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もちろん！誰でも自由に自説をぶん投げカマシてOk～❗です
論争上等、互いに切磋琢磨していきましょう
誹謗中傷などは己の良識に従いましょう
どうぞ( ﾟдﾟ)ノ
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️
https://talk.jp/boards/psy/1727584305
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★2
https://talk.jp/boards/psy/1728019175
小学５年生のころだったと思う
多分
おしいな
脳イキなら俺とブラザーだった
なんとまあ！
早熟チンコですな
棒から何も漏れないから無漏なんやで？
無漏だった（何が？）
マジか
クンダリーニ上昇みたいやなw
空砲だから精通前
おそらく仙骨イキか横隔膜イキ
そう俺等はそれを
棒サーマディとよぶ
「３こすり半」ならぬ「半こすり」で発射できるワシよりも
早い奴は この世におらんじゃろうな
省エネ対策がなされとるようじゃな？w
そうそう、仙人の骨ね。
小学５年生で仙人イキしたのじゃ
https://www.fukurow.jp/kotuban/senkotu/#:~:text=%E4%BB%99%E9%AA%A8%E3%81%AF%E8%83%8C%E9%AA%A8%E3%81%AE%E5%9C%9F%E5%8F%B0%E3%81%A7%E3%82%82#:~:text=%E4%BB%99%E9%AA%A8%E3%81%AF%E8%83%8C%E9%AA%A8%E3%81%AE%E5%9C%9F%E5%8F%B0%E3%81%A7%E3%82%82
俺の求道は
登り棒サーマディから始まった
いや
ギネス記録狙いじゃ
仙人イキwwww
「オナンの罪」について語ろう
https://www.news-postseven.com/archives/20130219_172209.html?DETAIL#:~:text=%E6%97%A7%E7%B4%84%E8%81%96%E6%9B%B8%E3%81%AB%E7%99%BB%E5%A0%B4%E3%81%99%E3%82%8B%E3%83%A6
でおーちゃまが詳しいかもも？
棒から何も漏れてないのは性液の浪費のオナンの罪には問われんが、子孫を作る義務は果たせないからそれはそれでNGやな
半擦り発射はタイパがええので子作り義務さえ果たせばおけ
両手伸ばすやん、んで両足が結跏趺坐っぽくなんのね
その上、棒がさ全チャクラをカバーしちゃうもんだから
登頂イキ、眉間イキ、喉イキ、横隔膜イキ、前立腺イキ、尾骨イキ
しまいにゃ太ももの内側、膝までイク
なんだあ〜ここわ天国う〜？
となる
オナン和尚に改名してみよう
http://flamboyant.jp/bible/bib038/bib038.html#:~:text=%E9%95%B7%E7%94%B7%E3%81%AF%E3%82%A8%E3%83%AB%E3%80%81%E6%AC%A1%E7%94%B7%E3%81%AF%E3%82%AA
漏らすのは一番雑な徳の使い方らしく
クンダリーニ上昇に使用するのが
正解だから、多分正解w
ワロタ
＞＞子孫を作る義務
日本国憲法に書かれてなくて良かったのじゃ＼(^o^)／
伸ばし切った両腕に力が入らなくなって
限界を超えた時の快感が
たまらんかったなあ
降りるときなやべぇなあれwww
手のひらがヤケドしたわ
チンコの皮は無事だったけど
女一輪車好きやろあれ
イッてんねん
色んな意味で危ないから登り棒は小学校にはないんやないかな
女一輪車と言えば、「胸チラ」しか思い浮かばんなー
じゃが、そー言えば、嬉しそうに「女一輪車」をやってたなー
女どもは
猿顔の法介菩薩としては、「登り棒で脳イキ」は
ありえんやろうなー
楽勝で登り下りして「ドヤ顔」してただろう
仙人イキやなくて、棒サーマディなら
体外離脱出来てたな
アンアンいってたんや
変わって変わってと
取り合いやったろ
一輪車
家でも一輪車もってた子は
ドスケベ
ユーザー
ハジ
tKF2i(2/3)
如来が物理的に存在していると見るのはどうだ？w
まあ単純に信仰のロジックなら
そうなる
物理的にってか神仏として
ユーザー
神も仏も名無しさん
rUJyy(22/24)
>>702
有為の種子は現行の働きが死滅しても、その種子自体は永遠に残るんですよ
つまり無限の仏陀の過去性の有為の種子は残り続ける
ただ、現行の働きは止まってるわけ
だからジャータカで仏陀は自分の過去生（記憶）をありありと取り出して「語る」ことができるわけ
↑
これが無為法
だから、それは
修行したら悟る
という当たり前のことを言ってるだけだと何度言ったら（ふじこ）
悟りに「至る道」と
「悟りそれ自体」の
違いが根本的に理解できとらん😩
だから水は気体だ！
といってるようなもん
水は気体ではない、これがじょーしき
かたや末法至上主義
かたや
無我否定主義だからなー
😞
分別の迷路でめいそうちゅうーーーー😩
ホンマにアタマいいかー
単なるバカかの
どっち
😞
そうその無為法をしるすべが
無分別であり無分別智
これに気がつかないと
無漏の種子がない可能性がある
無為法
円成実性となる作用のそれが
無為法
世親は自性がないとは
無自生という自性があるということと
無為法の作用しないという作用ということや
世親は自性がないとは
無自生という自性があるということと述べる
😞
むちゃくちゃなロジックだ
😞
情けない〜
😞😞😞😞😞😞
無自性◯
世親は自性の引用の話で出しただけや
それはー
😞
😞😞😞
俺の自説と断ってるやろ
ふわふわした事やなくて
具体的に指摘してくれや
ホントに信用できない
😞
まさに真如であると気がつけるかと
いうこと
聞く働きが働いている、その、働きは、何処で生じているのかということであり、それは、ハートの、胸の奥で、生じているのであるw
観自在菩薩か？
ぼーっと見てる感じで輪郭がぼんやりだー😭
無我は砂糖の作用、拡がって溶ける
弦は緩めすぎても締めすぎてもいけない、とお釈迦さんは語った
つまり、コーヒーには牛乳をいれないといけない🐮
しかし、気をつけないといけない
本当にリラックスするとふにゃふにゃと倒れてしまう😩
道を歩いていて
お婆さんが前で転んだ
それが目に入った瞬間に、反射的に
すかさずお婆さんを助け起こした！
これは、意図されざる行為であって
助け起こしたらもう別れるて歩きだす、
これは、一つの、相互に依る縁起として、完結されているものであって、更に転展することが無い
このような行為は【無為】である
と言える
世界に力が最も効率的に作用する粒度でゆるめるのが極意なのである
布施を布施と思わずするってやつやな
おばーさんが転んだから助け起こした
因果で結ばれてるから有為ですな
瞑想状態になることによって激しく緊張しておったことが分かり、体も心も、緩められて、まあ、なんちゅーか、温泉に入ってるみたいに癒されるのだw
白光がピラピラ～ンの後がか
なんやろもうお前が
観自在だったまでいくしかなくね？
物理的には行為を為した、だから有為
しかし
心的には
為そうとせず、反射的に【無心】に無思考での行動であるから
無為の行為ってことだ
無為にして為す
無思考になるのか？その時
無分別だった、俺が勝手に分別してただけで
元からそうであったまでイケ
全て投げ入れるんや
真我(観音)の光→心の鏡(反射)→胸の上→脳
とこんな感じに観音の白光が流れてくるんだと思うよ
頭が無思考になることを、頭から落ちるという、何処へ落ちるのか？胸だ！
これは瞑想者ならみな体験すること
胸はヨーガでは【歓喜鞘】という霊的な器官が収まっていると謂われれいて
そこへ入ると、強い歓喜、喜悦感を得ることからそう名付けられている
そう
だから、ピラピラ～ンは真の我、観音の影と言われている
https://jp.xgroovy.com/gay/photos/categories/big-cock/#:~:text=%E5%B7%A8%E6%A0%B9%E3%82%B2%E3%82%A4%E6%84%9B%E5%A5%BD%E5%AE%B6%E3%81%AE%E3%81%9F%E3%82%81
観音→本心＝胸
まあここに距離があるということ
完全に胸に留まると
次は胸から腹へ落ちる
胸の真の我が空になり、それで腹の【無】へ落ちる
今度は無心だ
物理的だから有為で、無心だから無為とはならんわな
反射行動は無心でも、その無心はなんらかの原因（ぼーとしてるとか）があるから有為どす
では観自在と同化できるよう
お願いしろ
観自在の心とハッジの心を
合掌や
あーそこかあー
なるほど
まあ怖いよね
だから怖がらず同化をお願いしろ
ﾀﾞｲｼﾞｮｳﾌﾞﾀﾞｲｼﾞｮｳﾌﾞ
ｺﾜｸﾅｲｺﾜｸﾅｲ
肉体からポンポン離れる
俺からしたら
気持ちが分からん
怖いの度合いが分からん
四念処かな
やることは
まあないならあれやが
その先を探求するなら
まず観自在の慈悲に全てを投げ入れることくらいやないかな
怖いという分別がなくなるまで
おっしゃられれば
ご意思のままにとおまかせやw
ハジ
だから信仰心が力になるんだよね、信頼からのお任せコース
それは師匠も同じです
要はサレンダーして任せられるかどうかなんよ
お任せが重要ってこと
ハジの場合は観音さまにサレンダーしたわけだ
自分を失う恐れにたどり着いたってことは
失うのも時間の問題なんだけど
そこで大きな恐怖心を持ってトラウマ化してまうと
それが阿頼耶識に種子となって
そこを抜けるのに何世もかかるって言われていますね
彼そこは素直
我執、法執も覚えて活用しとる
出来てるかどうかは別として
こーやって部分部分で見ればいい流れも見えるんだけどトーク含めてスレ全体で見ると我に汚染されまくっとる。
禅友に贈る書ってブログの丸パクリやないか
馬さんの軌跡を追ったほうが
いい気がしてきた
本人に聞きゃいいか
馬さんの８０年分の経験スレ
ツラツラと書き込んでくれや
https://talk.jp/boards/psy/1728379412
君達お互いにお互いのスレ立てるの好きねぇ
仕返しやww
やめーい
ほーすけさんと変わらんて
いいやないか
今までの軌跡を仏になる前に
書いといてや
あら？そうなの？
自分のペースでかいてや
まあ馬さんはまだ周回する気や
あら終わりやったわってなりそう
https://talk.jp/boards/psy/1693006260
重要なことはここに貼ってるよ
でもあそこももうすぐ終わりそうだからさ
リダンの立てたスレにも同じように貼ってくか
せっかくだからさ
オッケー頼むで
色んな人がおる
あらゆる物事を【現しだす種子】の中で
迷いの境涯を転じて、仏の悟りの世界を現し出すものの中で
最も【力に強い種子】は
≪名言-種子≫と呼ばれる
≪言語の種子≫である‼️
ーーー
迷いの境涯を転じて
≪【仏の世界】を現しだすもの≫を
法界等流の【聞薫習】によって、阿頼耶によって蓄えられる
清浄な≪【言語の種子】≫であると考える
ーーー
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://doho.repo.nii.ac.jp/record/2253/files/%25E5%2590%258C%25E6%259C%258B%25E4%25BD%259B%25E6%2595%259956.61-76.pdf&ved=2ahUKEwiTreHL__-IAxWnrVYBHfY5MLsQFnoECB8QAQ&usg=AOvVaw2MLSCYRB53hyudHw-64OXG
阿頼耶識が一切法の拠り所とするなら
虚空は阿頼耶識の中やとなるな
思慮が働かない阿頼耶識に、意識として入れる訳がないだろw
うん？
そらそうや
聞薫習されるものであるが
普通の人には無理やから
信心でやろうぜって話やな
無分別智ってことやな
唯識は阿弥陀信仰と勘違いしたな
法介さん
法相宗は阿弥陀信仰だろw
あらそうなんや
弥勒信仰の宗派もあるから
法相宗が阿弥陀信仰ってことやな
そういや結局、阿弥陀仏に頼れと
なってんな
浄土論って世親が説いたんだろw
なんか見たことあるが
それが兜率天の弥勒なら
なんで阿弥陀信仰なんやろか
流行ってたからかな
阿弥陀＝釈迦の意成身だからじゃねｗ
信心でやるってことやな
2年生なんでな
大目にみてや
菩薩やな
割れたやろ
おれに聞くなよーw
いや何かに書いてあっただけや
左が有為っていってるけど
阿頼耶識が有為ってことでええんか
法介さん
どうやらゴルゴ法介に狙われているぞw
こっちくればいいのに
https://youtu.be/P3QPYbnqU30
リダンの指摘はごもっとも
しかし
三界で見たら無為ってことだ。
＜真如の三身＞
応身
報身
法身
（↑無為）
＜菩薩の覚り＞
亦有亦空＝逼計所執性
非有非空＝依他起性
亦有亦空・非有非空＝円成実性
おかえり〜〜〜
😃😃😃😃😃
ほーすけさんは人生を通じて同じことを言われてるから、やるべきことを分かってるんだよw
でも我執の力が強すぎてやるべきことができてないw
だから皆んなで応援したらええ
堕落させるのはダメ、絶対(＞_＜)
なんだそれw
末法なので許してあげてえ〜〜
😭
現行された後をいうのか
薫習され、業種子として業になる
のも指すのか
縁起とは言わなくないか？
因を未来に閉じ縁起しないが無為であるとするなら
因縁果としてなりたたないから
縁起ではないとなる
されてからは因となるまでは無為であり
その種子が実際に因となってから
縁起か
それを認めないで、無為にして捨離されたなら
その種子は焼かれて煎られたようになって、芽を出さないっての
唯識だったかヨガの瞑想の方だったかにあったね
なるほど
択滅、非択滅を考えたらそうやね
現行菫種子で考えたら
薫習までは縁起のようだな
んで薫習された種子が現行されてから縁起
現行されずにいる種子は無為だと
言うことやね
縁起は前後ではなく因果の「法則」だな
ってのが基本やから
種子が現行で因縁果で縁起
んで現行した果が種子に薫習するまでが
縁起となるだろう
ようは薫習された種子が現行していない
状態は縁起ではない=無為法
ちゃうちゃん
因（種子）があるから現行するんだよ
だから種子は「潜在力」なのよ
むしろ無漏の種子だけしか働いていない状態が無為の状態と「等しい」
そうだから現行してから因や
それが閉じられるんが無為法
現行しないのが無為法
択滅と非択滅がわからんとピンとこんかもな
無為法は因縁の「外」ではあるが、現行しなくなった特定の有漏の種子は、現行する働きを失ったから無為である、とは言わない
無為や無為法は「因果の外」にある「存在」を意味する
択滅、涅槃が分かるということになるが
それを目指すのに
その非択滅は最初から因が現行、縁起しとらんから
まあ分からんわけで
そしたらどうするか
ってのがヨガ行唯識における瞑想により
無分別をしり、それによって無為法を体感
無漏の種子の入手
んで在家にゃ難しいから
無為法の神仏化による
阿弥陀信仰と
修行したら悟る
という当たり前のことを言ってるだけ
プラス、リダンはそれを既に定義づけされている仏教の単語を使い、オレオレ解釈の「間違った単語の使用」をして意味不明なことを言っている
と言っている
結局、リダンの言い分を聞くと、リダンは修行したら悟る、と言ってるだけ
その存在の在り方が
唯識では6つ説かれる
現行する働きを失ったから無為
↑
これは真如の現れの一つ
唯識では無為法は心に入り込むとされる
いやだからさ
どう悟るんか？ってのが
むしろ重要だろ
であって
いや、だから修行して悟るんだよw
それをさらにサティさんが唯識でよく説明しとるが、
有漏の種子を非活性化して、無漏の種子だけが働く状態に近付ける
と言っとるな？
新薫種子は後天的に修行などで薫習する種子だ
その非活性化が無為法の現れだと
気がつかなあかん
それには無為法を体感する必要が
あるって話をしとる
だから無為ってのは存在や状態を指す単語なんだってw
wiki
●サンカーラには主に二つの意味がある。
【１】つ目の意味では、サンカーラは一般的に
【条件づけられたものごと】
【因縁によって起こる現象】
【 有 為 法 】をさす。
【諸行無常】として説かれる。
【２】つ目の意味では、サンカーラは五蘊のひとつ
【行蘊】（梵:Samskara-Skanda）
として【業】をさし、それらは【縁起】の原因とされる。
心の中の【何かをしたい】という【衝動】のことであり、
その【衝動】は、その【直前の状態】から生まれているのである。
ある1【行動（karma, 業）】を取ることで、その2【次の行動】をしたいという欲求が【自動的に現れる】のである
だから仏教の単語としてその単語を使ってる人からしてみると、宇宙人と話してるみたいになるw
唯識の無為法の話をしてんだっての
【２】つ目の意味合いでは、
我々の身心を構成する五つの要素である
【五蘊（色受想行識）】の
≪行≫＝行蘊（梵:Samskara-Skanda）と
【十二因縁（十二縁起）】の【第二支】
≪行≫（行支）は、いずれも
【意識】を生ずる
≪意志作用≫＝≪志向作用≫である。
それは、心の働きが一定の方向に作用していくこと、【意志-形成力】のこと。
善悪の一切の行為のこと。
何かをしたいという衝動のこと。
例えば、桜を見て、その枝を切って瓶にさしたり、苗木を植えてみようと思い巡らすこと、が挙げられる。
それは≪縁起支≫（paticca-samuppada）の一部である
お前マジで
倶舎論からやって唯識やれって
話にならねえ
マハムドラーの中空を見つめて何も見ず、その時、こころをもってこころを見れば
人は差別を破って、ブッダフッド(仏地)に至るなり！
これだろ、存在、状態は
六無為が真如の現れで
各その状態があるっての
何回言えば分かるんや
このポコチンは
あるいは無分別によって圧倒的な真如を
体感することで
涅槃がしれるんやろが
阿弥陀信仰でいこうぜ！ってことやろ
そっから真如が神仏化、存在や
無為法って唯識の説じゃないで？
説一切有部だろw
唯識でも使われる単語だけど
おまいの仏教単語の使い方はオレオレすぎて意味不明w
スピなんだからスピでよくない？w
六無為と有漏の種子の現行の働きが不活性化することはイコールじゃないで？
だって、六無為って因果の外の無為を6つの観点から分解してるだけだろ？
バカなの？w
はあ〜
はあ〜
唯識の無為法は心に入り込むんや
は〜
いや
唯識の無為法は心に入り込むは
無視かい
お前はまず唯識語るまえに
倶舎論や
相手したるわ
もう分かった分かったとしか
言わねえ
いや、そんなリダンの厨二病的な超当たり前のことを難しい単語と表現で語って、特別な存在になったかのようなゲームに興味ない(´ω`)
分かった分かった
倶舎論で唯識を語ってるとか、倶舎論から学べとか、おまいは一体何がいいたいんだw
>>244
おバカすぎて相手しないのに毎度、厨二的な「小鳩とは仮の名に過ぎぬ、我が真名はレイシス・ヴィ・フェリシティ・煌」発言おつ😂
分かった分かった
話せるレベルになったら
相手したる
仏教の法有とはいえ超基礎だから
リダンワールド😂
リダン:闇が浄化されていくだと？！そしてフェニックスの声が聞こえる。また我ら闇は光に呑まれるのか。。
生贄に捧げられし、肉よ。我が血肉となり力を与え給え！！そこは我が領地だぞ！
我が視界に広がる闇よ。我が意識を奪うのか...だか我は争わない。（あらがう）それが強者だからだ！！
だから、瞑想による虚空を体感する
あるいは無分別によって圧倒的な真如を
体感することで
涅槃がしれるんやろが
分かった分かった
目を瞑っておとなしくすることで変性意識にちょっとなったリダン
瞑想により虚空を体感する
あるいは無分別によって圧倒的な真如を体感する
おれは、涅槃をしる
分かった分かった
わざわざ推敲せんでええ
分意は変えてないのに厨二病キャラのコメントとしてそのまま成立するこの事実よ😂
馬鹿野郎
俺は体外離脱者を名乗ってんだぞ
はいはい、体外離脱はリダンにとってだけ無為法、無為法w
いや真に受けるなよ
言われなくとも
コテが中二やと言いたかっただけや
リダンってコテは厨二病なのか？
さすが抜かりがないなw
3日ほどどっかいっててくんない？
来てくれよ
唯識で言う無為法は心に入り込むと
いう理解と
唯識は有為法しか説かないことと
無為法は縁起しないことしか説かないことと
唯識では有為法の上での無為法しか説かないことを理解してくれ
3日間、俺の歌を聴けーーーーって知ろうとビジュアル系リサイタルをしたいんだな？
それはやばいリサイタルだから、やるならサティさんはもちろんいなくなる💪
グッドドラッグ👍
永遠にさよオナラ
マジで唯識の無為法が
分からんのやなー
頭かてえやつだ
俺の解釈に有効な反論するなら議論になるが
終始唯識の無為法を無視して
サッティの思う無為をゴリ押ししてきよる
スレの消費が無駄すぎる
においての話が出来ないもんかね？
唯識の話に例えば如来蔵思想を引用したらおかしいだろうが
記事タイトル： 「有縁」 前提条件という意味です
▼ブログを見る
https://ameblo.jp/kazama1980/entry-12870783656.html?frm_src=favoritemail
四禅定について詳しいよ、今回の記事は
サーマディから如実知見やわな
唯識が精神上の話やからどこまで行っても有為法
精神の中じゃ無為法は概念でしかないから存在してない、って感じかな(*´ω｀*)
法介おじさんも倶舎論ベースなんやない？
倶舎論って阿頼耶識について語られてる？
リダン先生教えてください(・∀・)
いや物資のことしか語られとらん
唯識ではそれを仮有とするとして
だいたいの基本は倶舎論からの流用や
倶舎論って物質、精神、エネルギーの三元論を語ってんじゃないんだっけ(・∀・)
勘違いか(*´ω｀*)
現代科学のように
物資には極微と言われる
最小単位があると説いたりやな
エネルギーを含めた世界の成り立ちから説く
ん？？
>>279
物質しか語られてないって事は精神もエネルギーも物質って扱いか？
精神体もエネルギーも素粒子って事かのう(・∀・)スゴ
いや流石にそれは語弊があるな
世界の成り立ちのダルマ（法）
と
心所法を
六因をなどをもって説く
全て心の現れであるとする唯識との
対比でいうたんや
阿頼耶識は説かれていない
倶舎論の書いてあることが
あーなるほどなあって
おもろいで
理由とか書いてある
実のところ単語を当てはめたり
三がつくのを揃えてみたり
倶舎論は蔵経やいうてるわりにゃ
やってること似たような感じ
ちなみに煩悩がなくなるのと興味がなくなるのはまた別の話なので。
おはようー
5ちゃんスレで
リダンツァー布教してきた
自分を布教してくるとはやりおるなお主
せやろ？
ってちげえわ
体外離脱布教や
ではそこで考えてみようか。悟りを開いたら夢を見ることはなくなるか？
表層と深層の隔てがなくなるとすれば
ある意味夢ではなくなるんかな
そうね(*´ω｀*)
倶舎論は現代の一般人が認識する世界をモデルにして細分化しとるモノっぽい
唯識は全宇宙の成り立ちそのものが精神世界で自分達が現実世界と感じてるのは仮想空間って事よね(・∀・)
私も似たような考えかな。夢自体は見る。でもそれは凡夫が見る夢と違う。あるがままの夢を見て、あるがままの行動をする。
夢の中では夢の住人でしかないんだと思われる。
現実とやる事は大差ないんだろうな、と。
倶舎論にも現実世界がある定義で阿頼耶識を説いとるのかと思ってね
あんがと先生(*´ω｀*)
法介おじさんって倶舎論と唯識を混ぜてない？
倶舎論を学んだら唯識なんて不要なんやない？
平等性智に至る最短ルートかも知らんけど壮大な方便なんやないかと(・∀・)
あれが真如なんか
唯識やと今の現実世界は阿頼耶識が見せとる仮想世界
リアルな夢を見させられてるだけで同じなんやないかなあ(*´ω｀*)
まあ知らんけど(・∀・)
まあそういうことや
その見せられているものに
相があるんか（有相派）
そう勘違いさせられてるんか（無相派）
に分かれるんやないかな
混ぜてはないかな
そうやな。じゃあ前にサティと話してた話題、遠く離れた知らない人の心を読むとか知る由もない現象を知るという、リダンツァーの命題でもあるこの内容はどうか？
仮に阿頼耶識にその情報が内包されていたとしても意がそれを受け取らないとその発想は浮かび上がってこない。
縁がなきゃ果は起こらん。それを受け取る識が存在するとしたら唯識のいう八識にはそれに該当するものがない。
まあ普通に末那識やないの？
阿頼耶識を参照するから
他との種子のやり取りも
無始からやってたわけだから
データは揃ってるやろ
もしデータがホログラム処理なら
一部しれば全部知れる
唯識のこの世は心の世界、はカントの物自体を直接認識することは出来ない、と似た話なんだな
唯識も物自体、つまりあるがままの世界は「在る」と断言しとるわけで、
個人の知覚や世界像において、それらの認識は必ず個人のフィルターを経由してしか受け取ることが出来ないから、
この世は心が作り出してる、って表現されてるだけ
これは文学的な表現でしかなく、唯識の「仕組み」を正確に理解すれば、文学的な表現に惑わされることはない
違うね
😟
違わない
大円鏡智はあるがままの世界の「写鏡」だ
つまり、本当にあるのはあるがままの世界で、
阿頼耶識がここの世界で幻想だ、と説明してるのが唯識
だれや
それは遍計所執性により生まれた有為の種子が原因で、
歪んだ世界と、その世界が因縁により再生産され続ける仕組みを説明している
そして、そこから離れるために、修行などを通じて無漏の種子（新薫種子）を生み、有漏の種子の機能を停止させてゆく道をとく
それらの営みが八種類の識を智慧に近づけてゆく、というモデルだ
そして、その智慧こそが「あるがままの真理、世界、存在」となるわけだ
それは何の種子も生じていない、原初の人類、例えばアダムの状態では八種類の識は、いったいどんな状態をだったのか？
だ
これを思考すれば、自ずと>>306は理解できる
まあサティはそう思うってことで
ムーさんなんかは何となく察しがつくやろうな
アダムが平等性智を末那識に堕落させ、唯識の世界、つまり地球上の人類、という識のフォーマットに固定化させてしまったが故に、全ての人類が担う「原罪」となってしまった
唯識で原罪を捉えると、それ以外の説明は不可能だ
棒さんはどこやと思うんや
倶舎論は実体思想が強いからね
偏ってるんで一度、お釈迦様に回帰して唯識に繋がっていくという
歴史になる
圧倒的な物質感の中で生きてるのに仮想現実世界の論が生まれる世界(*´ω｀*)
曖昧さが調和しとる人間はオモロイね、って個人的には消化するしかない(・∀・)
まず唯識だと認識してないものに関しての扱いはどうなってる？例えばまだ存在しない技術とかも含めて六識で認識出来ないものの扱い。
それは心の世界にまだ何も観測されてないとも言えるけども。
現行されておらず
薫習のまま阿頼耶識で待機やないか
阿毘達磨倶舎論とか唯識三十頌を同じ世親が書いてるのがオモロイね(*´ω｀*)
せやな唯識には倶舎論の仕組みが
組み込まれてるから
倶舎論の基礎が分からんと
まあまあ唯識は分からん
修道の際には
むしろ肉体上でやるわけだから
敢えて、法有の倶舎論のほうが
やりやすいまである
ではその種子を現行するには縁が必要となるわけで、その縁を起こせるものが七識までの間になければそれは現行しないことになる。
七識が可能性あるというけど七識も縁がなければ阿頼耶識を因として現行することはない。
では唯識の範囲でそれを説明するには縁になるものを提示できなきゃあかんのだけど該当するものはない。
となると遠く離れた現象を知る事は不可能となるか、足りない識かある、ということになる。
私はそれを認識する識が八識とは別にあり、普段は働いてないだけと考える。
もし、唯識の範囲でその現象を説明するなら何が縁になるのか？
物質絶対アル派やなかったっけ(・∀・)
この世は全て精神世界だなんて認めないんかと思っとった(*´ω｀*)
阿頼耶識は既に未来も決まってる設定はどや？
唯識を言い出した弥勒が５６億７千年後に悟るまで決定しとるし(・∀・)
うん？末那識が阿頼耶識の因を縁するじゃあかんのか？
最近ブラッシュアップされつつある
現行後の縁起
阿頼耶識縁起による物資世界
そりゃリアル先生の努力の賜物かな(・∀・)
人は成長するもんやね(*´ω｀*)
リアルやなくてリダン大先生や(・∀・)マチガエタ
阿頼耶識にとれだけのデータが入っていてもそれを取り出す識がなきゃ遠く離れた知る由もないない事を知るという発想が現行しない。
そこで縁起の視点で物事を観るという話が出てくる。つまり因果の流れを観ると言い換えてもいい。
つまり、例えば前の景色を眼識がとらえて縁になっていたものの範囲が因果の流れで観えるようになると直感知覚が働いて遠く離れた因果の影響を踏まえて観ることになる。
じゃあそれは眼識かといえば他の五識でも同じようになるしそれらの識も思慮はしない。それを受け取る意が変化して因果でものを観るようになる。
だから広義的に見れば意識がそれを認識してするんだろうけどこれを転識した意識とするべきなのかな？と。
それはもう別の識だよね、と思うのさ。直接的に観る識ではないから。
それこそ宇宙と1つになった視点で観るとも言えるし。
>>330
末那識の縁がどこからくるか？という話。末那識の縁がなければ阿頼耶識を因とすることは出来ない。遠く離れた知る由もない現象を知るにはどんな縁が働いたから起こるのか？ということになる。
何もない所から縁はうまれない。
まああんまり言うと
元に戻っちゃうから
そっとしとこう
阿頼耶識からのよく分からん因が
末那識に縁して現行し
よく分からん心のサンカーラを生むわけで
それが前世だったりするわけじゃね
実際はその前世を見るにも、例えば目の前に見えた何気ない風景を縁にしてそれに関わる阿頼耶識の因で前世の事を発想としてあげるわけじゃん？
何もなかったら末那識が縁にはなり得ない。
条件という縁がなければ現行しないのよ。なら末那識の何が縁となった？きっかけと言い換えてもいい。
他の種子も受信するから
そっから阿頼耶識に薫習されるんじゃね？
現代科学ですらホログラム理論で
一部分かれば全て、多次元含めて
分かるとされてるから
無始から受信、送信してる
阿頼耶識には因があるだろう
それを末那識が縁するだけだろう
いや普通に瞑想中に
発想するはずのない
木にぶら下がった馬の生首出てきたりするで
心のサンカーラが出てくるんは
前々からなんでやろと思ってはいた
それを末那識が縁して
なんじゃコリャはまああると思うが
バズるフレーズだったり
インドの数学者は式が降りてきたりする
検証すると正しいんだが
本人はよく分かってないとか
無漏の種子の中に本有種子もあるし、有漏の種子も共業で共鳴しあってますな
近しい概念はこんなとこだろう
テレパシーが成立するのは
想いが時間空間の制約を受けないからとされる
つまり、過去と未来を行き来されると言うこと
誰かが私に、電話しようかな？と想った時点で、私はそれを感じてしまう
みたいな
翌日あう事故を予知夢で見て回避出来るのも、時空間を想い(識)が超越されているからって言えるんでないのかな？
物資あったな
前世を知る知恵に心を向ける
って表現が散見されますね
それはめちゃめちゃ発想の範囲内じゃないか。
>>340
そう、現行には複数の縁が絡らむ。遠く離れた縁まで遡ってある。
なんか話してて思ったんだけど無意識から湧き上がってくる発想を常に観察はしてない？
ええ？
なかなか発想しなくね？
木にぶら下がった馬の生首やぞ
何やねんそれ！
ってなる
勝手に湧いてくる
まあボケっと消えるまで眺めてる
遠くを知るってのは人間のセンサーに依るモノって事で前五識でええんやないかなあ(*´ω｀*)
前五識が転識して成所作智なったら神通力イケる(・∀・)
これは、恒審思思量であるマナ識が平等性智に変化すると
この恒審が停止されますので
昼夜問わず妄想念が停止し無くなるので
夜に夢も全く見なくなるということが生じるってことです
おれの師の教えでもあるし、知人含めた体験からも本当のことですね
そうそう、馬さんの方が話の本質を捉えてる気がする。その意識が向かわないのに発想はうまれないのよ。
だから瞑想して一見わけわからんものが見えたとしてもそれまでに意識が向いていたものに関して無意識からどばっと送られてくる。
私もそういや他人から来るメールは来る前にそれを知るな。ヘタすら内容もわかる。
だから
思考を誰かに投げつけたり可能であり
生き霊などができたりします
その逆に、誰かの思考、想いを感じたりもする
それは、その感じる人の識がそのままで
高性能アンテナであり、また受信機だから
もちろん送信機の機能もあります
阿頼耶識が因で末那識が縁でよくない？
よく分からないかな？
いや棒さんにたいするアンサーね
末那識やなくて
何の識で縁してるのかに
対するアンサー
話ちと変わるが
その4次元や3次元が現行している
のが有相唯識で
4次元、3次元と思わされてるのが
無相唯識
例えば
プログラムが走っていない
状態を現行前
プログラム原語で書き換え
書き込みが薫習
そのプログラムが走る=現行
それを4次元化、3次元化、物資化
するのか（前五識モニターオン）
内部処理だけで物資化されていないが
されていると認識するものが誤認させられてるか
どっちやと思う？
観察してるとわかる。心を向けたものに関連するものを選び取って現行する。
その選び取るのはあくまで関連するものであり、普通に見たらなんでこれが関連するもの？と思うようなのもあるけど、
それは蓄積された経験とかに影響してる。
だから瞑想中に湧き上がってくるそれらは、特に木にぶらさがった馬の生首なんて馬さんとやり取りしてるし関連するものとして湧き上がって特徴の複数の組み合わせから生じてるの丸わかりやん。
心が向かわなきゃ発想はできん
俺は別に馬さんを馬とは思っちゃいねえぞwwww
念の為ww
無相界に住せば無相唯識
とかでないの？
よー分からんけど
そうそうw
ググったらそのままの画像出てきた
心を無意識に向けると
湧いてくるのは分かる（前世等）
しかし発想ありきではなく
発想しようもないことも
出てくるのでは？
それをずっと辿るとそれが発想として浮かび上がってきた事もわかるようになる。それこそ10年前に食べた時の五感の経験とかね。
馬という単語なだけで無意識はそれに関連するもん引っ張ってくるから馬さんが馬であるかはどーでもいいのさ。
方向性が違うなw
俺はいかに心のサンカーラを消すか
タイムアタックして遊んでるww
しまいにゃサンカーラになる前の
種まで消せるぞw
んで遊んでたら無分別になる
唯識的には何度も無分別、無分別智を行き来せなあかんから
こっちのほうがいんじゃないか？
そこが分かって来たんだね
誰へのレス？
リダンでしょ
この話二年前に
5ちゃんで馬さんのずるい人の話のときに
話したんだけどな
あの頃はリダン用語で言ってたからね
映像って言ってたな
やっぱ菩薩目線やから
菩薩行なんでしょう
そうかもね。そういう技術的な部分はもういいかな。後は観察を続けるのみかな。
まあそれなりの師匠の臨在の場で
それなりの悟りの境地に、引き入れの法で入れてもらえば、頓悟で早いのでしょうけどね、ゾクチェンみたいに
それでも、行者は観察者で在らねばならない
観察者、それに尽きると思います
ただ観察対象が何であるのか？ってこと
そのせいで仏道に暗い
無明惑やないかな
そんなのはぶっ壊せばいいんだよ
みたいな事書き込むし
法執とは無縁やな
いわゆる密教の百万遍真言を一定期間内に唱える、金剛大乗の道です
我々大衆は、定年までは、社会の労働者として、時間に縛られて、何十年もほぼ自由の無い生活をしなければ、金銭を稼げず、生活出来ない
1ヶ月2ヶ月という、考えたら一生にしたらとても短い期間でも休むことは不可能であって
50日という休みは、定年するかしないと取れないのであって
百万遍を21日で唱えた日蓮は特別として、普通は50日であって、空海でも50日～100日かけていて、それを3回行ってたし
覚鑁(ｶｸﾊﾞﾝ)などは7回で死にかけてようやく成就しています
それは録音機の無い時代の行法ではしょうがないことでしたが
現代では録音した言葉を2倍速再生して2倍の速度や2倍の回数など、楽に聞いて唱えると同じ効果を得られます
マナ識が平等性になるような言葉を真言とすることで、第四禅定に自由に出入り出来ることを前提にして、誰もが50日程度で、完全に永続して、無分別の状態を成すことが可能なのです
それはぶっ壊せの意味をきちんと理解してないだけだよ。固定観念の目で仏教の教えを見ても思い込みで曇らせる。
だから自分が培ってきた仏教の教えを一旦白紙にしてまた組み上げる必要がある。
だから積み上げたものに固執しないでぶっ壊せと言ってるだけよ。
信仰ってなあ
ある意味思い込みだからね
せっかく信じてるものを
壊す必要はない
塵沙惑やなあ
自分の知識にとらわれて、新たな知識を得ようとすることが出来なくなる障害だよね
ちがう？
法執だね
身体がある重力がある
教えがあることによる
障りやないかな
逆に真理に暗いんやないかな
自由と言うか
信仰、神仏を拠り所にする人の
気持ちに寄り添いにくい
恒審思量
https://zawazawa.jp/bison/topic/9
依主釈の意味の六識やね
サッティは何やそれと言ってたが
わりかし根幹
持業釈＝形容＋名詞
依主釈＝名詞＋名詞
末那（マナス）のような識（心）→自我を司る様な心
意（心）識（心）→心
だから何？って感じやないか(・∀・)
せやな
まあ思慮するんはその2つやってことやね
なんで文法がちゃうんかってのは
意識ままではどっちを指すんか
分からんのと
それぞれの役割が応じとるってことや
末那識の解釈に関して消化しきれん部分があるんやけど
潜在意識の深度、無意識ってどれくらいなんかよう分からん(・∀・)
解釈によって人それぞれ深さは違うんやないかなあ
末那識も思考出来るのか
末那識で思考してると感じてるのは末那識で染められた阿頼耶識を第六意識が拾ってるだけなんやないか
紛らわしいわ(・∀・)
第七識を
心＝（第八識）と
識＝（前六識）から
区別するためである。
その理由は
【第七識】は
【積 集】し
【了 別】することは
≪他の識より劣っている≫からである。
八識はすべて心・意・識と名づけることができるけれども、
増勝の義によって【第七識を意】と名づけるのである、と。
六識は前五識、六境、阿頼耶識（もやったか忘れた）を参照
識に依って意となる
睡眠時は動いてない
末那識は常に阿頼耶識を参照
末那識自体が意識であって
依ってなく単独で意
おそらく閉眼の瞑想時は
前五識が脱落すると
末那識主体の思慮になるんやないかな
それがマナ識からの恒審思量ではないのでしょうかね？
その上でそれを観て、あーだこーだと思うのが六識であると、この識は間断するよと
睡眠時いうてもレム睡眠、ノンレム睡眠どっちも含むんやろか(・∀・)
閉眼も鼻、耳、味覚、感覚は脱落しとんのか
末那識をフィルターの様なもんと形容する人も居るしなあ
わたしゃ自信を持って特定出来ん(*´ω｀*)
アーナパーナで呼吸に意識を向けんのは呼吸が潜在意識やから、潜在意識を感じる瞑想やと思う(*´ω｀*)
その呼吸と共にわく意識が末那識によるものなのか
まあ分からんがニミッタは光らん(・∀・)
多分
魔境突入したら間違いなく末那識
心のサンカーラワラワラしだしたら
末那識にだいぶウェイト傾いてるんやないかな
ちなみに離脱世界は六識と末那識半々な
イメージ
どっちなんやろ
能動的に思考するんが六識かなあ
呼吸も意識しても出来るし無意識でも出来るから、そうならシックリくる(*´ω｀*)
まあそれが正解かは別として(・∀・)
しよるから厄介なんやろね
それをブッダ（OS）に置き換えろってことやろね
そしたらやっぱ聞薫習で仏法を聞くが
大事やな
呼吸は無意識にもするし、意識的にも出来る。その境目を見ることも出来るからそこに意識を向けるのは確かに有効だよ。
意識的にしていた呼吸が無意識の呼吸に変わるのを意識出来る。無意識を観察している状態を作り出すのに手っ取り早い
呼吸を観察しだすと意識的になってまうから難しいのよねえ(・∀・)
わいてくる感情にも観察を向けるから尚ムズい(・∀・)
結構やっとるのに激しく光らんのよねえ(*´ω｀*)
まああんだけ
ロンさんと安堂をいじってりゃな
どっちにしよう
俺もアーナパーナでニミッタ光らせて
飛び込んでみよ
最近光らんけどな
そんな
めんどくさいことしてるのか？
俺は初期2006年あたりだと
ヴィパッサナーみたいなのを
やってたなー
禅作動し始めるのは
2008年あたりだが
😃
実況中継して
遊んてまええ感じになってたのを
2007年あたりかも、にやっていたのを
思い出した
実況中継ってことは
スマさん系か
カムイっちぽいな
日本人が書いていた本、
名前なんだったけー探してみよう
😃
光なんてどの段階でも気紛れだから
手っ取り早くは、ヨガの呼吸法えお半年、クンダリーニヨガの火の呼吸を半年やって
平行して瞑想していれば、尾ていからのシャクティーエネルギーの光や生気エネルギーの光が現れるから
その後なら似相の光も容易く現れるはずです
要は深い身体波動の階層へのアプローチが不可欠ってこと
光って微細な電気的エネルギーだから、どの電位が高くないと、感じられにくいはずなんで
ブッダの瞑想法
ビッパサナー瞑想の理論と実践
地橋秀雄
禅のシステム作動できるまでは
結構楽しめていたー
むろん肌の皮膚感覚が光があった
見えるのではない、感覚、
むろん坐っている状態ではなく
😃
アーナパーナはヴィパッサナー前に１０～２０分やるルーティンだったけど、みんなニミッタとかいうから頑張ってんの(・∀・)
ちょっと動機が不純やろか(*´ω｀*)
そこの切り替わりに思慮をまじえないって難しいみたいね。
>>414
馬さんは気功とかもやるの？
所詮我流真我の人
😫
結構精読してたなー
赤線引きまくっている
相当読んだんなー
😃
ミャンマー仏を
置いているが
それをみると肌が光る感覚で共鳴するまでに
なってたなー
😃
肌光る感覚が出るなー
本を書庫にかたづけよう
😃
んなことせんー
Adoみたいな
天才スイッチがあるし
禅定やけど
😃
関心も薄くなった
明日は定期の曹洞宗寺院のお参り義務と
用事を果たすのみだ
😃
力の流れが見えるのけ？
😃
テキスト魔改造もたまにするけど
むろん
ほーかいくんよりも本格的な
天台的魔改造とか
😃
意識したら見えないって
ミャンマーの瞑想(マハーシ長老)の本に書いてたよ
20代の頃はクンダリーニヨーガとクリヤーヨーガを追及してたからね
火の呼吸は全身が電気的にバイブレーション起こすまでやってたよ
私さぁ、阿頼耶識の情報は末那識から読み取らないとわからないと言ってたはずなのにさぁ、タグで種子を探すとか言ってたけど順番逆だよなぁ。
五感から意識が受け取って阿頼耶識の知識や経験の種子を末那識が受け取る。その後末那識がその種子からタグを参照して形にする、じゃんねぇ。
じゃないと種子を探してる事を意識が直接読み取ってることになるやないか。
アホやわぁ。本当にアホやわぁ。ブワーッと出てくる最小単位は末那識からの情報やんねぇ。
違和感もちながら言葉にしてて今気付いたわ。
やっぱね、人に伝えようとすることで自分も色々気付くのよ。
だから失敗を恐れずに色々話して、気付いたらごめんちゃいでいいのよな。
おはよう
末那識の亘の我愛などは
阿頼耶識の蔵の種子を汚す
んで阿頼耶識から種子が飛び出し
末那識、六識に汚れた種子が現行し
さらに薫習し阿頼耶識に返す
の繰り返し
この阿頼耶識から飛び出す
種子は人為の及ばないものも含むだろうから
発想によって種子を選ぶというより
種子の全体に自我執の属性を与える
が適当やないかな
阿頼耶識は
前世の情報倉庫みたいなもんらしいで
宇宙意識てはない
そんなよーに捉えている困った方がおられるがー
😃
私がいうタグとはこの参照する働きの仕組みであるのかな。すると今度はその末那識が参照したことが縁となってまた阿頼耶識の種子が因となって他の関連する経験を取り出して参照する。
そしてタグに該当するものを外部に現行する。無論それらは縁となって意識にもそれは伝わる。
これは今の所独り言
音楽に天才的な才能があったり、
オレみたいに
瞑想の天才的センスがあったり
そーいうのが
阿頼耶識の前世の倉庫なんやろー
😃
今朝は
曹洞宗寺院で
自己の義務化した
お勤め一式やってきたー
😃
おはよー。わたしゃ阿頼耶識の中を全て見たことがないから正直どこまでの情報を内包してるかはわからんとしか言えん。仮に全てを内包してたとしてもその種子を取り出す因と縁がうまれなければ現行しないからどれだけ内包してるか自体はあんまり意味ないのよな
我流やらずに
既存の宗教に
まっとうに教義に準じて
修行模索するのも
阿頼耶識の倉庫に
それが生まれた時点で
あったということやなー
😃
宗教に関しては
エスパーか
ニュータイプか？
みたいな
直感と霊感を完備しているよ
我流やる必要がないー
それが阿頼耶識の倉庫に
生まれ落ちた時点からあるんやろなー
😃
まー末法系統の仏教は
解釈を天台グレードまで
魔改造したりてきるけどー
😃
施設の周辺でも
霊感はあるよー
関わらないけどー
😃
霊的にオープンしたこがい、
天理教か創価ぐらいだ
せいぜい
😃
霊的にオープンしたことがない、
😃
霊的な選択の趣味が
その人の阿頼耶識の倉庫にあるということやろ、
リダンにはリダンの
デンちゃんにはデンちゃんの
ほーかいくんにはほーかいくんの
😃
私も予知だの他人が見せようとしてる写真をみる前にその写真がどんなかを説明したりがよくあるのですよ。。
だからでおーにそういう力（情報）の流れが見えるのけ？ときいたのですわ。
高校あたりか
アンチスピリチュアル系統の
アンチ神秘主義志向が濃いなー
35歳あたりから
神秘主義能力があるのが
自覚したけどなー
予知とか関心薄いけど
東日本大震災の直前、
どっか大きな地震が起きるな、
と空の空気の異様な緊張感があった程度
😅
アンチスピリチュアル系統の
アンチ神秘主義志向が濃いな
は
修行のチョイスと発想と同じである
追加
😃
阿頼耶識の記憶の因縁果というよりは
瞑想により圧倒的な真如は体感出来る
それを知った阿頼耶識の現行が
無分別智、足り得るのではないかな
それはつまり大安心、大自在
そうなると自我が有漏有漏しようと関係ない
（有漏有漏しろという意味ではない）
無漏の種子がないとは
瞑想で真如が体感出来ない
あるいは体感しても分からない
であって
そもそも瞑想する暇がない
在家のために聞薫習（仏法を聞く）や
信仰による手段の発展（念仏、お題目）
と今のところ解釈している
言っていたが
逆に大安心とならない理由を
出せば多分答えが出るだろう
んでロンちゃんの話って所々ん？と、思うことはあっても煩悩を解決した人はこういう行動をするようになる見たいな話と大差ないのやね。
でもじゃあ解決済みの人と同じ行動すりゃ解決するのか？と言われたらそうじゃない。
技術で似たような状態は作り出せる。
でもそれって内面はあんまり変わってないのよね。だから継続的な解決にしかならない。
その技術をやり続ける必要がある。
大安心であるための条件が満たされていないと
その条件を設定しているのは何か
と言うことやな
いややり続ける必要はないよ
大安心のままだ
ああ技術で擬似的な場合
はやり続ける必要があると言うことか
そう、んでその技術を使い続けることによって意識せんでも無意識でそれをやるようになり一見解決したように見える。
でもそれって変化するのよ。無漏じゃなくて似たような状況を、再現してるだけだから。
痛みの度を超すとか、酒を飲んで自分をコントロール出来なくなるとか、その上限を超すか、上限が下がった時に。
でもそもそもの変化がないなら波自体が起こらない。波が起こらないんだからキャパもくそもない。
その上限を増やす事が解決の道だ！という視点なのさ。
別にこの道も間違ってるわけじゃない。その上限超えない限りは波がないのと同じ状態なんだから。
唯識を正確に理解したくない
という前世からの
種子がある
😅
修道の所知障におけるそれだ
身体があることによる有漏
生きていれば出てくる有漏に対する
生活作用下の縁起にたいするもの
末那識の我執とはまた別よ
じゃあ技術で解決する人はどうなのか？
本当に何もできない人は、耐えようとする。その波を抑えようとする。だから無理が生じる。
でも技術がある人はそれを遠くから眺める。遠くから見ればその波は相対的にさざ波のようにしか見えない。
だから、さざなみ程度の怒りと同じように扱える。さらに技術があるとさらに遠くから眺めることができる。もっと強い波でもさざ波のように感じる。
これの繰り返しよ。
ノボリちゃんの
脳内の情報のプログラミングが
仏教への
そもそも設定してないので
唯識も意味もなさないやろー
リダンもそーやけどー
怒りに関しては
見道で断たれるから
完全に管理下になる
繰り返しというより
大自在だ
そこからはー
てなことになる
😅
事象にたいして湧き上がる（喜怒哀楽、貪瞋癡）
のが末那識で
それを能動的に維持するのが
第六意識かな
だから技術でなんとかしてる人はその見道にはなってないという話よ。それは理解が必要。
瞑想等の技術をもってその領域を知ったとしても理解にはなってない。
まあ無駄ではない
お釈迦様も四諦が大事と
おっしゃる
怒りを技術でなんとかするは
道諦はやってるけど
苦諦と集諦があきらかになってないと言うことだろう
最初になんでお釈迦様は八正道を説いたか？なのよね。
技術も必要だけどそれだけじゃ足りないのよ。
正しい智慧を得るってのと違って技術ってやれば結果としてわかりやすいじゃん？こういう事が出来るようになったみたいに。
そうするとそっちに囚われるようになる。
例えば三昧に囚われてそこから抜け出せなくなるみたいな。
でも本人は三昧で解決してると思い込んでその先の気付きが生まれない。
だから、そういう囚われるという我を捨てて自由な視点で見ることのできる心が必要なんだな
四諦は四つの真理だから
道諦による怒りの無漏れは無駄ではない
棒さんの言う技術に溺れるものは
単純に
苦諦、集諦がまだあきらかではないだけ
まあその理由が三昧に囚われているから
だろうね
このトーク板に来てから私は最初の頃はずっと因になりうるものをばらまいていた。
後々縁が生まれた時にそれが因となって発想にいたるように。
でも今は仏教の話から自分の体験話をベースに語るようにしてる。仏教用語はなるべく使わずにね。
実は私はこの体験話を誰かに伝えてインプットさせたいなんて微塵も考えてないのよ。
これは今縁をばらまいてるだけ。
もっと言うなら私の話が正しいかどうかも問題じゃないのよ。
例えばこの文章を見てそれは違うな、と思ったならばどう違うのかを考える。自分の内面に向き合う。
あってると思ったならばあってる理由を考える。ここの人達は基本仏教の視点から見るので、私のような会話の仕方を見ると、当然それを仏教の視点から見ようとする。
だから元々が仏教の視点で受け取るのと違い一手間かかる。だから普段とは違う気付きが生まれる。
これって外道を取り入れるとは違うのよね。体験話であって教えではないから自分の持つ道から結果を出す。
こういう力（情報）の流れみたいなのをでおーが読み取るのかを見てるのもあるのは内緒。
何が変化して、何が変化しないのか。
だから聞かれたことには答えるけども、そうじゃない時は基本そんな感じで会話してる。
だから相手に私が直接インプットすることはない。自分で気付くだけ。そこに私はいなくていい。
そう言うのは心に閉まってなさい
そう言うスタンスだから
人の話を寄り添わず
因をばらまくことにしか目がいかない
お題目も、仏教もとくに興味がない
あるのはそのことだけ
どっからものを喋っているのかと
やっぱ菩薩行やらんとなあ
菩薩行はそこに降りんとな
むしろ好奇心の塊なんだけどな。観てる視点が相手の感情やらなんやら含めての変化だし。
そこが放浪者と言われた所以なんだろう。
そうだとしたら
何か変化というか、日々の中で何か気付いたことってあったりしましたか？
ほーさんに言われた通りにお題目唱えてます。無心になってやるのではなく、何か考えたい事を決めてお題目を唱えながらそれを考えるようにしてますね。
声を出す、という動作に意識が向き、それ以外がなくなっていくのでその時に考え事をすると考え事に集中する形になりますね。
そのうちお題目は勝手に出るようになり、考え事に集中しはじめます。そうなるとお題目の音はあるがままになり、日常にそれが存在することが普通になり、浸透していきます。
終わった後は聞こえていたはずの音がなくなるので静寂に包まれて心も静寂を保ちます。
この時に相対性を感じますね。お題目を唱えている間が自然で静かな状態だと感じているのに、終わった後はさらに静かさを感じる。
でも一番の変化は、前にも言ったけど寝て起きた辺りで勝手に情報が舞い降りてくるようになりました。
なるほど
静寂を感じられるのは素晴らしいですね！
でも
何で最初に考えたいことを決めてから何ですか？
答えが題目の間にでるようにでしょうけど
勤行によって得られる効果を正しく得ているように思いました
もっとやって行くと
その静寂が我であるという、実感を得る時が来ると思います
今は静寂は対境ですが
返って自心を覚る、みたいな
心がクリヤーになって来ているんですね
考えたい事を決めてなのはほーさんに何か解決したい事とか悩みとかがあればその事を考えながら唱えて見て下さいとのことだったので、今はその答えが浮かび上がってくるのかを確かめる意味でも行ってます。
何もないまま始めると無心になり、区別もなくなり、唱えている自分が消えていきます。
御本尊は半目で捉えているような形で行ってますが、おそらく視力は途中でなくなっており、心の目で捉えているように思います。
なんか、スゴイなー
そーいう感じは
わからんでもない
😃😃😃😃
オレは
霊的に呼ばれて
無人のキリスト教教会へ
昼から行ったー
まーそれに近いなー
😃
消えるんですね
その後に無位真人、本来面目って
たぶん
そういうのが、実感される時が来ますよ
これが来ないと始まらない
後から正しい選択や
この為に生まれてきたとかくらいなんやな
自我に執さなければそうなる程度の話なんやが
もちっと何かねえのかな
晩年にお題目しても
あーとしか思わんそうやなこれ
結局無分別体験するってだけっぽいな
ってことでしょう
罪業消滅だから
そして成仏の姿を現す
みたいな
信仰において成されると言うことやと思われる
禅天魔、真言亡国、律国賊は
信仰ブーストの方便
問題ない
例えば
【五井先生】という語は
そのまま神界にまします【空独尊昌久如来】を表し、そのままで神名であって、その御名を呼ぶ処、五井先生は必ず応えると言われれいます
それと同じく
【南無妙法蓮華経】には過去に学ばれた古菩薩、古仏が天に昇ってそこで法華経の世界を現していて、また法華経の法理によった仏の境地からの呼応があるはずなので
南無阿弥陀仏は西方の阿弥陀仏世界と阿弥陀如来が呼応されるのであって
法華経の16人の仏の１６方向こうの世界もそれぞれに呼応するはず
漢文によったとしても、サンスクリットに依ったとしても、真実世界は離言世界なので、言語はこの世からの働きかけであり離言世界では【種字】というある意味絵文字のような形象文字で表されるようですよ
種字で現される
ようは響き、真言ってことでしょ
いやいや
【南無妙法蓮華経】には過去に学ばれた古菩薩、古仏が天に昇ってそこで法華経の世界を現していて、
↑
漢字圏が強すぎでしょ
法華経は漢語しかないの？
絵文字だね
調べてごらん仏は一文字で表されるから
読みと形象で表される
響きとはちょっと違うんでないのかな
ロジック、
信仰によるロジックに
必要なのは
真言亡国、禅天魔、律国賊、折伏
これらは相手がというより
信仰する己がそうすることによる
信仰ブーストであると
解釈する
それ言葉に、すると真言でしょ
アジカンにしても
逆にサンスクリットと漢文以外の国では学ばれていないでしょ
その言語圏内の天にその世界が作られtりるんだと思うよ
キリスト教圏ではそのような天があるしね
ロジックとしては
そうだね
だが結局漢字には意味はなく
やはりオームなどの真言でしょ
チャクラには
各チャクラに相応する種字があって、高い霊能力がある人には、その形象が見えると言うね
形象であって読み方もあるけど、響きは発してはいないようだよ
そうなん？
意味が無いんでなくて
学んだ漢字圏の菩薩やらが漢文で意味を与えたんだよ
形の世界に漢文で意味を与えたってこと
与えられてから、意味を持つようになったってことじゃないのかな？
半端な能力じゃなくて、水の上を歩けるような聖者クラス
本山博先生の義母で教祖の方が胸に帆掛け船を逆さまにした形を見て、本山先生に言ったら
それはアナハタのヤントラ(種字)ですってわかった
ヤントラで検索してみて
いや種字なら響きの真言でしょ
南無阿弥陀仏や南無妙法蓮華経は別やろ
むしろ
それが形象としてロジックになるなら
それこそマントラや
もうそれは響きやないか
七宝塔が7つのチャクラに相応するは
面白い
その後の多宝如来（無為法）
と釈迦（有為法）の関係をみても
面白い
苦行によるものと
智慧によるものと
信仰によるものとがあって
ゴールは一緒だが
方法論が違う
それを考えれば理解出来る
離言の世界でどうやって言葉を発するの？
まあ発するってか
俺の経験で悪いが
発されるわ
身体から3D音響で
後頭部周辺から鳴り響く
離言の世界で形で成されるんは
まさに真言やろ
漢字は当て字にすぎん
それまでの経過、導入、導線に
他の真言を使うだけやろ
信仰により成される
方便にすぎないが
今のところ俺の解釈や
全く認識できないがな
なんか「ダごン」みたいな感じ
深い潜在意識と顕在意識のある階層を出入りする時の音ですよ
ギュウンとかグワンとか人それぞれ濡れ雑巾を叩き付ける音ってのもあったね
それって、潜在意識が汚れているのかわかんないけど、要は抵抗があって擦れるのか歪むのかなんじゃないの？
だけど潜在意識が浄化されて、境目がキレイになって、ほぼシームレスになり行き来が瞬間的になると、音はしなくなるんだよ
言われてみりゃ
最初の方でなるな
むしろ鳴らないほうがいいのか
最近、ニミッタも光らんし
音も鳴らないなあと
ような出方する
所持する、漢語が読める層以外は
出来なかったから
念仏が流行ったわけで
それに対抗するのに
南無妙法蓮華経の唱題を広めようって
のが一番の理由やろな
そうじゃよ
だから瞑想状態に誘引と言う意味では
ぶっちゃけ南無阿弥陀仏でも
南無妙法蓮華経でもいいわけや
信仰によって成すから
どっちか専修のほうが勿論いい
昨日ニミッタの金魚群が走りよった(・∀・)
プレミアム演出やな(*´ω｀*)
もうそれはニミッタやのうて
サンカーラやないか
演出がすぎるやろ
南無阿弥陀仏は感謝の意を伝えるもんで
連続詠唱するもんやない(・∀・)
お題目とは全くファクターがちゃう(*´ω｀*)
よう分からん
そうなんか
どちらにせよ自我より仏優先の
状態にはなるやろ
南無阿弥陀仏は極楽浄土へ行く為の帰依やから一発で完了や(*´ω｀*)
お題目は修行の一環なんやないかな
南無妙法蓮華経を在家が言うんは南無阿弥陀仏と同じ使い方やと思うけどね(*´ω｀*)
平安時代の浄土教は、朝題目夕念仏だったのじゃ
https://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E6%9C%9D%E9%A1%8C%E7%9B%AE%E5%A4%95%E5%BF%B5%E4%BB%8F
へえ
またそれはごちゃ混ぜやな
南無阿弥陀仏は
帰依が難信難解なんやで
ある意味
一番難しいかもしれん
阿弥陀如来を深く考え過ぎやないか？
何も考えなくても救って下さるのが阿弥陀如来様や(*´ω｀*)
南無阿弥陀仏は
全ておまかせするが難しい
それが出来るんなら
坐禅も瞑想もいらんレベル
法華経の中でお釈迦さんが語っておられる(*´ω｀*)
智慧深き者は法華経
浅き者は阿弥陀を頼れと
親鸞さんも２０年間、比叡山延暦寺で法華経を学んだが諦めなかった(*´ω｀*)
どちらを信仰しても良いんじゃ(・∀・)
誤字った(・∀・)
親鸞さんは途中で法華経を諦めた(*´ω｀*)
だからファクターが違う(*´ω｀*)
南無阿弥陀仏は極楽浄土へ
悟る為に唱えるんやないねん(*´ω｀*)
ただ極楽浄土へ送って下さる阿弥陀様に感謝するだけや
【天台宗ではなぜ南無妙法蓮華経より南無阿弥陀仏を優先するのですか？】
https://www.youtube.com/watch?v=BJa6GC2kR78
＞＞一番難しいかもしれん
念仏の本来の意味は、貼った動画の
１分２５秒地点から２分１５秒地点で述べているのじゃ。
念仏の本来の意味を理解することが、難しいと言えるのじゃ。
https://www.youtube.com/watch?v=BJa6GC2kR78
浄土教でも宗派によって解釈がことなる
一番知られているのは
親鸞と法然
😃
極楽でなくとも
最終死後、どこかの浄土へいくという前提のシステムが多い、
それのサブシステムが
葬式仏教だ
😃
一応観法の意味の南無阿弥陀仏も
あるようや
日本仏教に必須なもの、
とは言えないなごれがメインになってる
日本の唯識てすら
春日明神による死後の浄土と生きている安穏のための
釈迦と春日明神へ唯識を奉納する儀式であった可能性する予想できうる、
現在の高野山の高野山の神々に奉納する
教義の儀式がある
😃
日本では、それは主流ではなさそうだー
日蓮みたいな発想システム的な
念仏が主流やろなー
😃
だからさ
どの世界に繋がりたいか？ってこと
阿弥陀の浄土か？
それとも南無妙法蓮華経の法華経の世界と繋がりたいのか？
仏の霊夢屋お告げを聞くよーな発想の念仏が多いやろなー
日蓮的には
久遠実成の釈迦如来から
上行菩薩の化身の日蓮に任せられたみたいな発想は、
そーいうノリに近いやろなー
😃
それは信仰によるやろ
😃
それはスケベ和尚さんが１０回唱えればっちゅう同唱十念とは違うんかな(*´ω｀*)
と、調べてみたらひたすら『南無阿弥陀仏』と唱える難修観法なるものがあるな(・∀・)
阿弥陀仏観法修行関連の実践成果
資料は日本には存在してない
比叡山の超エリートコースぐらいたけらしい
五体投地で仏が目の前に現れて
許された少数エリートだけらしい
現在も
観法というよりも
現れるまで念仏を唱える常行三昧だからなー
観法ではない
😃
資料ではみたことがない、
中国はいたかも知れんけど
調べたことがないが
😃
観法があるが
観法して阿弥陀仏が現れたという資料を見たことがない
縁結び的な観無量寿経を元にした
浄土変相図？
當麻曼陀羅みたいなの
😃
浄土変相図？
があるので
敦煌ではやっていたのかもしれん
観法は
しらんけどー
😃
聞いた事ないね(*´ω｀*)
まあググったら何でも調べられる世だから下手な事を言うとブーメンが帰ってくる(・∀・)
末法と浄土教がからんているからなー
なにせ縁結びによる
死後浄土行きのパスポートを手に入れる功徳みたいな発想やからなー
😃
歩き巡礼の苦行で
死後浄土行きのパスポートゲット狙いが
メインだからなー
日本の浄土信仰は
こういう傾向があるんやろ
😃
トップが
千日回峰行者なんやろー
😃
流罪法難という
ある種の苦行による滅罪やしなー
😃
>>538
まあ、父ちゃん母ちゃんが仏壇で
南無阿弥陀仏を称えていたら、
真似しとけばええやん
ほーかいくんの法華経には
正統性の証明があって
それに縁結びしないと
地獄に落ちますよー
というのを
唯識使いながら
何かをレスしたいのだろうとは
理解できるー
😃
聞薫習によって虚空に顕現し
その境地にいたれば成され
死後があるなら
その境地にいくやろ
キリスト教が間違えていると
するほうがナンセンスや
日本では
縁結び（密教の結縁思想の変形)
と
善行の功徳
の仏教がメインどすー
その内容は
宗派によって異なる
＞聞薫習によって虚空に顕現し
その境地にいたれば成され
なんて難しいこと考えてません、
日蓮てすら
それなんてすからー
😃
そーいう世界観の深堀りです
😃
縁結び（密教の結縁思想の変形)=戒名
と
善行の功徳=葬式、法事
と変形して
それを有難いという意識が低下した社会では否定される気味なシステムなわけです
😃
体系的な説明だい
😃😃😃😃
御開山(親鸞)は比叡山におられた頃は堂僧であったとある。
この堂僧とは、天台宗の祖である天台てんだい大師智顗ちぎ(538-597) の『摩訶止観まかしかん』 に説かれる四種三昧のうちの一である常行三昧である。
『般舟（はんじゅ）三昧経』の説によって九十日を一期として堂内に安置された阿弥陀仏像のまわりを常に歩行し、その仏名を唱え、心に仏を念ずる般舟三昧の行法である。
この念仏三昧の行法が完成すれば十方の諸仏をまのあたりに見る(諸仏現前)ことができるという。
シナ浄土教の嚆矢である廬山の慧遠は、念仏結社「白蓮社」を結び、般舟三昧による空観の完成を目指した。
浄土経典による浄土への往生と違い、現世での般舟三昧の行に依って精神を集中し見仏を目指すのが廬山流念仏であった｡いわゆる口称の念仏（可聞可称の、なんまんだぶ）ではなく、
【禅定（三昧）】の語義であるサマーディ（samādhi）に入る念仏三昧の修行であった。
御開山が比叡山の常行三昧堂で修行されたのも、諸仏現前三昧・仏立三昧を期する般舟三昧の行であった。
仏を目の当たりに拝見することは、成仏を
≪授記≫されることでもあった。
その、比叡山時代の御開山を、存覚上人は、その著『嘆徳文』で「定水を凝らすといへども識浪しきりに動き、心月を観ずといへども妄雲なほ覆ふ」といわれている。
自らの心を静かな水面のように穏やかにしようとつとめても煩悩の衝動の波がしきりに動いて心が安らかではなく、さとりの月が心に至っているということを観じても、迷いの暗雲がさとりの月を距ててしまうのである、というのである。
日蓮の地獄行き思想は
ルーツ的には
神仏が去ることによる災害
を意識きているだろうなー
御本尊にはアマテラスと八幡神があるので
😃
パーリー
伝教時代の常行三昧と
現在の常行三昧を
同一視
してはならんー
ニワカの限界やな
😃
現在の常行三昧は
円仁が五台山から引っ張ってきた念仏に変わった
と言われている
😃
ニワカ検索知識では
歯がたたぬぞー
😃
関心薄いのには
放置するけどなー
😃
恵心僧都の末法とは
四種三昧で悟りを得れない時代という設定やしなー
😃
だから極楽に生まれて修行する
😃
ナニと戦っているんだ⁉️
元創価の頑固ジジイと戦っているんじゃね？
今の人には
トップオブトップのエリート修行僧だけがひっそりやってるんだろ
昔テレビでやってるの見たことあるんだが
酒井阿闍梨だったのかな？
https://ameblo.jp/yume-ichijo/entry-12812884298.html
このぎょうでは死人が出てるらしいけど
凄い行だね
千日回峰行を２度満行した僧侶として有名な僧じゃな。
３～４年前に、この人の著書を２冊、
図書館で借りて読んだことがあるのじゃ。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%85%92%E4%BA%95%E9%9B%84%E5%93%89
『この世に命を授かりもうして』（2013年 幻冬舎ルネッサンス新社）
『幸せはすべて脳の中にある』茂木健一郎共著 朝日新書 2010
エロビデオ（DVD含む）７０００本視聴達成も１０人くらいじゃろう。
https://freelifeossan.com/sennitikaihoutasseisya/
それも凄い‼️
https://www.eizan-imuro.com/index.html
藤波源信大阿闍梨 オーストラリアABCテレビ
と書いてある動画の
１６分４０秒地点
「悟ったことと言えば、
全ての生きとし生ける者が平等である。
人間だけが特別ということは無い。」
https://freelifeossan.com/sennitikaihoutasseisya/
このなかに酒井大阿闍梨がいます。
二千日回峰行を達成していますね。
最近亡くなりましたが、著書を読んでみると修行をしてみても「なんにもなかった」と書かれていました。
なんにもなくてそれで良いんだと。
まあその方向性になるわな
真如にはなにもない
観るものと観られものに分かれて
やっとエロDVDになる
全ての生きとし生ける者が平等である。
≫人間だけが特別ということは無い。」
この意味は
人間世界で言う諸条件の平等では無いってことなんでしょうね
生き物における
生命を持っているという平等
だから、傷つけたり殺してはいけないと言う
また、物や岩、山海河川、空天体
ここまで広げると
存在していること自体の平等でしょうか
だから、損なってはいけない、とか
だから在るがままにしておこうと思うようなね
故に真如であると
とかね
一言でいえば、「宇宙は生き物かも？」ということじゃな
http://www17.plala.or.jp/utyuu-nazo/inhuresyon.html
その記事がなんで宇宙が生き物に
なるんや
「生まれた」って書いてあるじゃん
まず、インフレーション理論では、生まれたばかりの宇宙は非常に小さいものであったと考えます。
その直径は10のマイナス34乗センチメートル。0.0000000000000000000000000000000001センチってこと。
超小さいんですね。まぁ、無から生まれたのでそんなもんです。
直径0.0000000000000000000000000000000001センチの宇宙君の
自演かも
アイデアが生まれたレベルやんけ
なんかもっとあんのかと
>>574に書いたように
修行をしてみても「なんにもなかった」と書かれていました。
これに対して
「リダン まあその方向性になるわな」
・・・で、いいんじゃね？
574 自分：オナン和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2024/10/16(水) 08:11:57.38 ID:tIqsH [2/2] 0
大阿闍梨の悟り
https://freelifeossan.com/sennitikaihoutasseisya/
このなかに酒井大阿闍梨がいます。
二千日回峰行を達成していますね。
最近亡くなりましたが、著書を読んでみると修行をしてみても「なんにもなかった」と書かれていました。
なんにもなくてそれで良いんだと。
575 返信：リダン◆gEV3xsS//k[sage] 投稿日：2024/10/16(水) 09:06:50.38 ID:SqBjP 0
>>574
まあその方向性になるわな
であるならば
生命が生まれたのではなく
作用と反応による
相依依存の妄想であるとなるが
よろしいか？
全ては
直径0.0000000000000000000000000000000001センチの宇宙君の
自演かも
宇宙君の自演ってか
ただの作用と反応だ
何でもないってこと
そー言えば、こんな歌があったなあ
https://www.youtube.com/watch?v=kIdd_KVRI98
昨日、食後にうとうとしてたら
夢を見た
それは、リダンに対して【因果異時】と【因果倶時】を延々と説明している夢
この言葉って法華経にある譬喩品とか言う処にある蓮の花と果(種子)のことを例えたものなんですね
ググったら、創価の説明文がたくさん出てきてました
何処かで法介さんが書いてたのを憶えていたのかもしれないけど、
夢を見るまで全く意識をしもいないのに
潜在意識の闇から突如現れてきたって感じでした
因果具時って何やったか
そう言う夢って
起きたときにあー夢かというよりは
そのままそのテーマの続きを
起きてからも継続してない？
世界5秒前説みたいな
一方法華経学んで、日蓮さんの本尊向かって御題目唱えると
その一念のうちに仏の因果が両方具わる
みたいなことらしい
そうだね
意味のある夢だから目覚めてから続きを考えるね
めっちゃわかる。私もリダンツァーのはしくれだから夢から目覚めるまでがシームレスなのでほぼ毎日それについて考え続けてる。
なるほどありがとう
一念の中に三千世界があるってのは
経験上
阿頼耶識の表現としては
しっくりくる
修行をしてみても「なんにもなかった」
と
宇宙君の自演ってか
ただの作用と反応だ
何でもないってこと
の、違いについて考えてみよー♪
＞＞作用と反応による 相依依存の妄想であるとなるが
こういうことかな？
https://ameblo.jp/2115063ff/entry-12568458463.html
全ては今でも1つ。
「ビッグバン」が起こる前、宇宙は全ての質量が集中した「特異点」という点だった。
宇宙はもともと1つだったと科学者はいう。
ビッグバン後も物質と物質の間には粒子が満ちている。
空気にも物質が満ちているからこそ、息が吸える。
全ては今でも1つ。
しかし、人間は「全ては今でも1つ」だなんて絶対に思えない。
なぜなら関係性を学ぶ為には、2つ以上のものが必要だから。
学ぶ為に、分離という幻想を見たいのだから仕方ない。
関係性を学ぶ為には「あなた」以外の存在が必要である。
せやな
そういうことや
＞＞学ぶ為に、分離という幻想を見たいのだから仕方ない。
学ぶ為に、体外離脱という幻想を見たいのかな？
一旦、何もないと分かれば
後やるこは分離、相対して
観察くらいやろ
宇宙君の意思も妄想であるが
分かるまでやって
あとは、再度分別、相対化し
自我の再編成を行えば
ある種、無分別はもういいとなる
あとは再編成した自我、分別の世界をどう捉えるかくらいやないか
俺は自我、分別は素晴らしいとなった
宇宙に意思があろうと
素粒子が生き物だろうと
そんなこたあどうでもよいわけやな
＞＞宇宙に意思があろうと
＞＞素粒子が生き物だろうと
＞＞そんなこたあどうでもよいわけやな
ワシは とことん こだわるタイプじゃ。
いや先に何もないとこにいったあとにやるべきやで
「やるべきこと」とは？
宇宙に意思があるか
素粒子が生き物のか
こだわるんやろ？
どのみちそれもどうでもよくなるが
宇宙信仰の一種やわな
どうにか救われないやろうかと
素粒子が生き物だったら何で救いになるんか俺には分からんが
今の現状ですでに救われていたと
気がつくことやと思われる
自己を運ばず己の全てを阿弥陀仏に
おまかせする
瞑想によって素粒子レベルを探索するっのはありやと思う
（どこの段階が素粒子レベルの意識か分からんけど）
壊し屋、たいしたことないなあ
＞＞どこの段階が素粒子レベルの意識か分からんけど
ワシも分からないのじゃ。
なので、南無阿弥陀仏（阿弥陀様にお任せ）なのじゃ。
＞＞ようはエロ和尚さんも宇宙信仰の一種やわな
その通りじゃ！
宇宙信仰の盲信者なのじゃ。
ビッグバン理論も、仮説の１つに過ぎないからね。
http://www17.plala.or.jp/utyuu-nazo/inhuresyon.html
＞＞素粒子が生き物だったら何で救いになるんか俺には分からんが
まさに、知らぬが仏じゃな？
サーリプッタよ、そしてまた更に如来は様々な前世の生き様を思い出す。
すなわち、一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、多くの宇宙還元期、多くの宇宙再生期、多くの宇宙還元再生期を。
「わたしはそこでは、このような名前を持ち、このような家系に属し、このような容色であり、このような食物を摂取し、このような苦楽を経験し、このような寿命の最期を迎えた。そしてそこで死にかしこに再生した。
わたしはそこでも、このような名前を持ち、このような家系に属し、このような容色であり、このような食物を摂取し、このような苦楽を経験し、このような寿命の最期を迎えた。そしてそこで死にかしこに再生した」。と
このように詳細な状態の記憶を伴い、様々な生き様を思い出すのである。
サーリプッタよ、これは如来による如来の能力であるがゆえに、
この能力によって如来は指導者の地位を公言し、集団の中で獅子吼して吠え、
≪ブラフマンの輪≫を発生させるのである。
ホワイトターラーさんのblogに書いてたわ
＞＞多くの宇宙還元期、多くの宇宙再生期、多くの宇宙還元再生期を。
サイクリック宇宙論みたいじゃな？
https://www.bttp.info/pickup/penrose-ccc/
https://honz.jp/articles/-/40244
原始仏教聖典では
ブラフマン=悟りの境地みたいな
使い方されてんね
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://www.jstage.jst.go.jp/article/jpbs/17/0/17_KJ00001034359/_pdf/-char/ja&ved=2ahUKEwigjfThq5yJAxXMZvUHHWKMNRo4FBAWegQIDBAB&usg=AOvVaw14tViyCVUwdHvSwcyzlcii
ってのが、当時は言われてたんでしょね
個人我→宇宙我
みたいな
法海体性智ではなかと思う
これ
ググっても、ほぼ出てこないし
大日如来の統合的智恵くらいだね
無明にはとどいておらず、行の坐断までと思っていたけど
今日の法介さんのレス見ていておもったんだが
一時的には、無明の処断があるように思う
何故なら
六処→名色→識→行→無明
この流れで断じられるから
竹+石→音→耳→識(断)→行→無明(断)→行(断)→無明
この流れで
行→無明(断)→行(断)→無明
この部分はループしてる間だけ、悟った意識が継続する
釈尊も経典の中で、この部分を相互に繰り返して因→果→因→果のように語っていたはずなんだわ
つまり、純粋な唯一識である阿頼耶識そのものの体験なのではないのか？って
悟ったってなあ
状態じゃなくてさ
気がついたってだけで
能動的ではなく、永続的だと思われる
腹に落ちることで永続的なものになるんやないかな
アクティブやなくてパッシブ
一時的にでも知れることにより
瓦解する、気がつく、消化される
それはもはや体験してなくても
永続的にそうある
分かれば我執（前世からの煩悩）は
断滅され（永続的）
あとは修道において所知障（後天的煩悩）にたいしてそれ（滅諦）を
能動的にやるくらいやないか
倶舎論における離繁得（能動的）
唯識論における離繁果に気がつく
少なくとも悟りは能動的ではない
と確信はある
能動的にやる必要はない
修道に限っては所知障にたいして
能動的にやるくらいだ
その拓けた意識が、定着して、その意識そのものに覚醒され確立されるには
今しばらくの期日を要するってのは、過去の先人の記述からも、明らかになってるからね
名色の停止から完全に本来の面目に覚醒されるのに早くて半年から1年は必要がある
過去世で一回は完全な悟りの経験があればもっと早いだろうし、一回の悟り現象で即覚醒される可能性もあるよは思うが
気がついてしまえば
能動的にやらずとも
答えは2であると分かるということと同じや
再度何で1足す1が2なのか？
能動的に考える必要はないみたいな
修道においては
さらに他の計算がはいるから
それを2にする修行なだけ
2であることは既に分かっている（悟り）
それは多分修道の話やろ
ああと気がついてしまえば終わり
ようは見道を指すんやないか
たぶん白隠さん
その人をもって、小悟数知れず大悟18回と言わしめているからね
一回でどーんと最後まで行けるのは釈尊クラス
ようはそれは
倶舎論においては
一つ一つの事象において、
一つ一つの涅槃があるとされるから
個別に見道したんだろ
一度断滅されたそれは永続的だから
ようは小分けにしたか
一度でやったかの違い
少なくとも一度、見道で断滅されたものは再度やる必要はない
それが何か悟りと関係あるのかい？
それぞれにちょこっとだけ重要な部分があって
それらを複数の繋ぎ合わせないと、全体が見えてこないよ～
１+１は２みたいな単純なものではないと思うよ
それほど単純なら、何で過去に大量のブッダが出現していないの？ってこと
だからアクティブだ
そしえ無漏の種子は「現行」する
これはパッシブだ
この因縁果の一側面だけを切り取り悟りの状態がパッシブだ、と語っている
また、無漏の種子の永遠性だけを取り出し、それが無為とも言っている
だから、行により無漏の種子を生じさせてる段階は有為になる
この簡単な時制における事柄がどーしても理解できないらしい
理性が弱い、だから本能に突き動かされる奴隷だ
そのああーも無いのが悟り現象でしょ
悟った後と悟り現象を別けて考えないと
倶舎論では一つ一つ涅槃があるとするからね
それで考えると
まだ未明の涅槃、無明が瓦解されてない事象はあるだろう
唯識で言えば気がついていない
離繁果があると
大悟や釈迦は無学だと言うこと
鹿みたいだな？w
ヨガではそれを
止滅の行、って言ってますね
最初はこれが続いて完全な無分別三昧を実現されているって言う
凡夫は小悟を重ねていくしかないんだろう
ただ言えるのは気がついた事象に
たいしては能動的にやる必要はない
仏教の八正道だけでいいよw
悟りの持続を
何度も無分別三昧を行き来する
ってことなら
異論はないな
何度も行き来するのが無学道への道
おまいは歩けるようになったら能動的に歩く必要ない、とか言いたいだけだよな？
おまいはそうなんだろう
でも他の人は違うw
それはそう
しかしモラルとしての八正道というよりは
瞑想上の意味合いが強い
これが真実だな？w
違う違う
歩き方に気がつく必要はもうない
ってこと
うんうん、だからリダンは何やっても成長しないんだよな？w
それはおれはどうでも良い派で読む気もしないし基準にはならんとするね
自己の体験を基準としてるから、一致しないことと、自分が体験的に知っていること以外は
あくまでも、【そうかもしれない？】ってことですね
へー、リダンは八正道を「モラル」だと思っとるんかw
ほんと何にも分かってないんだなw
歩行が上手くなるよう能動的にやるのは修道
歩行という現象はもう探す必要はないだろ
うんうん、厨二病なんだな？
いや
瞑想上の意味合いが強いと
書いてるだろ
なんやもう誹謗中傷かいな
有効な反論してくれわ
正常は瞑想（観想法）だな？
それ以外は瞑想ではない
コテをスピリチュアルポエマーとかにしたら？w
上にも書いたが
小悟を重ねるために
無分別三昧を行き来する
という意味合いなら
異論はない
しょうもないなあ
実際、引っかかりがあると
第一禅定に入れない
だからそのための八正道といえる
やってないと欲界から出れないのは事実
お釈迦様のマーラよ、されってやつだ
誹謗中傷で終わりかい
もっと有意義な論争を求む
そのメカニズムをちゃんと理解しないと
三昧の入出と完全な悟りの後の本来の面目に覚醒された処とは違うって知らんとね
昨日だか上げた九次第禅定に
サーリープッタが、【入禅定したという思いも、出禅定したという思いも、ありません】って言っている意味を考えんとな
単純な話
無分別三昧を後から知るしかない
となると
自我による勘違いか？
後得智によるそれか？
がどうしてもあるからね
ロンさんなんかはもう勘違い確定
なんやもう誹謗中傷しかせんなら
スルーするぞ
それらの漢字をぜーーんぶ捨てて、残ったものが現実だ
むなしくならんのか？w
状態か？
や
どうでもええわ
んで、彼らは「おれたまだけが特別なんだーーいい！」としか語ってないw
みんなシャロンだ😂
681 リダン◆gEV3xsS//k[sage] 2024/10/21(月) 15:01:21.06 ID:CZilU
テーマは悟りは能動的か？
状態か？
や
何故なら気がついてしまったからな
あとは所知障にたいして対処するくらいであろう
身体がある由縁の縁起にたいして
つーことに気付かないというw
やれやれ
何しにきたんだ
しかも小学生レベルの国語の問題w
いや実際どう思う？
キリストが神の愛に能動的か？
それともただただ享受か
（キリストは神だが、人間として神に祈りを捧げるという意味合い）
おまいは自分が語ってることの意味がわかってない
言葉に「遊ばれてる」だけだ
愛は能動以外に存在し得ない
にも関わらず愛が受動か、能動か、って問い自体がアホらしすぎるw
いやキリストの神にたいしての愛は
能動的やが
神からの愛は能動的には求めてないやろ
何で愛してくれないのかとは
キリストはならないやろ
なぜなら手段が満たされたら、その枠内で事足りるからだ
美しい箸使い道を能動的に歩まないと箸使いは上手くならない
つまり、箸が上手い人と下手な人を分ける閾値は「目的」にある
それも「目的の差」を指し示す
リダンは何を語っても壊滅的にペラい
なぜなら、目的、ゴール設定が壊滅的に「低い」からだ😭
だからそれは修道として
ちゃんとあるから
箸を使うという発想は一度でええやろ
認知症かよ
おまい、主語と述語がよくわからんおバカなん？
神の愛は神の能動的な愛だろw
誹謗中傷しかせえへんなコイツ
もうスルーや
リダンの「ペラさ」の解説よw
今日イチのクリティカルヒットだな？😂
主観の話や
悟りをもとめる側の
キリストが神の愛を感じる側の
キリストが神へ
神がキリストへ
の話やなくて
神の愛を能動的にキリストは求めずとも
注がれていると知っているだろ
キリスト（三位一体の神）の人類に対する愛も能動だ
当たり前だろおバカw
キリストは能動的に神を愛し
キリストは神からの愛を求めずとも
既に注がれていることは知っているだろと言うこと
おまい自分がもはや何を語ってるか理解してないだろw
蛇口を捻って水がでてそれを受け取るのは受動だが、それを能動的にコップに注ぐだけだおバカw
なんの国語の時間やw
キリストが能動的に言ってないでしょ
何故なら愛されていることに
既に気がついているから
その時点で何にも分かってないw
さいさい求める必要はないってこと
ただ勘違いの可能性があるから
修道として解像度を上げるために
（箸の使い方が上手くなるため
箸を使うということは気がついている）
無分別三昧を行き来するっこと
キリストは神だが
受肉したキリストが
神に祈りを捧げるやろ
だれやっけ
だからなに？w
>>705で国語の話はもうしたで？
禅定の入と出とが不用ってこと
いわば禅定のままで生活しているような
それが離言真如の状態でしょ
たぶんな
俺はその禅定の入と出とが不用
ってことが
勘違いであるとする派
であるから
何度も無分別にいかないといけない
不要ってのは常に無分別ということではなく
後得智による無分別智という意味で
不要だろう
常に無分別という意味合いではないだろう
そういうのって
常識じゃないの？
釈尊が覚ったり戻ったりする訳がないって
梵人に悟り現象が起こると、短いと数時間、長いと３、７日とか
月単位続くのはまれ
完全に、正しい行で名色の停止をされないと、戻ってしまうんだよ
その気が付いてしまったとか
そんなんじゃ無いでしょう
いや前世からの先天的煩悩
は断たれたらもうわかない
ようは我執
馬さんが言ってるのは
修道の話だろ
生活作用下の縁起による
後天的煩悩、所知障、法執
先天的煩悩（我執）は
気がついたらもう瓦解される
体験が無いと解らんでしょ
実際に、経典のサーリープッタの言葉を良く読めばわかること
おれも昨日まで良くりかいしてなかったけど
禅定に住しています！と言った後で、禅定の入出の思いは無いって言うんだから
シームレスって話であって
顕在意識と潜在意識の境目がもう有りませんって言ってるのと同じでしょ
それが後得智やないかな
分別と無分別を知る智慧
ずっと無分別状態というわけではない
阿頼耶識がどのようかってのがわかってないっぽい
退法阿羅漢って知ってるかな？
阿羅漢になっても戻ることがあるの
7回戻って最後は自死したのが経典にはあるよ
それは法執だろ
だから肉体を消そうとするわけ
おれは自分の体験としては知っているよ
だから解るんだけど
2年は想いが普段止まっていたり、20年以上は全く夢を見なかったり
とかね
違うって
そのあ羅漢は女性への執愛が絶てなかったんだわ
煩悩だね
新たな薫習があって新たな煩悩が起こると
だから出家があって道元さんのように一生坐禅ってなる
法執やん
肉体にたいする四念所が足らん
我がある、俺がある
俺があるから苦しむ
俺が損なうから苦しむ
であって
性愛は身体由縁の煩悩（後天的煩悩）
で我執ではないやろ
だから見道
法執は肉体由来だから
生活作用下の縁起による煩悩
それを修道で閉じていく
パッシブなんは一度、断たれた我執、
見道や
法執、生活作用の縁起による煩悩は
常時、八正道（道諦）による
修道が必要
リダンにはまだ解らない処でしょ
へーそうなんだね
ヤバイよねエロ過ぎるのも
何かの対象を必要としていて
○○に気が付く
みたいに使うけど
悟ったっていって
では、何に気付くのか？
ってことだよね
無分別から分別に気がつくんだよ
あっ！！てね
最初の分別に気がつくんだ
まあある段階ではあるけど
おれの兄弟子が昔よく言ってたのが、文字を見ると、自動で読んでしまうのがうるさいって言ってたね
思考ってのはそう言うもので、自動的に思ってしまうもの
自分の分別に気が付くってのは、思考が対象であって、自分ではないってことに気付くこと
次に気分や感情も自分じゃないって気が付く
以外と多くの人にあるものであって
それが気付きから、それを超えて
気付きの主体だけで、そのように在れるのか、また在るがままの日常になれるのか？
って言えば、その多くの人らは、そうじゃなかったりする
ほぼ日常では、自動思考と感情によって動かされているというのが、実情でしょう
それは有為だな？😂
そら分別しとるから有為やわな
無分別智も後得智も
分別後に無分別を知るから
有為だよそりゃ
え？悟ったら無為なのでは？😂
え？悟りに繋がるほげほげは無為なのでは？w
分別と自己同一化している状態から
その自己同一化していることを、見破って
自分は分別ではなかった！と気が付き
分別では無い方の自己に留まるってこと
つまり
分別には戻らないんであって
常時に無分別の主体たる自己があらわれていて
思考や気分情緒感情はその周辺として気付かれている、ということであって
であるから
瞬時にいつでも無分別の自己で在れる
だから、ぷらぷら歩いているだけで、離言真如に入ってしまう
ってこと
んでそのちーーーーさな気付きで悟ったとかどーーーでもええエゴエゴをする
そんなのは箸の持ち方はこーーーしたら改善するってどーーーでもええ細やかな向上の気付きでしかない
大爆笑である
いや無分別を通過しないと
そして無分別を通過しても
分別後になんとも思わない
気がつかないことが多い
あっ！となるにはやっぱり準備がいるんだろう
だいたいの人がで？っていう
厨二病のポエムだから本気で受け取らず、おおらかに察してあげたしょw
瞬時にいつでも無分別の自己で在れる
↑
いやスイッチが入ってそうやなくて
同時にそうあれる
小学生の孫悟空ごっこの世界観で生き続けられたら笑
バックグラウンドで起動するようになる
あるいは同時起動
離れた方がええ
現実の固い現実を前にしこしこ修行しる
大爆笑である😂
勘違いが濃厚
しかし直感知覚の最中（瞑想中、離脱時、無分別）
は間違いなくそうであるので
修行としてはいかにその最中を
動中に再現出来てるか？
ってとこ
その時点で仏教的に終わっとるから？w
これが現実だ
もっと現実に即してメタ認知を働かせて謙虚であれw
りだんにとってのくだらなくて大切な現実も変わらない
それがリアルだな？w
VRなんぞイランわ
もっと没入感とリアル感と
感度増幅の離脱世界で十分
それがくだらんVRの世界だ
つまりおまいの「妄想の世界」だw
そんなものこそ、仏教的に不要だw
最初から離脱世界は妄想の産物と
俺はいうてるよ
離脱離脱言うが
俺は現実エンジョイ勢だ
この高性能肉体デバイスを
堪能するのさ
その発言が全てだな？
つまり、妄想の中でだけ生きてゆきたいって話だよな？
知ってる、知ってるw
つまり、リダンにとって厨二マインドをくすぐる漢字は性欲を満たすための手段なんだよな？😂
老いも苦痛も生へのブーストなのさ
飽きたというとろうが
人の話聞かねえやつだな
素直でよし
つまり、おまいはサタニストだw
同時じゃなく
分別と同時じゃなくて
分別を自在に扱えるって意味ね
離言であるも分別であるも
と、いうことにしたいけど
日常の行動は>>770でしかないリダンであった
大爆笑である😂
サタニスト乙ですん^_^
表現は色々やね
重ね合わせがしっくりくる
バックグラウンドでもなく
フロントが主体の自己ね
分別が逆にバックになるような
キリスト教的には
肉体エンジョイはアカンのやっけ？
まあ仏教的にも執着になるっていうし
ヤシの運命がそれを望んでる
馬はそれを分かってない
えっ👀 大爆笑？
大爆笑窟なのか⁉️
まともな宗教の全てが否定してるドアホ😂
諸行無常ですな？😂
俺の感覚だと
自我が前面やね機能面
後ろに主体が圧倒的にある
だから
それが禅定と悟った後の違いだっての
言葉が成立しない「バベルの塔」でなお、言葉に訴えかける馬は無力だ😂
うん？
どれが禅定でどれが悟ったあと？
へし折ればえーんよ
災害たれ
意味がわからん😵🌀
そう言えば、大爆笑である❗って言う競馬好きな彼って何処か書いてるんかね⁉️
お前がへし折ってくれよ
なぜなら、周りが何を言っても「意味がない」ほど
やつらはエゴエゴだからだ
自分でどーーーしようもないのなら、外からショックを与えるしかない
お前がへし折ってくれよ
今んとこなんも響かんが
リダンみたいなおバカは適当に笑ってあしらえばええって話どすえ？😂
おバカは何が起こってるのか分からんから仕方ない😂
それは未だし
だね
これから悟り現象を経て、悟りが現れる段階
本来の面目が全面に躍り出るようにならんとね
分別なんて、置いてきぼりで
つーか、全ての問題はリダンみたいな単なる厨二病のおバカと差がそんなに離れてないほーすけさんや馬はんの「せい」なんじゃないか？
馬はん、リダンみたいな雑魚なんてどーでもいいぐらい凄くなればえーだけなんでない？
本来の面目が全面に躍り出る
↑
それはただのゾーンだってば
悟りをなんか状態だと思ってないかい？
だからこれってそう言う意味でしょ
禅定≫しかし直感知覚の最中（瞑想中、離脱時、無分別）は間違いなくそうであるので
修行としてはいかにその
悟り後≫最中を動中に再現出来てるか？
何がしたいんだろうか
リダンやほーすけはんみたいな雑魚にレベルを合わせたらダメだよ
馬はんは馬はんの人生を生きよう
おまいは国語力に問題あるから何かたっても理解できないから諦めロン😂
vrセックス
以上😂
そう
で動中で出来とると勘違いしとる
可能性がある
こればっかりは
己の主観にすぎないから
何度も無分別を往復する必要がある
無学とはいかない
まあ取り敢えず落ち着いて
馬のせいだな？w
そうじゃないだろ
1年で一歩でも
相互に理解できれば良いんだわ
実際にリダンも進歩するし
みんな少しずつ理解が深まっていく
法介さんだって去年とは格段だよ
だから来年はもっと違っているってことでしょ
前向きに考えろ
現実を直視しろよ？
リダンが去年より具体的に何をどれぐらい進歩させたのよ？
具体的なソリューションは、痛いところついて、talkから卒業させる
これ以上に利他的な何があるんよw
痛いとこついてくれよ
見当違いすぎて響かんが
いなくなったら寂しいのは分かるがほーすけさんやリダンみたいな雑魚のことを思えば、それが正義感よ
だからそれが常態化するんだって
知らんことは無理に解釈しないでおこうよ
そうなのか？で良いよ
ラマナマハリシなんかを知らないと解らんかもね
臨済和尚とかね
国語力の問題だからそれは知ってるからおけ😂
誹謗中傷じゃなんも響かんて
いやマジで
しょうもねえなあ
何度も無分別を往復する必要がある
だからサーリープッタの言うことに、それがあるのよ
今日明日のことではないって
10年先15年先ってこと
セイウンみたく30年先ってのもw
いやだからゾーンの常態化って
別に意味ないよ
表に出てようが引っ込んでようが
同じことだろう
働き主体とはまた別の話だ
臨済宗のそれは
境地確認の為の本来の面目を
現しただけの話やないのかい？
時々現れる菩薩道の賢人を除いてはw
おまいもリダンの雑魚と同じ穴のムジナなんじゃん？
それでえーの？
ダメでしょ？
癪に障りるんやろ
前にポロって本音でたから
そんなに偉そうかいな
口調変えたらええか
それこそ馬さんの言うそうかもねくらいに
しかしせっかくのスレやから
俺の自説を真っ向から叩いてくれや
誹謗中傷じゃ響かん
縁あって集まっている全てでレベルアップして行かないと
其々が影響しあっている
独りでは集められない情報を誰かが集めて書いてる
その意味では
セイウン、法介、ロンは皆の情報源になってるでしょ
誰かの代わりに論文や本を読んで紹介してくれている
その解釈が合ってなくてもいいの
情報が得られたらそれでオッケー👍
宗教関係ない問題😂
なら馬がまず凄くなれ
ちゃうから菩薩道に入りきれてないんだから
5chはみんな精神疾患問題だからw
でもそれがリアルだよな？😂
いやお前の国語力もやべぇけどな？
キリストが神の愛を能動的に求めているか？
って話しに
愛は能動的やろって
そらおまえ
与えるほうは能動的に決まっとろうが
愛が欲しい欲しいと言うとるかって
話やろがい
おまいみたいなバカがそんなこと語ってもなんも説得力ないから
勝ちたいならレスすればええ
秒殺されるだけだけど😂
いやお前の国語力がやべぇって話や
論点ずらすな
だからさ、凡夫と釈尊で外見の何も
変わらんでしょ
それほど深々微妙なの
解らん人は全く解らない
ところが
悟っている人は一発で違いを見抜く
その違いは見事だから
そういう凄い人に出会った方が良いよ、ホンとに勉強になるから
そして
自分を認めてくれるのか？はかってもらえば良いのよ
おれは何人も会ってきたよ
国語力が壊滅的なバカにどう思われようが、それは国語力のなさだから誰も気にせんわ😂
やれやれ…
と、思ってるのはリダンのアホだけで、サティさんは自スレで理性力が他者から分かる投稿しかしてないから、リダンのオナニーな厨二病ポエムとは差は誰から見ても歴然だな？😂
はよ寝ろバカ
おまいが不甲斐ないからリダンのアホが勘違いするんだろw
はいはい図星すぎて
話題変えるが忙しいな
話題がなにか分からないバカは最強だな？
ひとりぼっちの世界だけでw
再掲しといたるわ
830.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
Ujcas(29/35)
>>827
いやお前の国語力もやべぇけどな？
キリストが神の愛を能動的に求めているか？
って話しに
愛は能動的やろって
そらおまえ
与えるほうは能動的に決まっとろうが
愛が欲しい欲しいと言うとるかって
話やろがい
おまいの相手してくださってる椰子らは菩薩みたいなもんだからな？😂
スルーしすぎやろ
なんか弁解くらいせえや
大爆笑である😂
いやお前国語力がヤバすぎることに
何故俺が悔しいんだよ…
日本語で頼むわマジで…
疲れるんだわ
こんな感じ？
https://e-fccj.com/eros-agape-chigai/
阿頼耶識の外に外界はなく
事象は阿頼耶識（心王）の現れである
とブラッシュアップ出来てるんかいな
法介さんは
阿頼耶識の外だな
ならいいですお
阿頼耶識って人が生活出来る空間なんだー
勘違いしていないか？
↓
欲界・色界・無色界（三つの器世間）
色界＝天人（仏・菩薩。善神）の住処
無色界＝真如の世界
お釈迦様は阿頼耶=私とおっしゃる
阿頼耶識が事象を顕現する
となれば認識するもの（自我）
が分別されたものであるわけで
分別された自我が阿頼耶識（私）が現象化したのをみるのが客体であるなら
客体=客観でよくないかい？
客観とは人間が認識するモノ
（人間の認識から離れたという意味）
客観とは人間が認識するモノ
（人間の認識におけるという意味）
（人間の認識から離れたという意味）
② 客観とは人間が認識するモノ
（人間の認識におけるという意味）
①は無漏、②は有漏
観る側の話やわな
客観思考から離れろ
法介さんは阿頼耶識なわけだ
輪廻したことで末那識がはたらき
自我が分別される
そうすると
その自我が観る阿頼耶識の現象は
客観となる
輪廻しなければ
阿頼耶識が主体なわけだ
思慮が働かない阿頼耶識がか？
分別されて始めて阿頼耶識の現象は
客体たりうる、
なので客体=客観となる
どういう主体となるんだ？
そら輪廻する前の話やから
自我が分別されてないときの話
>客体たりうる、
誰が分別する？
分別して小川になったのか？
（言葉としての小川じゃないぞ）
末那識に能変し自我が分別する
どうしてそのように成った？
主体だったのが分別して客体となった
という問い
主体、客体の話をしている
分別されるのはそら縁起やろ
縁によって生じているのじゃないのか
阿頼耶識が分別してって
阿頼耶識が分別してるんじゃないだろって
縁だろって言っているんだが
縁起がみについてないな
始めて小川と客体たりうるわけだ
だから客観ということだよ
客観人間（倶舎論人間）でいろ
人類が生息してない世界でも
それは存在していただろ
小川と名付けただけで
覚醒しろ
付き合いきれんかも
馬ちゃんが付き合ってくれるだろう
そうそれが自我に執されてると
妄想分別
付き合ってくれるだろう
はーいお疲れ様
その小川の縁起の記録を現象化してるんが
ズバリ、法介さんあなた本人である
ってこと
この一連の流れ見て法介おじさんの世界観や縁起の考え方はより倶舎論に近いんやない？
法介さんのほうが
倶舎論っぽいってこと？
俺は前から言ってるけどね
禅はあるなしだ！
科学はあるなしだ！
と自身がよく客観視しとる
とくに別カテゴリのやつを
同じ分類にしたがるとか
このスレだろ
そう(・∀・)
だけど前に法介おじさんは唯識に倶舎論思想混ぜてない？ってリダンボーイに質問したら否定された(・∀・)
倶舎論でも縁起を説いてるよね(*´ω｀*)
いやこのスレは
意見を対立させるのが趣旨やで
法介おじさんのレス観てると無相と有相、どちらも理解して会話してんのか疑問だからねえ(・∀・)
話が全く噛み合ってない(*´ω｀*)
ああー、そういうスレか
とにかく何が何でもわたしを批判しないと気が済まないって事は
よ～～～～く分かりました。
あなたは、とてもじゃないけど共感はできないでしょ
法介スレは
いやいや倶舎論に批判的なのに一番倶舎論寄りな法介おじさんに疑問だったから倶舎論のプロに質問してみただけや(・∀・)
気に入らない奴は
いじめないと気が済まない性分の人間ですか？
色んな考えを持っている人達がおられます
自分が気にいらない考えの人をみつけて
いちいち、いちゃもん付けるのが
お好きな用ですが
唯識を学んだらそんな思考には成らんて(・∀・)
なにやってるんですか
ただ
いやみかまして
なにげにののしって
倶舎論はダルマの法有を説く
唯識はその法有を仮有（心の現れ）とする
ややこしいんやけど
法介さんは倶舎論はあるなしや
って意味で批判しているから
その意味で法介は倶舎論を採用していない
しかし倶舎論の法有をそのまま
唯識の仮有を無視して採用してるっぽいね
相手にするだけ時間と労力の無駄
とことん付き合ってきましたが
サティ同様
単なる批判と誹謗と中傷
よそでやって戴けますか
倶舎論をよく知らんからやろ(*´ω｀*)
採用してないんやなくて自然と倶舎論寄りな思想で唯識をみてるって感じ(*´ω｀*)
ではこの辺で
両方理解出来てれば
修道は肉体ありきだから
敢えて、法有でやるかみたいな
やりやすいなみたいな
使い分けができる
倶舎論は蔵経だからやる必要ないと
仏教の超基礎なんやけどなあ
その肉体ありきって思考を持ち続ける限り倶舎論オンリーでええと思うんやけどねえ(*´ω｀*)
瞑想は圧倒的に唯識がやりやすいな
ああ法介さんの話ね
法介さんはどうしても
縁起=実体が立ち上がるという考えなんよね
むしろ
相依性縁起は
実体、自性の否定であるわけで
んで法介さんは法有の上でその縁起の見方が変わる
それになりえた縁起を観るという
倶舎論にハマりそうだけどね
やればいいのに
心の観察やから精神に特化した唯識のがシックリなんやろね(*´ω｀*)
まあ無相に成り切れる柔軟性は感服や(・∀・)
唯識がより深く理解出来ただろう
まさに法介おじさんが言わんとしとる事が倶舎論なんやと思うんやけどねえ(*´ω｀*)
唯識に倶舎論を求めとる様に見える
しかし法介おじさんには中傷に感じるらしい(・∀・)
まあこれが末法思想ってやつやな
法華経が開かれたから
蔵経などは知る必要ないし
坐禅もする必要ない
北山祐誓
https://www.google.com/search?q=%E6%89%80%E5%8F%96%E8%83%BD%E5%8F%96&client=ms-android-samsung-ss&sca_esv=0a37820849624505&sxsrf=ADLYWILF7Yiea7ge-vzcmrT38L79KdwfMQ%3A1729613631037&ei=P88XZ9z-AdrR1e8P577Z4QE&oq=%E6%89%80%E5%8F%96%E8%83%BD%E5%8F%96&gs_lp=EhNtb2JpbGUtZ3dzLXdpei1zZXJwIgzmiYDlj5bog73lj5YyCBAAGIAEGKIEMggQABiABBiiBDIIEAAYgAQYogQyCBAAGKIEGIkFMggQABiiBBiJBUjPWVC1EViST3ACeAGQAQCYAcoBoAHfDKoBBTAuOS4xuAEDyAEA-AEBmAIMoAKaDsICChAAGLADGNYEGEfCAgcQABiABBgXmAMAiAYBkAYEkgcFMi44LjKgB74X&sclient=mobile-gws-wiz-serp#vhid=zephyr:0&vssid=atritem-http://www.jits-ryukoku.net/data/23/ick23_kitayama.pdf&ip=1
p97
≪虚妄分別≫とは、
【所取・能取】を【分別する】ことである。
二つのものとは【所取と能取】とである。
【空性】とは、その【虚妄分別】が
【所取・能取】という【あり方を離れ】ていることである。
それにはまた、それが、存在するとは、
≪空性においても≫
【虚妄分別】が【存在すること】である。
●1.1.1.4.4 【解脱の努力の必要性】について（第1偈d句）
【反論】
もし【虚妄分別】において【空性】があるなら、
そのような場合、あらゆる生類が
≪努力することなく解脱する≫ことになってしまう。
【答論】
それはあり得ない。なぜなら、
【それ=空性】にはまた
【それ=虚妄分別】が存在する（I.1d）からである。
なぜなら、
【空性が浄化されない限り】
【解脱はあり得ず】また
【煩悩に】【汚染されたもの（空性）】は
≪大変な努力によって≫浄化されるものであるから、
【努力なくして】
≪解脱することはあり得ない≫のである。
これは無相派の話なん？
チベットの中観派と説一切有部の違いを論じているんでないの
該当のPDFを頼む
単にクリックだとダウンロード不可能みたいな？
出来たわサンクス
感情は苦しみの原因になる。原因になるという以上感情そのものは苦しみではない。
つまり、私が言いたいのは感情そのものは自然であり、我が作り出すものではなく、苦しみではなく、遍計所執性でもない。感情に囚われる心が我であり、苦しみであり、遍計所執性である。
大円鏡智に至ったならばあるがまま、ありのままの感情が生じてそれで終わり。感情そのものは誤った認識ではない。
もし感情そのものが誤った認識ならば大円鏡智に至った人はみな感情をもたないということだ。
結局は「執着」が苦の原因なんだから
仏陀は第一の矢と第二の矢でそれを語ってる
おそらく無記であるのではないか
そっから貪瞋癡などの原因の
色付けをされていくのでは？
というのが俺の今の探求ではある
その後に無記以外に変わるのは
唯識のシステム上ありえないだろう
勿論平等性智もだけど平等性智に至ってなければ大円鏡智に至ってないと考えてるから含んでるつもり。
逆に大円鏡智に至ってなかったらクリーンになってない阿頼耶識内の誤ったものを表に出してるだけという可能性を含むからな。
>>965
自我はともかく私もそう考えてる。でもトークや5ちゃんみてると感情は全て誤ったものでなくなる前提で話が組み上げられている気がしてならない。
これは自然なことだ
でも、「褒められたら有頂天になり、失意ではげんなり」になるのは我執のせいだ
全ての問題は末那識の仕業よ
煩悩の根源だから
感情は悪いもの、は二元論の善悪の価値観の枠内よの
あるのは縁起のみよ、が仏教だ
そして仏教における倫理は悟りに向かうもの、離れるもの、という二元論で作られていて
離れるものの一切は我執とその結果である煩悩の働きや
だから仏教的な倫理の話をすれば我執と煩悩は悪、となる
従って、「煩悩に塗れた感情」は悪だが、「慈悲にまみれた感情」は善となる
お釈迦様の場合は喜怒哀楽は無記として
現行されるとなる
俺の経験上、喜怒哀楽は全て同じ
エネルギー？であって
おそらく無記であるなら
お釈迦様は
怒りの衝動を慈悲の衝動に置き換えることが可能なのかなと
業を作らないことで
その中には善業も含まれる
ようは善業、悪業を作らないのが
仏教における善
所謂、無記であること
ただし善業は発心のきっかけになる
とのこと
まぁ言いたいことはありのまま、あるがままには感情や欲がないと考えるのはどうなのか？
という話。
感情は固定された思い込みになりうるけども感情そのものは自我が作り出した思い込みではないんじゃないか、と言いたいわけさ。
は善悪の話だからなw
「思い込み」とはそもそもなんなのか？
遍計所執性だ、と答えるだろが
では、右腕をつねって生じる痛みは遍計所執性か？と問われれば
第一の矢は否、第二の矢は然り、と答えるだろう
そんなことは出来ない、と答えるしかない
妄想か現実か、は一般的には「客観性を巡る話し」になる
感情は自我が作り出すもので
いいんやないかな
お釈迦様レベルだと
その感情が無記であって
業にならず、執にならないってことで
普通に喜んだり悲しんだり怒ったりするであろう
だから、考察がまったくなされていない
だから仏教徒に独在の話をしてもチンプンカンプンになる
散歩してる時に道端に生えているタンポポをみて、「裏切られた感情」になった
これが「思い込みである」と誰が言い切れるのか？
だから特定阿頼耶識と別の阿頼耶識の相互共鳴みたいな話になると思考停止になってしまう
それにより、独我を否定神学的に指し示している
とはいえその感情や欲に囚われて苦しむのも事実。だからこそそれらは他人が解決するものじゃなくて自分で解決するもの。
固定された自分なんていう自我が存在しないことに気付くという話になってくる。
心の働きで苦しいのなら心次第で変わるということ。固定されたものがないのなら如何様にも変化すると知る事。
変わらないと思い込む事を変える必要がある。
だから固定観念をなくす必要がある。
結局どうやってもここに行き着く
自我は阿頼耶識縁起で生まれるものだ
でも人には仏性がある
独我や独在は仏性に限りなく近い
40歳を超えた穏やかな人は加齢で煩悩の働きが衰えた凡夫なんじゃん？w
分かるきはする
釈迦までいかねえけど
そのへんの坊さんレベルはあるんやないか
😀
は
テーラワーダや
唯識の
禅定のゾーンレベルより下げれなくなるメンタル疲労がある
😀
おはよー
今朝、リダン大聖人の黒歴史スレを斜め読みしてみた。
https://talk.jp/boards/psy/1690657093/10-344
>>609
ワシは「仮に明日エロ和尚さんが素粒子になった場合」という発想をしないので、
説明不能じゃろうな。
そもそも、「リダン大聖人に分かって欲しい」という欲望さえ無い。
「エロ和尚という狂人が、わけわからないことを書いている」でおけ
https://talk.jp/boards/psy/1690657093
344 名前：リダン◆iKlPp4IWRY[] 投稿日：2023/11/28(火) 08:56:43.32 ID:ALtB4 [1/7] 0
エロ和尚さん
素粒子に意識があるのでは？
とのことなんだが
仮に明日エロ和尚さんが
素粒子になった場合
（以下、省略）
意識も、無意識も、物質も、全てはエネルギーの変化によって現れたもの。
元はただのエネルギーだけどそのエネルギーが変化したものを区別して捉えてるだけ。
つまり変化の差が区別を生む。
じゃあ変化のない純粋なエネルギーって何？となった時にそれは認識することが出来ないエネルギーと考える。
エネルギーがないというのらエネルギー保存の法則を無視するのでエネルギー自体は存在するけどもそれを認識出来ない。
何故なら認識した時点でそのエネルギーは変化してしまってるから。
もしその認識出来ないエネルギーを認識した上で変化しないとするなら、それは今いる次元とは別の所で認識し、今いる次元には影響を及ぼさない必要がある。
もし認識したらそれはエネルギーの変化であり平面世界の純粋なエネルギーではなくなり区別できるものになる。
でも3次元の視点で認識出来るならば、そのエネルギーは3次元の世界で変化しても、二次元の世界は依然として認識出来ないエネルギーのまま。
みたいな。
エネルギー保存の法則の観点から、「ビッグバン仮説」は怪しいのじゃ
宇宙は膨張していないかもしれない。
宇宙定数の問題を考察する新しい理論研究
https://gadget.phileweb.com/post-45233/
アインシュタインが宇宙定数導入以前に考えていた
「宇宙は平坦で静的である」との考えが実は正しく、
宇宙の膨張によって銀河がわれわれから遠ざかっているのではなく、
陽子や電子などの粒子の質量が時間の経過に伴って変化している可能性を当てはめて解釈した。
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