人気のスレッド
既婚女性
740
10503.7
74010503.7難民6023568.1
6023568.1乃木坂46322679.1
322679.1乃木坂463491183.9
3491183.9
ニュース速報+2981161.5
2981161.5
ニュース速報+451145.2
451145.2
ニュース速報+184996.9
184996.9
ニュース速報+319899.1
319899.1
ニュース速報+752860.3
752860.3ニュー速VIP145830.9
145830.9もっと見る
※ 特定の信徒団体とは、一切関係ありません
前スレ
Talk 法華講
https://talk.jp/boards/psy/1745362437
Talk 法華講 2
https://talk.jp/boards/psy/1756291561
三黜三赦(さんちつさんしゃ)の法難の後、後醍醐天皇より寺領を賜り、妙顕寺を建立した。
建武元年（1334年）、後醍醐天皇より綸旨を賜り、法華宗号を許され、勅願寺となる。
日蓮の宗派が正式に公認された最初です。
主に日蓮聖人から日興上人へ継承されたとされる相伝書の中で、近代以降の文献学的・歴史学的研究によって「後世の偽撰（偽物）」であると指摘されている文書群を指します。
二箇相承（日蓮一期弘法付属書・身延山付属書）
日蓮が日興に法を譲ったとする最重要の証書。真筆が現存せず、内容や形式に不自然な点が多いとして、多くの学者が偽撰とみなしています。
百六箇抄
日蓮から日興に授けられたとされる相伝書。本因妙抄とともに「両巻相承」と呼ばれますが、天台本覚思想の影響が強く、後世の作とする説が有力です。
産湯相承事・御本尊七箇之相承
儀式や本尊の取り扱いに関する秘伝とされる文書群ですが、これらも日興以降の富士門流内で形成されたと考えられています。
文献学的研究において、以下の点が指摘されています。
真筆の欠如
重要な文書のほとんどに日蓮聖人の真筆（自筆）が存在せず、写本のみが伝わっている点。
思想の矛盾
日蓮の真筆遺文に見られる思想と、これらの相伝書に見られる「天台本覚思想」的な内容が一致しない点。
成立時期の推定
用語や教義の発展段階を分析すると、日蓮の死後、富士門流が自らの正統性を主張するために作成されたと推測される点。
激しい排他性と「謗法」観
法華経のみを正法とし、他宗を「亡国」の要因として激しく批判する姿勢。
他宗の施設への参拝や所持を「謗法（罪）」とみなす厳しい禁忌。
折伏の強要と信者の行動規制
他宗を否定し、日蓮の教えを強引に布教する「折伏」が、他者との摩擦を生む。
日蓮系教団では、信者以外との付き合いを避けるなどの活動が問題視されることもある。
言ってることはすべてその場限りの思い付きのデタラメで、
こんなバカのどこがいったい、大聖人なのかさっぱりわからんけど、
くそ野郎で人間のクズの日蓮をホメ讃えているようなやつらは、
A, 日蓮御書をまったく読んだことがない。
B. 日蓮利権の内側で、美味しい旨味に預かっている。
↑このどっちかじゃねーの？としか思わないんですけど。
「念仏無間（無間地獄）」「禅天魔」「真言亡国」「律国賊」の4句からなり、日蓮宗系の教えにおいて重要な教学用語です。
念仏無間（ねんぶつむけん）: 浄土教（念仏）は阿弥陀如来のみを信じて釈迦を捨てているため、無間地獄に落ちる。
禅天魔（ぜんてんま）: 禅宗は「教外別伝」を唱え、仏法を否定する天魔の教えである。
真言亡国（しんごんぼうこく）: 真言宗（密教）の祈祷は国を滅ぼす。
律国賊（りつこくぞく）: 律宗は自らの修行の厳しさ誇り、法華経を軽んじ、国を賊するもの。
法華経こそが唯一の正法であり、それ以外の「権教（方便）」を破る「折伏（しゃくぶく）」の姿勢を明確にしたものです。
山伏的本覚思想の神罰的思想の
増殖した自体からの構築した理論だからな
😀
時宗などの念仏聖が鐘をカンカンならし、
ま、踊り念仏というやつだ
学問僧や山伏連中に嫌われ
高野明神がお怒りになって
変異を起こして、
時宗念仏聖を規制したという記録がある
😀
😀
日蓮宗寺院もあるもんだな？
😀
https://m.youtube.com/watch?v=UjjFDW8K1Ow&t=26s
チャンネル登録しているが
ガンガン中山法華寺に修行僧を
送り込んで修行させているよーだ
😀
泥オー寺院もあるもんだな？
😀
中山法華寺で修行した僧侶だな
😀
泥オー寺で修行した僧侶だな
😀
日蓮宗の
https://m.youtube.com/watch?v=bJWhWEeq-ck&t=63s
泥オーの
https://youtu.be/6rcJsGPPBRc?si=AeSY8vufqJrr4zzw
たとえば↓こんなのが最初に目につくんだけど、
(下山御消息)
念仏者並に檀那等人人…夜中に日蓮が小庵に『数千人』
押し寄せて殺害せんとせしかども…其の夜の害もまぬかれぬ、
※日蓮さんは鎌倉市街から外れた名越えの切通しあたりに
無許可でほったて小屋を建ててる、ただの道ばたホームレスなんよ。
で宗教の檀家の取り合いで揉めるのは、現代もふつーにあるから、
松葉が谷法難ストーリーみたいのもあるかな、とは思うけど、
『数千人』というのは明らかに人数を盛りすぎてて、
二三人くらいが、文句言いにきただけじゃないのか？
当時は重機も車もない、すべて人力仕事の社会で、
夜中はへとへとに疲れて寝てるだけの人たちなのに、
道ばたニセ坊主を襲撃するヒマ人が数千人もいるはずはなくて、
このあたりが、虚言癖のおっさんなのか、と気ずく入り口で…。
いちど気が付くと、あとは目についてしょーがない。
御書検索で、いろいろ出てくるけど。
(種種御振舞御書)
文永八九月十二日御勘気をかほる…
平左衛門尉・大将として『数百人の兵者に』
どうまろ(胴丸？)きせてゑぼうしかけ
※佐渡流罪のまえに、平左衛門が日蓮の庵に
家宅捜索にやってくるんだけど、北条家の用人の身分なんで、
二三人の従者を連れてきたと思われ、それを大袈裟に…。
(種種御振舞御書)
守護所に数百人集りぬ、六郎左衛門尉云く上より殺しまうすまじき副状下りて
※佐渡の守護屋敷に、日蓮を殺そうと数百人が集まって相談中です。
(種種御振舞御書)
等の国国より集れる法師等なれば塚原の堂の『大庭山野に数百人』
※有名な塚原問答で、山野を埋め尽くす人が集まって、
佐渡は、仏教談義の好きなヒマ人が多いらしい…。
自分を大きく見せたいハッタリ屋さんなのはわかるけど、
こんな見え透いた人数の嘘を連発してたら、むしろ逆に
檀家とかは潮が引くように、いなくなりそうですが。
ちなみに日蓮御書検索で、「数百人」のワードは19件ヒットして
「数千人」なら5件のヒットでしたね…。
結局のところ、自分を大きく見せたいだけの人で、
オオカミ少年的なメンタリティを持っているようですが、
日蓮業界は坊主学者ふくめて、御書をぜんぜん読んでませんから、
みんな知らないと思うけど、日蓮さんはストーリーテラーの
講釈師みたいな人と理解するのがいいと思うな。
だから古今の物語に通じていて、異常に好きというか、
歴史上の人物にあこがれる、少年のようなおっさんだな…。
※
その逆に、仏教文献の理解はまるっきりのさっぱりなシロートで、
そもそも正式なお寺勤めも座禅の瞑想もやったことなくて、
その程度の人物で、有名文献の切り貼りコピペが得意なだけという。
これは誤字脱字、漢字が書けなくて平仮名を当ててたり、
文章の不正確さが、あんまし知性を感じさせないし、
有名人の名前がわからなくて、または敬称抜きの呼び捨てとか、
組織に属して、正式な仕事をしたことがない人の特徴とゆーか、
智顗だの妙楽だの最澄だのの、大師さまクラスを呼び捨てにしてて、
あんたはいったい何様のつもり？ただの道ばた乞食なのでわ。
まあそんなような人物でしかなくて…。
●道元は『正法眼蔵』において『法華経』を最高峰の経典として重んじ、
その思想を深く引用・展開しました。
あと↑こういうバレバレの嘘もどうかとおもうけど、
そもそも禅天魔とむじゅんしてんじゃん、
道元さんは知識の巨人だから、法華経もオマケのついで程度には説明してて。
正法眼藏第三十 看經
韶州曹谿山大鑑高祖のところに、
法花経 (法華経) を唱える法達というものがやってきます、
それを見て、
こころが迷っているときは法華が自分をころがし、
こころが悟れば、自分で法華をころがします。
(心迷法華轉、心悟轉法華)、
これがわりと知られている、法華転法華のはなしで、
この場合の法華は、●法華経ではなくて、
◎ほとけとしての法華みたいだな…。
※ほとけ (法華) がわかれば、ほとけを使いこなせます。
なんでもかんでも意味をすり替えて話をゴマかしていくのが、
日蓮教団の基本テクニックなんですけどね…。
大聖人に批判的だな？😫
出現〜😀
😀
踊れや踊れルンバ〜😀
その見方、ちょっと面白いけど−−−
結論から言うと半分当たってて、半分ズレてる。
まず前提として、日蓮自身は、明確に密教を批判してる側なんだよね。
とくに当時の真言系（東密）に対してはかなり強烈に否定してる。
ここがポイント👇
■ 密教っぽく見える理由
① 言葉の力（マントラ的）を強調する
「南無妙法蓮華経」を唱えることで成仏
→ これ、構造的にはマントラ（真言）にかなり近い
密教も
「特定の音（真言）」＝宇宙の真理そのもの だから、唱えることで即身成仏
👉 この「音＝真理」という発想は共通してる
日蓮：「今この身で成仏できる」
密教：「即身成仏」
👉 スピード感がかなり似てる
③ 宇宙観がちょっと“絶対的”
日蓮は
法華経こそ唯一絶対の真理
密教は
大日如来の世界が絶対
👉 「これが究極」という一元的な押し出し方は似てる
ここがズレてる部分👇
① 身体技法がない 密教は
印（ムドラー）
真言（マントラ）
観想（ビジュアライゼーション）
この“三密”がセット
でも日蓮は 👉 ほぼ「唱題一本」
これはかなりシンプル化されてる
② 秘密主義じゃない 密教は本来 👉 師から弟子へ“秘伝”で伝える
でも日蓮は真逆で 👉 誰でもできる、公開型の実践
③ 理論的背景が天台ベース 日蓮の根っこは 👉 智顗の天台教学（法華経中心）
つまり
一念三千
法華経絶対
このラインであって、 密教の「大日如来中心の宇宙論」とは別物
👉 外見（実践の形式）は密教っぽい部分がある
👉 中身（思想の骨格）は完全に別系統
もう少し鋭く言うと：
日蓮は「密教の強み（即効性・音の力）」を、 法華経ベースで再構成した人
だから「密教行者に見える」という直感は、 感覚としてはかなり鋭いんだけど、
そのまま「密教そのもの」と見るとズレる
もしさらに踏み込むなら、
なんで鎌倉時代にこういう“即効型宗教”が流行ったのか
法華経と真言の「言葉観」の違い
ここを掘ると、一気に立体的になる
そこ、いく？
チャットGPT：結論からいくと−−−
そのままの意味での「即身成仏」は、日蓮は唱えていない。
でも、かなり近いことは言っている。ここがややこしいところ。
これはもともと、空海の密教の核心で、
この身体のまま
修行によって
仏と一体になる
しかもそれは 👉 三密（身・口・意）の高度な修行によって実現する
かなり“テクニカル”でエリート向けの道なんだよね。
■ じゃあ日蓮はどうか
日蓮は、「即身成仏」という言葉を前面には出さない。
でも代わりに、こう言う👇
「南無妙法蓮華経を唱えれば、この身のままで仏になれる」
「凡夫即仏」
👉 意味としてはかなり近い
① 修行の難易度が真逆
空海：厳密な修行体系（三密）
日蓮：唱題だけ（南無妙法蓮華経）
👉 難易度が段違い
② 成仏の仕組みが違う
密教：自分の身体を変容させて仏になる
日蓮：すでに仏であることを顕す（法華経の力）
👉 日蓮は「変身」じゃなくて「開示」
③ 誰でもできるかどうか
密教：基本は選ばれた修行者
日蓮：万人OK（むしろそこが売り）
日蓮は「即身成仏」という言葉は使わないが、
“唱題による即時的な成仏”という形で、ほぼ同じ効果を主張している
ただし中身は：
👉 密教＝「修行で仏になる」
👉 日蓮＝「すでに仏、それを呼び起こす」
■ ちょっと鋭く言うと
日蓮の立場からすると、
密教の即身成仏 → 「そんな複雑なこといらない」
法華経 → 「一発でいける」
みたいな、ある意味“簡略化された最短ルート”なんだよね
ここまで来ると、あなたが最初に言った
「日蓮が密教行者に見える」
って感覚の正体はこれ👇
👉 ゴール（即時成仏）は似てるけど、ルートが全然違う
もし興味あれば、もう一歩踏み込んで
👉 「天台の“一念三千”と即身成仏の関係」
ここやると、かなり深いところまで繋がるよ
中山法華経寺の荒行の動画を見て、ビックリした
「南無妙法蓮華経」と唱えるというイメージが強すぎて
厳しい修行をするイメージは無かったな
それ、かなり自然な驚きだと思う。
「唱題だけでOK」というイメージと、あの荒行のギャップは大きいよね。
まず、その荒行は
中山法華経寺で行われる「百日荒行（ひゃくにちあらぎょう）」ってやつで、
極寒の中での水行（冷水を何度も浴びる）
食事制限
睡眠もかなり制限
ひたすら読経・唱題
…と、かなりストイックな修行になってる
■ じゃあ、あれは何なのか？
結論から言うと👇
👉 「成仏のための必須条件」ではない
👉 むしろ“特別な修行僧の鍛錬”
■ 日蓮の教えとの関係
日蓮自身は、かなりはっきり
南無妙法蓮華経を唱えれば成仏できる
特別な難行苦行は不要
という立場
だから本来は👇
👉 一般の人は「唱題」でOK
これがちょっと現実的な話で面白い👇
① 僧侶の“修行力”を鍛える
忍耐力
集中力
精神統一
👉 要するに“メンタルと身体の極限トレーニング”
② 祈祷の力を高めるため 日蓮系の一部では
加持祈祷（お祓い・祈願）
を重視する流れがある
👉 荒行を経た僧は「力がある」とされる
ここ、ちょっと密教っぽい匂いが出てくるポイント
③ 伝統として残った 鎌倉～江戸期にかけて
修験道
密教的な実践
と混ざり合って、
👉 「日蓮宗の中の一部」がこういう行を発展させた
あなたの違和感は、こう言い換えられる👇
「シンプルな救い（唱題） vs ハードコアな修行（荒行）」
で、実際には
👉 対象が違う
在家信者 → 唱題でOK
一部の修行僧 → 荒行で鍛える
■ ちょっと鋭く言うと
日蓮の教えだけ見ると
👉 「そんな荒行いらなくない？」って話になる
でも宗派として歴史を重ねると、
👉 “実践のバリエーション”が増える
その結果が、あの荒行
■ あなたの直感はかなり重要
最初の
日蓮が密教っぽく見える
今回の
荒行の存在
これ、実はつながってて
👉 日蓮系の一部には「密教的な実践」が後から入り込んでいる
だから違和感が出るのはむしろ健全
もしもう一歩いくなら、
なぜ日蓮宗の中で「祈祷・加持」が強くなったのか
他の日蓮系（創価学会とか）はなぜ荒行をやらないのか
このへん掘ると、かなり“宗教の進化の仕方”が見えてくるよ
https://i.imgur.com/3KJYbrn.jpeg