し嬉しやこの度は金龍表に現われて金神の世となりたぞよ。

上下、左右に前、後、全て金神構かまうぞよ。

金神構わぬ前の世は何が何とてわからずにわからず終いで店終い。

金神構いし次の世は何が何とて何事も見透すかし見通とおし見え透すいた水晶世界と申すぞよ。

燦(さん)、善世界、常(とこ)立(たち)開く午の葉菜(はな)。

上で開いて末で修める、午々(うまうま)の建森(こんじん)の世と成りたぞよ。

午(うま)で開いて旨(うま)く治める艮(うしとら)の金神の世となりたぞよ。

2024/09/12 12:11:54

292.

名無しヒーリング

EBYKA

喰い物の怨みは恐いとあれこれと重ねて申し来たる事、いよよ形と現われん。

来たりし秋の恐さかな、あきませんとはこの事ぞ。

午(うま)が天空舞うなれば、喰い物の値も跳ね上がり、青菜、根菜、米までが天空高々舞い上がる。

こんな物など喰えるかと足蹴にして来たあれこれがこんな者には喰われぬと言い出す時ぞ来たなれば、後のマツリと諦めてお覚悟決めて下されや。

先にマツリをされた方、中央、真ん中ど真ん中、シカリとマツリておる者は、これより先の喰い物をドンドコ作りに出やしゃんせ、金神後押あとおしドンドコショ。

高々と積み上げたるはゴミの山クズの山ぞと思いきや、なんと前まで食べていた彩(いろど)り豊な食なりが煮ても焼いても喰えぬとは見るも語るも哀れなり。

未(ひつじ)に米は大当り、ドンドコできると喜びておむすびこさえてやりたとて、あっと驚き、その米は喰えぬ人には大当り、触(さわ)る事とてかなわずや。

同じ米でも大違い、一厘違いの米と米。

同じ人でも大違い、一厘違いの人と人。

一厘有ると無いのでは別ものなりぞと申すぞよ。

秋にはあちらとこちらでは隔(へだ)ての併(へい)ぞ現われて、隔ての線ぞ現われて、目には見えねど現われて、ヘイ、あきまセンとはこの事ぞ。

ギリギリ午の秋までと申して来たるその日まで、改心いたしてくだしゃんせ。

いずれ天空舞うなどと知らねど、そこここ現われた、物事識しりたる方々を一切合財引き連れて、金神天地に橋を架け、神の御国に連れ帰る。

その日来るまで一苦労、もっ後(あと)一苦労と申すぞよ。

今が秋ぞと申すまで善悪正邪はあれこれとまぜまぜづくめの混ぜずくし、クソミソ一緒に見えたとて金神シカリと見えとるで最後の我慢ぞ一苦労。

その日、その秋来るまでは、わしはこれぞと思う事、何が何とてやりてくれ。

金神表に出たからは無理事やめて下されや、無理はキッパリ諦めて、心が素直にできる事、ふっと浮びたあれこれも無理なくいたして下しゃんせ。

金神それぞれお手引いて赴(おもむ)く方に連れ行くぞ。

利他がお好きなお人なら利他の赴く方向へ、自己のお好きなお人なら自己の赴く方向へ、それぞれ無理なくお心の赴く方へと誘(いざ)なわん。

交(ま)ぜ混(ま)ぜづくめも二方向、どちらがどうとは言わんから赴く方へ二方向、どなたもどうこう言わんからお好き方へと行かしゃんせ。

通うとりゃんせぞよ、通うりゃんせ、天神様の細道をお好きな方へと通うりゃんせ。

2024/09/12 12:13:28

293.

名無しヒーリング

EBYKA

行きはよいよい通うりゃんせ、お好きな方へと通うりゃんせ。

クルリ、回りて蓋(ふた)、開きて舞台スクリと入れ替えて帰り道、返り道ぞと申したら、今が秋ぞと申したら、これより先の御用無き、者は金神通うさぬと上と下とに真っ二つ。帰りは恐いと申すぞよ。

その秋来たならアキマ線、併開きま線ぞと申すぞよ。

金神、キッパリ申すぞよ、へい、あきませんぞと申すぞよ。

一厘無しではあきません、心の眼(まなこ)のあき盲(めくら)、あきませんぞと申すぞよ。

蓋ぞ開いたらあきません、あきま線ぞと来(こ)れま線。

金神、この線、付けるぞよ、キッパリこの線付けるぞよ。

金神、あ、キッパリ付けるぞよ。

さらりさらりと出たる事、無理なくさらさら出たる事、これこそなりぞと申すぞよ。

無理なく出たるは神の守護、神の仕業しわざと申すぞよ。

金神表に出た上は、皆々様のお手引いて安全地帯に引き連れてお連れいたすと申すぞよ。

無理なくさらさら行く方に無理せず歩いて下しゃんせ、無理事やるは逆方向、潰す道筋行く事ぞ。

栄えのお道はさらさらと小川の流れと申すぞよ。

行路如流水、ご無理なし。

今は善悪入り乱れ交まぜ混まぜづくめのお道ゆえ、心配無しは無理なれど、神の御役に立つ者を金神守護をいたすのは、わかりきたる事ゆえに、無理事一切ござらぬぞ。

無理苦理通してやり通し、うっとうしきは悪の気ぞ。

神のおこころ、心としすらすらやる事、出来る事さらりさらりとする事ぞ。

無理が出たならやめなされ、素直な心でやれる事スラスラ心は素直ぞよ、サラサラ心は新さらなるぞ。

人様救うお心が芯にご慎座いたしたら後はなんなりいたすぞよ、神にお任せ下されよ。

逆の効果ぞ狙えぞと申うされたるはこの事ぞ、救うは神の務めなり、救われるお人となるは世の務め、尊き人の務めなり、救いは救われ救われる。

人の世スキリとせんうちは、神々様とて救われぬ。

救われたお人となりて下されや、この事、わかりて下されや。

ここさえシカリとわかりたら、人が神さん焦こがるるよりも神は人さん焦がれとる、その幾倍も幾倍も神は人さん焦がれとる、その事わかりてこられるぞ、その事わかりて下されよ。

無理の無いお人となりて下されよ、人らしき、お人となりて下されよ。

2024/09/12 12:19:29

295.

名無しヒーリング

EBYKA

あわ善よくば、この橋渡れる時なりと、安心せんで下されや、泡あわしか見えぬお方には、阿波あわの鳴戸ぞ見えたなら、水の泡ぞと申すぞよ。

哀れ哀れぞ、いと哀れ、泡ぞ弾はじけていと哀れ、あわよ、あわよと泡喰いて泡は消え去る事となり、天の橋立て見ゆるぞよ。

この橋渡るか、渡れぬか、神が決めると申すぞよ。

金神の沙汰と申すぞよ。

こうならば、さらりさらりと行かぬ事、やらぬが良いぞと申すぞよ。

神の世界となりたなら霊体一致は霊が先、神が先ぞと申すぞよ。

神がそこまで行かぬうち人はそこまで行けぬぞよ。

この事、わかりて下されや、重々じゅうじゅう、わかりて下されや、嬉しき事のみ楽にして神徳積めると申すのぞ、取り越し、先越し、無理せずにゆったり構かまえ下されや、人なる肉身に慎まりた、神が順々渡るゆえ、いやでもその身は追いて来る。

神の御国に連れ帰る一本橋ぞ渡るのぞ。

その橋立ての鼻先に閻魔がドンと陣を取り、一厘持つ者、持たぬ者、白か黒かを分けるのぞ。

おぬしは絶対許さんぞよ、悪因縁のかたまりぞよ、見るも無惨な魂なれど一厘有るで許さんぞよ何が何とてどうしても神の御国に連れ行くと閻魔が申さば大丈夫。

悪業、悪罪、悪因縁、あっと言う間に水の泡。

あわや、あわやと大慌て、慌てふためく目眩めくるめく、神のお慈悲のありがたさ。

おぬしに言う事ござんせん、どうぞお好きにされたしと閻魔が匙さじを投げぬようシカリと一厘掴むのぞ。

この一厘が別れ道、何が何とて分れ道。

一厘違いは大違い、一厘違いは大違い。

山が見えたら大峠、山が見えたら上下に分れ行くこそ大峠、未練、残念、ヤマヤマなれど、山が見えたら大峠、宝の山でも大峠。

遥はるか下界のそこここに業火燃ゆると申すぞよ。

哀れ人の世燃え尽くす霊火なりぞと申すぞよ。

神徳積みて救われし、神有り思想の人々の出番はここぞと申すぞよ。

ここぞ、出番と申すぞよ、待ってましたと申すぞよ。

2024/09/12 12:22:03

296.

名無しヒーリング

EBYKA

神はハイカラ申すぞよ、ポールシフトと申す事、地軸の異変と申す事、人なる肉身に起こるぞと、この度、初めて明かすぞよ。

上から下まで一直線、人の身の内一直線、ポールシフトとあいなりて、上に行く者、落ちる者、この時来たれば誰なりと、その目でシカリとわかるぞよ。

神徳積みて救われし人の助けが無かりたらこの大峠は越えれぬと世間の人々気が付いて、そこここ押し駆け列をなし順々助けを請こう事ぞ。

シカリといたして下されよ、火の禍わざわいの恐ろしさ、凄すごさ惨むごさは人々の憶断おくそく遥か越えた事、神の予想も越えた事、シカリといたして下されよ、この時、来たれば何とてもシカリといたして下されよ。

国の頭かしらと申された、お偉いお方が申うされた。

日本は神の国なりと、それを聞いたる取り巻きは、非難ゴウゴウ野次ゴウゴウ、袋叩きにした上に、詫びろ詫びろと大騒ぎ、神無し思想は大騒ぎ。

外より外より知ると知れ、外なる国の外国人、日の本、日本のご威光をまざまざ知ると思い知れ。

日本、日の本、神国なりとワンサカ、ワンサカ。

押し駆けておろがみ、ひれ伏す事となり、お東ひがし様にぬかづいて、そのご神徳、我が国の我が人民にも下されと請い願う時来たるぞよ。

その日、その時来たるなら、お偉い方々どうなさる、神無し思想のお偉方、どうなさられるおつもりぞ。

いやがおうでも神有るを知らねば峠は越えれぬと無神思想の方々も肝に命じて下されよ。

唯神思想の方々の立分け順次終られて、世にあっ晴れと出たる時世の大峠ぞ越したくば、その方々の、そのお手にシカリとお縋りする以外、術すべ無き事ぞと明すぞよ。

金神シカリと明すぞよ、この度シカリと明かすぞよ。

上下二段と申すぞよ、三段二道はシャカの慈悲、地蔵の慈悲ぞと申すぞよ。

地蔵入滅したるゆえ地底の蔵ぞ開くと知れ。

中途半端の中の段、無くなりたぞと申すぞよ。

神を知るやら知らぬやら、あちぞと言わば、あちに行き、こちぞと言わばこちに来る、なまこに手足ぞ出たような、コンニャクダマぞ用は無し。

中心神の息吹きする兵つわもの集めて出るかぎり、世の建て替えとぶち壊し中途半端で済むまいぞ。

わかれぬ者にことさらにわかりてくれとは申さぬど、一人も多くの人々をこの大峠ぞ越さそうと、裏から小出しにしたなれど、出せば出すほど見えぬとは、あら情無や情無や、神は心底情無や。

2024/09/12 12:23:42

297.

名無しヒーリング

EBYKA

お偉い方があれこれと申す表の言葉しか、聞く耳持たぬか、きくらげは、お偉いお方の裏、表、その玉ぎょく眼がんには映らめか、裏の裏こそ表なり、お偉いお方はエライさん、エライ仕事をしとるのに、お口上手のカズノコは、そんな事しか申せぬか。

こんな場所から逃げなされ、こんな場所から逃げなされ、哀れなお声ぞ聞こえぬか。

閻魔、地蔵は表裏、表返って翻る。

地蔵がその身翻し天輪菩薩と現われて光明如来となりたれば上下二段と翻り、何が何とてわからずに何もわからず目の眩む、人々どっと出たるから閻魔はこの事目を伏せて、タンマ、タンマとしとるのぞ、この世のタンマとしとるのぞ。

受ける、受けんは別にして神もジョークは申すぞよ。

恐ろしき事はできるだけ、なるだけ言わんでいたなれど、火の禍わざわいが人の世に、どんな形で出るのぞと、知りておかねばいかん時機、来たゆえ端々はしばし申すぞよ。

行間お読みて下されよ、行間、お読みて下されよ。

神々様とて逃れえぬ火の禍の恐ろしさ。

行間お読みて下されよ。

金神も皆々様にお覚悟をめされと表に出たかぎり金神とてもその覚悟、決めねばならぬと申すほどそのもの凄きことと申すぞよ。

日じつ、月げつ、地ち、一直線に結ばれん、その日、その時天空に巨大な黒ぞ顕われん。

大神おおがみ様さまこと主すの神の神聖極まるご正体。

元極体主王大御神むとふみくらいぬしおおかみのご出御座しゅつぎょ、黒ぞと申すぞよ。

真っ黒、黒の大太陽、人なる世界の天空に顕われ出たりたその時は畏かしこみ慎つつしみ拝おろがめよ。

大地も黒ぞと申すぞよ、上下黒の挟はさみ撃うち、逃げ失せる事はできんぞよ、これまで人類汚したる、海、山、大地、空とても、黒なる世界の中に入り大洗霊を仰ぐのぞ。

丁度、これまできた世界、月の守護にて三千年、水と土とをこねくりて細工、彩色整えて、形にいたして九分九厘、できたる世界をこの度の釜かま入いれの時ぞ来たるぞよ。

磁器、でける時期、直じき来ると金神直々じきじき申すぞよ。

土とは菌きんのかたまりぞ、何億何兆住む菌で、大地成立しとる事、人の学理も知りた事。

人の肉身も土にして口の中にも菌が住み腹の中にも菌が住む。

菌が人の身支えたる、その事誰とてわかるとて、この菌なるの大変化、この度起きんと申すぞよ。

真っ黒太陽出たならば、真っ黒大地と大変化。

人なる内の仰山ぎょうさんの菌もこれにて大変化、これまで人々汚したる海山、大地空に住む仰山の菌も大変化、元の大地に戻さんと、汚濁、汚物を喰いに出る。

発酵するもの、腐るもの、発光するもの、朽ちるもの、上に行くもの、落ちるもの、飛んだり跳ねたりいたすもの、地べたガサゴリいたすもの、二筋できんと申すぞよ。

発酵、腐乱ぞ分れゆく、二筋道ぞと申すぞよ。

2024/09/12 12:25:06

298.

名無しヒーリング

EBYKA

人の手足に仰山のプツプツ噴き出てきたなれば、その時なりぞと申すぞよ。

口やら書ふみではこの程度、ここまでなりぞと申すぞよ。

到底、口やら書にては表わす事とてできんから、口やら書ではこの程度、程度次第にわかるぞよ。

聖母マリアがその眼まなこ、お血の涙を流された、その時機なりぞと申すぞよ。

行間のお読みて下されよ、呉々も行間お読みて下されよ。

金神幾度も筆先で世の有様の変わる事、順々知らしてきたなれど、この度出たる書ふみこそは、金神艮とどめの書ふみなりと申しておく事忘れるな。

これより先は新世界、銘々己々筆をとり、神の息吹きぞ元とした千差万別それぞれの新なる書が出るゆえに金神直々出す書はこれぞ艮とどめと申すぞよ。

親神おやがみ天理てんりの書なるも大本おおもとなるの書ふみなるも日月ひつきと申した書なるも全て金神人の世の蔭から守護した文ふみゆえに一厘隠しは神隠し、まとまる事とてなかりたが一厘明かして出す文ぞ、艮とどめにいたすと申すぞよ。

三千世界、紅白の梅咲き揃うと言うた事、いよよ参ると申すぞよ、人の世の隅々までも紅白の梅咲き揃うぞその様がいよよ危難と迫るぞよ。

危難ぞ、気難と迫るぞよ。

白き梅、その真白さぞ清らかさ謹厳実直、律儀なる月の精なる働きを写した梅ぞと申すぞよ。

雪の梅ぞと申すぞよ、白梅は月の精ぞと申すぞよ。

白一面にぞ咲き誇る、雪のお庭は輪止り、雪に雪ではゆきづまり、雪に白では厘止り。

九割九分九厘ぞ、どうすることとてできぬまま、一厘隠しの梅の庭、一輪隠しの梅の庭。

一厘隠しは神隠し、時節待てやと申しても、にっちもさっちもいかぬまま、雪は積りてくるばかり、はてくやしきは梅の庭、さもくやしき南天の赤さなりやと思いきや難点なりやと思いきや、雪霜被かぶりし南天が難転じんと翻り、難点一輪花と咲きまかり出たるや梅の庭。

炒いり豆まめが一輪開いたその梅は紅くれない、臨りんとまかりでて一厘出たりた梅の庭、後あとから後から難点が紅輪こうりんと出る嬉しさや、なんてんことぞと驚けど、嬉し嬉しのその様は、時節待てやと申うされた、時節、これぞと申すぞよ。

紅梅はお日様昇る、その時を明かす梅ぞと申すぞよ、紅梅は日の精なりやと申すぞよ。

日の精なりや火素なりと月の精なる水素とが密合調和の時なりと、ホーホケキョウと鶯うぐいすが法華ほっけの功徳も口々に黎明なりやとホー法華経、東に日の出とホー法華経。

紅梅は日の精いでます芳かぐわしさ、光々こうこうなりやと申すぞよ、香々こうこうなりやと申すぞよ。

時みちて閻魔堂にも春風の戦そよぐ嬉しさ恐ろしさ、木戸が開いたるその時節、閻魔と出たりた大王は、金神なりぞと申すぞよ、艮うしとらの神の出座と申すぞよ。

2024/09/12 12:27:14

299.

名無しヒーリング

EBYKA

牛に角つの有り虎に無し、虎に牙有り牛に無し。

角と牙とを合せ持つ金龍なりぞと申すぞよ。

おお、こざかしや、こざかしや。

キリキリ舞いしてござるのが閻魔の眼に写るなり。

浄玻璃の鏡につらつら写るなり、その邪よこしまなるあれこれが、この後におよびて、うつけ事聞いとる暇ぞあるまいに、次から次に沙汰下し早くスキリとせんことにゃ本筋遅れるばかりなり。

もうこれ以上は無理なるぞ、待ちて待たせて、待ち侘びた、世の建て替えと建て直し、遅らす訳にはいかんぞよ。

紅白の梅ぞ一度にそこここに開く時節となりたなら人の世包む空気なる、目にぞ見えずに万人を守護して参りた水の精、空気なりやと申すもの、それぞ一変すると知れ。

やれ、恐ろし気は空気界、空気、気難と迫るぞよ、紅白のその間をば隔へだてたる、金の川こそ金龍神。

光輪こうりん模様もようの金の川、金龍昇天する際の金剛力ぞと申すぞよ、金龍神、現れましにけると申すぞよ。

水ぞ逆さに登るぞと申しきたるはこの時ぞ。

火素と水素が一致して主スの形と成りた時、幽界なりぞと申し来た、天地間なる空気界、一変するぞと申すぞよ、金龍出たりと申すぞよ。

空は○マルにてクウなれど、キ・が中央、ど真ん中、融合いたすと申すぞよ。

人の世包む○クウと・キが次々融合一致する、この一瞬の大気難、ほどなく参ると申すぞよ。

空○クウ、気・キ、空気クウキの大危難、危難気難の大変化。

空気吸えるか、吸えぬのか、己々、神がこの度は選択いたすと申すぞよ、魂の洗濯できたか、どうなのか、選択いたすと申すぞよ。

裁きの庭とはこの時ぞ、三千世界ぞ梅の庭、一度に開くと申す事、この事なりぞと申すぞよ。

神の許しの無い者は、息する事とて叶わずに、目鼻口とて開けれずに足腰立たぬと申すぞよ。

「恐怖時代」と申された、重ね重ねて申された、その恐ろしき、その時節、いよよ来たると申すぞよ。

紅白の梅ぞそこここ咲くならば人によりてはその空気、その霊気なる、そのクウ、キ。

毒ガスなりぞと申すぞよ。

改心いたして下されよ。改心いたして下されよ。

神がここまで筆に出す、いよいよの時となりたぞよ。

今までした事、やりた事、良いや悪いや思うより、戒心いたして下されよ。

紅一輪べにいちりんは悪の花、悪に隠れし神一厘、これまで悪ぞと説いてきた、悪ぞ悪ぞと説いてきた、紅一輪ぞ悪の花。

この一厘のわかる人、わからぬ人ぞと出て来るが、そんなとこまで行けぬ人、到底行けぬそれ以前、箸にも棒にも楊枝にも掛からん者ぞ次々に、丘に上がりた河童かと、はたまた金魚が鮒ふなに鯉こい、パクパク口くちを開けたまま、地べたバタバタ這はう様を、見たら何より改心ぞ、わからん人とて改心ぞ。

戒心なくばわからぬぞ。

改心するより他無いと何より金神申すぞよ、戎心なりぞと申すぞよ、回心なりぞと申すぞよ。

回心なりぞと申すぞよ。

2024/09/12 12:29:02

300.

名無しヒーリング

EBYKA

叱りて分れる事ならば、きつく叱りてやるなれど、説いて分れる事ならば、つらつら説いてやるなれど、この事だけはどうしても、押しても引いても揺すりても、わかれる道理と違うから、ここ一厘は人任せ、人間任せと申すぞよ。

この事わかれる方々が出る程、道は別れ道、分れと申せど別れ道、わかれる人々増えたならわからん人々増えるぞと、道は二手に別れると、金神言う事、わかれるか。

理屈にて、わかる、わからん別にして、神が有るやら、有らぬやら、これまで続いた無駄話、この一厘にもケリの付く、分れ道ぞと申すぞよ。

経たてと緯よことが結ばれん、形を字にして十の字の、その真ん中のど真ん中、ここの話のわかられる、お人と成りて下されや、まことごころが芯に有る、お人となりて下されや。

経と緯との結び目は経から見てもここにして、緯から見てもここにして、どちらもここしかごさんせん。

こことこことの結び目が、こころなりやと申したら、まことごころと申したら、神の心のわかられる人達、わからん人達が二手にお別れする時ぞ。

ここで一断ちいたすぞよ。神から見ればこの話、わかれ話と申すぞよ。

ここの話のわかられぬ者に御用は務まらん、ここらでここにケリ付けて出直す時ぞとなりたので、こことこことのど真ん中、心の事にちと触れて、どちらも心を残さずに、心残りはいたさずに、わかれ話をいたすぞよ。

一厘は人間任せと申すぞよ、神は人間創造つくする時、あれこれ苦心したなれど、それはどうこう言わんから、恩着せがましく言わんから、分りてほしいは唯ただ一厘、こころ一厘、ここ一厘、ここの一厘知る事ぞ。

人が言おうが言うまいが、これしか無いぞと思うもの、人がやろうがやるまいが、わしはこれぞと思うもの、芯から湧くもの出づるもの、溢れ溢れる真のもの、その出所が心ぞよ。

経と緯、こことこことの結び目の芯から出いずる、真心まごころに神の住む人、住めぬ人、別れ行くぞと申すぞよ、分れ行くぞと申すぞよ。

旨むねに一厘有る無しで分れ行くぞと申すぞよ。

中途半端は無くなりて二筋できると思すぞよ。

この度だけは何とても、どうでもこうでも二筋の道になるぞと申すぞよ。

まこと、まこと、もこことここ。

中心真ん中、ど真ん中、まことごころと申すもの。

全て解決いたすもの、まこと、まことのここと、ここ、神が宿るか宿らぬか、この事わかりて下されよ、この事わかりて下されよ。

四角四面で真っ直ぐな、カチリ、キチリも誠なら人良し人良し、お人よし、まず人様ぞと考える、柔やわい誠も誠ぞよ。

別々なれば役立たず、どちらの誠も野垂れ死に。

一本通りて柔らかい誠心に神が住み、やがて栄えの道となり、いや増、栄えの道となる。

一本通らずガチガチの誠は誠と言えぬから、神々様は目も呉れず見向きもせぬからさようなら。

さような事なら、さようなら、わからんままにてさようなら、何が何とてわからずにわからんままにてさようなら。

2024/09/12 12:30:09