人気のスレッド
難民
897
2571.5
8972571.5乃木坂466731793.1
6731793.1
ニュース速報+644998.1
644998.1難民505827.9
505827.9市況1589796.2
589796.2乃木坂46232594.3
232594.3乃木坂46250590.6
250590.6既婚女性126540.2
126540.2
ニュース速報+990534.6
990534.6
ニュース速報+218506.1
218506.1もっと見る
※ 特定の信徒団体とは、一切関係ありません
前スレ
Talk 法華講
https://talk.jp/boards/psy/1745362437
Talk 法華講 2
https://talk.jp/boards/psy/1756291561
https://d.kuku.lu/msax7y63f
痩せ型ですな？
南無釈迦牟尼仏(神力品)
南無観世音菩薩(普門品)
ノウマク サンマンダ ボダナン バク
オン アロリキャ ソワカ
に相当する
スジャータに出会った時の釈尊は
もっとガリガリだったに違いない
↓これだな。
1260年7月 最明寺どのに安国論を上奏した。
…
1268年1月 蒙古から属国要求の国書が鎌倉に届く。
…
1268年10月 私の外国が攻めてくる予言があたりましたあ～♪
という営業手紙を鎌倉中の十一か所に送り付ける。
※※わかるかなっ？ わかんねーだろーな。
●日蓮予言は、すべて後だしジャンケンの形式になっている。
じつは安国論本体には、幕府提出の話は書いてません、
だから国家諌暁の話は8年後の、蒙古蝶状を知ったあとに、
後だしとして言い始めたネタなんよね。
しかも謎はさらに深まって、1260年に幕府に意見したはずの、
オリジナル原本は2026年日本のどこにも存在しなくて、
行方不明なんだよねー… (つくり●)。
こんなのもよく引用されるやつで、
(撰時抄)
未萠(未来のこと)をしるを聖人とい…余に三度のかうみよう(お手柄)あり
…立正安国論を最明寺殿に奏し…宿谷の入道に向つて…
頼綱問うて…いつごろ (蒙古が) よせ(攻めて)候べき、
経文にはいつとはみへ候はねども
天の御気色いかりすくなからず・きう(急？)に見へて候
よも今年はすごし候はじと語りたりき（今年中に蒙古が来る）…
（と予言をあてて） 此の三つの大事は日蓮が申した…
※※
(佐渡帰りの鎌倉評定所では) 平左衛門に聞かれて、
天のご機嫌具合からして、今年中には蒙古が来るでしょ、
とピタリ予言を当てましたあ♪…、
↑という1274年去年のダレも知らない出来事を、
その翌年1275年の撰時抄でとつぜん自慢しだす
日蓮さん…。
評定所が74年春で、その年10月が文永の役で、
結果を見たあとの75年撰時抄の予言発表ですね…。
まあどれもみんなきっちり後だしジャンケンなってます…。
寂しいんやな？
😺
日蓮っていったら、法然や親鸞よりだいぶ後世の人というイメージを持っていた
https://newsdig.tbs.co.jp/articles/rkb/3042546?display=1
浪漫だねえ
主な関係と接点
『創価教育学体系』への揮毫（きごう）
1930年11月に牧口常三郎が『創価教育学体系』第1巻を発刊した際、犬養毅が巻頭の題字や序文を揮毫（筆で文字を書くこと）しました。
支援会の存在
犬養毅は、牧口の教育論を支持する「創価教育学支援会」の有力なメンバーの一人でもありました。
五・一五事件による急逝
犬養毅は1932年（昭和7年）の五・一五事件で海軍青年将校らに暗殺され、牧口の活動や著作の理解者であった犬養の死は、その後の牧口や創価教育学会の歩みにも大きな影響を与えました。
関係性の概要
大日本皇道立教会での接点
大日本皇道立教会は、大正3年（1914年）頃に設立された、南朝を正統とする皇道主義を掲げた団体です。
同団体の会合を写したとされる古写真において、牧口常三郎（のちの創価教育学会＝創価学会初代会長）と、若き日の児玉誉士夫（のちの右翼フィクサー）が同じフレーム（後列）に並んで写っているとされています。
設立当初の創価教育学会の成立背景や思想的ルーツの一部に、こうした当時の皇道主義・国家主義的な団体や人脈との接点・影響があったとする研究や指摘が存在します。
最初は右翼団体だったんだな
交流の始まりと背景
思想や信条は異なっていましたが、戦後の日本をどう再建するかという気概や思いを通じて互いに通じ合う部分があり、1950年代半ば頃から直接の交流が始まりました。
1956（昭和31）年10月、戸田城聖は岸信介（当時自民党幹事長）の地元である山口県へ進出し、勢力を急拡大させました。
1958年3月の式典と岸首相の不参加
1958（昭和33）年3月16日、戸田が亡くなる直前、静岡県富士宮市の大石寺大講堂で青年部約6,000名を集めた「広宣流布の模擬試験」と呼ばれる記念式典が開催されました。
当時内閣総理大臣だった岸信介も招待され出席予定でしたが、周囲からの反対・横やりなどもあり、直前になって出席を断念しました。
岸の代理（名代）として、娘婿である安倍晋太郎（および洋子夫人ら）が式典に出席しました。戸田はこの場において青年部に対し、「宗教界の王は創価学会、政界の王は岸首相である」といった主旨で今後も関係を大切にするよう語ったとされています。
その後のつながり
戸田の没後、池田大作らが率いた創価学会およびその後の公明党と岸信介、さらにその孫である安倍晋三へと至る保守政権との太いパイプや関係性の原点として位置づけられています。
ついでにこんなの発見したわ。
(平成新修遺文目録)
24立正安國論/真/日興／玉沢/中山法華経寺
文應元年1260年7月/北条時頼
※※
1. ●1260年幕府本は現存してません。
2. ●1269年中山法華経寺本の年号を→1260年と改ざんしてる。
中山本は現存して、幕府提出本はどこにも存在しないから、
1269国宝指定本＋1260幕府提出本を合体させて、
幕府本が存在してるように見せるトリックなんだろね。
それと北条時頼は安国論の提出相手ではなくて、
御書には「最明寺どの」としか書かれていません。
むかしあんまり詳しくなくて、日蓮さんが
北条時頼に上奏した、と掲示板に書いたら、
正宗の骨董屋さんが、
ぎゃはははははっ！おまえはトーシロのばかか。
と突っ込んできて、どーも北条時頼の名前は、
日蓮教団が勝手につけた注釈で御書にはないらしい。
はっはーん、これは安国論を上奏した設定である、
最明寺殿という人物は、じっさいには存在してませんから、
いたたまれなくて思わず注釈しちゃったんだろうな…。
※※
ちなみに最明寺というのは、安国論で国家諌暁した相手だけど、
1260文応元年から3年後に北条時頼がなくなって、
そのときお墓につけられた戒名みたいね。
国家諌暁ころの時頼は、出家して覚了房道祟と名乗ってて、
形式ばった上奏文のはずなのに、宛名が戒名でいいんすかね？
なんか無礼極まりないから、首が飛びそうな気もするけど。
たぶん日蓮さん、あじさい寺にある時頼の墓を見に行って、
そこに書かれた碑銘をメモして、しめしめっ、
やっと名前がわかったぞ！と勘違いしたんだろうね…。
(これが1268年の前半ごろと思われ)
佐渡の流罪で、この島はモーレツに念仏が流行ってて、
鎌倉の比ではない、と書いてあって、
ここでピコーン！と閃いたんでしょ、
阿弥陀仏 → 妙法蓮華経、と入れ替えただけだもんな。
鎌倉頃は文盲率が90パーセントだから、
庶民が覚えられるのはせいぜい数文字程度で、
日蓮さんそこに気が付いたんじゃない？
南無妙法蓮華経の七文字完全にそろってんのは、
法華懺法しかないんじゃないかね。
智顗大師より少し前の南嶽大師だっけか、
ただしこれは南無するのが法華経だけじゃなくて、
南無釈迦牟尼仏、南無文殊菩薩…、とか
いっぱい南無南無しなきゃいけなくて、
そのうちの一つが南無妙法蓮華経にすぎんよね。
さらに最悪なことに、日蓮仏法最大の天敵、
南無安楽行品、のフレーズがでてきちゃうから、
これは絶対見なかったことにしないとマズいのでわ…。
メチャ詳しいな？😅
https://i.imgur.com/2UfyF6Q.jpeg
https://i.imgur.com/bQnhNHi.jpeg
十方念仏 ◯
仏教における幸福とは、外側の物質や地位を満たすことではなく、「足るを知る」ことによる心の安定や、煩悩や執着から離れた揺るぎない心の平安（涅槃・寂静）を指します。
ブッダの教えや仏教の伝統において、本当の幸福をもたらす重要な要素として以下が挙げられます。
健康（無病）：体が健やかであることは、日々の喜びを素直に受け取るための大前提となる最大の利得とされます。
足るを知る（満足）：際限のない欲望を追いかけるのではなく、いま手元にあるものに感謝し、心が満たされている状態です。
信頼できる人間関係（よき友・信頼）：損得ではなく、固い信頼で結ばれた家族や友人を持つことが心の大きな支えになります。
自己を制御する自由：他人の評価や世間の価値観、怒りや欲望に振り回されず、自分で自分のあり方を律することに本当の勝利や自由があるとされます。
涅槃（寂静・心の静けさ）：迷いや執着が消え、心が深く穏やかで安らいだ境地こそが、仏教が目指す究極の幸福です。
なるほど