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悟りをひらいた人のスレ 901
https://talk.jp/boards/psy/1791087960
米が貨幣みたいなもんなんで
豊作に雨降らしと疫病退散が
大事な仕事やった😀
デモクラシーにつながる理想郷の構築を見るオモシロさがある😀
その辺りまででいいんじゃないかな
人間の理性の進化の信仰みたいなのがある、
そこにルソーが影響受けたのかもなー
知らんけどー
😀
世界を動かしたのまでは解ってきた
😀
キリスト教からデモクラシーまでがテーマだ
😀
まだ一つよ途中、この休みでは無理だ
なんやかんやとシェリングは
ヒンズーぽい根源設定しながらも
聖書の世界創造の原理みたいなのは背景に見える😀
所詮ネット
所詮５ちゃんねる
最後は放置して
「福音、誰？」
出口王仁三郎に影響かあるかもしれん
😀
ネットって何だよ？
レスって何だよ？
置き去りかよwww
具体的には以下のポイントが挙げられます：
意識的な合一: 私たちが論理や言葉で世界を語る時、どうしても「私（主体）」と「世界（客体）」を分けて考えてしまいます。しかし、芸術作品を鑑賞する際、私たちは論理的な分析を離れ、自然が持つ創造的な生命力を自分自身の内側で直接感じ取ることができます（2:21-3:37）。
創造的な営みの共有: シェリングは自然を単なる静的な物質ではなく、自ら運動し、発展する「目に見える精神」だと考えました（2:15-2:26）。芸術家が作品を生み出す行為は、この自然の創造的な活動と同じプロセスであるため、芸術鑑賞を通じて、自然という大きな流れの一部である自分を体感できるのです。
論理の枠組みを超える: 言語や論理は「分断」を前提としますが、芸術は感性を通じて、その境界線を消し去ります。そのため、頭で理解するのではなく、存在全体で自然の調和を味わうことが可能になります
つまり、芸術は「自然と精神が本来一つである」という真実を、理論ではなく「体験」として教えてくれるメディアなのです
シェリングの哲学において、「絶対者」を体感する方法として最も重要なのが「芸術（による直観）」です
通常の論理的な思考では、私たちは自分（主体）と対象（自然）を分けて考えてしまい、その根源的な統一を🌳感じることができません。しかし、シェリングは芸術創作や芸術鑑賞の中に、主体と客体が溶け合い、根源的な統一を直感できる瞬間があると考えました。
主客の合一: 芸術家が作品を作る際、精神の🌳創造的な働きと、🌳自然の発展的な働きが、🌳対立することなく🌳一つに重なり合います。このとき、論理による「分断」が消え、🌳絶対者が🌳姿を現すとされます。
知的直観: シェリングは、これを「知的直観」と呼びました。これは論理で導き出す知識ではなく、存在の根源において「自分と世界が一つである」と直接的に把握する体験です。
つまり、🌳頭で考えることを一度止め、芸術を通じて🌳自然の生命力や創造性のリズムと🌳自分の内面を🌳同期させることで、絶対者という「両者を根源でつなぐもの」を体感できるというのがシェリングの考え方です。
全部で４つ、半分も精読していない
😅
一言で言うと、
仏教では自己は幻想である。しかし
美魔女さんは
各人にとって本当の天職は自分自身に達するというただ一時のみです。
シェリングの哲学において、絶対者との合一（知的直観）は芸術が最も純粋な出口とされていますが、その根底にあるのは「自然と自己の🌳境界が消える瞬間」を捉えることです。芸術以外でこの感覚に近づくための視点として、シェリングの思想から以下の可能性が挙げられます。
自然への🌳没入（自然観察）: 木々や植物の成長（3:00-3:20）のように、自然が自ら運動し、目的を持って発展している様子を「外側から観察する対象」ではなく、自分と🌳同じ生命のリズムとして🌳深く洞察することです。🌳自然の中に🌳自分自身を見出す経験は、主客の対立を🌳緩和する一つの入り口となります。
自己意識の深掘り: 私たち人間自身が「自然が自らを意識した姿（3:55-4:16）」であるという事実を🌳深く自覚することも一つの方法です。自分の🌳意識活動が、実は🌳自然界の壮大な🌳進化の延長線上にあると気づくとき、私たちは個別の存在としての「私」を🌳超えて、絶対者の🌳活動を🌳内側から感じ取ることができます。
思考の停止（論理の先へ）: フィヒテが説いたような「主体と非我（抵抗）」という論理的な🌳対立関係から離れる訓練です（0:36-0:40）。「私が世界を考える」という枠組みを🌳一度手放し、存在の根源において両者が分かちがたく🌳結びついているという「同一性」を、概念ではなく直観として捉えようと試みることです。
シェリングにとって絶対者は遠い彼方にいるのではなく、今、この🌳瞬間も自然と精神の両方の中で動き続けている🌳創造的なエネルギーそのものです。そのため、論理で分類することをやめ、🌳世界の躍動感と自分の生命力を重ね合わせるあらゆる体験が、知的直観への🌳通路になり得ると考えられます
既にウェスレー以外の、宗教改革で霊的直観はロスト気味だったプロテスタントだから致し方ない😅
ヘーゲルの批判の要点は以下の通りです：
🌳根拠のない直接性: ヘーゲルにとって真理とは、🌳思考のプロセスを経て🌳論理的に展開・証明されるものです。一方で直観は、ある種の「直接的な把握」として提示されるため、なぜそれが正しいのかを他者に🌳説明したり、🌳論理的な手続き🌳（弁証法）を通じて🌳共有したりすることができません。ヘーゲルはこれを🌳「啓示」や「神秘主義」に近いものと見なし、🌳哲学的ではないと退けました。
シェリングへの批判: 特に若き日のヘーゲルは、友人であったシェリングの「知的直観（主観と客観が直観において直接一致する）」という概念を批判しました。ヘーゲルは、哲学は「夜にすべての牛が黒く見える（＝すべてが同一に見える）」ような区別のない直観から始まるのではなく、🌳苦労して区別や矛盾を乗り越えていく🌳論理的な構築の過程でなければならないと考えました。
概念と直観の統一: ヘーゲルは、カント的な「概念（頭で考えること）」と「直観（感覚で捉えること）」の分離そのものを克服しようとしました。彼は、直観という特別な能力に頼るのではなく、論理そのものが自ら運動し、現象として表れてくるプロセス（弁証法）こそが、真理へ至る道だと考えたのです。
つまり、ヘーゲルにとって直観は、哲学的な🌳努力を放棄して、思考のプロセスをショートカットする🌳「安易な到達」のように見えたため、厳しく批判されたのです。
宇宙を嫌った、ほーかいくんだ
2. ドイツ・ロマン主義への貢献
シェリングの「自然哲学」は、自然を単なる受動的な対象ではなく、🌳自ら活動し発展する生命あるものと捉えました。この自然観は、🌳ゲーテやシラーを含む当時のドイツ・ロマン主義の文学や芸術、さらには科学者たちの自然観に決定的な影響を及ぼしました。
シェリングの哲学において、論理的な思考や言葉による説明だけでは「絶対者」に到達することは困難だとされています。彼がその境地に達するための鍵として挙げたのが、「知的直観」という特別な認識能力と、「芸術」の役割です。
知的直観（主観と客観の同一）: 思考が自分自身を対象として捉える際、認識する「私」と認識される「思考」が分かれずに一つに溶け合っている瞬間があります。この「主観と客観が未分化な状態」を直接的に自覚することを、シェリングは知的直観と呼びました。
芸術による表現: 特に芸術作品の創作・鑑賞という行為は、この知的直観が最も現実に立ち現れる場だと考えられました。芸術家が作品を生み出す際、意識（計算や意図）と🌳無意識（🌳自然的な衝動や🌳インスピレーション）が完全に融合しており、そこに絶対者の創造活動が映し出されているというわけです。
つまり、絶対者を「見る」ためには、知識を積み重ねるのではなく、芸術的な直観を通じて、自己の中に宿る「自然的な創造力」と「精神的な意識」が実は同じ根源から生まれていることを、直接的に感得する必要がある、というのがシェリングの考え方です。
😀
神道とイスラームのシェリング化してるな？
最近、自然を見ながら霊的探求してる😀
😅
異色の神道とイスラームか
今や休日の探求は
😀
次はキルケゴールだ😀
シェリングが提唱する「知的直感」は、論理的な思考や分析的な認識とは異なる、特別な認識能力です (3:54-4:31)。その仕組みや働きについては、以下のポイントで説明できます。
分断以前の把握: 私たちが普段行う「認識」は、主体（見る人）と客体（見られるもの）を明確に分けることで成り立っています (4:11-4:15)。しかし、絶対者はその区別が生まれる以前の根源であるため、通常の思考では捉えることができません (4:18-4:25)。知的直感は、この「分かれる以前」の状態そのものを、直接的に把握しようとする働きを指します (4:26-4:31)。
同一性の直接把握: 知的直感とは、主体と客体が本来は一つである（同一である）という根源的な事実を、理屈による推論ではなく、直接的に感じ取り、把握する能動的な認識です (4:26-4:31)。
芸術との関連: シェリングはこの「知的直感」を説明する際、芸術活動を重要なモデルとして挙げました (4:47-4:50)。芸術作品においては、自由な想像（主体的側面）と自然の必然性（客体的側面）が、分断されることなく「一つの必然的な表現」として結晶化しています (4:53-5:01)。芸術家が作品を生み出すような感覚に近い、論理を超えた直感的な統一の把握こそが、絶対者に至るための鍵であると考えられました
つまり、知的直感は「論理で証明する」ことではなく、主客未分の根源的な統一性を、芸術的創造のような能動的かつ直接的な直観を通じて捉えることを意味しています。
これを読めば、
取り敢えずキリスト教と西欧哲学とデモクラシーの関係研究はゴールだ
キルケゴールは単にキリスト教だが😀
キルケゴールがヘーゲルの哲学を批判したのは、それが「具体的な個人」を無視していると考えたからです (2:06-2:43)。
ヘーゲルの哲学が不十分とされる理由は以下の通りです：
体系化への固執: ヘーゲルは歴史や国家、宗教など、世界全体を一つの壮大な「体系」として理解しようとしました。しかし、キルケゴールはその論理的な美しさの中に、現実に苦悩し、選択を迫られている「私」の居場所がないと指摘しました (2:21-2:48)。
抽象的な説明の限界: 「人間とは理性的な存在である」といった一般論は哲学的説明としては正しいかもしれませんが、今日苦しんでいる個人や、人生の決断に迷っている具体的な人間を、その体系的な説明だけで救うことはできません (2:58-3:14)。
個人の軽視: キルケゴールにとって、哲学は世界を抽象的に理解することではなく、自分自身の人生を自ら引き受けることであり、ヘーゲルのような巨大な体系は、その主体的で切実な個人の生き方を置き去りにしてしまうと考えたのです
キルケゴールが見事に言い当てていた
😀
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なるほど
😀
我が身に起こること死や病、称賛や批判、苦痛や快楽も支配下に無いので、受け入れるしかないと。
そこにしびれる、憧れるぅ。
ギリシャ哲学に戻るだろう😀
鰻を食べた。
感謝せよ！
https://m.youtube.com/watch?v=AAMqXSDS-bg&t=400s
何処の大富豪だよ‼️
しかし、レトルトの安いカレーライスだと確かに安いが、高脂肪、高塩分、高添加物で早死にできる。
ジャガイモをレンチン、溶き卵をレンチン混ぜる。醤油や塩で適当に味付け
納豆、適当な野菜で味噌汁
サバ缶をご飯に混ぜて、丸美屋の鰹節ふりかけで味付け。
これがアラカンにして、クリーン&ジャークで頭上八十キロ挙げるアンチエージング夕食じゃ。
レトルトカレーには、必ず加工油脂が入っている。
あとスナック菓子、菓子パン、その他冷凍食品やインスタント食品。
カップ麺にはほぼ、リン酸塩が入っているが
これが腎臓にダメージ与える。現代日本人に人工透析患者が多いのも、インスタントラーメンのリン酸塩による可能性があるんじゃないかと思っている。
納豆、適当な野菜で味噌汁
≫サバ缶をご飯に混ぜて、丸美屋の鰹節ふりかけで味付け。
何処の国王の🌃🍴夕食ですか⁉️